二十二《師說》(公開課一等獎)

1、中國文化史上第一篇論述有關教師的不朽之作中國文化史上第一篇論述有關教師的不朽之作韓愈韓愈 2022-4-92唐代古文運動倡導者韓愈2022-4-931.1.你對作者的了解你對作者的了解了解作者了解作者2.2.讀課文，談談你對作者的了解讀課文，談談你對作者的了解故事中了解韓愈故事中了解韓愈 韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。到了入學的齡，嫂嫂鄭韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑

2、來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。還沒有給弟弟選定一個合意的學名。 韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起 名作難，便問：名作難，便問：“ 嫂嫂，嫂嫂，你要給我起個什么名呢？你要給我起個什么名呢？”鄭氏道：你大哥鄭氏道：你大哥名會名會，二弟，二弟名介名介，會、，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人群之首，會乃聚集，介乃耿介都是人字作頭，象征他們都要做人群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也須找個人直，其含義都很不錯，三弟的學名，也須找個人 字作頭，含義更字作頭，含義更要講究要講究 的才好，韓愈聽后，立即說到：的才好，韓愈聽后，立即說

3、到：“嫂嫂，你不必在翻字書嫂嫂，你不必在翻字書了，了，這人字作頭的這人字作頭的愈愈字最佳了，字最佳了，我就叫韓愈好了。我就叫韓愈好了?！编嵤弦秽嵤弦宦?，忙將聽，忙將 字書合上，問弟弟道：字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？愈字有何佳意？”韓愈道韓愈道“愈，愈，超越也。我長大以超越也。我長大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩。決不當平庸之輩?！蓖酥挠蓙硗酥挠蓙?十九歲時，恰逢皇科開選，韓愈去京城應試。到京城后，十九歲時，恰逢皇科開選，韓愈去京城應試。到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果他自持才高，

4、以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。居洛陽去找友人求助。 在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚

5、有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。準備擇定吉日與盧小姐完婚。 盧小姐想規(guī)勸自己的夫君，盧小姐想規(guī)勸自己的夫君，一天晚飯后一天晚飯后, , 二人閑聊詩文二人閑聊詩文。寫道：寫道：人求言實，火求心虛，欲成大器，必先退之。人求言實，火求心虛，欲成大器，必先退之。韓愈韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語?。∽怨诺莉湵嘏踬浹?，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語?。∽怨诺莉湵財?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈愈”字便是證字便是證據(jù)。據(jù)。 韓愈，字退之。著名文學家，哲學韓愈，字退之。著名文學家，哲學家，家，古文運動的倡導者古文運動的倡導者。蘇軾稱他。蘇

6、軾稱他“文文起八代之衰起八代之衰”（指韓愈的古文，提振八代的萎靡（指韓愈的古文，提振八代的萎靡文風。八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、文風。八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。）隋。） , ,明人列他為明人列他為“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。 因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，因為昌黎（現(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為所以后人稱之為韓昌黎韓昌黎。死后謚。死后謚“文文”，故，故又稱又稱“韓文公韓文公”。 2525歲中進士，歲中進士，2929歲后才任歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。侍郎等職，中間曾

7、幾度被貶。 著著昌黎先生集昌黎先生集四十卷四十卷。其中有許多為人。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。古古 文文運運動動韓愈，柳宗元等提出韓愈，柳宗元等提出“文以載道文以載道”、“文道結(jié)合文道結(jié)合”的觀點。的觀點。內(nèi)容上：內(nèi)容上： 主張要像主張要像先秦兩漢散文先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。貧乏的駢儷文章。 主張主張“言貴創(chuàng)新言貴創(chuàng)新”，對那些，對那些

8、“言之有物言之有物”的古的古文也要文也要“師其意而不師其詞師其意而不師其詞”“”“言貴創(chuàng)新，詞必言貴創(chuàng)新，詞必己出己出”。意義：意義：經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮經(jīng)過這次古文運動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實用散文的基礎。礎。小小檢測小小檢測(1)師說師說選自選自_，作者，作者_，字，字_，_(朝代朝代)著名的著名的_、哲學家。世稱、哲學家。世稱_，是，是_運動的倡導者，與柳宗元合稱運動的倡導者，與柳宗元合稱“_”。(2)是故弟子不必不如師，是故弟子不必不如師，_。_，_，如是而已。，如是而已。(3)師者，師者

