保定市2022年高三第二次模擬考試語文試題及參考答案

1、保定市2022年高三第二次模擬考試語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：新冠肺炎疫情的全球暴發(fā)，是第二次世界大戰(zhàn)以來最大的公共衛(wèi)生事件，使全球陷入一種綜合性危機。加強人類的聯(lián)合才能應(yīng)對共同的風險挑戰(zhàn)，謀求合作共生便成為時代所需?！肮采痹瓰樯飳W上的概念，但只有置共生于人類社會，探尋種屬之別下人與自然如何共處，探尋相同社會需求下人與人之間如何共生共在，探尋價值追求相異的文明與文明之間如何共生共存，從中以求人的可持續(xù)生存與發(fā)展之道，“共生”方可超越純粹的生物學意義而具有復雜且深刻

2、的意蘊。人如何“生”存，為何“生”活，是一個歷久不衰的元問題。受制于人自身的有限性，無論何種意義上的生都無法依靠單個人的力量實現(xiàn)，彼此聯(lián)結(jié)、和諧共生是人類的必由之路。那么就需要以整體性思維、責任性思維、合作性思維、理解性思維構(gòu)建人類命運共同體。當前，國際關(guān)系的主要矛盾在于各個國家的利益與人類普遍利益之間存在著張力。如果各國只追求自我利益的實現(xiàn)而忽視其他國家的利益訴求，就無法有效應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，甚至會產(chǎn)生相互間的矛盾和沖突。這就需要突破狹隘國家利益，樹立人類整體利益觀念。在現(xiàn)代化進程中，人類活動向自然無序的擴張，不僅給人也給自然的其他生命體的生存帶來了威脅，影響著整個人類社會的可持續(xù)發(fā)展。為此，

3、我們要提升公民對自然的責任感和義務(wù)感，同時，每個民族、國家和地區(qū)亦應(yīng)共同承擔起維護自然生態(tài)環(huán)境平衡的責任和義務(wù)。人類命運共同體包含著對每個人的幸福和全人類整體命運的關(guān)懷，以彼此合作和相互促進實現(xiàn)對“此消彼長”“零和博弈”思維的超越。中國提出構(gòu)建人類命運共同體的重大戰(zhàn)略思想，倡導共商共建共享的全球治理觀，彰顯出各民族、各國家、各國人民的命運緊密相連的關(guān)系。而這一新型全球治理體系的實踐離不開各國家和地區(qū)之間的開放合作。同時，人類命運共同體倡導尊重世界文明多樣性。以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。這種文明的交流、互鑒、共存彰顯著對文明共生的期許。而文明共生的真正

4、實現(xiàn)需要彼此的相互理解。各方不僅要在開放的文化交流中謀求文明之間的相“同”之處，還要在相互交流中去充分理解對方文明的相“異”之地。(摘編自李建華、吳長靜后疫情時代的共生倫理及其人類命運共同體實踐)材料二：中華文明在五千多年的歷程中，出現(xiàn)了一些集中的自然災(zāi)害群發(fā)期，如公元前200年到公元200年的“兩漢自然災(zāi)害群發(fā)期”，在這期間，地震、海侵、冰川、水旱、河患、蝗災(zāi)、暴雪、瘟疫交替出現(xiàn)。古代史學家的筆下記敘了荒年之中人們的勇敢與智慧。賈讓的“治河三策”經(jīng)漢書·溝洫志的記載而受到歷代文史學家的重視。五代史官把唐代宰相姚崇的治蝗行動寫入舊唐書。明人潘季馴“束水攻沙”的治河之法被寫入明史本傳而

5、得以流傳。這些作品中都有人與自然斗爭的記載。馬克思主義認為，隨著人類社會文明的發(fā)展由低級走向高級，作為勞動資料的自然資源將日益呈現(xiàn)出它對于社會發(fā)展所具有的決定性意義。人類在與自然力的對抗中，逐漸發(fā)現(xiàn)自然條件對于政治統(tǒng)治和社會發(fā)展的重要作用，于是從被動治理轉(zhuǎn)向主動利用。春秋戰(zhàn)國時期，諸國抗衡，筑起城郭，設(shè)關(guān)立塞，修建堤防。但是，這種“以鄰為壑”“雍防百川”“各以自利”的做法，在構(gòu)筑起軍事防御的同時，也造成了人為的水患。這表明，如果只著眼于政治軍事，對自然條件的不當利用會給社會大眾帶來深重的災(zāi)難。人類的歷史和人類為自然所撰寫的歷史表明，人類對自然的認識，需要歲月的積淀與經(jīng)驗的積累、總結(jié)。李時珍的經(jīng)

