四川省棠湖中學(xué)2017-2018學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

1、四川省棠湖中學(xué) 2017-2018 學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題本試卷分第I卷（閱讀題）和第n卷（表達(dá)題）兩部分。全卷滿分 分鐘。注意事項(xiàng)：1 1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)用0.50.5 毫米的黑色墨水簽字筆填寫在答題卡上。并檢查條形碼粘貼是否正確。2 2選擇題使用 2B2B 鉛筆填涂在答題卡對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，填空題和解答題必須用0.50.5毫米黑色墨水簽字筆書寫在答題卡對(duì)應(yīng)框內(nèi)， 超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效； 在草稿紙、試 題卷上答題無(wú)效。3 3考試結(jié)束后，將答題卡收回。第I卷（閱讀題 7070 分）一.現(xiàn)代文閱讀（3535 分）（一）論述類文本閱讀（9 9 分，每小題

2、 3 3 分）A .閱讀下面的文字，完成 1 13 3 題。中國(guó)古來(lái)就十分重視天人關(guān)系，注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。 關(guān)注天人關(guān)系的觀念在中國(guó)古代社會(huì)有廣泛深刻的影響。漢初名臣晁錯(cuò)在一篇上奏皇帝的文書中發(fā)表了有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意見，其中說(shuō)：讓德政普及，使得天上的飛鳥、地下的水蟲草木等都為其蒙被，然后才能使得“陰陽(yáng)調(diào)”“風(fēng)雨時(shí)”，維持良好的生態(tài)秩序。這種試圖以人為因素影響“天”的意志的主張，其實(shí)體現(xiàn)了比 較開明的生態(tài)意識(shí)。漢宣帝時(shí)，御史大夫魏相上書引述明堂月令的內(nèi)容，主張順應(yīng)陰陽(yáng) 四時(shí)執(zhí)政。他說(shuō)：執(zhí)政者的行為“奉順陰陽(yáng)”，則“風(fēng)雨時(shí)節(jié)，寒暑調(diào)和”，五谷豐登。所 謂“風(fēng)雨時(shí)節(jié)”，是漢代民間對(duì)理想生態(tài)的習(xí)

3、慣表達(dá)形式。漢代銅鏡銘文中常見“風(fēng)雨時(shí)節(jié) 五谷熟” “風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷成”等文句，都表達(dá)了同樣的社會(huì)愿望。中國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)較 早成熟，正與農(nóng)耕生活對(duì)自然生態(tài)條件的高度依賴有關(guān)。這種追求人與自然和諧的理念，本身就具有科學(xué)意義。中國(guó)早期的農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，正是在這樣的思想基礎(chǔ)上得以發(fā)達(dá)的。在反映中國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)的種種文化遺存中，如果剝?nèi)ド衩刂髁x的外殼，可以發(fā)現(xiàn)其科學(xué)思想的內(nèi)核。孟子告子上說(shuō)，齊國(guó)都城臨淄附近的牛山曾經(jīng)草木茂美，但因?yàn)槲挥诙际械慕?，人們隨意砍伐，還能夠茂美嗎？當(dāng)?shù)玫接曷兜臐?rùn)澤，又會(huì)生長(zhǎng)新芽嫩枝， 然而在這里放牧牛羊， 就又變得光禿禿的了。 所以說(shuō)，得到滋養(yǎng)，萬(wàn)物都會(huì)生長(zhǎng)：失去滋養(yǎng)，

4、萬(wàn)物都會(huì)消亡。孟子富有哲理的名言“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”，包含 著生態(tài)平衡的思想。古人認(rèn)為山林可以保持水土、調(diào)節(jié)氣候。如果斬伐林木沒有“時(shí)禁”的 話，是會(huì)導(dǎo)致水旱之災(zāi)的?？梢姽湃撕茉缇鸵呀?jīng)發(fā)現(xiàn)山林植被有涵養(yǎng)水分、提高空氣濕度、150150 分，考試時(shí)間 1501502增加降水的作用。古代護(hù)林的禮俗制度還包括定時(shí)采伐，以保護(hù)山林的再生能力； 禁止野焚,以保護(hù)山林以及鳥獸昆蟲；禁止砍伐幼樹，以保護(hù)山林的天然更新。成書于東漢的早期道教經(jīng)典太平經(jīng)提出了“自糞”的概念，應(yīng)與人工施肥不同，是指動(dòng)植物死亡之后重新返回土壤， 為新的生命提供養(yǎng)分。這樣的認(rèn)識(shí)，類似今天循環(huán)經(jīng)濟(jì)的 思想。中國(guó)古代

5、的勞動(dòng)者還創(chuàng)造了充分利用生態(tài)條件的經(jīng)營(yíng)形式。農(nóng)政全書記載，人們?cè)谔涟渡显O(shè)置羊圈，每天掃羊龔于塘中，以為草魚的飼料，而草魚的排泄物又可以飼養(yǎng)鰱魚。廣東新語(yǔ)湖雅等著作也記述了水塘上中下層魚混養(yǎng)的方式，有的學(xué)者指出這是對(duì)水體的一種立體開發(fā)，對(duì)自然資源的一種綜合利用。不應(yīng)當(dāng)遺忘有關(guān)生態(tài)保護(hù)的思想和禮俗構(gòu)成，因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)的存在， 不僅標(biāo)志著我們民族的歷史成就，而且對(duì)于增強(qiáng)總之，我們?cè)诳偨Y(jié)中國(guó)文化對(duì)于世界文化寶庫(kù)的貢獻(xiàn)時(shí),今天人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，也具有十分重要的歷史啟示與借鑒價(jià)值。（選自王子今中國(guó)古代的生態(tài)保護(hù)意識(shí)）3分）A.A.東漢初期提出了類似今天循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想，中國(guó)古代的勞動(dòng)者還創(chuàng)造了充分利用生