9、，_。(4)是故無貴無賤，是故無貴無賤，_，_，_?！敬鸢浮敬鸢浮?1)昌黎先生文集昌黎先生文集韓愈退之唐代文學家韓韓愈退之唐代文學家韓昌黎古文韓柳昌黎古文韓柳(2)師不必賢于弟子聞道有先后術業(yè)有專攻師不必賢于弟子聞道有先后術業(yè)有專攻(3)所以傳道受業(yè)解惑也所以傳道受業(yè)解惑也(4)無長無少道之所存師之所存也無長無少道之所存師之所存也題目解題目解“說說”o “說說”是古代散文中的一種文體是古代散文中的一種文體，屬，屬議論文議論文范范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。述自己對某種事物的見解。o 如：如：愛蓮說愛蓮說捕蛇者說捕蛇者

10、說、馬說馬說等等都屬等等都屬“說說”一類文體。一類文體。 2022-4-911 “師說師說”不是不是“說說老師說說老師”的意思的意思 “說說”，古義為陳述和解說，因而對這類，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按文體，就可按來理解。所來理解。所以以師說師說，即，即，韓愈寫這篇文章贈給他的學生，韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的是抨擊時弊，宣揚從師的道理。李蟠，其目的是抨擊時弊，宣揚從師的道理。1 1下列加點字注音全部正確的一組是下列加點字注音全部正確的一組是( () )A A郯子郯子(tn(tn) )六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳(chun(chun) )貽貽(y(y) )B B句讀句讀(du(du)

11、 ) 萇弘萇弘(chn(chn) ) 聃聃(rn(rn) ) C C阿諛阿諛(y(y) ) 相師相師(xi(xi ngng) ) 蟠蟠(fn(fn) )D D或不焉或不焉(fu(fu) ) 諂媚諂媚(chn(chn) ) 嗟乎嗟乎(ji(ji) ) 【答案【答案】D D下面下面藍色字的解釋，藍色字的解釋，及及劃線翻劃線翻譯譯你會了嗎？你會了嗎？ 古之古之學者學者必有師。必有師。 師師者者，所以所以傳道、傳道、受受業(yè)、解惑業(yè)、解惑也。也。 人非生而知人非生而知之之者，孰能無惑？惑者，孰能無惑？惑而而不從師，不從師，其其為惑也終不解矣。為惑也終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾生乎吾前，其聞

12、道也固先乎吾，吾從而師從而師之；之； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾吾師師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故無貴無賤，無長無少，道之是故無貴無賤，無長無少，道之所存所存， 師之所存也師之所存也。測試答案測試答案字詞： 學者：學者：古：求學的人古：求學的人 所以：所以：用來用來的的 受：受：通通“授授”，教授，教授 者者也，也，表判斷表判斷 之：代詞之：代詞 道理道理 而：而：表假設表假設 如果如果 其：代詞其：代詞 那些那些 從而：古從而：古 跟從并且跟從并且 師：以之為師師：以之為師 意動用法意動用法

13、師：學習師：學習 所存：存在的地方所存：存在的地方 翻譯：把握關鍵詞翻譯：把握關鍵詞1 老師，是老師，是用來用來傳授道理，教傳授道理，教授學業(yè)，解決疑難問題授學業(yè)，解決疑難問題的的。2 2 我我學習學習道理，哪里用得著知道理，哪里用得著知道他的年齡比我大還是比我道他的年齡比我大還是比我小呢？小呢？3 3 因此，無論高低貴賤，無論因此，無論高低貴賤，無論年長年少，道理年長年少，道理存在的地方，存在的地方，就是老師存在的地方。就是老師存在的地方。第一段譯文第一段譯文 古代古代求學的人求學的人一定有老師。一定有老師。 老師，是老師，是用來用來傳授道理、傳授道理、教授教授學業(yè)、解釋疑難問題學業(yè)、解釋疑

14、難問題的的。 人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）最終不能理解了。終不能理解了。 生在我前面，他懂得道理本來（就）早于我，我（應該）跟從生在我前面，他懂得道理本來（就）早于我，我（應該）跟從（他）（他）把把他他當作老師當作老師； 生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。跟從（他）把他當作老師。 我（是向他）學習道理啊，哪里用得著知道

