必修三語文理解性默寫測驗教師版(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上必修三默寫測驗李白蜀道難（必修三）1. 李白在蜀道難一詩中，“ ， ”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“ ， ”， 進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。2. 李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話的句子是“ ， ”。地崩山摧壯士死 然后天梯石棧相鉤連 3. 李白的蜀道難中用“           ，   &#

2、160;      ”兩句寫出了蜀道的山之高，水之曲。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川4. 李白蜀道難中“ ， ”兩句寫山勢高險，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援5. 蜀道難中，李白用 ， 兩句來描寫青泥嶺山路曲折盤旋之貌。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。6. 李白在蜀道難一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是 ， 。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。7. 李白在蜀道難一詩中，“ ， 。 ， ”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。 但見悲

3、鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山8. 李白在蜀道難一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“ ， ”托出山勢的高險，然后由靜而動，“ ， ”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。 飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。9. 李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“ ， ， ”。 劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開10. 蜀道難中 ， 化用了張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”的句子，借古說今，暗示了蜀道之難自古而然。所守或匪親，化為狼與豺。11. 從李白蜀道難一詩中“ ， ， ”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一

4、聲嘆息。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟秋興八首（其一）1. ，巫山巫峽氣蕭森。玉露凋傷楓樹林2.江間波浪兼天涌， 。塞上風云接地陰3. ，孤舟一系故園心。叢菊兩開他日淚4.寒衣處處催刀尺， 。白帝城高急暮砧詠懷古跡（其三）1. ，生長明妃尚有村。群山萬壑赴荊門2. ， 。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏3.畫圖省識春風面， 。環(huán)珮空歸夜月魂4.千載琵琶作胡語， 。分明怨恨曲中論登高（風急天高猿嘯哀）（杜甫）1. 杜甫登高中“ ， ”一聯(lián)，描繪出有聲有色、動靜兼具的秋江圖景。 風急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回2. 杜甫在登高一詩中，用兩句詩寫出了宇宙時間之永恒、空間之無限，也寫出了人類在自然規(guī)

5、律面前永遠的驚嘆、震憾和領(lǐng)悟，這兩句詩是“ ， ”。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來3. 杜甫在登高中發(fā)出“ ， ”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、 年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺 4. 登高中，道出郁積杜甫心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“ ， ”。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯琵琶行（潯陽江頭夜送客）（白居易）1. 琵琶行中既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是“ ， ”。 潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟2. 琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是“ ， ”千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面3. 白居易琵琶行中描寫琵琶女擰轉(zhuǎn)軸

6、子，撥動了兩三下絲弦，還沒有彈成曲調(diào)，已經(jīng)充滿了情感的兩句是：“ ， 。”轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 未成曲調(diào)先有情4. 琵琶行中的“ ， ”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤 5. 白居易琵琶行中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是： ， 。 銀瓶乍破水將迸，鐵騎突出刀槍鳴6. 琵琶行中音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“ ， ”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。 別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲7. 琵琶行中用聽眾在演奏結(jié)束后的反應和江邊自然景色來側(cè)面烘托琵琶女演奏效果

7、的句子是：_，_。東船西舫悄無言 唯見江心秋月白8. 古代詩文中有許多今昔對比而感慨橫生的名句，如白居易琵琶行“ ， ”。 弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故9. 借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是“ ， ”。 去來江口守空船，繞船月明江水寒10. 古詩文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易琵琶行“ ， ”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨與無助的苦悶。 春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾11. 白居易的琵琶行以琵琶女的身世遭遇為明線，以詩人的感受為暗線，兩條線交匯在 ， 這兩句詩中。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識12. 杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達一種凄涼之情或思念

8、之意。琵琶行中的“ ， ”兩句就表達了一種凄涼之意。 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴13. 琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫，最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“ 。 ？ ”作側(cè)面描寫。 滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕錦瑟（錦瑟無端五十弦）（李商隱）1. 錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是： ， 。錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年2. 在錦瑟一詩中，李商隱借與莊子和望帝有關(guān)的典故，表達自己迷惘、哀怨之情的句子是 ， 。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑3. 古代文人擅長借典故寄托情思，李商隱錦瑟中借鮫人泣珠和良玉生煙的典故抒寫世間風情迷離恍惚，可望而不可至的兩句是

9、“ ， ”。 滄海月明珠有淚，藍田玉暖日升煙4. 錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是： ， 。此情可待成追憶，只是當時已惘然。寡人之于國也1.不違農(nóng)時， ； ，魚鱉不可勝食也； ，材木不可勝用也。谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，斧斤以時入山林2. ，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣； ， ， 。雞豚狗彘之畜，謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣3. 狗彘食人食而不知檢， 。涂有餓莩而不知發(fā)。勸學（君子曰：學不可以已用心躁也）1. 勸學開篇就提出了全文的中心論點，即“ ”。在后面又闡明了學習要持之以恒，不放棄才能有所成就：

10、      ，    。學不可以已。鍥而不舍，金石可鏤。2. 荀子勸學中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是“ ， ， ； ， ， ”。 青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水3. 荀子勸學中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是“ ， ， ”。 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也4. “ ， ”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。 故木受繩則直，金就礪則利5. 荀子在勸

11、學中說，君子需要通過廣泛學習、不斷反省來提升自己的兩個句子是： , 。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。6. 論語中說“學而不思則罔，思而不學則殆”，勸學一篇中同樣有表達學與思關(guān)系的句子： ， 。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。7. “ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ ”。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。 君子生非異也/善假于物也8. 古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。 積土成山，風雨興焉9. 荀子在勸學中強調(diào)積累非常重要，人如果能積善成德，就能達到“ ，”的境界。而

12、神明自得，圣心備焉 10. 勸學中從反面設喻，強調(diào)學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是“ ， ； ， ”。 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海11. 荀子勸學中作者采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是“ ， ； ， ”。 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍12. 荀子勸學中強調(diào)學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是“ ， ， ， ”。 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也13. 荀子勸學以蚯

13、蚓為例，論證了為學必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“ ， ， ”。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也14. 孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在勸學中提出“ ”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。而韓愈在師說中干脆否定了孔子“生而知之者”的觀點，他說“ ， ？” 學不可以已/人非生而知之者，孰能無惑過秦論1.及至始皇，奮六世之余烈， ， ，履至尊而制六合， ，威振四海。振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，執(zhí)敲撲而鞭笞天下2.胡人不敢南下而牧馬， 。士不敢彎弓而報怨3.天下已定，始皇之心， ， ，子孫帝王萬世之業(yè)也。自以為關(guān)中之固，金城

14、千里4. ， ，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗， ， 。躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，天下云集響應，贏糧而景從5.然秦以區(qū)區(qū)之地， ， ，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮； ， ，為天下笑者，何也？ 。致萬乘之勢，序八州而朝同列，一夫作難而七廟隳，身死人手師說（韓愈）1. 師說中明確表明老師的職責是： 。所以傳道受業(yè)解惑也2. 韓愈在師說中闡述擇師的標準的句子是：“ ， 。道之所存，師之所存也3. 古文運動的倡導者韓愈在師說中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆“ ， ”，其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從師學習的重要性。 師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣4. 師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人， ， ”的錯誤態(tài)度。 其下圣人也亦遠矣，而恥學于師5. 師說將子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接表明自己的態(tài)度，認為這樣做，最終導致的結(jié)果是： ， 。 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之6. 柳宗元曾在答韋中立論師道書中說