6、態(tài)條1 1 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（件的經(jīng)營(yíng)形式。B.B.漢代魏相提出的順應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)的執(zhí)政主張與漢代銅鏡銘文中常見的文句，是民間對(duì)理想生態(tài)的習(xí)慣表達(dá)形式。C.C.古人很早就發(fā)現(xiàn)山林可以保持水土、調(diào)節(jié)氣候，因而認(rèn)為山林植被可涵養(yǎng)水分，提高空氣濕度，增加降水。D.D.漢初晁錯(cuò)發(fā)表的有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意見，主張用人為因素影響“天”的意志，體現(xiàn)了較開明的生態(tài)意識(shí)。2 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）要從執(zhí)政觀念、山林保護(hù)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面闡述了天人和諧的觀念在中國(guó)古代社會(huì)的影響。B.B.第二段引用晁錯(cuò)、魏相的奏章內(nèi)容和漢代銅鏡銘文內(nèi)容，旨在闡述我國(guó)古代生態(tài)保

7、護(hù)意識(shí)成熟的根源。C.C.文章圍繞天人關(guān)系，引用了較為豐富的歷史文獻(xiàn)資料來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，材料典型，很有說(shuō)服力。D.D. “自糞”及分層混養(yǎng)的生產(chǎn)方式是天人關(guān)系在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的運(yùn)用，是對(duì)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)認(rèn)識(shí)的深化。3 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）34A.A. 在我國(guó)的各種文化遺存中，科學(xué)的生態(tài)保護(hù)思想意識(shí)都包裹著一層神秘主義的外殼。B.B. 如果農(nóng)耕生活對(duì)自然生態(tài)條件的依賴不強(qiáng)，我國(guó)古代生態(tài)保護(hù)意識(shí)的成熟就可能晚些。C.C. 古代護(hù)林的禮俗制度，保護(hù)的不僅是山林，還有山林中鳥普昆蟲，體現(xiàn)出生態(tài)平衡的思想。D.D. 當(dāng)前“青山綠水，就是金山銀山”的發(fā)展理念，是對(duì)我國(guó)

8、古代生態(tài)保護(hù)思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。（二）閱讀下面的文字，完成 4-64-6 題。 （本題共 3 3 小題， 1414 分）漢家寨我從天山大坂上下來(lái)， 心被四野的死寂包裹著， 聽著馬蹄聲單調(diào)地試探著和這靜默碰擊， 不由得屏住了呼吸。300300 里空山絕谷，一路單騎八面十方數(shù)百里內(nèi)只有我一人，向?qū)б呀?jīng)返回了。那種 山野之靜是永恒的；一旦你被它收容過(guò)， 有生殘年便再也無(wú)法離開它了。 我只有憑著一種茫 然的感覺，任那匹伊犁馬負(fù)著我，一步步遠(yuǎn)離了背后的雄偉天山。天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。 巖石是酥碎的紅石， 土壤是淡紅色的焦土。 馬在這 種血一樣的碎石中謹(jǐn)慎地選擇著落蹄之地， 我在曝曬中暈眩了， 怔

9、怔地覺得馬的腳踝早已被 那些尖利的石刃割破了。然而， 親眼看著大地傾斜， 親眼看著從高山牧場(chǎng)向不毛之地的一分分的憔悴衰老，心中感受是奇異的。前方蜃氣迷蒙處是海拔負(fù)154米的吐魯番盆地最低處已經(jīng)被烤干了的艾丁 湖。背后是天山；冰峰泉水， 松林牧場(chǎng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離我去了。 左右一望， 只見大地斜斜地延伸， 連同我的坐騎和我自己，都在向前方向深處斜斜地傾斜。就這樣，走近了漢家寨。僅僅有一炷煙在悵悵升起，猛然間感到所謂“大漠孤煙直”并 沒有寫出一種殘酷。漢家寨只是幾間破泥屋。 我走進(jìn)漢家寨時(shí)，天色昏暮了。 太陽(yáng)仍在肆虐，陽(yáng)光射入眼簾 時(shí)，一瞬間覺得疼痛。可是，漢家寨日落前的炫目白晝中已經(jīng)有了一種寒氣。真是異

10、域三道巨大空茫的戈壁灘一望無(wú)盡， 前是無(wú)人煙的鹽堿低地， 后是無(wú)植被的 紅石高山， 漢家寨， 如一枚被人丟棄的棋子， 如一粒生銹的彈丸， 孤零零地存在于這巨大得 令人恐怖的大自然中。獨(dú)自佇立在漢家寨下午的陽(yáng)光里，我看見自己的影子一直拖向地平線，又黑又長(zhǎng)。 默立久了，突然意識(shí)到什么。轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，左右兩座泥屋門口，各有一個(gè)人在盯著我。一 個(gè)是位老漢， 一個(gè)是七八歲的小女孩。 他們癡癡盯著我。 我猜他們已經(jīng)好久沒有見過(guò)外來(lái)人 了。老少兩人都是漢人服飾；一瞬間我明白了，這地方確實(shí)叫做漢家寨。我想了想，指著一道戈壁問道： 它通到哪里？老人搖搖頭。女孩不眨眼地盯著我。我又5指著另一道：這條路呢？老人只微微搖