15、他的年齡比我大還我（是向他）學習道理啊，哪里用得著知道他的年齡比我大還是比我小呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）是比我小呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。測試，你都對了嗎？測試，你都對了嗎？讓我們繼續(xù)讓我們繼續(xù)第二段原文第二段原文嗟乎！嗟乎！師道師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 古之圣人，其古之圣人，其出人出人也遠矣，猶且從師而問焉；也遠矣，猶且從師而問焉； 今之今之眾人眾人，其，其下下圣人也亦遠矣，而圣人也亦遠矣，而恥恥學于師。學于師。 是故是故圣圣益圣

16、，益圣，愚愚益愚。圣人益愚。圣人之所以之所以為圣，愚人為圣，愚人之所以為愚，之所以為愚，其其皆出于此乎？皆出于此乎？ 愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑惑矣！矣！ 彼童子之師，授彼童子之師，授之之書而習其書而習其句讀句讀者也，非吾所者也，非吾所 謂傳其道解其惑者也。謂傳其道解其惑者也。 句讀句讀之之不知，惑之不解，或師焉，或不知，惑之不解，或師焉，或不不焉，焉，小學小學而而大大遺，吾未見其明也。遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)、樂巫醫(yī)、樂師師、百工之人，不恥、百工之人，不恥相師相師。 士大夫之士大夫之族族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑，曰師曰弟子云者，則群

17、聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。也。位卑則足位卑則足羞羞，官盛則近諛。，官盛則近諛。 嗚呼！師道之不復可知矣！嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫(yī)、樂師、百巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子工之人，君子不齒不齒，今其智，今其智乃乃反不能及，其反不能及，其可怪也歟！可怪也歟！你對了多少??？你對了多少啊？師道：從師的風尚師道：從師的風尚出人：超出一般人出人：超出一般人眾人：古，一般的人眾人：古，一般的人下：低于下：低于 名名動動圣、愚圣、愚 圣人圣人 愚人愚人 形形名名之所以：之，主謂之間之所以：之，主謂之間 所以，所以，原因原因其：語氣詞其：語氣詞 大概大概

18、惑：糊涂惑：糊涂 之：代詞之：代詞句讀：一句話叫句，句中需停頓的句讀：一句話叫句，句中需停頓的地方叫地方叫“讀讀”。之：賓語前置的標志之：賓語前置的標志 不，通不，通 “否否”師：有專門技藝的人師：有專門技藝的人小學：古，小的方面學習小學：古，小的方面學習 小、大：形小、大：形名名相師：互相學習相師：互相學習 族：類族：類羞：以羞：以為羞為羞 意動用法意動用法翻譯：找準關鍵詞翻譯：找準關鍵詞1 1 因此，因此，圣人圣人更加圣明，愚人更加愚更加圣明，愚人更加愚昧，圣人之所以能成為圣人，愚人昧，圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概是出于這之所以能成為愚人，大概是出于這個個原因原因吧。吧

19、。2 不明白句讀的，有（這些問題）的向不明白句讀的，有（這些問題）的向老師學習，老師學習， 不能解決的疑惑，有（這樣問題）的不能解決的疑惑，有（這樣問題）的卻不愿問老師。卻不愿問老師。 小的方面學習了，大的方面卻丟了，小的方面學習了，大的方面卻丟了，我沒有看出這種人的明智之處。我沒有看出這種人的明智之處。 3 3 巫醫(yī)樂師和各種工匠巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人這些人，君子，君子們們不屑一提不屑一提，現(xiàn)在他們的見識，現(xiàn)在他們的見識竟竟反反而趕不上（這些人），真是令人奇而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊怪啊! ! 第二段譯文 唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有唉，（古代）從師（

20、學習）的風尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊疑惑難啊! ! 古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。 因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這（原因）吧？為圣人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這（原因）吧？ （人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對于他自己（

21、人們）愛他們的孩子，（就）選擇老師來教他，（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊涂啊呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊涂啊! !那些孩子們的老那些孩子們的老師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的（能）師，是教他們（讀）書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，傳授那些（大）道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的

22、方面（反而）放棄（不學），卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面（反而）放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。為恥。士大夫這類人，（聽到）稱士大夫這類人，（聽到）稱“老師老師”稱稱“弟子弟子”的，就成群聚在的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近

23、乎諂媚了。官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉唉! !（古代那種）跟從老師學（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊真是令人奇怪啊! ! 第三段原文 圣人無常師。圣人無常師。 孔子孔子師師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之之徒徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t三人行，則必有我?guī)?。必有我?guī)??！?是故

