桂枝香金陵懷古(人教版必修)-教案教學設計

1、桂枝香金陵懷古（人教版必修）教案教學 設計1 .導入同學們，我國悠長的歷史給我們帶來了無數(shù)的輝煌，同 時也給我們留下了無數(shù)的傷痛。金陵古城，咱們現(xiàn)在叫南京，這個號稱“六朝古 都”“十朝都會”的歷史文化名城，它見證著歲月的滄桑更 替。歷史上，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太 平天國和中華民國先后定都于此。1700多年啊，使得南京 在中國歷史上，尤其是中國文化史上擁有了不可替代的重要 地位。而我們的前輩們他們面對這波瀾壯闊的歷史畫卷時，都 以自己獨特的方式進行了思索和詠嘆。為我們留下了許多詠 懷這古跡的不朽篇章。特別是在晚唐，六朝繁華褪盡，王氣 無存，冷寂而蕭條，留給唐代詩人們是太多的思考

2、與感嘆， 你看那劉禹錫寫道：“山為故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時 月，夜深還過女墻來?！币磺卸际茄矍爸?，一切又都帶著 歷史的回音，昔日的繁華，今天的冷清。歷史的變遷、王朝 的興廢，無限的感慨都包含在其中了。今天我們來看另一位大文豪王安石的桂枝香金陵懷 古如左思的詠史、李白的越中覽古、杜甫的詠 懷古跡、辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古等等等等。而 其中又以蘇軾的念奴嬌赤壁懷古最為有名。我為大家朗 誦一遍。（放音樂和念奴嬌赤壁懷古的幻燈片）師問：“這首詞給你們的第一印象是什么？ ”生答：“雄壯、豪放、有氣勢！”師說：“的確，這是蘇軾官貶黃州時，面對滔滔江水， 聯(lián)系自己的仕途遭遇，所產(chǎn)生的人生

3、體驗。也是蘇軾豪放詞 的代表作。今天，我們要學習的也是一首氣勢雄壯的懷古之 作，它是與蘇軾同時代的另一位大文豪王安石的作品，在這 首詞中作者要告訴我們怎樣的人生體驗呢？現(xiàn)在，就讓我們 一同走進王安石的內(nèi)心世界。（板書標題）2 .互動交流（上片）師說：“請大家翻到文學作品選讀的68頁?！睅熣f：“我們先一起把整首詞讀一-遍，注意語速不要太 快！”師講：“通過預習提示的介紹，我們知道這首詞是王安 石晚年的作品，也就是王安石被二次罷相之后，退居金陵時 所寫。當時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實在繁 華的背后確是隱藏著種種的危機。這首詞正是在這種情形之 下，作者登金陵有感而作的！首先，我們一起來看

4、詞的上 片。師問：”詞的上片主要寫什么？ ”生答：“寫景?！睅焼枺骸皩懽髡咴谀目吹降木吧?”生答：“是作者登高遠眺所看到的景色。”師問：“那作者登高遠眺的時間和環(huán)境怎樣？詞中有告 訴嗎？ ”生答：“晚秋（深秋）、天氣蕭索?！睅焼枺骸白髡叩歉哌h眺看到了哪些景物呢？ ”（板書）生答：“長江（橙江似練）、翠峰、船只（征帆去 悼）、殘陽、酒旗（酒家）、彩舟、星河（長江）、白 鷺?！保ò鍟熣f：“作者通過對這些意象的描繪，為我們展示了一 幅秀麗的山河圖。我們一塊將上片的美景再重溫一遍。不要 看書，請試著根據(jù)黑板上的圖示背誦?！睅焼枺骸霸谌绱说拿谰爸?，你們有其他的感覺嗎？ ”生答：“似乎有冷清的感覺”

5、師講：“沒錯，在這一幅秀麗的圖畫中，隱隱有著冷 落、蕭條的感覺。'晚秋、殘陽、西風自古中國文人都有 悲秋的習慣。如“秋風蕭瑟天氣涼”、“倚窗愁對秋空”、 “蕭索清秋珠淚墜”等詩句都是悲秋之作。在這首詞中'晚 秋、殘陽、西風給我們描繪了一幅夕陽西下，斷腸人在天 涯的場景。而我們的作者王安石真的是斷腸之人嗎？讓我們 3/18接著看詞的下片。3 .互動交流（下片）師問：“下片以念往昔總起，首先作者為我們列舉了一 個典故：是當敵國大將已攻到宮門之外，陳后主還在醉生夢 死，與寵妃們尋歡作樂。陳后主不過是一個典型例子，因荒 淫而亡國者又何止陳后主一人！這種”悲恨相繼”的亡國悲 劇連續(xù)發(fā)生的

