歷史必修 ⅲ人民版6.2 神權(quán)下的自我 學(xué)案

1、二 神權(quán)下的自我（二課時(shí)）一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。二、課前結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)，自主生疑（一）結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）古典文化的“再生”歷史條件發(fā)源地表達(dá)形式性質(zhì)旗幟矛頭（二）人性的啟蒙代表人物代表著作思想主張（三）與上帝直接對(duì)話1背景：（1） 的影響（2）天主教會(huì)對(duì)歐洲特別是 的壓榨（精神統(tǒng)治、掠奪財(cái)富）（3）導(dǎo)火線：羅馬教皇出售 （4）根本原因： 的發(fā)展和 力量的壯大。2性質(zhì)：不僅是 ，也是反封建的 。3歷史意義：（1）思想解放：發(fā)展了文藝復(fù)興以來的 ，為 的到來做了思想上的準(zhǔn)備。（2）政治：摧毀了 的精神獨(dú)裁，對(duì)早期資產(chǎn)階

2、級(jí)革命產(chǎn)生影響。(二)預(yù)習(xí)檢測(cè)1.十日談中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要說明: （ D ）A人生的目的就是追求幸福 B將女人比作禍水很愚蠢C青年人從來不盲從盲信 D人的自然天性無法阻擋2 15世紀(jì)中期，某西亞商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻摚?A ）A知識(shí)與美德的關(guān)系B教會(huì)與上帝的關(guān)系 C人性與神性的關(guān)系D民主與法制的關(guān)系生成問題日期自評(píng)組評(píng)三、課中-合作探究、互動(dòng)解疑（一）圖說歷史文藝復(fù)興是指1

3、3世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。馬克思主義史學(xué)家認(rèn)為是封建主義時(shí)代和資本主義時(shí)代的分界。13世紀(jì)末期，在意大利商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，新興的資產(chǎn)階級(jí)中的一些先進(jìn)的知識(shí)分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。（二）互動(dòng)解疑 1、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想核心是什么？它與宗教神學(xué)有何區(qū)別？2、你是如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的？3、有人說，西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？（三）課堂總結(jié)

4、：四、課后-內(nèi)化遷移一、選擇題文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在意大利的根本原因是 A意大利的資本主義萌芽最早 B意大利的文化氛圍最濃 C意大利是古希臘、古羅馬文明的惟一繼承者 D意大利最早確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治.文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！边@反映了 A人文主義蔑視宗教作用的思想 B提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想C肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想 D資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征歐洲文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是 A古希臘羅馬的文化復(fù)興 B保留古希臘羅馬文化典籍C思想家的提倡復(fù)古 D資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起“文藝復(fù)興”被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉人文主義旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中

5、，也有許多以圣經(jīng)故事為題材。他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于A揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng) B宣傳民主共和與主權(quán)在民 C倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專制 D表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象薄伽丘的主要代表作是 A神曲 B十日談 C歌集 D哈姆雷特宗教改革在歷史上的重要地位是 A摧毀了西歐的封建勢(shì)力 B摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C是資產(chǎn)階級(jí)在思想上的反封建斗爭(zhēng) D造成天主教會(huì)的分裂7文藝復(fù)興和宗教改革的主要貢獻(xiàn)是 A擺脫了基督教神學(xué)思想的束縛 B沒收了天主教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，打擊了封建勢(shì)力C為西歐資本主義的發(fā)展初步解除了精神枷鎖 D確立了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)架體現(xiàn)啟蒙思想發(fā)展了人文主義的主要表

6、現(xiàn)是 A反對(duì)教權(quán)主義 B反對(duì)蒙昧主義C提倡自由平等 D主張建立法制社會(huì)下列宗教改革的歷史意義中，不正確的是 A人們不再迷信羅馬教廷的說教 B廢除了天主教會(huì)C形成了不受羅馬教皇控制的教派 D教會(huì)對(duì)人們思想和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)控制削弱10文藝復(fù)興與宗教改革的相同點(diǎn)不包括 A都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后B都是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)C都借助古代希臘、羅馬的文化D都為資本主義的發(fā)展打碎了精神枷鎖二、非選擇題11閱讀下列材料：材料一 1535年某畫家寫到：許多湮沒的事物將要再生。材料二 人文主義小說巨人傳寫到：“1533年時(shí)，人們都相信，存在著一千年的黑暗。相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的恢復(fù)?！?/p>

