大學(xué)語文課后習(xí)題答案

1、精選樊遲、仲弓問仁一、簡述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵?！叭省钡乃枷胧强鬃铀枷氲暮诵摹谋疚乃嬩浀膬?nèi)容來看，“仁”體現(xiàn)了人與人之間彼此相愛的倫理關(guān)系一一“愛人”?？鬃訉ⅰ叭省?確定為最基本的社會關(guān)系準(zhǔn)則，并圍繞“愛人”的內(nèi)涵，構(gòu)造了仁 學(xué)的思想體系?？鬃拥摹叭省边€包括“己所不欲，勿施于人”的忠 恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應(yīng)當(dāng)像尊重 自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實也就是“愛人”之仁?？鬃?從未給“仁”一個固定不變的定義，而是在不同場合，針對不同對 象，結(jié)合具體事例談?wù)摗叭省钡木唧w表現(xiàn)形式。所以，只有對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合理解，才能全面了解與把握“仁”所具有的本質(zhì)特性。二、從本文

2、節(jié)選的內(nèi)容可以看出論語的語言具有哪些特色？ 語句簡潔，文辭閑雅，意蘊豐厚。三、論語對今天的我們，是否還有學(xué)習(xí)、擇取的價值？ 孔子思想包羅萬象， 博大精深， 中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都 可以從孔子那里找到根源。論語集中地體現(xiàn)了孔子的思想，內(nèi)容 十分廣泛，涉及人類社會生活問題的各個方面，對中華民族的心理 素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。論語中雖有些許糟粕或消極之 處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名 句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對自己的民族 精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們 重新認(rèn)識和探索它的不朽價值。兼愛一、比較儒家“仁愛”與墨

3、家“兼愛”思想的異同。在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想 流派。儒家精選講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想 的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同 的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在 愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼”。墨家反對儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下 之人不相愛的根本原因所在。二、本文在語言與說理方面有何特色。語言質(zhì)樸充實，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗， 重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯

4、力量論辯一氣呵成， 氣勢非凡。三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融 融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼 愛思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi) 涵和現(xiàn)實意義，特別是對當(dāng)今中國構(gòu)建和諧社會具有重要的啟迪意 義。齊桓晉文之事一、談?wù)勀銓γ献印叭收彼枷氲睦斫?。齊桓晉文之事章表現(xiàn)了孟子反對“霸道”、主張“王道”即“保 民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強倫

5、理道德教育，這樣就可以實現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看 來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識，保護(hù)人民等多方面 的含義 。這種社會變精選革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往 安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請命的精神，這 是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。二、孟子散文的藝術(shù)特點是什么？1嫻熟論辯技巧。巧妙地運用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢利 導(dǎo)，引人入彀，從而使對方心悅誠服。2善于運用譬喻說明抽象的 道理，增添了文章的趣味性。3大量使用排比、疊句等修辭手法， 使其文章形成氣勢磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。三、孟子思想在哪

6、些方面是對孔子思想的發(fā)揚光大？ 孟子“仁政”學(xué)說是對孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥?“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛 人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)， 把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收?的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政 治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟上，主 張“民有恒產(chǎn)”， 孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。 孟 子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的 理論依據(jù)。馮諼客孟嘗君1.如果說馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成

7、 他的這種自信的主客觀原因何在？ 主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠(yuǎn)慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)。2.聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實行“唯才是 舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會條件和 環(huán)境。精選毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是 舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡 其能，各展所長”創(chuàng)造了良好的社會條件和環(huán)境。這在當(dāng)時，就是 人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達(dá)到人盡其才、才盡其用的較 高境界。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造和諧社會的今天，更 需各類大量的人才，因此，我

8、們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探 索，完善制度，形成一個科學(xué)合理、充滿活力的用人機制，營造鼓 勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代 化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達(dá)。3.從擇選、設(shè)計人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義 （積極的和消極的）。一個人， 應(yīng)該在自己的人生設(shè)計上考慮周全一些， 俗話說人無遠(yuǎn)慮， 必有近憂，深謀遠(yuǎn)慮，才能使自己永遠(yuǎn)不處于危險的境地。但是任 何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首 畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力。又呈吳郎 1結(jié)合中間兩聯(lián)體會詩人在批評吳郎是措辭的委婉和藝術(shù)性。 頸聯(lián)兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，以迂回的方式勸說吳郎

9、。作者本意 是勸說吳郎， 希望他體恤老婦人的難處， 任其前來打棗， 卻先從承認(rèn) 老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費苦心。2這首詩揭示了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實， 詩人對當(dāng)時的社會現(xiàn)實持怎樣 的態(tài)度。體現(xiàn)了當(dāng)時戰(zhàn)亂頻仍， 廣大人民處于水深火熱之中的社會現(xiàn)實。 詩人 對飽受戰(zhàn)亂之苦的下層人民的深切關(guān)懷和熱愛， 也體現(xiàn)了對當(dāng)時戰(zhàn)亂 現(xiàn)實的不滿。精選3.前人評此詩“語淡而意厚”，請就此進(jìn)行分析。 此詩語淡顯而易見， 全詩無一處用典， 無一處造作，說的都是平常話， 極為樸實自然。 但是，卻情感濃烈。 首先是對老婦人那樣處在水深火 熱之中的下層人民的深切同情、 熱愛的真情； 其次對吳郎苦口婆心相 勸又怕傷