6、原因是什么？ ”生答：“是貪戀女色、不理國事”師問：“這只是表面現(xiàn)象，其實作者已于詞中告訴我們 了，是那一句？ ”生答：“繁華競逐”師說：“對了，正是這種窮奢極欲、貪圖享樂、不思進 取的作法才造成了國破家殘，敗亡相續(xù)的后果！”師問：“有沒有同學愿意起來解釋'千古憑高，對此漫 嗟榮辱'這一句？ ”生答：“后世之人登上高處，只會空嘆什么榮耀與恥 辱！”師問：“那后世之人有沒有吸取前車之鑒呢？ ”生答：“沒有？ ”師問：“何以見得呢？作者有告訴嗎？ ”生答：“至今商女，時時猶唱后庭遺曲。”師問：“這是借用了杜牧泊秦淮中的'商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花這一句，但在此作者為什么

7、還要強 調(diào)至今'和'時時這兩個時間副詞？ ”生答：“杜牧生活的唐末到王安石所生活的宋初如此長 的一段時間，但這種繁華競逐的生活依然不變，在這里之所 以要強調(diào)至今'和'時時就是為了讓統(tǒng)治者對這種導致 六朝覆亡的那種奢靡、荒淫的生活有所改變，讓悲劇不再重 演！”師說：“所以，從這里我們可以看出作者并不希望只是 對歷史空空的感嘆，而是要從政治上加以改革。吸取歷史的 教訓，避免重蹈覆轍。這不是一般文人的見解，而是政治家 的見解！”師說：“好的，大家對下片已有了一定的理解。我們一 起來根據(jù)黑板的是的圖示把下片試著背誦一下?！? .互動交流（拓展、提高）師問：“學完了王安石

8、的桂枝香金陵懷古，我們再 回頭把蘇軾的念奴嬌赤壁懷古聯(lián)系起來。這兩首都是懷 古之作，都是借景抒發(fā)自身的感情，但從人文精神、人生體 驗上著眼，二人有沒有差別？大家可與前后左右的同學自由 討論，再起來回答。”師總結(jié)說：“兩首詞一比較，我們不難發(fā)現(xiàn)蘇軾的念 奴嬌赤壁懷古只是悲嘆自己華發(fā)早生，壯志未酬。這是對 于自我人生價值的關照，是道家個體精神的集中體現(xiàn)；而王 安石的桂枝香金陵懷古卻是對于國家命運、前途的擔 憂，是對社會的關照，這是儒家'居高位則憂其民，退居江 湖則憂其君的兼濟天下精神的體現(xiàn)。我們說儒家思想和道 家思想是中國古代思想的兩大主流，對中國文人，乃至中國 社會都產(chǎn)生了深遠的影響。就

9、老師而言，老師認同道家那種 對人個體發(fā)展的關照。但同時，老師更傾向于儒家那種積極 進取、探索和對國家社會的關注的精神。而在今天，于我們 在座的各位同學而言，那就要求大家不要只作那種兩耳不 聞窗外事，一心只讀圣賢書的書呆子，而要在學好本領的 同時投更多目光去關注我們社會的發(fā)展，關注我們國家的發(fā) 展。師說：“由于時間關系，我們的討論暫時就到這兒。在 座的同學還話要說的，請將自己的看法形成文章，以隨筆的 形式交到老師這兒。讓我們的思想繼續(xù)碰撞，產(chǎn)生更多的火 花！”師說：“最后，我們一塊將整首詞背誦一次，注意詞中 感情的把握！”師說：“很好，今天的課就上到這兒，下課！”此詞抒發(fā)金陵懷古人之情，為作者別