11、了一下頭，便不動(dòng)了。女孩還是那么盯住我不眨眼睛。猶豫了一下，我費(fèi)勁地指向最后一條戈壁灘。太陽(yáng)正向那里滑下，白熾得令人無(wú)法瞭望。 地平線上鐵色熔成銀色，閃爍著數(shù)不清的亮點(diǎn)。我剛剛指著，還沒有開口，那老人突然鉆進(jìn)了泥屋。我呆呆地舉著手站在原地。 那小姑娘一動(dòng)不動(dòng)， 她一直凝視著我，這女孩穿一件破紅花 棉襖，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮一一好多年以后， 我總覺得那便是我女兒的 眼睛。在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來(lái)，種什么，吃什么，至今仍是一個(gè)謎。但是這不 是幻覺也不是神話。漢家寨可以在任何一張好一點(diǎn)的地圖上找到。寨是人緊守的地方。從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了一千多年了。次日下午，

12、我離開了漢家寨，繼續(xù)向吐魯番盆地進(jìn)行?；厥滋焐?，整個(gè)南麓都浮升出來(lái)了，俯瞰前方的吐魯番，蜃氣中已經(jīng)隱約現(xiàn)出了綠洲的輪廓。在如此悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景中上路，心中涌起著一股決絕的氣概。我走下第一道坡坎時(shí)，回轉(zhuǎn)身來(lái)想再看看漢家寨。它已經(jīng)被起伏的戈壁灘遮住了一半， 只露出泥屋的屋頂窗洞。那無(wú)言的老人再也沒有出現(xiàn)。我等了一會(huì)兒，最后遺憾地離開了。千年以來(lái)，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊。走過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)彎處一一我知道再也不會(huì)有和漢家寨重逢的日子一一我激動(dòng)地勒轉(zhuǎn)馬韁。遙遙地，我看見了那堆泥屋的黃褐中，有一個(gè)小巧的紅艷身影，是那穿破紅棉襖的小女孩。我強(qiáng)忍住心

13、中的激動(dòng)，繼續(xù)著我的長(zhǎng)旅。那一日永別了漢家寨。也是從那一日起，無(wú)論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅(jiān)守著什么。（張承志漢家寨，有刪改）4.4.下列對(duì)這篇散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 3 分）A.A.文章寫到“大地傾斜” “大地斜斜地延伸” “連同我的坐騎和我，都在向前方向深處傾斜”，這是作者因暴曬暈眩而產(chǎn)生的一時(shí)的錯(cuò)覺。B B“漢家寨如一枚別人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸， 孤零零地存在于這巨大得令人恐怖的大自然中”，比喻手法表現(xiàn)了漢家寨富有神秘感。C C“很多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛”究其原因，是小女孩的眼睛與自己女兒的 眼睛一樣漂亮，透露出熱情，善良，好奇與求知

14、欲。D.D.文章描寫了作者在無(wú)邊的狂野中旅行，獨(dú)自一人又極其艱辛，但他有著豐富的心靈活動(dòng),6在死寂中碰撞出了喧響，從干枯處發(fā)掘了精神的泉流。5.5. 文章前三個(gè)自然段在全文中起什么作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（ 5 5 分）6.6. 從全文看， 你怎樣理解“堅(jiān)守”的含義？你認(rèn)為老人與孩子誰(shuí)是“堅(jiān)守者”？結(jié)合原文說(shuō) 說(shuō)你的理由。 （ 6 6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 3 小題， 1212 分） 閱讀下面的文字，完成 7-97-9 題。材料一： 日前， 山東省政府下發(fā)實(shí)施意見，鼓勵(lì)社會(huì)力量辦學(xué)，促進(jìn)民辦教育健康發(fā)展。鼓勵(lì)公 辦學(xué)校和民辦學(xué)校相互購(gòu)買管理服務(wù)、教學(xué)資源、 科研成果。 建立教師合理

15、流動(dòng)機(jī)制。 各地 要有計(jì)劃地開展公辦學(xué)校與民辦學(xué)?；ヅ山處?、 管理人員等幫扶工作。 實(shí)施義務(wù)教育民辦學(xué) 校納入生均公用經(jīng)費(fèi)保障范疇，學(xué)生納入“兩免一補(bǔ)” ，所需經(jīng)費(fèi)由各級(jí)財(cái)政按標(biāo)準(zhǔn)予以撥 付。人們對(duì)于優(yōu)質(zhì)教育的需求和教育發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾仍然是當(dāng)前教育領(lǐng)城的 基本矛盾。 擇校的根本原因還是供需矛盾，是優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源供給不足。 近年來(lái)，從幼兒園到 初中， 無(wú)論從數(shù)量， 還是從其辦學(xué)規(guī)模來(lái)看， 義務(wù)教育階段民辦教育已成為基礎(chǔ)教育事業(yè)的 重要組成部分，為我國(guó)的基礎(chǔ)教育做出了積極貢獻(xiàn)。但是，由于對(duì)民辦學(xué)校促進(jìn)教育均衡發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)不足，各地對(duì)民辦教育的重視和 扶持的力度還是不夠， 經(jīng)費(fèi)資助缺少