6、歷是有力的例證，明史本傳記載：“醫(yī)家本草，自神農(nóng)所傳止三百六十五種，至掌禹錫、唐慎微輩，先后增補合一千五百五十八種。然品類既煩，名稱多雜，或一物而析為二三，或二物而混為一品，時珍病之。乃窮搜博采，芟煩補闕，歷三十年，閱書八百余家，稿三易而成書，日本草綱目。增藥三百七十四種，厘為一十六部，合成五十二卷。首標正名為綱，余各附釋為目，次以集解詳其出產(chǎn)、形色，又次以氣味、主治附方?！泵鎸η叭说慕?jīng)驗，我們也應(yīng)持辯證的、理性的態(tài)度。明崇禎時期，“帝以日食失驗，欲罪臺官，(徐)光啟言：臺官測候本郭守敬法。元時嘗當食不食，守敬且爾，無怪臺官之失占。臣聞歷久必差，宜及時修正?！?明史·徐光啟傳)。徐光

7、啟對待經(jīng)驗和前人成就的態(tài)度，包含了人類對自然的認識從經(jīng)驗走向理性的歷程。這一寶貴的思想遺產(chǎn)經(jīng)史學家的敘述而彰顯出重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。(摘編自朱露川史書敘事中的人與自然·從經(jīng)驗累積到理性認識)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.新冠肺炎疫情的全球暴發(fā)，人類向自然的無序擴張，各國各以自利、甚至走向?qū)购蜎_突，使全球陷人一種綜合性危機。B.如果只著眼于生物學范疇，人類很難理解“共生”的復雜且深刻的意蘊，難以探尋國家及人類的可持續(xù)生存與發(fā)展之道。C.只有去除狹隘的國家利益觀念和“零和博弈”的思維范式，才不會產(chǎn)生國家間的矛盾和沖突，從而使各國有效應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)。D

8、.人類命運共同體思想倡導樹立整體性思維，消除文明隔閡，加強交流互鑒，實現(xiàn)天下大同，以達到文明之間的共生共存。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(3分)A.為了人與其他生命體的存續(xù)，為了社會的更好發(fā)展，無論公民，還是民族、國家與地區(qū)，都有對自然必須要承擔的責任與義務(wù)。B.自然資源對社會發(fā)展的意義是隨著人類社會文明的進步而日益顯著的，人類對自然條件的認識與利用也越來越具有主動性。C.本草綱目是在前人積淀與經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由作者李時珍歷時數(shù)年的艱辛勞動完成的，是人類對自然認識的一個階段性成果。D.人類面臨著諸多自然災(zāi)害的侵襲。材料二列舉了賈讓、潘季馴、徐光啟等人的事例，表現(xiàn)了人在與自

9、然斗爭過程中的勇敢與智慧。3.下列各項中，不適合作為材料二正面論據(jù)的一項是(3分)A.北宋水利家單鍔“凡一溝一瀆，無不周覽其源流，考究其形勢”(吳中水利書)。B.戰(zhàn)國時期，秦將王賁“引河溝以灌大梁，王假被執(zhí)，一國為魚”讀史方輿紀要)。C.楚人涉江墜劍，“遽契其舟”“舟止，從其所契者人水求之”(呂氏春秋·察今)。D.象曰：“天在山中，大畜。君子多識前言往行，以蓄其德?！?周易·象傳)4.材料一與材料二有著密切的有機聯(lián)系，請試對二者的關(guān)聯(lián)之處作簡要說明。(4分)5.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題。文本一

10、：葛覃孫犁注他名叫葛覃。我記得這兩個字出自詩經(jīng)，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小一些，卻長得結(jié)實精神，一雙大眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時，他是華北聯(lián)合大學文藝學院文學系的學生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會成立，我們一同參加了成立大會，他已經(jīng)寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗爭精神，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特

11、別激烈殘酷，我們的大部隊，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因為他來自江南。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學院另一位同學那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進城以后，大家關(guān)心、注意的是那些

12、顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當了部長，誰當了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚作家們還是下鄉(xiāng)，有時上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚他，因為他沒有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團到白洋淀去體驗生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學院那位同學告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥收季節(jié)，校門前的大操場，已經(jīng)變成了打麥場。到學校一問，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開會去