10、創(chuàng)一格、非同凡響 的杰作，大約寫于作者再次罷相、出知江寧府之時。詞中流 露出王安石失意無聊之時頤情自然風光的情懷。全詞開門見山，寫作者在南朝古都金陵勝地，于一個深 秋的傍晚，臨江攬勝，憑高吊古。他雖以登高望遠為主題， 卻是以故國晚秋為眼目?！罢?、“初”、“肅”三個字逐 步將其主旨點醒。以下兩句，借六朝謝家名句"解道澄江凈如練，令 人長憶謝玄暉”之意，點化如同已出。即一個“似練”，一 個“如簇”，形勝已赫然而出。然后專寫江色，縱目一望,只見斜陽映照之下，數(shù)不清的帆風橘影，交錯于閃閃 江波之上。細看凝眸處，卻又見西風緊處,那酒肆青旗高高挑起，因風飄拂。帆橘為廣景，酒旗 為細景，而詞人之

11、意以風物為導引，而以人事為著落。一個 “背”字，一個“矗”字，用得極妙，把個江邊景致寫得栩 栩如生，似有生命在其中。寫景至此，全是白描，下面有所變化?！安手邸?、“星 河”兩句一聯(lián)，頓增明麗之色。然而詞拍已到上片歇處，故 而筆亦就此斂住，以“畫圖難足” 一句，抒贊美嗟賞之懷， 頗有大家風范?！安手墼频?，寫日落之江天；“星河鷺 起”,狀夕夜之洲渚。下片另換一幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史 實。寫的是悲恨榮辱，空貽后人憑吊之資；往事無痕，唯見 秋草凄碧，觸目驚心而已。“門外樓頭”，用杜牧臺城 曲句加以點染，亦簡凈有力。詞至結(jié)語，更為奇妙，詞人寫道：時至今日，六朝已 遠，但其遺曲，往往猶似可

12、聞。此處用典?！吧膛恢鰢?恨，隔江猶唱后庭花！ ”此唐賢小杜于“煙籠寒水月籠 沙，夜泊秦淮近酒家”時所吟之名句，詞人復加運用，便覺 尺幅千里，饒有有余不盡之情致，而嗟嘆之意，千古彌永。王安石桂枝香金陵懷古賞析登臨送目，正故國晚 秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽 里，背西風、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高 對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今 商女，時時猶唱，后庭遺曲。金陵即今南京市，六朝古都所在。從公元2 2 2年東吳 在此建都起，先后有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。到趙 宋時，這里依然是市廛櫛比，

13、燈火萬家，呈現(xiàn)出一派繁榮氣 象。在地理上，金陵素稱虎踞龍蹣，雄偉多姿。大江西來折 而向東奔流入海。山地、丘陵、江湖、河泊縱橫交錯。秦淮 河如一條玉帶橫貫市內(nèi)，玄武湖、莫愁湖恰似兩顆明珠鑲嵌 在市區(qū)的左右。王安石正是面對這樣一片大好河山，想到江 山依舊、人事變遷，懷古而思今，寫下了這篇“清空中有意 趣”的政治抒情詞。詞的上闋主要是寫景，作者在一派肅爽的晚秋天氣中登 高臨遠，看到了金陵最有特征的風景：千里長江明凈得如同 一匹素白的綢緞，兩岸蒼翠的群峰好似爭相聚在一起；江中 的船帆在夕陽里來來去去，岸上酒家斜矗的旗招迎著西風在 飄揚。極目遠眺，那水天一色處的各種舟楫在淡云中時隱時 現(xiàn)；一群白鷺在銀河

14、般的洲渚騰空而起。如此壯麗的風光真 是“畫圖難足”??！詞的下闋，作者的筆鋒一轉(zhuǎn)，切入懷古的題旨。用“念 往昔”三字拉開了時空的反差，指出六朝的統(tǒng)治者競相過著 奢侈荒淫的生活，以致像陳后主那樣，敵軍已兵臨城下，他 還擁著一群嬪妃在尋歡作樂（這里“門外樓頭”是化用杜牧 的臺城曲：“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的語意）。最 后六朝君主就像走馬燈似地一個接一個地國破家亡，悲恨相 繼不斷。對此作者發(fā)出了深深的感嘆：千古以來人們登高憑 吊，不過都是空發(fā)興亡感慨，六朝舊事隨著東逝的江水是一 去不復返了，剩下的只有幾縷寒煙和一片綠色的衰草。最后 作者借用杜牧泊秦淮中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱 后庭花”的詩意，指