16、必要的政府支撐， 制約民辦學(xué)校發(fā)展的瓶頸如辦學(xué)條件、 師資水平、 辦學(xué)水平等尚未得到有效解決。 山東省支持民辦學(xué)校、 促進(jìn)教育均衡發(fā)展的做法 值得各地學(xué)習(xí)借鑒。（ 摘編自支持民辦學(xué)校，有利于促進(jìn)教育均衡發(fā)展 棗莊日?qǐng)?bào) 20182018 年 6 6 月 ） 材料二 : :近年來(lái)，我國(guó)的民辦教育事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，無(wú)論對(duì)多元化多層次人才的培養(yǎng)，還是 對(duì)教育體制的改革都起到了積極作用。 最新統(tǒng)計(jì)， 我國(guó)共有各級(jí)各類民辦學(xué)校 7 7 萬(wàn)多所， 在 校生總規(guī)模達(dá) 14001400 多萬(wàn)人。民辦教育的發(fā)展， 改變了單純依靠政府辦學(xué)的傳統(tǒng)模式。 與此 同時(shí)， 我國(guó)有關(guān)民辦教育的立法工作也取得了重大成就。最近

17、，根據(jù)民辦教育促進(jìn)法要 求制 定的民辦教育促進(jìn)法實(shí)施條例開始施行， 民辦教育促進(jìn)法及其實(shí)施條例的貫徹實(shí)施， 使民辦教育在經(jīng)歷恢復(fù)階段和發(fā)展階段后已進(jìn)入規(guī)范發(fā)展階段。 然而， 與發(fā)達(dá)國(guó)家相比， 我 國(guó)民辦院校在規(guī)模、質(zhì)量等方面還存在著一定的差距。本次論壇強(qiáng)調(diào)， 大力發(fā)展民辦教育符合我國(guó)的國(guó)情， 符合社會(huì)需求， 可以滿足人們對(duì)接受高質(zhì)量教育的選擇性需求。（新華網(wǎng)第二屆中國(guó)民辦院校校長(zhǎng)高峰論壇在京舉行）材料三：1414 世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)了最古老的正規(guī)私立中學(xué)一一公學(xué)，大多由公眾團(tuán)體集資興辦，旨在提高公眾教育水平，培養(yǎng)高水平的公職人員，因此不稱私學(xué)，而叫“公學(xué)”。與英國(guó)相比，其他國(guó)家的民辦私立學(xué)校起步較

18、晚，但發(fā)展?fàn)顩r卻大不相同， 如德國(guó)、法國(guó)、意大利等國(guó)民辦私立學(xué)校特別是高等學(xué)校的發(fā)展是有限的，教育權(quán)基本由國(guó)家控制； 而美國(guó)和日本等國(guó)，則大力發(fā)展民辦私立教育，民辦私立學(xué)校的地位、 規(guī)模與影響均可以與國(guó)立公辦的各要學(xué)校比肩， 甚至成為一流的學(xué)校。 其主要特點(diǎn)是在基礎(chǔ)教育中民辦私立學(xué)校相7亠,對(duì)較少，而在高等教育、職業(yè)教育、成人教育中，民辦私立學(xué)校比例較大，占到學(xué)校總數(shù)的一CJ50%50%以上。政府有關(guān)部門將民辦私立教育納入國(guó)家教育體系之中，使之成為充滿活力的有機(jī) 部分，全盤考慮教育的發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃。美國(guó)是私立學(xué)校教育發(fā)展較早和規(guī)模較大的國(guó)家，其義務(wù)教育的普及水平在本世紀(jì)初已達(dá)到世界前列。在殖民

19、地時(shí)期，私立學(xué)校與公立學(xué)校發(fā)展同步，建立了許多私立學(xué)校。 起初，一一 一 V這類學(xué)校以傳授商貿(mào)知識(shí)與生活技能為主要目標(biāo)，后逐漸擴(kuò)大到基礎(chǔ)教育和咼等教育方面。在頒布的法令中，明確認(rèn)定私人辦學(xué)是一種天賦人權(quán)，政府不應(yīng)過(guò)多干涉，而且應(yīng)給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)點(diǎn)。（國(guó)外民辦（私立）學(xué)校管理的歷史教育研究）7.7. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A. 山東省從生均公用經(jīng)費(fèi)保障、教師合理流動(dòng)等方面鼓勵(lì)公辦學(xué)校和民辦學(xué)校相互支持，加強(qiáng)合作，以便促進(jìn)教育均衡發(fā)展。B.B. 各地民辦教育對(duì)促進(jìn)教育均衡發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致無(wú)法解決制約其發(fā)展的辦學(xué)條件、師資水平、辦學(xué)水平等瓶頸問題。JXKAc

