英語泛讀4,unit10-A

1、An Essay on war大學(xué)英語泛讀unit10難點注釋 robably the reason we are able to do both . . .is that killing is not so personal an affair in war as it once was .(p . 198, L .1921)或許我們能夠做這兩件事的原因 就是殺人 并不像它曾經(jīng)那樣是件個人的事情。 here are a lot of reasons for the confusion about a war .One of them is that the statesmen who mak

2、e the decisions never have to fight one themselves .(p . 200, L .7273)對 戰(zhàn)爭的困惑有很多理由, 其中之一就是作決策的政客從來 不用自己參戰(zhàn)。 .this may make him a good soldier, but it is something other than bravery .(p . 202,L. 117118) 這將使他成 為一個好軍人,但這不是勇敢。hat s good for an army but terrible for an individual who likes himself the wa

3、y he is .(p . 202 , L .121122) 這對軍 隊來說是有益的,但對于我行我素的個人來說是可怕的。 there were no good things about war, the chances are we would find a way not to have another .( p . 202, L .126 127) 如果戰(zhàn)爭毫無用處的話,很可能我們就有辦法防止戰(zhàn) 爭了。具有諷刺意味的是: 盡管殺戮被看做是野蠻的行為, 大規(guī)模 的屠殺仍然發(fā)生在“文明”國家之間的現(xiàn)代戰(zhàn)爭中。盡管不一定 是提倡戰(zhàn)爭, 這篇文章的作者指出為什么人們會受它的誘惑。他 甚至討論了一些

4、人們通常從未涉及的有關(guān)戰(zhàn)爭的事情。你同意他 的觀點嗎 ?我們都傾向于相信我們這一代人比上一代更文明。時不時 地, 甚至還有一些鐵證說明我們相當(dāng)重視諸如同情、憐憫、悔 恨、才智和十分尊重其他民族習(xí)俗的文明的品質(zhì)。 那么為什么會有戰(zhàn)爭呢 ? 有些悲觀的歷史學(xué)家認(rèn)為, 整個人類社會呈周期性發(fā)展, 其 中的階段之一就是戰(zhàn)爭。另一方面, 那些樂觀的人們認(rèn)為, 戰(zhàn)爭 并不像日食、洪水或一陣惡劣的天氣。他們認(rèn)為戰(zhàn)爭更像一種疾 病, 如果知道病因, 就可以找到治療的方法。 p267由于戰(zhàn)爭是生死攸關(guān)的戲劇性場面, 描寫戰(zhàn)爭的故事與電影 就比描寫和平的更為有趣。這一點是千真萬確的, 以致于我們大 家 (也許我們

5、當(dāng)中從事電視工作的人更加如此) 經(jīng)常被戰(zhàn)爭的情 節(jié)所吸引而不從意念上考慮戰(zhàn)爭。 如果正如同我們愿意認(rèn)為的那樣, 我們這個時代比過去的時 代要文明, 那么我們必須同意一點, 那就是在我們所處的 20 世 紀(jì), 戰(zhàn)爭中我們故意殺害了 700 多萬同胞, 這是十分奇怪的。更 為奇怪的是, 從 1900 年以來, 殺人的人和被殺的人比歷史上任 何一個 70 年都多。或許我們能夠做這兩件事的原因也就是說, 一方面相信 我們“是”更文明些, 另一方面又發(fā)動殺人戰(zhàn)爭就是殺人并 不像它曾經(jīng)那樣是件個人的事情。敵人是看不見的。一個人不能 看著另一個人的眼睛用劍刺他。敵人, 不管是死是活, 大部分是 看不見的。他

6、被一種遙遠(yuǎn)的操縱裝置殺死: 一聲巨響, 遠(yuǎn)處噴出 一陣煙, 然后 寂靜。 受害者放在胸前口袋里的妻兒的相片和他一起被毀掉了。沒 有聽到他叫出聲來。同情, 憐憫, 悔恨的問題不會與此事有關(guān)。 敵人不再是個人, 而是個數(shù)據(jù)。同樣真實的是, 現(xiàn)代戰(zhàn)爭中比過 去更多的人被殺害, 因為我們比過去更擅長于殺人。一個持有現(xiàn) 代武器的人可以殺上千人。 1945 年 8 月 6 日在日本廣島創(chuàng)造了殺人的世界紀(jì)錄。 在歷史上有這樣的年代: 一個部落襲擊另一個部落, 除了想 獲取土地或財物, 或僅僅為了證明它的優(yōu)勢之外, 沒有別的理 由。但是現(xiàn)在進(jìn)行的戰(zhàn)爭則不再是毫無道義上的借口了。人們相 信自己站在上帝一邊, 上

