歷史必修ⅲ人教新課標第5單元檢測試題

1、第五單元檢測題“開眼看世界的第一人”，主要是指他( )A.主動收集外國資料，了解研究世界情況D.編譯四洲志一書2.(2010浙江模擬)梁啟超在評清代學術時說，清初之學大，乾嘉之學精，道咸（18211861年）以后之學新。這里的“新”指的是（ ）“長技”C.介紹研究西學 D.馬克思主義的傳播 3.“新舊兼學。四書、五經(jīng)、中國政事為舊學，西政、西藝為新學。舊學為體，新學為用，不使偏廢?！辈牧现校?）“舊學”指封建道德、綱常名教“西藝”指西方的自然科學和技術作者主張用“新學”從根本上改造中國A. B. C. D.4.李鴻章是中國近代創(chuàng)辦洋務的重要代表人物，面對“千年未有之強敵，千年未有之變局”，他提

2、出了“外須和戎，內須變法”的主張，這說明李鴻章( )A.既主張辦洋務，也提倡變革制度 B.為了和戎，必須變革制度“和戎”和對內“變法”結合，進行制度變革D.在保留封建體制條件下，變更傳統(tǒng)的做法，引進外國技術辦洋務5.（2010南通模擬）梁啟超曾說，知有兵事而不知有民政知有朝廷而不知有國民以為吾中國之政教風俗無一不優(yōu)于他國。這里批評的是當時某個派別主張A、中學為體，西學為用 B、師夷長技以制夷C、軍事為主，民生為輔 D、原封不動地維護封建統(tǒng)治6.（2010煙臺模擬） “康有為認為，論語中仁者愛人的思想、韓愈原道中的博愛之謂仁的觀點、大學里的平天下等說法，都是博愛、平等、自由而不侵犯人之自由的具體

3、表述，所以，夫自由之義，孔門已先倡之矣”。從材料中獲取的信息不包括 （ ） A康有為將西方的資本主義政治學說與中國的儒家思想結合起來 B康有為認為近代西方自由平等理論在中國“古已有之” C康有為認為孔孟學說中充滿自由、平等、博愛的精神 D康有為主張君主立憲，實行漸進變革7.“若夫泰西立國之有本末，重學校，講保民、養(yǎng)民、教民之道，議院以通下情，君不甚貴，民不甚賤故其致強也有由?！边@一主張應屬于( )8.商標往往能反映特定時代的某些歷史事件。下面這枚商標主要反映的是( )9.(2010濰坊模擬)有學者認為,文藝復興的倡導者和19世紀末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于( )10

4、（2010揭陽模擬）歷史學家陳旭麓在近代中國社會的新陳代謝中說：“那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人如果沒有中體作為前提，西用無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的?！标愊壬u價歷史事物的標準是 A科學技術決定論 B傳統(tǒng)的夷夏之辨的觀點C把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評價 D人民是創(chuàng)造歷史的主體11.17世紀上半期，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀末，康有為則把孔子奉為變革的先師；新文化運動中陳獨秀等人提出要“打倒孔家店”。這三種觀點在本質上( )D.李贄進步、康有為反動、陳獨秀偏激12.新文化運動前期，是(西方)民主、科學觀念與(中國)傳統(tǒng)觀念之間的一場嚴峻斗爭。

5、這場斗爭體現(xiàn)出的深層次問題是( )B.“尊孔復古”逆流泛濫13.“(尊重孔教)思想布滿國中，所以我們要誠心鞏固共和國體，非得將這般反對共和的倫理、文學等舊思想完全洗刷干凈不可。否則不但共和政治不能進行，就是這塊共和招牌也是掛不住的?！睘檫_到“鞏固共和”的目的，他們掀起了( ) 14.北洋軍閥統(tǒng)治時期，被譽為“青年界之金針”和青年界的“良師益友”，并被讀者認為“青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒”的刊物是( )A.民報 B.新青年C.申報 D.新民叢報15.(2010常德模擬)在近代中國，改名成為一種時尚，如胡適(18911962)原學名胡洪骍，他在上海因聽人講解達爾文的“物競天擇，適者生存，不適