20、c民辦教育的發(fā)展改變了單純依靠政府辦學(xué)的傳統(tǒng)模式，對(duì)多元化多層次人才的培養(yǎng)和教育體制的改革都起到了積極作用。D D德法意等國(guó)基本是國(guó)家控制了教育權(quán)，民辦教育發(fā)展有限；而美日等國(guó)大力發(fā)展民辦教育，使之成為國(guó)家教育體系的有機(jī)部分。8.8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A.政府通過(guò)出臺(tái)措施，加大對(duì)民辦教育的重視和扶持力度，符合我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)需求， 能夠有效地促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。B.B.有關(guān)民辦教育的立法工作深人展開，特別是民辦教育促進(jìn)法及其實(shí)施條例的貫徹實(shí) 施，使民辦教育進(jìn)入了規(guī)范發(fā)展階段。C.C. 近年來(lái)，我國(guó)義務(wù)教育階段的民辦教育，在數(shù)量、辦學(xué)規(guī)模上有了長(zhǎng)足

21、的進(jìn)步，已成為 基礎(chǔ)教育事業(yè)的重要組成部分。D.D. 美日等國(guó)全盤考慮教育的發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃， 大力發(fā)展民辦私立教育， 基礎(chǔ)教育學(xué)校比例 占到學(xué)校總數(shù)的 5050%以上。9 9怎樣才能更好地促進(jìn)我國(guó)民辦教育的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6 6 分）8二古代詩(shī)文閱讀（3535 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 4 小題，1919 分）閱讀下面的文言文，完成 10-1310-13 題。貞觀中直諫者首推魏征。太宗嘗謂征曰：“卿前后諫二百余事，非至誠(chéng)何能若是？ ”征以族辭位，帝曰：“金必鍛煉而成器，朕方自比于金，以卿為良匠，豈可去乎？”然其時(shí)直諫者不止魏征也。今案新舊唐書各傳。薛收諫獵，帝即賜金四十鋌以

22、獎(jiǎng)之。孫 伏伽諫元師律罪不當(dāng)死帝即賜以蘭陵公主園直百萬(wàn)或以為太厚帝曰朕即位未有諫者是以賞EfEf rr-rr- r rr r r r f fr rLLLL e e r r r rm mF HWE RR-L.- -Ll l l lr r r r f f irwrirwr -ir-ir rrrr- -l l l l r r r rf f r-r- lele rrrr_ _ rr-rr-l l r r f_f_ f fl lr- l r r r_r_ r_L.r_L. r r r_Lr_L=l rr-llll-llll- r r r r L L=l c c FfFf l l L-L- r r之。虞世

23、南諫田獵、諫山陵之制不宜過(guò)厚、諫宮體詩(shī).不宜作，恐天下從風(fēng)而靡，諫勿以功高 自矜，勿以太平自息。帝嘗曰:“群臣皆若世南，天下何憂不理？”褚遂良諫寵魏王泰太過(guò)， 帝納之；諫告成東岳，即罷封禪.此皆見于各傳者也。魏征嘗言：“陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫；若陛下不受，臣豈敢犯龍鱗？ ”是諸臣之敢諫，實(shí)由于帝之能受諫也。以太宗之天錫智勇，制事決機(jī)，動(dòng)無(wú)遺策，宜其俯視一切，臣下 無(wú)足當(dāng)意者。乃虛懷翕受，惟恐人之不言，非徒博納諫之名，實(shí)能施之政事，其故何哉？蓋 親見煬帝之剛愎猜忌，予智自雄，以致人情瓦解而不知，盜賊蜂起而莫告，國(guó)亡身弒，為世 大僇。惟見之切，故懼之深，正張廷士圭所云；“多難興邦，殷憂啟圣，皆以

24、事危則志銳，情迫則思深也?！蔽赫髦G亦動(dòng)以隋為戒，謂“隋帝豈惡天下之治安，不欲社稷 .之長(zhǎng)久哉？ 特恃其富強(qiáng)，不慮后患，驅(qū)天下以從欲，遂以四海之尊，殞于匹夫之手，陛下當(dāng)鑒彼之失”。此當(dāng)時(shí)君臣動(dòng)色相戒，皆由殷鑒 不遠(yuǎn)，警于目而惕于心，故臣以進(jìn)言為忠，君以聽言為急。其后勛業(yè)日隆，治平日久，即太宗已不能無(wú)稍厭魏征，謂“貞觀之初，導(dǎo)人以言。三年后,見諫者悅而從之。近一二年，勉強(qiáng)受諫而終不平”。是可知貞觀中年，功成志滿，已不復(fù)能好臣其所受教。然則懼生子有所懲，怠生于無(wú)所儆，人主大抵皆然。若后世蒙業(yè)之君，運(yùn)當(dāng) 清泰，外無(wú)覆車之戒，而內(nèi)有轉(zhuǎn)圜之美，豈不比太宗更難哉！（清趙翼，廿二史札記新舊唐書，有刪減）10

