人教版高中語(yǔ)文必修4第三單元8拿來(lái)主義魯迅教案(1)

1、拿來(lái)主義教案（人教版高一必修四）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：1、了解雜文特點(diǎn)：2、掌握先破后立的論證方式及幾種論證方法:因果論證類(lèi)比論證對(duì)比論證比喻論證； 過(guò)程與方法：體會(huì)魯迅雜文幽默犀利的語(yǔ)言特色以及諷刺、反語(yǔ)手法的運(yùn)用。情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，明確對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度一一批判地繼承。領(lǐng)會(huì)“拿來(lái) 主義”的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說(shuō)理的方法，學(xué)習(xí)因果論證的寫(xiě)作方法：2、領(lǐng)會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)；3、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì):教學(xué)難點(diǎn)1 .理解當(dāng)今實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要性；2 .學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象.教學(xué)理念和方法：自主學(xué)習(xí)、合作探窕教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

2、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課。隨著我國(guó)開(kāi)放的深入發(fā)展，國(guó)外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、生活作風(fēng)等 等也隨之大量而來(lái)，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？可以說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題是改革開(kāi)放以來(lái)，一直是國(guó)人們的思想困惑。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生 的雜文拿來(lái)主義，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。（板書(shū)課題） 二、本文的寫(xiě)作背景。本文選自魯迅全集第六卷的且介亭雜文（“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí) 間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先 生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”, 以表憎恨?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜

3、文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨 統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。）“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須 采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。本文寫(xiě)于一九三四年六月四口。“九?一八”事變之后，口本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北， 蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義, 從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線(xiàn)。英美帝國(guó)主義除了肆意踐 踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng) 政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，

4、中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危 機(jī)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香 粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍步、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā) 生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海文學(xué)月 刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種 錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī), 同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀(guān)點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě) 了拿來(lái)主義一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確

5、 中外文化遺產(chǎn)的基本觀(guān)點(diǎn)。三、自主學(xué)習(xí)：下面的內(nèi)容可讓學(xué)生自主完成。（一）作者簡(jiǎn)況：魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大 量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集吶喊、靜徨、 故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，以及大量的雜文集，如：墳、而 己集、二心集、華蓋集、南腔北調(diào)集、且介亭雜文等。（二）關(guān)于雜文的文體知識(shí)：（雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（現(xiàn)代漢 語(yǔ)辭典）雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為 主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文

6、化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆 都可以歸入這一類(lèi)。）（三）整體把握課文：學(xué)生閱讀完成卜.列任務(wù)。字音、字義：禮尚（s hdn g；崇尚、重視。）自詡（X0：夸端，說(shuō)大話(huà)。）殘羹（gn g ：有濃汁 的食品。）冷炙（z hi；烤肉。）冠冕（m idn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。） 注意對(duì)吝（1 i n ）嗇（s 6）、髓（s u i ）、蹩（b i 6）正音。1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來(lái)”二字，聯(lián)系背景材料，說(shuō)說(shuō)作者主張拿來(lái)什么？用一句話(huà)概括本 文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿）答2、議論文可以闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，叫“立論”，可以批駁別人的觀(guān)點(diǎn)，叫“駁論”：本文先駁后立（先破后立）。說(shuō)說(shuō)本文批駁

7、了什么？為什 么要先駁？答3、本文在批駁“送去主義”時(shí)，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對(duì)誰(shuí)的？各是什么論證方法?答 4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚(yú)翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的 “孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。5、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問(wèn)題（4-6參考答案）“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W的、抽象的、困擾文藝界許久 的復(fù)雜問(wèn)眶論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所舊宅子比喻文化遺產(chǎn)，講 了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主