13、了。有一次，看到一個農(nóng)民穿戴的中年人，從學校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，提著水桶到學校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍報紙，書架上也放著一些碗筷，瓶罐。我看著他做熟了飯一碗青菜湯；又看著他吃完了飯把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的中國通史簡編，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在

14、瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅持下來了。人很老實，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學生，也沒有數(shù)了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么，一個人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認識的老同志又很多，飛黃騰達的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過去好寫詩，為什么現(xiàn)在一首也不寫呢？這就使人不明白了?！蔽艺f：“因為你是一個作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農(nóng)民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水

15、，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋淀的煙水，也會永遠籠罩他的墳?zāi)?。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運，有時卻不能掌握自己之命運。至于凡俗，更無論

16、矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責，求得命運之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日注：孫犁(19132002)，“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參加工作，任華北聯(lián)合大學教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長期在天津日報的文藝周刊擔任主編工作，晚年自號“蕓齋主人”。文本一葛覃節(jié)選自孫犁的蕓齋小說，文本二是作者放在葛覃篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特

17、色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.葛覃來到冀中區(qū)的白洋淀任小學教師，在村里教書整整三十年，教出的學生無數(shù)。小說刻畫了一個令人崇敬的知識分子形象。B.葛覃打水不是就近在白洋淀邊，而是旁若無人地劃著船，去淀中水深處，打上一桶水，這體現(xiàn)了葛覃特立獨行的隱士性格。C.葛覃從學生時代開始就喜歡寫詩歌，而后來到白洋淀做老師后，就基本不再寫詩了。這種變化是主人公逐漸成熟的痕跡之一。D.這篇小說語言簡潔樸實，散淡平靜，深湛沉著，意味雋永。小說格調(diào)散文化，筆下的人物和情狀自然，表現(xiàn)出獨特的風格魅力。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是(3分)A.葛覃的名字，取自詩經(jīng)中周南·葛覃篇，人如其名，葛

18、覃也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)。小說風格也與詩經(jīng)的風格一脈相承。B.孫犁開創(chuàng)的“荷花淀派”，景物描寫優(yōu)美詩化，清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。葛覃充分體現(xiàn)了該流派的典型特色。C.國家經(jīng)歷大變，往往有時代印記鮮明的文學作品出現(xiàn)。建國前后，也涌現(xiàn)了許多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學作家，他們的作品大都與時代息息相關(guān)。D.史記聊齋志異篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達了作者對人物的肯定態(tài)度，蕓齋小說繼承了這種寫法的特點。8.作者評論“葛覃所行，近斯旨矣”，請分析葛覃所行是如何體現(xiàn)這一評論的。(4分)9.有人說，讀這種作品“是既把它當作小說，又把它當作歷史的”。請從“小說”與“歷史”的角度簡析葛覃的藝術(shù)

19、特征。(6分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 閱讀下面的文言文，完成1014題。衛(wèi)覬字伯儒，河東安邑人也。少夙成，以才學稱。太祖辟為司空掾?qū)?，除茂陵令、尚書郎。覬以治書侍御史使益州，至長安，道路不通，覬不得進，遂留鎮(zhèn)關(guān)中。時四方大有還民，關(guān)中諸將多引為部曲，覬書與荀彧曰：“關(guān)中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬余家，聞本土安寧，皆企望思歸。歸者無以自業(yè)，諸將各競招懷，郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強。一旦變動，必有后憂。夫鹽國之大寶也宜如舊置使者監(jiān)賣以其直益市犁牛若有歸民以供給之勤耕積粟以豐殖關(guān)中遠民聞之必日夜競還”彧以白太祖。太祖從之，始遣謁者仆射監(jiān)鹽官，關(guān)中服從。乃白召覬還，稍

20、遷尚書。時關(guān)西諸將，外雖懷附，內(nèi)未可信。司隸校尉鐘繇求以三千兵入關(guān)，外托討張魯，內(nèi)以脅取質(zhì)任。太祖使荀彧問覬，覬以為“西方諸將，皆豎夫屈起，無雄天下意，茍安樂目前而已。今國家厚加爵號，得其所志，非有大故，不憂為變也。宜為后圖。若以兵入關(guān)中，托討張魯，魯在深山，道徑不通，彼必疑之；一相驚動，地險眾強，殆難為慮！”彧以覬議呈太祖。太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。兵始進而關(guān)右大叛，太祖自親征，僅乃平之，死者萬計。太祖悔不從覬議，由是益重覬。明帝即位，進封鄉(xiāng)侯。時百姓凋匱而役務(wù)方殷，覬上疏曰：“當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊不可復振。當今之務(wù)，宜君臣上下，并用籌策，計校府庫，量入