25、.10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A. 孫伏伽諫元師律/ /罪不當(dāng)死/ /帝即賜以蘭陵公主園/ /直百萬(wàn)/ /或以為太厚/ /帝曰/ /朕即位未有 諫者/ /是以賞之B.B. 孫伏伽諫元師律/ /罪不當(dāng)死/ /帝即賜以蘭陵公主/ /園直百萬(wàn)/ /或以為太厚/ /帝曰/ /朕即位未有 諫者是/ /以賞之C.C. 孫伏伽諫元師律罪不當(dāng)死 / /帝即賜以蘭陵公主園/ /直百萬(wàn)/ /或以為太厚/ /帝曰/ /朕即位/ /未有 諫者/ /是以賞之9D.D. 孫伏伽諫元師律罪不當(dāng)死 / /帝即賜以蘭陵公主/ /園直百萬(wàn)/ /或以為太厚/ /帝曰/ /朕即位/ /未有 諫者

26、是/ /以賞之11.11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A. 宮體詩(shī)，始于南朝梁簡(jiǎn)文帝，多描寫宮廷生活，重詞藻、聲律，常常流于浮靡輕艷。B.B.封禪，歷代帝王每年定時(shí)在泰山舉行祭祀天地的典禮；“封”為祭天，“禪”為祭地。C.C. 社稷，“社”為土神，“稷”為谷神，古時(shí)君主都祭祀社稷，后來(lái)就用社稷代表國(guó)家。D.D. 殷鑒，原指殷人滅夏，殷的子孫應(yīng)以夏的滅亡作為鑒戒；后來(lái)泛指可作借鑒的往事。1212 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3 分）A.A.唐太宗用“金”和“良匠”比喻自己與魏征的關(guān)系，表明了對(duì)魏征的倚重，更是對(duì)其忠Jz V誠(chéng)事主、

27、敢于直諫品行的肯定。ZKQB B . .新舊唐書記載唐太宗時(shí)代直言進(jìn)諫者很多，最根本原因是君主積極的態(tài)度，太宗鼓勵(lì)進(jìn)諫，愿意虛心接納臣下的意見。C.C. 唐太宗目睹了隋朝滅亡的過(guò)程，清楚地看到隋煬帝因剛愎自用而喪國(guó)亡身的后果，所以能夠做到君臣警惕，弓 I I 以為戒。D.D. 雖治平日久，功成志滿，唐太宗積極納諫的態(tài)度卻始終沒有改變，作者因此慨嘆后世國(guó)運(yùn)太平的君主難以做得更好。1313 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1010 分）（1 1 ）恐天下從風(fēng)而靡，諫勿以功高自矜，勿以太平自怠。（5 5 分）（2 2）多難興邦，殷憂啟圣，皆以事危則志銳，情迫則思深也。（5 5 分）（二）古代詩(shī)

28、歌閱讀（本題共 2 2 小題， 1111 分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 14-1514-15 題。送劉秀才歸江陵杜牧彩服鮮華覲渚宮，鱸魚新熟別江東。劉郎浦夜侵船月，宋玉亭春弄袖風(fēng)。落落精神終有立，飄飄才思杳無(wú)窮。誰(shuí)人世上為金口，借取明時(shí)一薦雄?！咀⑨尅夸緦m：春秋時(shí)楚國(guó)的別宮。故址在今湖北江陵。劉郎浦：在江陵府石首縣（今 屬湖北）沙步，10乃劉備娶吳主女之處。宋玉亭：江陵有宋玉故宅。落落：高超不凡的樣 子。雄：指揚(yáng)雄。甘泉賦序：“孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者。上方郊祠甘泉 召雄待詔承明之庭。 ”1414下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5 5 分）A.A. “彩服”化用了老萊子娛親的典故

29、，表達(dá)了朋友劉秀才為了孝親而和我辭別歸家。B.B. “鱸魚”化用張翰的典故，西風(fēng)起時(shí)張翰就辭官回鄉(xiāng)，以此表明朋友思鄉(xiāng)之情。C.C. “劉郎浦” “宋玉亭”，把劉秀才和宋玉進(jìn)行對(duì)比，目的是贊賞朋友的才華出眾。D.D. 詩(shī)歌的前四句通過(guò)想象，寫劉秀才歸家的情景，突出了劉秀才德才兼?zhèn)涞钠沸?。E E 第三聯(lián)承上兩聯(lián)，間接描寫劉秀才才華過(guò)人，為下文抒發(fā)自己的感慨埋下伏筆。1515本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6 6 分）（三）名篇名句默寫（本題共 1 1 小題， 5 5 分）16.16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1 1）_ 管仲列傳中“ _ ，”表明只有在解決了人們最基本的生存需要后，才

30、能引導(dǎo)人們遵從正確的人生觀和價(jià)值觀。（2 2）_魯迅對(duì)史記給予了高度的評(píng)價(jià)， 說(shuō)它是： _ ， _（3 3）論語(yǔ) 中借松柏說(shuō)明品德高尚的人經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的句子是：第 IIII 卷 表達(dá)題（ 8080 分） 三.語(yǔ)言文字應(yīng)用（2020 分）17.17. 下列語(yǔ)段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3 3 分）孩子，我們希望你能遇到一位不怒自威的老師，希望你當(dāng)一名懷敬畏、有信仰的學(xué)生。當(dāng)你讀 了一些書，經(jīng)了一些事，你就會(huì)明白，一位手持戒尺、心懷慈愛的老師會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響，會(huì)給 你種下怎樣的人生夢(mèng)想。孩子，你要知道，盲目的鼓勵(lì)和寬容，只能培育出溫室的花朵。好的教師， 必然是寬嚴(yán)相濟(jì)、獎(jiǎng)罰分明的。

