人是萬物的尺度學(xué)案28人民版必修3

1、專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第一節(jié)人是萬物的尺度【本專題結(jié)構(gòu)】r公元前5世紀(jì) 智者運(yùn)動(dòng)人文精神產(chǎn)生三次思想解放運(yùn)動(dòng)J 14世一17世紀(jì)一一文藝復(fù)興人文精神復(fù)興J 17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)人文精神成內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵教學(xué)要求1 . 了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。2 .理解“人是萬物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵。3 .理解蘇格拉底“知識(shí)即美德”這一觀點(diǎn)，體會(huì)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德的重要意 義考試說明西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的闡述教學(xué)方法講練結(jié)合、問題探究教學(xué)重點(diǎn)理解“人是萬物的

2、尺度”“知識(shí)即美德”的觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)如何理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人”自身這個(gè)問題上的差別教學(xué)課時(shí)1課時(shí)【本節(jié)結(jié)構(gòu)】'智者的啟蒙一一提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度(真理與自由的殉道者一一蘇格拉底“美德即知識(shí)”、人生而平等一一斯多亞學(xué)派【基礎(chǔ)知識(shí)回顧】一、西方人文主義思想的起源：1、背景：(1) 經(jīng)濟(jì)一一古代希臘 經(jīng)濟(jì)發(fā)展(2) 政治一 政治的繁榮(3) 的地位提高2、主要代表A、智者學(xué)派：一一代表人物：。 主要內(nèi)容:%1智者學(xué)派以 和 為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以 的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題，關(guān)注 之間的關(guān)系、 、和 等O%1智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)一的

3、價(jià)值。一普羅泰格拉提出": 認(rèn)為 是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。(2) 言論特點(diǎn)：%1言論從 角度和利益出發(fā)，傾向于 主義和 主義。%1 注重?%1懷疑,否認(rèn) O(3) 思想核心： o(4) 智者運(yùn)動(dòng)的影響：是西方人文精神的最初體現(xiàn)，有利于 ,推動(dòng)雅典 的發(fā) 展。注意：如何評(píng)價(jià)人是萬物的尺度(5) 進(jìn)步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而 了人的存在價(jià)值，了傳統(tǒng)的人神關(guān)系的思想束縛，將人置于世界和社會(huì)的中心，這是在原始宗教 和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第 次覺醒。了希臘文化人文主義的本質(zhì)。(6) 局限性：但是它過度關(guān)注人的

4、感覺，忽視 ,是 主義至上觀點(diǎn)的濫觴。B、蘇格拉底：(前469前399)雅典人(1)主要思想%1重視研究人本身以及人的倫理道德。倡導(dǎo)“ 二%1強(qiáng)調(diào) 的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“”。%1在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是第一次在 上發(fā)現(xiàn)“自我”，提出認(rèn)識(shí)你自己。%1尊重,追求思想自由一未受考察的生活是不值得過的。公元前399年蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判被判有罪處以死刑。罪名是腐蝕雅典青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。啟迪是：服從和遵守法律、捍衛(wèi)思想的自由和人格的尊嚴(yán)。(2)影響:蘇格拉底第 次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 “自我”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚 和 的理性精神對(duì)后世西方哲

5、學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C-斯多亞學(xué)派一一人生而平等影響：斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了 、這 一西方人文主義的核心理論。【重點(diǎn)難點(diǎn)分析】1、人文主義："人文精神” 一詞應(yīng)該是 humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是 指文藝 復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精

6、神存在的價(jià)值。2、蘇格拉底的思想與智者學(xué)派有哪些異同?智者學(xué)派蘇格拉底相 同：都把人類社會(huì)作為研究主叫、田,來歷工田吐 不、1T強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 體不 同：忽視道德，追求功利重視人的倫理道德，強(qiáng)調(diào)“知德合一”3、孔子與蘇格拉底主張的異同孔子蘇格拉底相同：都關(guān)注人，人與社 會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩不同：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)（目標(biāo)上）是壓制了人的個(gè)性發(fā)展利責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展4、如何理解“人是萬物的尺度”？與以前的哲學(xué)家研究相比，這句話的偉大之處在哪里？ 含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評(píng)價(jià)（偉大之處）：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

7、，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。【典型例題】閱讀下列材料：材料一：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，哪怕受到當(dāng)權(quán)者材料二：凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做或者任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的回答：(1)材料一反映了哪一人文主義思想派別 ？其意義何在？(2)材料二反映了哪一代表人物的主張 ？其核心主張是什么？【鞏固練習(xí)】1、在西方歷史上，第一次系統(tǒng)論述人類“生而平等”的是A.希臘的智者運(yùn)動(dòng)B.斯多亞學(xué)派C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.百科全