21、為出。深思勾踐滋民之故事，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。誠皆圣慮所宜裁制也?！庇J歷漢、魏，時獻忠言，率如此。覬好古文，鳥篆、隸草，無所不善。建安末，尚書右丞河南潘勖，黃初時，散騎常侍河內(nèi)王象，亦與覬并以文章顯。覬薨，謚曰敬侯。(節(jié)選自三國志·魏志二十一10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者/監(jiān)賣以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟/以豐殖關(guān)中/遠民聞之/必日夜競還/B.夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者/監(jiān)賣以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟以豐殖/關(guān)中遠民聞之/必日夜競還/C.

22、夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者監(jiān)賣/以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟以豐殖/關(guān)中遠民聞之/必日夜競還/D.夫鹽/國之大寶也/宜如舊置使者監(jiān)賣/以其直益市犁牛/若有歸民/以供給之/勤耕積粟/以豐殖關(guān)中/遠民聞之/必日夜競還/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.部曲，借指軍隊。文中是指古代豪門大族的私人軍隊，帶有人身依附的性質(zhì)。B.質(zhì)任，指用絕對武力威迫、壓制。文中指針對關(guān)西諸將軍心不穩(wěn)采取的措施。C.故事，文中是指先例、舊事，現(xiàn)在是指真實的或虛構(gòu)的用作講述對象的事情。D.古文，上古文字，泛指秦以前留傳下來的篆文體系的文字，如金文、籀文等。12.下列對原

23、文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.衛(wèi)覬鎮(zhèn)守關(guān)中，善于觀察形勢。他認為關(guān)中割據(jù)的諸位將領(lǐng)招引還民，勢力會不斷強大，而地方郡縣財乏勢弱，一旦發(fā)生變化，必定有后患。B.衛(wèi)覬出策獻計，受到曹操重視。他建議監(jiān)管食鹽，招募百姓，使關(guān)中歸服；他認為關(guān)西諸將不是真心歸服，以后要解決后患，曹操因此看重他。C.衛(wèi)覬關(guān)注民生，敢于進獻忠言。當時，百姓生活貧困，勞役又繁重，衛(wèi)覬提醒皇帝要好好留意，否則國家就將凋零衰敝，不能再振興起來了。D.衛(wèi)覬年少早成，憑借才學著稱。他年少就有文名，喜歡古文，鳥篆、隸草樣樣精通，與建安末年的潘勖、黃初年間的王象，一起以文章著稱。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

24、(8分)(1)太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。(2)當今之務(wù)，宜君臣上下，并用籌策，計校府庫，量入為出。14.衛(wèi)覬同意鐘繇進兵關(guān)西的主張嗎？為什么？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成1516題。書文山卷后謝翱魂飛萬里程，天地隔幽明。死不從公死，生如無此生。丹心渾未化，碧血已先成。無處堪揮淚，吾今變姓名。注文山，文天祥的號，至元二十年，文天祥抗元被俘，就義于燕京。此詩即作于此年。謝翱，南宋詩人。元兵南侵時，謝翱曾追隨文天祥。碧血，出自莊子·外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。”15.下列對這首詩

25、的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)寫詩人聽說文天祥被害后，痛不欲生，但兩人已幽明隔絕，再無相見之時。B.頷聯(lián)用“死、生”兩個字組成對偶句，蘊蓄著極其深摯的感情，格外哀切動人。C.詩人因未能隨文天祥為國盡節(jié)而羞愧，故沒有面目以本名示人，于是改名換姓。D.本詩抒發(fā)詩人了無生趣的悲嘆之情，同時血淚凝成的忠憤抑郁之氣勃勃于言表。16.有人說本詩頸聯(lián)“字字血淚，讀之令人泣下”，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“落英”是古詩文中的一種意象，屈原借“夕餐秋菊之落英”表達自己的高潔，陶淵明在桃花源記中以“  