7、材料三 文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)等方面的的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四 18世紀(jì)某學(xué)者寫到，在16世紀(jì)，人們將文藝復(fù)興一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。請(qǐng)回答：（1）結(jié)合材料一、二說明已經(jīng)湮沒的事物指的是什么？被湮沒的原因是什么？（2）說出意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的三杰及其代表作品。 （3）材料四與前三條材料中哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？12（選做題）閱讀下列材料：材料一 “十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級(jí)為著發(fā)展生產(chǎn)需要文化科學(xué)知識(shí)，而新文化的發(fā)展必須突破教會(huì)的桎梏。在社會(huì)

8、上興起了復(fù)興希臘羅馬的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)作品和歷史文物，重新研究已被湮沒了千年之久的古典文化的運(yùn)動(dòng)。它是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建制度的斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想體系是“人文主義”。材料二 人文主義者皮柯（14631494）在論人的尊嚴(yán)中宣稱，上帝賦予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西。材料三 人文主義者阿爾伯（14041472）說：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己。”     材料四 詩(shī)人但?。?265-1321）很早就說過，“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人文主義的鼻祖彼特拉克

9、同樣說過：“真正的高貴并非天成，而是自為的?！?#160;根據(jù)以上材料，從背景、內(nèi)容上評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。二 神權(quán)下的自我結(jié)構(gòu)化預(yù)習(xí)（一）古典文化的“再生”歷史條件基督教的神權(quán)統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展，城市興起，建立自己文化的訴求發(fā)源地意大利（發(fā)展到整個(gè)西歐）表達(dá)形式借助古希臘羅馬文化性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)旗幟人文主義矛頭基督教神學(xué)（二）人性的啟蒙略（根據(jù)教材和所學(xué)任意列舉即可）（三）與上帝直接對(duì)話1（1）文藝復(fù)興（2）德國(guó)（3）贖罪卷（4）資本主義 資產(chǎn)階級(jí) 2宗教的改革 反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)的政治運(yùn)動(dòng)3（1）人文主義 資產(chǎn)階級(jí)革命（2）天主教會(huì)互動(dòng)解疑1、（1）、人文主義思想的

10、核心是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心，重視現(xiàn)世生活，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。（2）、人文主義與宗教神學(xué)的區(qū)別：宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受自由平等理性和科學(xué)2、進(jìn)步：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，批判了封建神學(xué)，解放了人們的思想，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。（思想上沖破了神學(xué)的束縛，喚醒了人的自我意識(shí)；精神上為資本主義制度的勝利發(fā)展開辟了道路；藝術(shù)上創(chuàng)造了人類藝術(shù)史上的絢爛篇章；自然科學(xué)上催生了近代自然科學(xué)）不足：但由于其過分地推崇人文主義，從而造成了個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂3、“人”被發(fā)現(xiàn)是指14至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；“世界”被發(fā)現(xiàn)是指15世紀(jì)末的新航路的開辟；這兩者之間有內(nèi)在的聯(lián)系，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的精神，它促進(jìn)了新航路的開辟。內(nèi)化遷移1-5 ACDDB 6-10BCDBC11、（1）希臘、羅馬的古典文化 基督教的神權(quán)統(tǒng)治，封建王權(quán)統(tǒng)治（2）但丁神曲 薄伽丘十日談 彼特拉克歌集（3）與材料三的觀點(diǎn)相矛盾 因?yàn)椴牧纤陌盐乃噺?fù)興一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)，材料三卻認(rèn)為是一次精神的新生12、（1）背景：隨著資本主義萌芽的發(fā)生，在歐洲興起了資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了人文主義思想。