2012高中政治 1.1.1 體味文化學(xué)案 新人教版必修3

1、第一課 文化與社會(huì)第一框 體味文化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】一、知識(shí)目標(biāo)1、深刻理解并熟記文化的內(nèi)涵等相關(guān)知識(shí) ，理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。2、通過(guò)自主學(xué)習(xí)，積極參與合作探究，提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。3、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)和為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。激情參與，享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：文化的含義，文化的作用【基礎(chǔ)自學(xué)】一、文化“萬(wàn)花筒”文化現(xiàn)象 ： 文化特色 ： 二、文化是什么1.什么是文化？它包括哪兩個(gè)方面？例2：何振梁先生說(shuō)，“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今世界最無(wú)與倫比的最廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象?！?環(huán)顧我們身邊的生活，

2、各種文化活動(dòng)目不暇接，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。文化是指( )A思想、理論、信仰等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B自然界和人類社會(huì)存在的各種現(xiàn)象C自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品 D人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品2.文化的特點(diǎn)有哪些？例1：【2011·安慶期末】為了更好地傳承徽州文化，黃山市啟動(dòng)“百村千幢”古民居保護(hù)利用工程。有關(guān)專家指出，這樣做不僅可以守住古村落、古民居的“筋、骨、肉”，還可以傳承徽州文化的“精、氣、神”，真正使古村落、古民居流傳后世。這說(shuō)明( )A文化是人類特有的現(xiàn)象 B社會(huì)文化離不開(kāi)物質(zhì)載體C傳統(tǒng)建筑是民族情感的集中表達(dá) D文化是一種社會(huì)精神力量B 【解析】

3、本題考查文化的內(nèi)涵。材料強(qiáng)調(diào)古村落、古民居對(duì)徽州文化傳承的重要性，即物質(zhì)載體對(duì)文化的影響，B符合題意；民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，故C錯(cuò)誤；A、D均不符合題意，應(yīng)排除。三、文化的力量1. 文化的形式有哪些？ 2. 文化的實(shí)質(zhì)是什么？文化的作用表現(xiàn)在哪些方面？（重點(diǎn)記憶）例3：溫家寶總理在會(huì)見(jiàn)全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者、青島港橋吊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)許振超時(shí)指出，許振超創(chuàng)造的“振超精神”是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴財(cái)富。這主要是因?yàn)?A“振超精神”是一種社會(huì)精神力量 B 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量C精神力量比物質(zhì)力量更重要 D 精神力量是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因

4、素例4：（2010年高考·江蘇卷18）青海省玉樹(shù)地政發(fā)生后，宗教團(tuán)體紛紛組織“宗教救援隊(duì)”積極參與救災(zāi)，僧侶們還為在地震中死難者超度祈禱，給震區(qū)的佛教信眾很大的心理安慰。這表明我國(guó)政府鼓勵(lì)人們信仰宗教 宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)文化活動(dòng)可滿足人們的精神需求文化是改造社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量A. B. C. D. 【解析】D 本題綜合考查政治生活與文化生活，學(xué)生排除錯(cuò)誤選項(xiàng)難度小。違背我國(guó)宗教政策。表述錯(cuò)誤。【重、難點(diǎn)解析】什么是文化文化（culture）一詞在西方來(lái)源于拉丁文cultura，原意是農(nóng)耕及對(duì)植物的培育，自15世紀(jì)以后，逐漸擴(kuò)展到對(duì)人的品德、能力等方面的培養(yǎng)，具有了“教化”的

5、涵義。當(dāng)前得到公認(rèn)的最早的文化定義是英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其著作原始文化中的界定：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是個(gè)復(fù)合的整體，它包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力及習(xí)慣” 。文化不是先天的遺傳本能，而是后天通過(guò)學(xué)習(xí)得到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；不是自然存在物，而是經(jīng)過(guò)人類意識(shí)作用加工出來(lái)的東西。廣義的理解文化是人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果。用“文化”來(lái)區(qū)分自然社會(huì)現(xiàn)象，區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。與“文明”接近。按照這種理解，文化是與自然相對(duì)的，是人之為人的根本特質(zhì)。狹義的理解認(rèn)為文化專指語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等精神性的東