26、;           ，             ”展現(xiàn)春日的絢爛。(2)古代信息傳遞艱難，加上文人求學做官，經(jīng)常羈旅在外，于是離別也就成為古代詩歌中經(jīng)常描述的一個場景。我們學過的詩歌中，表達不要因為離別而傷感的詩句是：“             ，

27、0;           ”。(3)在魚我所欲也中，對于“一簞食一豆羹”，行道之人和乞人分別因為“             ” 和“             ”而不肯接受，孟子用這個例子論證了“義”重于“生”的道理。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用

28、I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1820題。北京2022年冬奧會和冬殘奧會火炬名為“飛揚”。冬奧會火炬造型極具動感和活力，顏色為銀色和紅色，象征著“(       )”。殘奧會火炬使用銀和金，象征著榮耀和夢想，體現(xiàn)了殘奧會“勇氣、決心、鼓勵和平等”的價值觀?；鹁嬗上樵萍y樣“撐腰”，從祥云紋樣向剪紙雪花圖案自下而上逐漸過渡，旋轉(zhuǎn)上升，如彩帶舞動，最后呈現(xiàn)為飛揚的火焰?；鹁鎴D案的設(shè)計不僅體現(xiàn)了中國“道法自然，天人合一”的傳統(tǒng)思想，還包含了對“雙奧之城”的繼承和發(fā)揚?；鹁嬖O(shè)計秉持綠色、可持續(xù)理念，采用氫作為燃料，既能滿足環(huán)保屬性

29、，也符合冬奧會火炬接力在低溫環(huán)境中運行的現(xiàn)實要求。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)A.溫暖世界，照亮冰雪，激情飛揚，冰火相約B.溫暖世界，激情飛揚，冰火相約，照亮冰雪C.冰火相約，溫暖世界，激情飛揚，照亮冰雪D.冰火相約，激情飛揚，照亮冰雪，溫暖世界19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)A.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。B.低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。C.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。D.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。(3分)(二)語言文字運用II(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字

30、，完成2122題。幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。先秦諸子的幸福觀對我們有著重要的啟示意義。先秦諸子認為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，         ，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、貴賤達窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，領(lǐng)略精神的高貴，關(guān)注那些符合人之本性、來自于內(nèi)心的幸福。先秦諸子反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來。他們認為將個人發(fā)展與社會結(jié)合，心懷天下，為社會謀福利，       

31、  。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義，喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。         ，才有真正的快樂、真正的幸福。21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6分)22.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)張女士無償給鄰居杜某接送孩子2年半，但因為一次意外，杜某的小孩掉下電動車挫傷。杜某以張某載行兩

32、個孩子，違反交規(guī)，致自己孩子受傷為由，將張某告上法庭，索要六千元賠償。最新民法典判定張某雖存在違規(guī)行為，但不存在故意和重大過失，不承擔任何責任。人情社會是人與人之間在感情基礎(chǔ)上建立起來的關(guān)系社會。大家知禮敬，懂感恩，互相照顧彼此的利益、情感。但有人說，現(xiàn)在早已不是人情社會，遇事要用法律維護自己的權(quán)益。也有人說，法律是道德的底線，法理不外乎人情。高三(1)班計劃組織以“法理與人情”為主題的討論會。請結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勛约旱母惺芘c思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 語文試題答案及評分細則 1.B（3分）A項擴大范圍，理解錯誤

33、。文章開頭只說“新冠肺炎疫情的全球暴發(fā)使全球陷入一種綜合性危機”，而人類向自然無序的擴張是發(fā)生在現(xiàn)代化進程中的，各國各以自利、對抗和沖突是假設(shè)情況，這兩點和全球危機無直接關(guān)聯(lián)。C項絕對化。去除狹隘的國家利益觀念和“零和博弈”的思維范式，也會產(chǎn)生國家間的矛盾和沖突。D項“實現(xiàn)天下大同”理解錯誤，根據(jù)原文，人類命運共同體倡導尊重世界文明多樣性，主張求同存異。2.D（3分）徐光啟的事例不能表現(xiàn)“人與自然斗爭過程中的勇敢與智慧”，這個例子說明了面對前人的經(jīng)驗，我們應(yīng)持理性態(tài)度。3.C（3分）刻舟求劍的故事是經(jīng)驗主義的錯誤，不符合文中“面對前人的經(jīng)驗，我們也應(yīng)持辯證的、理性的態(tài)度”這一論斷。A項能證明第