6、者淘汰”的進化論原理，而改名為胡適；詩人柳亞子(18871958)初名慰高，號安如，因仰慕法國思想家盧梭，改字人權，號亞盧，意為亞洲之盧梭，后覺不夠謙遜，改為亞子。上述材料反映了( )16、(2010錦州模擬) “他們對于現(xiàn)狀對于歷史，所謂壞的就是絕對的壞，所謂好的就是絕對的好?！泵珴蓶|這句話（ ）A、肯定新文化運動對民主科學的倡導B、指出新文化運動對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的形式主義偏向C、全面否定了新文化運動 D、批評了新文化運動的不徹底性17（2010淮北模擬）陳獨秀說“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血氣精神也。以數(shù)千年前之殘鐒枯骨，人于現(xiàn)代國民之血氣精神所結晶之憲法，則

7、其憲法將為陳腐死人之憲法，非我輩生人之憲法也”。這表明當時的新文化運動 A主張把古代法律與現(xiàn)代法律相結合 B崇尚西方社會的現(xiàn)代法治 C反對孔子為代表的傳統(tǒng)儒家道德 D提出了民主與科學的口號18.(2010安徽模擬)在中國共產(chǎn)黨建黨時期有兩位人物影響最大，其中一位被稱為“為中國引來天火的人”。此人是( )19.1920年，陳獨秀在談政治一文中明確宣布：“我承認用革命的手段建設勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內對外一切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！毙纬蛇@一認識的主要原因是( )20.李大釗在宣傳馬克思主義的過程中，號召“知識階級與勞工階級打成一片”，并積極推動馬克思主義在中國的

8、傳播。這說明( )21（2010揭陽模擬）（24分）閱讀下列材料：材料一：其實，早在19世紀下半葉，中國的現(xiàn)代化運動就已經(jīng)艱難地挪動了它的腳步了。改革是被迫進行的。清政府官員在“內亂”面前，猶能做“中華大帝國”的酣夢，直到洋炮的轟鳴從南方海岸傳來，震撼了宮廷的座椅，這才下決心“師夷長技以制夷”。先是做軍火買賣，接著開礦山，修鐵路，廢科舉，興學堂，派留學生出國，以及官員出洋考察，等等。五四：知識分子的自治運動材料二：解體太緩慢了。這種速度，不但不能滿足少數(shù)先覺者的期待，而且實際上，也不可能使中國免受挨打的恥辱與覆亡的危險，這樣，政治體制的改革便成了迫在眉睫的事情。然而，最高統(tǒng)治者對于死亡異常敏感

9、。在大獨裁者、長期垂簾聽政的慈禧看來，政改如同玩火，其結局只能加速以個人為中心的權勢集團的崩潰，于是及時地把光緒帝及其政改計劃給扼殺了。五四：知識分子的自治運動材料三：在1911年以前約十年間的中國精神生活中，最突出的特點就是外國的影響。中國人對外國生活懷著好奇心理并且傾向于采用外國思想，這種情緒自從1860年前后已在慢慢地增長，到19世紀90年代以后又加速發(fā)展了，而在1905年以后達到了發(fā)狂的程度。 （美）費正清、劉廣京編劍橋中國晚清史（1）根據(jù)材料一和所學知識解釋：為什么說改革是被迫的？這次改革在當時有何積極意義？（8分）（2）材料二中“政治體制的改革”指什么事件？結合改革措施說明：為什么在慈禧看來，政改將加速權勢集團的崩潰？（3）根據(jù)所學知識簡要分析材料三中“19世紀90年代以后”思想“加速”“發(fā)狂”的主要原因。（6分）（4）綜合上述材料，談談你對中國近代化發(fā)展歷程的認識。（4分）第五單元檢測題110 ABADA DBBDC 1120 BDCBC BCACC21答案：（1）清政府處于內憂外患（兩次鴉片戰(zhàn)爭、太平天國運動）之下，面臨嚴重的統(tǒng)治危機，被迫進行改革。 積極意義：洋務運動引進了西方的先進技術，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，為中國近代化開辟了道路；在客觀上刺激