31、如果你在學(xué)校整天地不學(xué)無(wú)術(shù)、侮辱老師、欺凌同學(xué)，老師會(huì)以 他的方式批評(píng)你，你不要充耳不聞；老師以他的方式懲戒你，你不要心懷不滿，不要指望我們站在 你那邊，去狀告老師，抹黑學(xué)校。我們一定會(huì)感謝老師，他在盡自己的努力教育你。在這蹉跎歲月. 中，你可以不為我們學(xué)習(xí)，但你必須為自己而戰(zhàn)；你的學(xué)歷和資質(zhì)、修為與德行，是你學(xué)生時(shí)代必修 的課程，也是你立足社會(huì)謀生的名片。希望你不孚眾望，在規(guī)則中懂得敬畏，在敬畏中豐富生命。.A.A. B.B. C.C. D.D. 18.18. 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3 3 分）11A.A. 中國(guó)“張衡一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功引起世界矚目，在于衛(wèi)星的特點(diǎn)是建造全球電磁場(chǎng)和電

32、離層監(jiān)測(cè)平 臺(tái)的獨(dú)到之處。B.B. 想要實(shí)現(xiàn)“人才回流”，相關(guān)部門必須完善高端人才配偶就業(yè)、子女入學(xué)、醫(yī)療、住房、社會(huì)保障 等方面。C.C. “5?125?12 汶川地震”十周年紀(jì)念日到來(lái)之際，遂寧電視臺(tái)特派記者重返北川，近距離感受震后十年北 川的遺落與重生。D.D. 隨著智能機(jī)器人進(jìn)入千家萬(wàn)戶，成為家務(wù)勞動(dòng)的主力，很多人越來(lái)越擔(dān)心人工智能是否會(huì)影響人類 的未來(lái)。1919填入下面段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? 3 分）哪些集體記憶最終轉(zhuǎn)化為文化記憶，起決定作用的是時(shí)間，文化記憶與集體記憶之間的關(guān)系猶如長(zhǎng)銷書與暢銷書。相比之下。以代西方文化記憶來(lái)說(shuō)，這個(gè)基點(diǎn)就是圣經(jīng)和荷馬史詩(shī)。，- -x

33、LxL / /A.A. 文化記憶有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間視域，它可以長(zhǎng)達(dá)兩千年甚至三千年，因?yàn)樗⒃谔?定的基點(diǎn)上B.B. 文化記憶可以長(zhǎng)達(dá)兩千年甚至三千年，它有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間視域，它建立在特定的 基點(diǎn)上C.C. 文化記憶建立在特定的基點(diǎn)上，它有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間視域，可以長(zhǎng)達(dá)兩千年甚至三 千年D.D. 文化記憶有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間視域，因?yàn)樗⒃谔囟ǖ幕c(diǎn)上，可以長(zhǎng)達(dá)兩千年甚至三千年2020.下面是一封自主招生的自薦信，其中有五處語(yǔ)言表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并加以修改。（5 5分）北京大學(xué)招生辦：我是華清學(xué)校高三（六）班學(xué)生王梓。鄙人學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀， 綜合素質(zhì)突出，喜好文學(xué)，酷愛寫作，曾在全國(guó)新

34、概念作文大賽中獲得一等獎(jiǎng)，并有多篇大作發(fā)表在省級(jí)文學(xué)刊物上，現(xiàn)惠贈(zèng)文章一篇，盼望能得到你校文學(xué)院的垂憐。華清中學(xué)王梓20182018 年 4 4 月 2020 日21.三段論推理是演繹推理中的一種簡(jiǎn)單推理判斷，它包含一個(gè)一般性原則的大前提，一個(gè)附屬于大前提的小前提， 一個(gè)由此引申出的符合一般性原則的結(jié)論。仿照下面的示例另寫12兩句話，要求：大前提必須引用名言，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫，句式不要求完全一致。（6分）示例：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，我們不是圣賢，所以肯定會(huì)犯錯(cuò)。（1） _（2） _四、寫作（60分）2 2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（6 0分）材料一：福建泉州公交公司設(shè)立“委屈獎(jiǎng)”頒發(fā)給那

35、些委屈自己以維護(hù)和諧司乘關(guān)系的司 機(jī)。材料二：安徽蕪湖3名運(yùn)管人員在查處出租車違規(guī)行為時(shí)，面對(duì)一觸即發(fā)的矛盾， 堅(jiān)持文明執(zhí)法，因而獲得了 “委屈獎(jiǎng)”。材料三：在武漢，某女環(huán)衛(wèi)工在勸說(shuō)市民別亂丟垃圾時(shí)遭遇掌摑被當(dāng)?shù)爻枪茴C發(fā)“委屈獎(jiǎng)”。材料四：四川達(dá)州一小孩因扶老人被訛，獲得5 0 0 0元“委屈獎(jiǎng)”。請(qǐng)綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)材料中提到的“委屈獎(jiǎng)”有怎樣的感觸和思考。自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于8 0 0字。13棠湖中學(xué)高 20192019 屆第四學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題答案1.1. D D （ 3 3 分）（A A 項(xiàng)錯(cuò)誤，原文是說(shuō)太平經(jīng)是早期道教經(jīng)典，而不是“東