34、一段中人在與自然斗爭過程中表現(xiàn)出勇敢與智慧的觀點。B項能證明第二段中不當利用自然條件會給社會大眾帶來深重災(zāi)難的觀點。D項能證明第三段中人類對自然的認識需要積淀、積累和總結(jié)的觀點。4.（1）材料一疫情挑戰(zhàn)下，人類謀求“合作共生”與材料二所寫的人們面對“群發(fā)的自然災(zāi)害”積極抗爭的做法一脈相承。（2）材料一探討了人類“合作共生”與“人類命運共同體”話題，而材料二所舉戰(zhàn)國時期諸國“不能合作的危害”是材料一主題的例證（反例）。（3）材料一中提出的用“人類命運共同體思想”解決當前世界國與國、人類與自然關(guān)系的理論，與文本二指出的“人類對自然的認識是一個從經(jīng)驗走向理性的歷程”的道理一致。（共4分，一點2分，答

35、出兩點即得4分。從人與自然的關(guān)系、人對自然的認識角度分析兩則材料的聯(lián)系即可。意思對即可，如有其他答案，言之成理可酌情給分。）5.（1）文章首段列舉史書中記載的人應(yīng)對自然災(zāi)害的事例，引出“人與自然抗爭”的話題；（2）中間兩段舉例說明人類主動利用自然資源不當給社會帶來災(zāi)難，引出人類對自然的認識需要積累、總結(jié)的結(jié)論；（3）結(jié)尾一段肯定前人經(jīng)驗的歷史價值和現(xiàn)實意義，明確人類應(yīng)該以辯證、理性的態(tài)度面對自然。（共6分，每點2分，意思對即可。只概括段意沒有劃分層次的，建議給3分。如將三四段作為一層，談人類對待經(jīng)驗的問題，言之成理可酌情給分。）6.B（3分）綜合兩則材料可知，葛覃不是隱士，而是戰(zhàn)士。去深處取水

36、是因為深處水更干凈，體現(xiàn)了葛覃清高純潔的文人性格。7.C（3分）A項“葛覃也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)”錯，葛覃青年時期愛寫詩，有浪漫氣質(zhì)，后期當小學老師，不再寫詩，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實人生。另“小說風格也與詩經(jīng)的風格一脈相承”也不準確。B項“葛覃充分體現(xiàn)了該流派的典型特色”錯，葛覃與孫犁早期的風格不同，是晚年孫犁深沉雋永風格的代表。D項“都表達了作者對人物的肯定態(tài)度”錯，“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的議論不都是肯定的，比如史記·項羽本紀。8 （1）葛覃以家國、民族命運為自己的終極追求?？谷諔?zhàn)爭期間，不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭中。（2）抗戰(zhàn)結(jié)束后，在平凡的教育一線，三十年如一

37、日，克盡職責，堅守自己的革命初衷。（共4分，每點2分，應(yīng)從“抗日戰(zhàn)爭期間”和“抗戰(zhàn)結(jié)束后”兩個角度作答。）9.（1）從小說角度看，葛覃個性鮮明，故事情節(jié)完整，社會、自然環(huán)境描寫真實自然，主題思想深刻。（2）從歷史角度看，這篇小說也是紀事，寫的是真人真事，都準確反映了真實的歷史與時代特色。（共6分，每點3分，小說角度答出人物、情節(jié)兩個點即可得3分，歷史角度中，真人真事和歷史背景真實兩點答出一點即可得3分。）10.D（3分）正確斷句應(yīng)為：“夫鹽，國之大寶也，宜如舊置使者監(jiān)賣，以其直益巿犁牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關(guān)中。遠民聞之，必日夜競還。”11.B（3分）質(zhì)任是指被扣押的人質(zhì)，一般

38、是古代君主為防止將領(lǐng)或臣子叛變采取的一種控制手段。12.B（3分）“招募百姓”理解不準確，原文是給返回的百姓提供犁和牛，讓他們勤勉耕種、多積糧食；“曹操因此看重他”因果不當，衛(wèi)覬建議不宜進兵關(guān)中，曹操沒有采納，結(jié)果損失慘重，曹操因而更加看重他。13.（1）曹操開始認為他說的對（認為說的好或同意），但因為鐘繇親自主持（主管）此事，于是就聽從（聽取、采納）了鐘繇的建議。（共4分，“善”“典”“從”，每譯對一處給1分，句意1分。）（2）當前最重要的事情（事務(wù)，譯為名詞），應(yīng)該是君臣上下，都用心籌劃對策，核查（計算校對）府庫的儲備，根據(jù)收入確定開支。（共4分，“務(wù)”“籌策”“計?！?，每譯對一處給1分，