15、出六朝亡國的教訓已被人們忘記了。這 結(jié)尾的三句借古諷今，寓意深刻。王安石是在神宗熙宗寧初出任江寧知府的（府治即今南 京市），兩年后即入中樞為相。這首詞當作于任知府期間。 作為一個偉大的改革家、思想家，他站得高看得遠。這首詞 通過對六朝歷史教訓的認識，表達了他對北宋社會現(xiàn)實的不 滿，透露出居安思危的憂患意識。同時，這首詞在藝術上也 有成就，它體現(xiàn)了作者“一洗五代舊習”的文學主張。北宋 當時的詞壇雖然已有晏殊、柳永這樣一-批有名詞人，但都沒 有突破“詞為艷科”的藩籬，詞風柔弱無力。王安石這首詞 全篇意境開闊，把壯麗的景色和歷史內(nèi)容和諧地融合在一 起，自成一格。歷代詩余引古今詞話說：“金陵懷 古，諸

16、公寄調(diào)桂枝香者三十余家，惟王介甫為絕唱。” 王安石一生雖然寫詞很少，但這首詞卻是可以千古傳唱的。一曲懷古詞，千古風流情一一念奴嬌赤壁懷古永遇樂京口北固亭懷古風 格之比較念奴嬌赤壁懷古永遇樂京口北固亭懷古分別是 蘇軾、辛棄疾的“懷古”名篇，歷來被選入高中語文教材， 現(xiàn)又編入蘇教版高中語文教材必修二。它們從遙遠的大 宋王朝走來，又裹挾著今天的聲音向著未來走去；它們震撼 著一代又一代熱血青年的心靈，抒寫出動人心魄的千古風 流。兩首詞都是以“懷古”為題，都是豪放派詞人面對祖國 大好河山，懷念古代英雄，表達了渴望建功立業(yè)的愛國豪 情；同樣，兩首詞都把寫景、詠史、議論、抒情融為一體， 表達自己壯心未已的惆

17、悵。這也難怪，誰叫兩位偉大的詞人 此時有著相近的處境與心情呢？對塵封的往事發(fā)思古之幽 情，是有現(xiàn)實的原因或者是有觸發(fā)感慨的媒介在發(fā)生作用 的。東坡先生被貶黃州，來到當?shù)匾惶幗凶鞒啾谴壍牡胤剑▊髀劸褪钱斈耆龂墓艖?zhàn)場赤壁）憑吊，這赤鼻磯無疑就 是觸發(fā)詩人感想的媒介了；辛棄疾登上京口北固亭，這是當 年孫權、劉?？箵舯狈絼艛车母鶕?jù)地，聯(lián)想到南宋小朝廷在 風雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭自然就是觸發(fā)詩人感想 的媒介。江山如此多嬌，而昔日的英雄不再，自己功業(yè)未 成，壯志難酬，還有哪個詞人不會流下傷心的熱淚和無限 的感慨呢？同屬豪放風格，除了共有的壯美之外，我們也不難看出 蘇辛在詞風上還存在著明顯的差異：

18、且看開頭，蘇詞的“大 江東去，浪淘盡、千古風流人物”與辛詞的“千古江山，英 雄無覓孫仲謀處，舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”，兩詞 都寫古代英雄隨歲月的流逝而消失凈盡，但前者明顯豪放， 后者略呈感傷；又如詞中，蘇詞的“遙想公謹當年，談 笑間，橘櫓灰飛煙滅”與辛詞的“想當年，金戈鐵馬，氣吞 萬里如虎”，都是寫古代英雄的非凡氣度，但前者借歌頌英 雄氣度抒寫自己的豪邁氣概，而后者則借頌英雄氣度斥責統(tǒng) 治者的茍且偷安，抒發(fā)自己的悲憤情懷，前者寫得豪邁，后 者卻是憤慨；又如詞尾，蘇詞的“人生如夢，一尊還酹江 月”與辛詞的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？ ”都有英雄 老去，壯志未酬的感慨，但前者曠達、開朗，后