8、義”和“送去主義”的可笑，這種近似調(diào) 侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見(jiàn)批駁的力度；然后作者又分別以魚(yú)翅（比喻文化遺產(chǎn) 中的精華）、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太 太（毫無(wú)作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了 “拿來(lái)主義”者應(yīng)如何從文化 遺產(chǎn)中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻，對(duì)照等多中手法，把道理講得深入淺 出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無(wú)主義者,“廢物”比喻崇洋媚外、全盤(pán)接收的投降主義者?！罢?”答：承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的,基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“

9、拿來(lái) 主義”的確立和論證。“整6”答：1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？ 2、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處 理？ 3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？ 4、拿來(lái)主義者必須具有怎樣的索質(zhì)？ 5、實(shí)行拿 來(lái)主義有什么重大意義？ 第二課時(shí) 一、合作學(xué)習(xí)： 本雜文中作者提到了幾個(gè)“主義”？作者對(duì)此的態(tài)度分別是什么？ 明確：閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義自己來(lái)拿。1 .分析“閉關(guān)主義”問(wèn)：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對(duì)待它的？明確：“自己不去，別人也不許來(lái)”，就是“閉關(guān)主義二作者用“給槍炮打破了大門(mén)”“又碰 了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。2 .分析“送去主義”問(wèn)：“到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了 ，作者這樣

10、說(shuō)有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度明確:有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新 畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去”:“聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)，象征主義 送古董媚外求榮送去主義 送畫(huà)衣缽相傳送活人落后反動(dòng)3 .第3段是難點(diǎn)，它的論證過(guò)程比較更雜。本段用了類(lèi)比的方法。請(qǐng)將類(lèi)比的內(nèi)容填上： 尼采：自詡是太陽(yáng)中國(guó)： 自詡地大物博光熱無(wú)窮煤礦豐富只是給予，不想取得一一只送去，不拿來(lái)他發(fā)瘋而死亡國(guó)滅種答案是：自詡地大物博；崛起地卜.的煤就足夠全世界幾百年之用：只送去，不拿來(lái)：子孫淪 為乞丐（亡國(guó)滅種）。（一、二沒(méi)有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來(lái)）“送一”的危害性不 是很可怕

11、嗎？問(wèn)：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？明確:：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害一一“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”, 也就是必淪為乞丐。否定送去主義4 .分析“送來(lái)主義”問(wèn)：“送來(lái)”的都是些什么東西？明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉， 美國(guó)的電影， 口本的印著完全國(guó)貨的各種小東西?！?問(wèn)：這種“送米”的本質(zhì)是什么呢？明確：傾銷(xiāo)商品和文化侵略。否定送去主義5 .總結(jié)：先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)）閉關(guān)主義，實(shí)行不通。送去主義，淪為乞丐。送來(lái)主義，大受其害。所以，我們要一一自己來(lái)拿。由此看來(lái)，1

12、一7段論證的是什么問(wèn)題？ 一一明確：論證為什么要“拿來(lái)”。 只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)一一有悖于交往原則，（破） 只是“送去”，必淪為乞丐一一要正視歷史邏輯聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，大受其禍害一一應(yīng)吸取現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)錯(cuò)誤的做法（破）（立）正確的做法（立） 自己來(lái)拿 先破后立承遞1一7段論證的是為什么要“拿來(lái)二照此思路，那么，89節(jié)論證的是一一怎么拿來(lái)。二、分析比喻論證體會(huì)本部分寫(xiě)作特色1.“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？明確：（1） “大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)昏蛋放一把火燒光廢物一一欣欣然接受一切拿來(lái)主義占有，挑選孱頭：比喻懦弱無(wú)能、

13、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫） 渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇） 廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤(pán)西化的投降主義者。（右傾投降主義者）拈然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。三種人想法孱頭怕給污染混蛋保存清白廢物羨慕行動(dòng)徘徊不敢走進(jìn)放火燒光 欣欣然蹩進(jìn)那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)拒絕繼承（逃避主義） 不加盲目排斥（虛無(wú)主義）全盤(pán)接受（投降主義）挑選2、真正的怎樣？一一“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑 選？），所以作者又通過(guò)大