7、帝也支持他們。通常, 一國在攻打另一 國之前, 首先要作一番宣傳使自己相信其動機是高尚的。日本人 襲擊珍珠港時頭腦里根本沒有認(rèn)為自己詭計多端、欺騙、丟臉的 意識。 軍人們經(jīng)常向他們的宗教尋求幫助。帶著一種宗教狂熱, 日 本神風(fēng)隊領(lǐng)航員們在第二次世界大戰(zhàn)中死去時, 頭腦里充滿了永 恒的榮耀。但是可以理解的是, 即使公正的上帝, 聆聽了雙方對 勝利的祈禱, 也會感到困惑。 對反對戰(zhàn)爭的人們來說, 我們把大部分時間和一半的錢花在 反創(chuàng)造上似乎總是錯誤的。任何大國的軍費預(yù)算花費了國民財富 的一半, 只留下一半給我們生存。 有趣的是, 戰(zhàn)爭中的有效武器不是由軍人, 而是由工程師創(chuàng) 造的。在第一次世界大戰(zhàn)

8、中他們制造出一種機器, 可以把 500 磅 重的鋼投到 50 里開外。他們混合了一種精敏壓制的液體燃料包,可以把人像臭蟲一樣殺死。然而, 工程師卻不關(guān)心死亡。 分裂了原子使戰(zhàn)爭發(fā)生革命的科學(xué)家關(guān)心的并不是戰(zhàn)爭, 他 考慮的只是那一種物質(zhì)微粒。 于是我們便有了一個人可以攜帶的機槍。這種槍可以在一分 鐘內(nèi)發(fā)射 200 顆子彈, 每一顆都能把一個人撕成兩半。盡管發(fā)明 機槍的人很可能熱愛他的妻子、孩子、狗, 或許都不愿殺死一只 蝴蝶。柏拉圖說過, 從來沒有好的戰(zhàn)爭與壞的和平, 但總有人相信 這是對的。這條理論的問題在于, 沒有戰(zhàn)爭并不一定就是和平。 或許阿道夫希特勒做的最壞的事就是為后世提供了證據(jù),

9、那就 是和平不比戰(zhàn)爭好。布痕瓦爾德就不是戰(zhàn)爭。 覺得阿道夫希特勒難以置信的那一代人, 為自己當(dāng)時那么 不情愿去幫助世界上那些水深火熱之中的人們而感到臉紅。他們 決定以后幫人不能再慢慢吞吞, 因此他們的速度也許會變得如此 之快。更年輕的一代人不理解為什么美國進(jìn)軍越南。一旦陷入戰(zhàn) 爭, 為了能當(dāng)上贏家, 它的全部希望就是從戰(zhàn)爭中拔出腳來。不 能使事情變得如愿以償, 但不愿接受失敗, 這只是改變了最初的 愿望。 德懷特艾森豪威爾 1962 年說:“我認(rèn)為這只是防衛(wèi), 自我 防衛(wèi), 僅此而已。 ” 約翰肯尼迪 1963 年說:“最后看來這是他們的戰(zhàn)爭。他們 不勝則敗。 ” 林登約翰遜 1969 年說:

10、 “不過美國并未改變她的基本立 場。目的就是和平解決。 ” 里查德尼克松 1974 年說:“但結(jié)束這場戰(zhàn)爭的時間到了。 ” 對戰(zhàn)爭的困惑有很多理由, 其中之一就是作決策的政客從來 不用自己參戰(zhàn), 甚至將軍也不參戰(zhàn)。 職業(yè)軍人經(jīng)常說他們討厭戰(zhàn)爭, 但是如果他們一生受訓(xùn), 一 次也不想?yún)⒓討?zhàn)爭又將失去人性。你會去西點軍校呆上四年卻不想知道自己在戰(zhàn)爭中能否有所作為 ?即使在和平年代, 國家也養(yǎng)著龐大的軍隊。和平時期所有志 愿兵部隊的問題都是, 應(yīng)征入伍的人們就整體而言往往并不比軍 官更聰明。戰(zhàn)爭時期, 全民皆兵, 任何軍隊的素質(zhì)都變好了。 在 20 世紀(jì), 決定該不該參戰(zhàn)的人們和被要求去作戰(zhàn)的一些

11、年輕人之間進(jìn)行公開的反叛。但并不是歷來如此。很多年來, 即 使是最不情愿的應(yīng)征者通常也會帶著某種熱情去作戰(zhàn)。這種熱情 部分來自戰(zhàn)爭的自然的緊張刺激性和離家去正義討伐的興奮。這 是去另外某地的一次旅行, 帶著生死未卜的激動。這是一場偉大 的冒險, 唯一的缺點是有可能要犧牲性命。除了這一點, 這是生 活中激動人心的時刻。在歷史上總有正義的和非正義的戰(zhàn)爭, 但是人們都是由于所 接受的宣傳而相信戰(zhàn)爭。這種愛國主義的熱情有時同中學(xué)足球隊 隊員的驕傲一樣無知、幼稚, 但是卻是最有力的鼓吹者。旗幟和 軍樂交相輝映, 令人熱血沸騰。世界上任何國家都一直把愛國主義精神視為優(yōu)秀的品質(zhì), 但 問題在于, 愛國主義能