19、者抑郁、憤 懣。王國維曾在人間詞話里評價“東坡之詞曠，稼軒之 詞豪”，是很貼切的。東坡先生是個地地道道的文人，而辛棄疾卻是一個英雄 氣概頗盛的文人武將。文人氣質(zhì)“多情應笑我，早生華發(fā)” 的多愁善感和英雄豪杰“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如 虎”的萬丈豪情均可融入豪放派詞的文化長河里去。前人評 價以蘇軾為代表的文人詞“以詩入詞，重詩情畫意”，而以 辛棄疾為代表的英雄詞“以文為詞，重敘事，喜用典故”真 是不無道理。蘇軾把如畫的江山和氣字軒昂的英雄疊加在一 起，以景襯人，山水壯麗，英雄俊朗，透射出一股千古風流 之氣。辛棄疾歷數(shù)了孫權、劉裕、劉義隆、廉頗等諸多英雄 好漢的成敗舊事，寫出了自己對國事的關注

20、和懷才不遇的不 平。如此多的用典，這其實是文人詞的慣常寫法，蘇軾何嘗 不是如此，只不過辛棄疾更顯突出罷了。有人因此說辛詞的 缺點是喜好“掉書袋”，這只能說是吹毛求疵的批評?！皯?古”篇中所用典故，意在講述各路豪杰故事，抒發(fā)英雄氣 概，除末了廉頗一事以外，都是有關京口的史實，緊扣“京 口懷古”這個題目，貼切自然，全然沒有炫耀學問的嫌疑。 這甚至可以說是辛詞在詞體寫法的一個突破。北宋蘇軾創(chuàng)立的豪放詞派，南宋辛棄疾將它發(fā)揚光大。 中國文壇在他們的影響下形成了繁盛的豪放詞派，這無疑是 一大好事幸事，我們從蘇辛“懷古”詞中洞窺到的不僅是一 代豪放詞風，更是歷代文人千古不變的風流情懷，它們對于 傳播中國古

21、代文化與精神有著極其重要的意義。我們怎樣鑒賞古詩明代的詩人和畫家徐渭曾提出一種十分奇特的判別方 法：把詩拿來一讀，“果能如冷水澆背，陡然一驚”，便是 好詩，“如其不然，便不是也?！卑桌虻医鹕贿@位以詩 歌頌世界的美國女詩人一在談到詩的藝術感染力時，有一段 和中國的徐渭遙相呼應的話：“要是我讀一本書，如果使我 全身冰冷，無論烤什么火都不覺得暖和，我便知道這就是 詩?！边@說明了一個道理：詩歌鑒賞必須是“心靈的感應”， 古詩鑒賞藝術應該是“心靈的藝術”。佛家有“黃龍三關” 之說，日：第一境界是“見山是山，見水是水”；第二境界 是“見山不是山，見水不是水”；第三境界是“見山又是 山，見水又是水”。這

22、“黃龍三關”與古詩鑒賞的藝術追求 殊途同歸。一、誦讀是“心靈自由”的功底。多誦多讀，整體感知，“見山是山，見水是水”?！坝^ 千劍而后識器，操千曲而后曉聲”。蘇東坡詩云：“故詩不 厭百回讀，熟讀深思子自知?！睘g覽中國詩歌史，我們可以 讀到無數(shù)的抒情主人公：自由歌唱的先民，澤畔行吟的屈 子，采菊籬下的淵明，狂傲放誕的李白，滿懷悲憤的杜甫， 詩中有畫的王維，淺斟低唱的柳永，報國心切的稼軒，婉約 凄清的易安，風流萬古的東坡，投筆從戎的班固，輪臺夜雪 的岑參，血戰(zhàn)睢陽的張巡，擊楫中流的祖逖，他們是我 們進行心靈之約的偶像，他們鮮活生動，穿越時空的隧道光 臨我們的教室，和我們舉行“心靈的約會”。所以，胸有