36、漢初期”）B B 項(xiàng)錯(cuò)誤，“風(fēng)雨時(shí)節(jié)”，是漢代民間對(duì)理想生態(tài)的習(xí)慣表達(dá)形式，而非“漢魏相提出的順 應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)的執(zhí)政主張” ；漢代銅鏡銘文中常見的文句， 可看作民間對(duì)理想生態(tài)的習(xí)慣表達(dá) 形式。C C 項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，原文說(shuō)“古人認(rèn)為山林可以保持水土、調(diào)節(jié)氣候可見古人很 早就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)山林植被有涵養(yǎng)水分，提高空氣濕度，增加降水的作用”。2.2. B B（ 3 3 分）（晁錯(cuò)、魏相的奏章內(nèi)容和漢代銅鏡銘文內(nèi)容不是來(lái)論證生態(tài)保護(hù)意識(shí)成 熟的原因，而是用以闡述天人和諧的觀念在朝廷施政方面的影響）。143.3. A A（ 3 3 分）（根據(jù)原文，“各種文化遺存”有誤，“都包裹一層神秘主義的外殼”說(shuō) 法絕對(duì)化

37、）4.4. （ 3 3 分）D D（A A 理解錯(cuò)誤，不是錯(cuò)覺，是寫地勢(shì)的變化；B B 比喻手法形象地表現(xiàn)漢家寨不被重視，不為人知；C C 分析過(guò)度，只是說(shuō)黑亮相似。 ）5.5. 示例 1 1：寫漢家寨單調(diào)死寂與荒涼的外部環(huán)境，（2 2 分）為漢家寨人的忍受生活艱辛的堅(jiān)守以及給我心靈的震撼做鋪墊。 （3 3 分）示例 2 2:寫了我的行蹤，自然而然地引出騎行的必經(jīng)之地一一漢家寨；（1 1 分）2寫了天山南麓的荒涼干枯，點(diǎn)明了它成為不毛之地的原因。（2 2 分）3交代了我寂寞茫然的感受，為后文寫人物的出現(xiàn)給我?guī)?lái)心靈的震撼做鋪墊。（2 2 分）（意思對(duì)即可。若有其它合理解釋，亦可酌情給分。 ）6

38、.6. 【第一問】堅(jiān)守:一是漢家寨在大西北的“那塊絕地里”堅(jiān)守著，一是老人和孩子堅(jiān)守著 漢家寨， 忍受各種辛苦存活下來(lái)； 一是作者經(jīng)歷這次對(duì)漢家寨的造訪后， 產(chǎn)生一種堅(jiān)守的信 念和品格。（ 3 3 分，意思對(duì)即可。 ）【第二問】示例：老人是堅(jiān)守者（ 1 1 分）：“從宋至今，漢家寨至少已經(jīng)堅(jiān)守著生存了一千 多年了”，老人代表漢家寨的歷史，他們默默地堅(jiān)守著，延續(xù)著漢家寨的歷史，傳承者漢族 的文化；（2 2 分）孩子是堅(jiān)守者： （ 1 1 分）在這人煙稀少、生存困難的漢家寨，身穿紅花棉襖的孩子是生命 力的象征， 是未來(lái)的堅(jiān)守者， 某種傳統(tǒng)一定會(huì)被她 “堅(jiān)守” 下去， 她代表著作者的美好希望。（ 2

39、 2 分）（意思對(duì)即可。 ）7.7.B B（原文是說(shuō)由于各地時(shí)民辦學(xué)校促進(jìn)教育均衡發(fā)展的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)民辦教育的重視和扶持的力度還是不夠，導(dǎo)致問題無(wú)法解決。 ） & & D D （“在基礎(chǔ)教育中民辦私立學(xué)校相時(shí)較少，而在高等教育、職業(yè)教育、成人教育中，民15辦私立學(xué)校比例較大，占到學(xué)校總數(shù)的 5050%以上”。） 9 9 政府出臺(tái)有效措施，大力支持。如山東省政府下發(fā)實(shí)施意見，鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育促進(jìn)民辦教育健康發(fā)展） 做好立法工作）規(guī)范民辦教育發(fā)展，貫徹落實(shí)民辦教育促進(jìn)法及其實(shí)施條例）借鑒美國(guó)頒布的法令。做好幫扶工作）如給予民辦教育經(jīng)費(fèi)支持、支持公辦與民辦學(xué)校教師合理流動(dòng)、相互購(gòu)買教學(xué)服務(wù)等）大力發(fā)展民辦院校）借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)分，答出三點(diǎn)即可，如有其他說(shuō)法，意思對(duì)亦可）二、古代詩(shī)文閱讀（3535 分）（一）文言文閱讀（本題共 4 4 小題，1919 分）10.10.（3 3 分）C C11.11.（3 3 分）B B （“歷代帝王” “每年定時(shí)”錯(cuò)誤，封禪大典多在改朝換代、江山易主，太平盛世或天降祥瑞之時(shí)舉行。）12.12.（3 3 分）D D （“積極納諫的態(tài)度卻始終沒有改變”錯(cuò)誤。 ）13.13.（1010 分）9（5 5 分）擔(dān)心天下人跟從（不良的）風(fēng)氣而奢侈浪費(fèi)，規(guī)勸（皇帝）不要因功高而自我夸耀， 不