14、量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾 種正確的做法。完成表格：喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅 吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收（使用）鴉片送藥房供治病 精華和糟粕并存的部分趨利避還（使用）煙- （略） 文化遺產(chǎn)中的舊形式 作為史料、反面教材（存放）（如八股文等無(wú)用的歷史垃圾）姨太太 （略）只供剝削階級(jí)欣賞享用的剔除（毀滅）腐朽淫糜的東西（色情文化等）所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。此外，作者還用“拋在化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當(dāng)里”狀寫(xiě)所 謂徹底革命的極“左”面目：用“背著世界”，諷刺以“國(guó)粹”炫耀于人的可笑。用“像 蘿卜一樣的吃掉”說(shuō)明吸取精

15、華應(yīng)該有利于“大眾化”，用“不用賓”比喻不能只供少 數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙,所有這 些，都將如何挑選講得淺顯易懂?？烧J(rèn)設(shè)置問(wèn)題：3.拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。明確：取其精華，棄其槽粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺 產(chǎn)。肯定拿來(lái)主義三、最后一節(jié)總結(jié)全文閱讀第10段，想一想這段的五句話(huà)分別能回答什么問(wèn)題，訓(xùn)練概括能力，和理解能力（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，

16、主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎 樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿 來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不 能自成為新文藝。板書(shū)孱頭昏蛋（破）廢物使用 （立）毀滅魚(yú)翅鴉片存放 煙槍煙燈鴉片煙槍煙燈姨太太（占有挑選）第三課時(shí)一、請(qǐng)運(yùn)用比喻論證的方法，寫(xiě)一段話(huà)，證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：再舉一例：拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照, 要調(diào)查研究一番，生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看，這是何等地有貨任心呀！我們寫(xiě)文章, 做演說(shuō)，只要像洗臉這樣負(fù)黃，就差不多了。拿不出來(lái)的東

17、西就不要拿出來(lái)。須知這是要去 影響別人的思想和行動(dòng)??！ 一個(gè)人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個(gè) 兩個(gè)黑點(diǎn)，固然也不雅觀(guān)，但倒沒(méi)有什么大危險(xiǎn)。寫(xiě)文章做演說(shuō)就不同了，這是專(zhuān)為影響人 的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。一一毛澤東反對(duì)黨八股（洗臉不止一次，還要檢有驗(yàn)收。寫(xiě)文章做演說(shuō)比洗臉更重要，它要“影響別人的思想 和行動(dòng)”。作者以認(rèn)真負(fù)責(zé)的“洗臉”設(shè)喻，闡明寫(xiě)文章要認(rèn)真修改推敲的道理，妙趣橫生。） 二、拓展探究：1、從中外歷史發(fā)展的角度舉例分析什么是“拿來(lái)”和“送來(lái)”，并說(shuō)明其產(chǎn)生的后果?！咎崾尽亢T射，北魏孝文帝改革，口本的“遣唐使”，中國(guó)的“四大發(fā)明”向歐洲的輸

18、出，黃道婆把先進(jìn)的紡織技術(shù)帶到海南，不同時(shí)期糧食作物的引邊 ，各國(guó)各民族之間“拿 來(lái)”“拿去”促進(jìn)了各國(guó)各民族乃至全世界的巨大發(fā)展。外國(guó)向中國(guó)學(xué)習(xí)并“拿去”中國(guó)先 進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)義化（比如說(shuō)絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發(fā)明”等）的同時(shí)，卻并沒(méi)有哪個(gè) 國(guó)家“拿去”中國(guó)摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國(guó)主義強(qiáng)行“送來(lái)”的鴉片導(dǎo)致了 中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，極為深刻地影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程，成為中國(guó)近代史.上影響最大的事件。 2、今天是一個(gè)高度開(kāi)放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到，世界是如 此廣闊，中國(guó)正走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為一個(gè)青年人，在民族狂興的今天, 我們?cè)撊绾稳∩?？?qǐng)大家