23、大量詩文，何愁底氣不足？蘇軾還有一句 詩：“腹有詩書氣自華”，誦讀是“心靈自由”的功底！朱自清在了解與欣賞中說：“吟誦與了解極有關 系，是欣賞必經(jīng)的步驟。吟誦時對于寫在紙上死的語言可以 從聲音里得其意味，變成活的語氣?！痹谡b讀中讀出“韻外 之致”，讀出審美體驗，讀出“心靈自由”，這是古詩鑒賞 所追求的一種境界。二、揣摩是“心靈自由”的途徑。鑒賞詩歌最基本而又最重要的審美單元抓住詩歌的意 象。揣摩、辨析意象的色彩、指向、強度、虛實和動靜是鑒 賞詩歌的有效途徑。情感色彩：意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體 驗。一般暖色預示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色 代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。

24、如李賀的色彩秋 麗，杜牧的清麗，李商隱的殘冷等，無不折射著詩人的內(nèi)在 情緒。指向和強度：意象指向性的不同和強度的大小同樣可以 反映出詩歌的感情基調(diào)和作品風格。都是寫友情，李白要說 “我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，杜甫則是“故憑錦 水將雙淚，好過瞿塘涌漱堆”。前者意象選取的是“明 月”，后者是“潮漱堆”；前者的指向在空中，向上的，給 人以飄逸之感，后者指向在地面，重心在下，給人以沉郁之 慨。虛實相映：讀后“如在目前”的便是實象，“見于言 外”的便是虛象。實象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象具體表 現(xiàn)在詩文中多是種暗示、象征或修辭的運用。體現(xiàn)著整個 意境的藝術品位和審美效果。動靜結(jié)合：詩歌常常通過意

25、象的動靜結(jié)合相互映襯的手 法來開拓詩境，傳達情感。其形式大致表現(xiàn)為寓動于靜和寓 靜于動兩種。如“風靜花猶落”是靜中見動，“鳥鳴山更 幽”是動中見靜?？茨蔷К摕艄?，搖曳紅燭，洋溢著快樂壯麗的氣氛。它 是白晝的延續(xù)，是對黑暗的否定。無燈的世界或暗淡的燈 光，暗示著、象征著失望與痛苦的心態(tài)。聽那鐘聲，它昭示 著時間，表達了現(xiàn)實存在，蘊藏著深沉的歷史感和命運感。 它安慰著現(xiàn)實世界中遭受挫折、漂泊、流轉(zhuǎn)的人們，將其引 入無限廣闊的精神世界。而空中的飛鳥，它自由飛翔，比喻 人生理想的實現(xiàn)。追求精神自由的詩人，往往向往隱居江湖 的生活，愿意與悠閑自在的鷗鳥為友，忘卻世間的爭斗。但 是，天地間的一只飛鳥，在詩

26、人看來，可能是孤凄無半伴、 漂泊無依的一這正是詩人內(nèi)心情緒的反應。三、品味是“心靈自由”的化境。春風化雨，潤物無聲，但求發(fā)現(xiàn)，不求完美，只重過 程，不重結(jié)果，只愿能與作品的主人公進行心靈的對白，不 帶任何功利目的。入乎其內(nèi)，“見山不是山，見水不是 水?！敝袊糯嬚撝杏小疤搶嵪嗌钡睦碚?，清代繪畫理 論家笆重光說過：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可 繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅瘤。虛實相 生，無畫處皆成妙境?！鼻宕楞∫舱f：“古人用心，在無 筆墨處。夫筆盡而意無窮，虛之謂也。”在“無筆墨 處”品味出“意無窮”即為“心靈自由”的化境。蘇軾評說王維詩云：“味摩詰之詩，詩中有畫，味摩

27、詰 之畫，畫中有詩?！痹娭械摹爱嫛本褪窃娢牡摹翱瞻住薄Ｈ?山居秋暝：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照， 清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫 自可留。”就有五幅秋山晚景圖：（1）空山新雨后（2）明 月松間照（3）清泉石上流（4）竹喧歸浣女（5）蓮動下漁 舟。而這些幽靜清新的“詩中之畫”也有空白，需要我們的 閱讀想象去涂抹、充實：清澈的泉水在石上潺潺流過；晚歸 的浣女結(jié)伴而來，歡歌笑語蕩起竹林的喧鬧；平靜的水面漾 起漣漪，出水的新蓮款款輕搖，小小的船兒正踏波而來杜少陵詩集注中就有這樣的話：“注杜者，必反復 沉潛，求其歸宿所在，又從而句櫛字比之，庶幾得作者苦心 于千百年之上，恍然