6、西。按照這種理解，只有屬于精神文化的東西，才是文化研究所要關(guān)注的文化。本教材使用的文化概念，是介于上述兩個(gè)觀點(diǎn)之間的。我們所使用的文化概念，指的就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的三個(gè)組成部分經(jīng)濟(jì)、政治和文化中的文化。是與政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的人類全部精神活動(dòng)和精神產(chǎn)品?！緦W(xué)習(xí)小結(jié)】1、請(qǐng)將本節(jié)課所學(xué)知識(shí)用框架結(jié)構(gòu)表示出來(lái)。2、請(qǐng)將本節(jié)課所遺留的問(wèn)題寫(xiě)在下面?！具_(dá)標(biāo)檢測(cè)】一、單項(xiàng)選擇題1下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有 ( )工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng) 參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) 參加演講會(huì)、辯論會(huì) 購(gòu)買(mǎi)蔬菜水果 參加文學(xué)社、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、讀書(shū)俱樂(lè)部 合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情 某國(guó)議員競(jìng)選A B C D22010年

7、4月以來(lái)國(guó)營(yíng)東太農(nóng)場(chǎng)積極開(kāi)展以“講黨性、重品行、作表率”為主題的反腐倡廉教育活動(dòng)。上述做法符合下列道理 ( )A有了人類社會(huì)才有文化 B不同的地域有不同的文化C文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的 D人們的文化素養(yǎng)是通過(guò)文化活動(dòng)、文化教育逐步培養(yǎng)的3象形文字，是老祖宗們從原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承，是世界上最早的文字，也最形象，演變至今保存最完好的一種漢字字體。我國(guó)的象形文字告訴我們 ( )A文化是自然產(chǎn)生的B文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D文化就是語(yǔ)言、文字4古希臘哲學(xué)家說(shuō)“人是馴化或開(kāi)明的動(dòng)物”，“人是政治生物”，“人是最能夠獲得最豐富多彩技藝的動(dòng)物”；后來(lái)有人說(shuō)“人是文化

8、的動(dòng)物”，“人就是動(dòng)物加文化”；再后來(lái)又有人提出“人不是附加在動(dòng)物基礎(chǔ)上，人一開(kāi)始就是從文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且是完整的”，“人就是人，不是動(dòng)物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說(shuō)明 ( )A文化是一種社會(huì)政治現(xiàn)象 B文化和人沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別C先有文化，后有人的產(chǎn)生 D文化是人類特有的現(xiàn)象5錢(qián)鐘書(shū)先生曾言，“你不問(wèn)我文化是什么的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”?！拔幕币辉~具有多義性，文化生活中的文化是指 ( )A世界上的一切事物和現(xiàn)象 B純粹“自然”的東西C人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用61848年，共產(chǎn)黨宣言問(wèn)世，不久以后，全世界掀起了

9、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)熱潮。這表明 ( )A文化作為一種精神力量，影響到個(gè)人的成長(zhǎng)歷程 B每一種文化都對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用C文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 D文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)二、材料題7材料一 近年來(lái)，一些城市開(kāi)展城市精神的討論與提煉，如重慶市經(jīng)過(guò)多次研究提煉后將“登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重自強(qiáng)”這八個(gè)字確定為城市精神的表述語(yǔ)；青島將市民精神提煉為：“誠(chéng)信、博大、和諧、卓越 ”；濟(jì)南市城市精神為：“誠(chéng)信、創(chuàng)新、和諧”這些城市精神既富有時(shí)代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。材料二 某市市委書(shū)記在參加討論時(shí)指出“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級(jí)黨委和政府要高度重視“文化競(jìng)爭(zhēng)力”，要

10、把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒(méi)有文化的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康”。（1）材料一、二分別體現(xiàn)了文化生活的什么道理？（2）結(jié)合材料二，評(píng)析各級(jí)黨委和政府高度重視“文化競(jìng)爭(zhēng)力”，是因?yàn)槲幕饔煤艽?，能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。16 C D B D C C7（1）首先，文化生活無(wú)處不在；其次，不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境，從而形成各具特色的文化生活。材料一中，各城市的城市精神既有共同點(diǎn)又有自己的特色就說(shuō)明這一點(diǎn)。文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，材料二強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的作用說(shuō)明這一點(diǎn)。（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程