12、否成為世界上正義與邪惡作斗爭的力量 ?一旦一個國家的年輕人參與了戰(zhàn)斗, 他們中的大部分不是英 雄, 也不是懦夫。他們被卷入一場與他們有關(guān)的運動中, 去要求 他們?nèi)サ牡胤? 做要求他們做的事。不久以后他們就厭倦了, 害 怕了, 想回家了。 勇敢總是受到高度敬重, 因為我們認(rèn)識到某人無疑是冒著生 命危險, 也許是以自己的生命為代價, 做了對我們大家有利的 事。但在戰(zhàn)爭中, 每個軍人都必須像英雄一樣勇敢地承擔(dān)責(zé)任。 這一半是因為其他每個人都感激他, 想鼓勵他繼續(xù)做下去。人們 給予所有生還的軍人榮耀, 而這榮耀應(yīng)屬于他們中很少的那部分 人 通常屬于他們留下的那些死去的軍人。 這至少部分地解釋了為什么有

13、那么多的人想成為從前的軍 人。一旦戰(zhàn)爭與廝殺結(jié)束, 他們平安回到家中, 哪怕他們當(dāng)時只是第 110 軍需營的戰(zhàn)士, 這也沒有什么關(guān)系。在他們眼里, 自己 就是前線的英雄。 然而回顧往事, 一個國家總感到有責(zé)任嘉獎她的戰(zhàn)士。地球 表面到處可見為這種目的而設(shè)計的雕像, 許多情況下這些雕像糟 糕透頂, 如果不是為了紀(jì)念死者的話, 它們不僅不能催人淚下, 反而會引人發(fā)笑。 勇敢在戰(zhàn)爭中與在和平中一樣少見, 它不只是指面對你會選 擇逃離的危險。如果一個人面對危險, 是因為選擇別的做法更糟 糕或者因為他沒有理解這個危險, 這將使他成為一個好軍人, 但 這不是勇敢。一般聰明的應(yīng)征入伍的年輕人討厭整個事情是因

14、為軍隊總是 竭力排除人與人之間的個性差異。軍隊的理論是為了實現(xiàn)一個共 同的目標(biāo)必須步調(diào)一致。這對軍隊來說是有益的, 但對于我行我 素的個人來說是可怕的。 當(dāng)然, 有些人喜歡加在他們身上的命令。他們喜歡順從權(quán) 威, 而不愿自己作出艱難的決定。 人們談起戰(zhàn)爭時就好像戰(zhàn)爭毫無益處, 但戰(zhàn)爭還是有些好 處, 這就很容易理解為什么那么多人受它的誘惑。如果戰(zhàn)爭毫無 用處的話, 很可能我們就有辦法防止戰(zhàn)爭了。 一個參戰(zhàn)國感覺到在其他任何時候都沒法感覺到的團(tuán)結(jié), 甚 至沒有參戰(zhàn)的人們也緊緊地綁在了一起。和平時期沒有共同事業(yè) 感, 而戰(zhàn)爭時期連成就也比和平時期更大, 變化也更快 如果 說進(jìn)步就是運動的話, 那么

15、戰(zhàn)爭時期的進(jìn)步就要比和平時期更 大。和平中的國家忙于縱容自己, 大吃大喝, 過度裝飾, 躺在陽 光下曬太陽, 接著又去吃吃喝喝。 如果戰(zhàn)爭給人們帶來能夠假定的最壞的影響, 它也能帶給人 們最好的影響, 那就是純粹的競爭。大多數(shù)人只用一半的速度生 活, 只用了為了生存而絕對必需的能力。但在戰(zhàn)爭中, 人實際上 是同它在抗?fàn)? 他用盡他的智慧和力量。他探索到自己的感情深處, 從前他不曾知道自己具有這種感情, 而今生今世, 也許不會 有機會再次用到這些感情了。他全速地活著, 發(fā)現(xiàn)他從前不曾意 識到的力量, 成就他不知自己能做的事。 關(guān)于戰(zhàn)爭的最好的一面是難以描述的, 也從未談及。我們大 部分人在與其他人保持親密、成功的關(guān)系行為時, 能夠感到一種 溫馨的友情, 或許這在戰(zhàn)爭中比其他任何時候更多見。沒有人想 去談?wù)撍?jīng)歷的生活中的孤獨感。為了一個共同的事業(yè)并肩行動 時, 人們總是能處于最佳狀態(tài)發(fā)揮作用。矛盾而又真實的是, 在戰(zhàn)爭中人類最接近死亡, 也最接近完 全的實現(xiàn), 最遠(yuǎn)離孤獨。他是獨立的, 可依靠的, 被愛的, 也是 充滿愛心的。 關(guān)于戰(zhàn)爭還