24、弟子是故弟子不必不必不如師，師不必賢于弟子，不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專聞道有先后，術業(yè)有專攻攻，如是而已。，如是而已。第三段譯文 圣人沒有固定的老師。圣人沒有固定的老師。 孔子（曾）孔子（曾）以以郯子、萇弘、師襄、老聃郯子、萇弘、師襄、老聃為師為師。郯。郯子子這些人這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：，他們的賢能（都）比不上孔子?？鬃诱f：“三個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的三個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。老師（的人）?！?因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問和

25、技藝各有專門賢能，聽到的道理有早有晚，學問和技藝各有專門研究研究 ，如此罷了。，如此罷了。 第四段第四段o 李氏子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文，六藝經(jīng)古文，六藝經(jīng)傳傳皆通習皆通習之，之，不拘于時，學于余。不拘于時，學于余。余余嘉嘉其能行古道，作其能行古道，作師說師說以以貽貽之。之。o 李家的孩子蟠，年齡十七，李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡喜歡古文，六藝的古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，經(jīng)文和傳文都普遍地學習了，不不被被時俗所拘束，時俗所拘束，向向我學習我學習。我。我贊許贊許他能夠遵行古人（從師）之他能夠遵行古人（從師）之道，寫（這篇）道，寫（這篇）師說師說來來贈送贈送他。他。 作

26、者作作者作師說師說的的意圖意圖是什么？是什么？ 深層意圖：勉勵后生應深層意圖：勉勵后生應從師從師、尊師尊師淺層淺層：貽之：貽之 ？思路點撥提示提示：批判不從師的壞風氣批判不從師的壞風氣 三感嘆三感嘆三對比。三對比。 感嘆感嘆社會現(xiàn)狀，社會風氣社會現(xiàn)狀，社會風氣：嗚呼！師道之不傳也久矣！師道之不傳也久矣！（感嘆一）（感嘆一）欲人之無惑也難欲人之無惑也難矣！矣?。ǜ袊@二）（感嘆二） 三組三組對比對比，不同態(tài)度，不同結(jié)局：，不同態(tài)度，不同結(jié)局： 古圣人從師古圣人從師-今眾人恥學今眾人恥學( (錯誤態(tài)度錯誤態(tài)度) ) 其身恥師其身恥師-替子擇師（錯誤認識）替子擇師（錯誤認識） 巫醫(yī)、樂師、百工之人巫醫(yī)

27、、樂師、百工之人-士大夫之族（錯誤行士大夫之族（錯誤行為）為） 作品背景作品背景在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫韓愈寫師說師說的社會背景可以從柳宗元的社會背景可以從柳宗元答韋中立論師答韋中立論師道書道書中的一段話里看出。柳宗元說：中的一段話里看出。柳宗元說：“由魏晉氏以下，由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。人益不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召

28、后學，作獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作師說師說，因，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭?？诡伓鵀閹?。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。數(shù)矣。”由此可見，韓愈作由此可見，韓愈作師說師說，大張旗鼓地宣揚自，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。己的觀點，是難能可貴的。模仿第一自然段，嘗試給第二自然段加個收句。模仿第一自然段，嘗試給第二自然段加個收句。 韓愈為什么不韓愈為什么不 ？ 從師從師?思路點撥思路點撥o 提示提示: 論證從師的必要性論證從師的必要性o （中心

29、論點）（中心論點）古之學者必有師古之學者必有師。o （老師職責）老師職責）師者，所以傳道（思想）、受業(yè)（本領）、解惑（最終目的）也。（分論點一）o （從師原因）（從師原因）人非生而知之者，孰能無惑？人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。o （學習對象）（學習對象）生乎吾前生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？o （擇師標準）（擇師標準）：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，道之所存，師之所存師之所存也。（分論點二）（分論點二） 2022-4-930一、總論一、總論從師的必要性從師的必要性 和和擇師的標準擇師的標準；二、二、批判當時士大夫批判當時士大夫恥于從師的不良風氣；恥于從師的不良風氣；三、三、用具體事實進一步用具體事實進一步 闡明誰可為師的道理；闡明誰可為師的道理；四、說明寫本文的原因。四、說明寫本文的原因。提出中心提出中心論點：論點：分分論論點點2022-4-9312022-4-932第二自然段的對比第二自然段的對比2022-4-933o第三自然段舉出備受封建文人推第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣崇的孔子的例子，意在證明怎樣的