8、書派2、西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)是A.普羅塔戈拉B.蘇格拉底C.霍布斯D.芝諾3、下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述，不正確的是A.強(qiáng)調(diào)人類理性B.主張承認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D.經(jīng)常運(yùn)用助產(chǎn)術(shù)探究真理4、下列關(guān)于斯多亞學(xué)派的表述，正確的是A.是古希臘智者運(yùn)動(dòng)的延伸B.創(chuàng)始人是西塞羅C.斯多亞哲學(xué)最主要的是物理學(xué)和倫理學(xué)D.它主張人生來平等5、西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運(yùn)動(dòng)A.希臘的智者運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.歐洲封建國家改革運(yùn)動(dòng)6、蘇格拉底的名言是：A.奴隸是人，他們的天性和其他人相同B.人是萬物的尺度C.順應(yīng)自然的生活就是至善D.未受考察的生活

9、是不值得過的7、有關(guān)希臘智者運(yùn)動(dòng)的表述，錯(cuò)誤的選項(xiàng)是A.以探索人類社會(huì)和人類主體為主要內(nèi)容B.主要觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”C.產(chǎn)生于公元5世紀(jì)中葉，與雅典民主政治高峰期相當(dāng)D.它第一次用人的眼光去觀察世界8、馬克思稱蘇格拉底為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，其主要依據(jù)是蘇格拉底A.反對(duì)智者忽視道德的主張B.強(qiáng)調(diào)人類理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D.發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限制性9、 古希臘智者學(xué)派提出（）理論，表明人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力量、也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。A.水是萬物的本

10、原B.感覺即知識(shí)C.人是萬物的的尺度D.美德即知識(shí)10、蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明A.蘇格拉底人格中的光輝B.死刑應(yīng)該廢除C.雅典民主政治的混亂D.希臘政治中的迷信色彩1234567891011、閱讀下列材料材料一：“因?yàn)榉梢?guī)定是任意的（人為的），而自然的指不則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人民約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）：而自然的指示則與生俱來（源于自身），并非人們之間的約定的產(chǎn)物?！卑蔡嶝S材料二：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧先骸爸劣谏?，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；

11、問題是晦澀的，人生是短促的?！辈牧纤模骸澳?，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？材料五：美德即知識(shí)。（1）材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？（2）這一學(xué)派的代表人物有哪一些？請(qǐng)簡要概括他們的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到了什么樣的影響？（3）材料四、五是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？其在古希臘歷史的地位是什么?在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的個(gè)人具備的必要素質(zhì)有哪些【基礎(chǔ)知識(shí)回顧】答案一、西方人文主義思想的起源：1、背景：(1)經(jīng)濟(jì)一一古代希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(2)

12、政治一一民主政治的繁榮(3)人 的地位提高2、主要代表A、智者學(xué)派：一一代表人物：普羅塔戈拉。(1) 主要內(nèi)容：%1智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。他們以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問題，關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。%1智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。一一普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺 是判 定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。(2) 言論特點(diǎn)：言論從個(gè)人角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。(2)注重實(shí)利。懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。(3) 思想核心：人是萬物的尺度。(4) 智者運(yùn)動(dòng)的影響：

13、是西方人文精神的最初體現(xiàn)，有利于思想解放，推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展。注意：如何評(píng)價(jià)人是萬物的尺度(5) 進(jìn)步性：人是萬物的尺度，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而肯定了人的存在價(jià)值，沖破了傳統(tǒng)的人神關(guān)系的思想束縛，將人置于世界和社會(huì)的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的木質(zhì)(6) 局限性：但是它過度關(guān)注人的感覺，忽視道德，是個(gè)人主義至上觀點(diǎn)的濫觴。B、蘇格拉底：(前469經(jīng)一前399)雅典人(1) 主要思想：重視研究人本身以及人的倫理道德。倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。%1強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”。%1在哲學(xué)

14、上的重大貢獻(xiàn)是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”，提出認(rèn)識(shí)你自己。%1尊重理性，追求思想自由一一未受考察的生活是不值得過的。公元前399年蘇格拉底受到雅典陪審法庭的審判被判有罪處以死刑。罪名是腐蝕雅典青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。一一啟迪是：服從和遵守法律、捍衛(wèi)思想的自由和人格的尊嚴(yán)。(2)影響：蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 “自我”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。C、斯多亞學(xué)派一一人生而平等影響：斯多亞學(xué)派在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論?！眷柟叹毩?xí)】1-5 BABDA 6-10 DCCCC11、(1)材料一體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想。背景：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮，公元前 5世 紀(jì)中葉后， 古希臘城邦奴隸制民主發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘的政治文化中心，隨著城邦民主政治的發(fā)展，參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容。人的地位得以提高。(2)