39、句意1分。）14.不同意。原因：（1）關(guān)西諸將胸無大志，沒有變故不會作亂；（2）張魯在深山之中，道路不通，行軍困難，如出兵，關(guān)西諸將必然會產(chǎn)生疑心；(3)關(guān)西地勢險要，勢力強盛，若出兵驚擾對方，恐難以應(yīng)對。（共3分，觀點1分，原因兩點，一點1分，答出任意兩點即可，意思對即可。）【參考譯文】：衛(wèi)覬字伯儒，是河東郡安邑縣人。他年少早成，以才學著稱。征召他擔任司空府屬官，后來又任命他擔任茂陵縣令、尚書郎。衛(wèi)覬以治書侍御史的身份出使益州，到了長安，由于道路不通，衛(wèi)覬不能前進，于是留駐鎮(zhèn)守關(guān)中。當時有許多逃難的百姓從四方返回關(guān)中，關(guān)中很多將領(lǐng)把這些百姓招引為自已的部卒。衛(wèi)覬寫信給荀彧說：“關(guān)中是土地肥沃

40、的地方，不久前因遭受饑荒戰(zhàn)亂，流亡到荊州的百姓有十多萬家。他們聽說故鄉(xiāng)已經(jīng)安定下來，都希望返回故土。但是返回來的人無法自己立業(yè)，諸將爭相招撫，郡府州縣物質(zhì)貧乏、力量弱小，不能與他們競爭，諸將的力量于是更加強大。一旦發(fā)生變化，必定有后患。食鹽，是國家很寶貴的財富，應(yīng)該像過去一樣設(shè)置使者監(jiān)管食鹽出售，用賣鹽的錢多買犁和牛。如果有返回的百姓，便供給他們使用。讓他們勤勉耕種、多積糧食，使關(guān)中財物豐富。遠方的百姓聽到消息，一定日夜兼程地爭著趕回?！避鲝獙⑺囊庖姺A告太祖。太祖聽從了他的意見，開始派遣謁者仆射監(jiān)督鹽官，關(guān)中歸服。于是稟告朝廷召衛(wèi)覬回來，不久升任尚書。當時關(guān)西的諸位將領(lǐng)，雖然表面是依附朝廷，

41、但實際上卻不可深信。司隸校尉鐘繇請求曹操派給他三千兵進入關(guān)中，對外打著征討張魯?shù)奶柫?，實則是憑借威脅的手段取得關(guān)西諸將的質(zhì)子和任子。曹操派荀彧詢問衛(wèi)覬，衛(wèi)覬認為“關(guān)西諸將是低賤之人興起，并沒有征服天下的志向，不過是茍且偷安罷了。如果朝廷多給封爵，讓他們小小的志向得到滿足，除非有大的變故，根本就不用擔心他們會作亂。關(guān)西諸將應(yīng)該放在以后來解決。此時如果帶兵進入關(guān)中地區(qū)，假托討伐張魯，而張魯在深山之中，道路不通，行軍困難，到時候關(guān)西諸將必然會產(chǎn)生疑心；一旦驚動了他們，關(guān)西地勢險要，諸將勢力強盛，恐怕就很難對付，值得憂慮了?！避鲝獙⑿l(wèi)覬的建議呈報給太祖，曹操開始認為他說的對，但因為鐘繇親自主持此事，于是就聽從了鐘繇的建議。大軍剛出發(fā)，關(guān)西諸將就已經(jīng)大規(guī)模叛亂了，太祖親自出征，只是平定叛亂而已，死傷士兵上萬人。太祖后悔沒有聽從衛(wèi)覬的意見，因此更加看重他。明帝即帝位后，進封為閺鄉(xiāng)侯。當時，百姓貧窮困苦而勞役又繁重，衛(wèi)覬上奏疏說：“當今方圓千里沒有人煙，殘存下來的百姓生活困苦，陛下不好好地留心，將會使國家衰微，不能再振興起來了。當前最重要的事情，是應(yīng)該君臣上下，都用心籌劃對策，核查府庫的儲備，根據(jù)收入確定支出。追慕越王勾踐繁衍百姓的舊例，尚且還擔心來不及，而尚方署制造的金銀器皿，卻