2012高中語文 4.1.2《寡人之于國也》共3課時(shí)6教案 蘇教版必修4

1、4.1.2 寡人之于國也 共3課時(shí)教案（蘇教版必修四）教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力： 1、 了解孟子的仁政思想； 2、 理解文言常用詞語和句式： 掌握本文的通假字：“直”“只”；“無”“毋”，“頒”“斑”；“涂”“途” 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“數(shù)”、“直”，“發(fā)”“兵”“勝”。 注意詞類活用的詞?！肮摹?、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。 掌握“或或”“直耳，是也”“是何異于”幾個(gè)句式。 過程與方法： 3、 通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色； 4、 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)； 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 5、“仁

2、政”思想今天可作哪些合理的引申。 教學(xué)重點(diǎn)： 多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學(xué)難點(diǎn)： 古今異義詞、詞類活用及課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課： 有句話說“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這是一種什么樣的思想？孟子，仁政民本思想。 三字經(jīng)當(dāng)中有這樣幾句：孟子者，七篇止。講道德，說仁義。 孟子得道多助失道寡助中“天時(shí)不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇文章寡人之于國也看看孟子說的是怎樣的仁義。 二、作者簡介： 孟子(約前372-前28

3、9),名軻。戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師,后世將其與孔子并稱為“孔孟”,且稱其為“亞圣”。鄒(今山東鄒城東南)人。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國,宣傳先王之道。不為采納,歸而與弟子講學(xué)著書,作孟子7篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想,提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點(diǎn),現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”,他的理論對宋代影響很大。孟子記載了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說服力,是先秦極富特色的散文專集。 孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。南宋孝宗時(shí),朱熹編四書（另為論語大學(xué)中庸）列入了孟子,正式把孟子提到了非常高的地位。元、明以后又

4、成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了。 三、熟讀課文 1.第一遍學(xué)生聽,要求認(rèn)真聽,同時(shí)認(rèn)真看課文,注意一些字詞的讀音和寫法。 第二遍,學(xué)生跟著錄音輕讀。 2.學(xué)生各自朗讀課文。 3.根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,給加點(diǎn)字注音,是通假字的注明。 教師范讀正音 王好(ho)戰(zhàn)棄甲曳(y)兵而走 谷不可勝(shng)食也數(shù)罟(cg)不入灣(w)池 養(yǎng)生喪(sng)死無憾雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 然而不王(wng)者涂有餓莩(pio) 四、學(xué)生自由朗讀課文,然后用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。 孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 孟子對曰：“王

5、好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨?，則何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣

6、。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？ 據(jù)此全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第3段5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。 第二課時(shí) 一、誦讀、梳理第一段 1、梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家

7、政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示: 河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。 2、梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示: 鄰國之民不加少,寡人之民不加多: 3、用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多”戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。 二.誦讀、疏通二、三、四段 1、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻

8、”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。 2、孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。 說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也?！倍恢挥X中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。 3、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析） （按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見） 明確：孟子通過設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不

9、百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。 說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。 提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞 于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于 三、誦讀第五段。 本段內(nèi)容是使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具

10、體內(nèi)容。 提問： 他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。 明確：措施效果 _,_不可勝食也。養(yǎng)生 _,_不可勝食也。喪死王道之始 _,_不可勝用也。無憾 重點(diǎn)詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”為動(dòng)用法 五畝之宅,樹之以桑,_七十者衣 雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),_帛食肉,王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),_黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,_不寒 其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組

11、排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。 重點(diǎn)詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”名詞作動(dòng)詞 特殊句式:“未之有也”賓語前置 五、。 思考:梁惠王為什么不得王也?有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 諸侯貴族狗彘食人食 對比 下層百姓涂有餓莩 社會(huì)極端不平等,國家治理得不好。 問:文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:非我也,歲也。是何異于刺人而殺之,曰

12、非我也,兵也?” 把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政?！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉?！?重點(diǎn)詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯 第三課時(shí) 重點(diǎn)字詞及難點(diǎn)語法突破： 一、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二） 1）數(shù) 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)觸龍說趙太后數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣寡人之于國也幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量六國論命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵陳涉世家shu屢次 數(shù)罟不入洿池寡人之于國也c密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)赤壁之戰(zhàn)sh計(jì)算 2）直 中通外直，不蔓不枝愛蓮說與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也寡人之于國也

13、僅、只 系向牛頭充炭直賣炭翁價(jià)值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信指南錄后序徑直、直接 3）發(fā) 百發(fā)百中成語發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人陳涉世家征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)寡人之于國也打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰醉翁亭記花開 主人忘歸客不發(fā)琵琶行出發(fā) 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)五人墓碑記發(fā)出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉五人墓碑記發(fā)出、抒發(fā) 4）兵 非我也，兵也寡人之于國也兵器 窮兵黷武成語戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出觸龍說趙太后軍隊(duì) 草木皆兵成語士兵 5）勝 驢不勝怒，蹄之黔之驢承受 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也寡人之于國也盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷鄒忌諷齊王納諫勝利 日出江花紅勝火，

14、春來江水綠如藍(lán)憶江南超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖岳陽樓記優(yōu)美的 二、古今異義詞 寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。） 河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。） 請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。） 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。） 棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中

15、的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。） 斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此講，如“斯文”等。） 三、識記本文通假字 直只頒斑無毋涂途 四、詞類活用 填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。） 樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：在住宅場地上種上桑樹。） 五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。） 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。） 然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。） 五、掌握本課文言句式 (1

16、)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。 (2)直不百步耳,是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。 (3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?”這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同? (4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句) (5)無望民之多于鄰國也(介詞結(jié)構(gòu)后置) 六、小結(jié) 課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。 附譯文： 梁惠王對孟子說：“魏國在當(dāng)時(shí)，天下沒有比它更強(qiáng)大得國家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說怎么辦才行？” 孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