19、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀兪欠裥枰脕?lái)主義？（1、可擴(kuò)展閱讀如卜.三篇文章：卡拉OK?跳舞機(jī)?拿來(lái)主義、姨太太、煙槍與中國(guó)足 球的“拿來(lái)主義”、現(xiàn)代中國(guó)需要拿來(lái)主義，加深對(duì)“拿來(lái)主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解。2、 點(diǎn)擊閱讀以拿來(lái)主義觀(guān)點(diǎn)評(píng)價(jià)中國(guó)足球、中國(guó)電影和“口、韓電視劇潮流”的三篇文章） 三、布置作業(yè):請(qǐng)你就以卜論題中，尋找有關(guān)資料，選擇一個(gè)角度，寫(xiě)一篇800字左右的文 章。（要求：最好能運(yùn)用比喻論證和因果論證的方法） A、也談“送去”B、“拿來(lái)主義”新說(shuō)例文：“拿來(lái)主義”新說(shuō)閱畢魯迅先生拿來(lái)主義，生發(fā)出些許慨嘆。畢竟，魯迅的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了，生活在國(guó)家 獨(dú)立且口漸富強(qiáng)、物質(zhì)資料極大豐富的今天的我們，該如

20、何向西方借鑒，或者從西方拿來(lái)呢？先說(shuō)說(shuō)魯迅先生指責(zé)之“閉關(guān)主義”與“送去主義二“閉關(guān)主義”這一詞似乎己經(jīng)離我 們遠(yuǎn)去了。今日之中國(guó)，大開(kāi)國(guó)門(mén)，海關(guān)處皆是迎來(lái)送往，一派生機(jī)。自然是無(wú)“關(guān)”可閉。 “洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心J關(guān)健是世界大勢(shì)，“分久必合，合久必分”，那時(shí) 的咱們，早就揚(yáng)眉吐氣了。我們推行的是文化上的“送去主義”，每個(gè)西方國(guó)家（先是西方, 然后是亞非拉美階級(jí)兄弟）都建它上百個(gè)孔子學(xué)院。不是老早就有人下過(guò)“上帝死了”“孔 子活了”之類(lèi)的論斷嗎？中國(guó)儒家經(jīng)典要走出國(guó)門(mén)征服世界，真要那樣，豈不是東學(xué)西漸, 好像東方時(shí)西方“和平演變”立馬可以成功。那時(shí)，漢語(yǔ)成為世界通用語(yǔ)，地球上的民

21、眾見(jiàn) 面后統(tǒng)統(tǒng)作揖問(wèn)好，我們歷史上無(wú)數(shù)先驅(qū)夢(mèng)寐以求大同理想便可變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。呵呵，看今口的 世界，全是赤旗招展。然后產(chǎn)生他幾百位華人議員，幾十位華人總統(tǒng)。那時(shí)，開(kāi)會(huì)時(shí)，我國(guó) 元首坐在上席，慢慢清算你們這些帝國(guó)先祖?zhèn)兦凡吩鄣睦劾垩獋毁r款也可，每人罰抄三 百遍論語(yǔ)，讓你知道什么是溫文爾雅，什么是文良恭儉讓。于是，其他諸侯國(guó)國(guó)主們唯 唯諾諾，表示一定認(rèn)真仔細(xì)琢磨論語(yǔ)之精髓，最起碼也得學(xué)會(huì)半部論語(yǔ)，閃為咱祖先的 祖先中有位政治家趙晉不是說(shuō)了嗎，“半部論語(yǔ)治天下”嘛！這前景，怎么就如此誘人, 我心神往之！那時(shí)可以說(shuō)，魯迅先生，你謬矣！ “送去主義”才是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”之絕佳選擇。 你的“拿來(lái)主義”，豈止是“未免有些危