10、害他， 表現(xiàn)出對人平易尊重的摯情；更表現(xiàn)出關(guān)心祖國命運 以至淚滿衣巾的熾情。從而折射出詩中高度的人民性。1.作品從哪幾個方面描寫了災(zāi)民困苦的生活？ 作品從天災(zāi)的嚴(yán)重、 糧食的匱乏、 饑民的困苦、 社會的混亂等方面寫了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣子現(xiàn)象、餓殍遍野等慘狀.二、 除了天災(zāi)，作品中還寫了哪些“人禍”？投機商販，倒賣糧食，抬高物價、趁火打劫，官紳勾結(jié)、巧奪豪取， 把義倉米糧據(jù)為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。三、 全套中以古喻今使用了哪些典故？ 棄饑畫餅、似汲黯開倉、展草垂韁、蕭曹、伊傅齊肩、周召班行、玉 筍朝班、相門出相、徐孺子等。原君一、本文的主要觀點是什么？這在當(dāng)時有何進(jìn)步意

11、義？ 反對封建帝王 “家天下”思想； 認(rèn)為“天下之大害者， 君而已矣”。 作者敢于反對專制、 挑戰(zhàn)君權(quán)， 表達(dá)變革獨裁的改良愿望， 這標(biāo)志著 當(dāng)時中國古代民本思想向現(xiàn)代民主意識的轉(zhuǎn)進(jìn)，具有劃時代的意義。二、文中運用的對比方法，對凸顯主旨有什么作用？ 通過對比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端， 加深對 “以君為主， 天下為客”的封建專制制度的批判， 從而使文章的主旨 牢固地樹立起來。精選范縣署中寄舍弟墨第四書一、 結(jié)合當(dāng)時的社會背景，談?wù)勀銓Α拔蚁胩斓亻g第一等人，只有 農(nóng)夫，而士為四民之末。且求居四民之末而亦不可得也！ ”這段 話的理解，并說說這種觀點有何現(xiàn)實意義。在這段話中， 鄭板

12、橋熱情洋溢地贊頌了農(nóng)民對社會的貢獻(xiàn)， 猛烈地抨 擊了當(dāng)時“士”人之無德無行，充分體現(xiàn)了作者重視勞動人民，尊重 勞動人民的民本思想。這種觀點對于今天，仍然有借鑒意義。二、 本文中從哪幾個方面體現(xiàn)了鄭燮“仁”的思想？1以民為本 尊重農(nóng)民。2親民愛民，同情貧弱。3主張人生平等， 反對貴賤等級。4平均土地。5刻守經(jīng)濟原則，堅持政治立場（板 橋家法）。三、 對“板橋家法”，今天如何看？ 面對“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現(xiàn)實，板橋本人也 無可奈何， 無法改變這一不合理的現(xiàn)實。 但他本人則堅持自己的經(jīng)濟 原則、政治立場：“風(fēng)俗偷則不同為惡” 。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行， 決不

13、多占田地， 展示了一個“仁者”的堅定意志 和與世俗抗?fàn)幍牟煌讌f(xié)精神。老子一、 你對美與丑、善與惡有什么認(rèn)識？美與丑、善與惡，有矛盾斗 爭的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？ 美與丑、 善與惡都是相對立而存在的， 沒有美也就無所謂丑； 沒有善 也就無所謂惡， 反之也是一樣， 他們是矛盾的兩個方面， 二者相互斗 爭也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。精選二、 “損有余而補不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足 以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？“損有余以補不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的； 損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以

14、順應(yīng)天道的。三、 強行要求非此即彼的同一與強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截 然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn) 識。任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性， 這才構(gòu)成了一事物與它事物 的矛盾，整個世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。 這也是不可抗拒 的自然法則， 是天道，人類社會是不應(yīng)該違背這一法則的。 強行要求 非此即彼的同一就是逆天道而非善政； 強調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而 順民意。二、為什么說“和”與“同”是兩種不同的政治狀態(tài)？ 本文中“和”， 是要承認(rèn)矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。 君 臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見， 在彼此充分發(fā)表各自意見 的基礎(chǔ)上達(dá)成“和

15、”， 而“同”則相反。 “同”否定不同， 回避矛盾， 不允許不同意見、不同認(rèn)識的存在及發(fā)表。 保持的只是表面上的一致。 顯然“和”才是國家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。三、本文的說理有什么特點？ 本文說理形象生動。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復(fù)論證 主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹。一、 史伯所說的“同”，與專制統(tǒng)治有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 史伯所說的“同”是指沒有任何差別的同一， 而統(tǒng)治階級的專制統(tǒng)治 正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只采納與自己相同意見。精選這與史伯所反對的沒有任何差別的“同”是一致的。二、 就“聲一無聽，物一無文”，談?wù)勀銓α⒔y(tǒng)一矛盾關(guān)系的認(rèn) 識。世界上

16、的事物總是千差萬別的， 而正是這種差別使得事物之間形成了 相互的矛盾； 同時，它們之間又是相互統(tǒng)一的， 這種統(tǒng)一是建立在彼 此差別基礎(chǔ)上的，一事物和它事物是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展， 各自的存在與發(fā)展是以其它事物作參照物的， 所以說事物之間是既對 立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。 這才構(gòu)成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒 有矛盾就沒有世界，正如史伯所說“聲一無聽， 物一無文”。 這種比 喻多么恰切。專制統(tǒng)治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這 是違背規(guī)律的，所以是行不通的，是注定要失敗的。秋水1.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？ 主要揭示了宇宙無窮，認(rèn)識無止境的哲理。同時也給我們更多的

17、啟示： 不要囿于個人的見聞， 而故步自封； 要保持謙虛的美德； 人貴有自知 之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠(yuǎn)；知恥而近乎勇；自大 是由于無知。 只有不斷地超越自己， 才會有所發(fā)展； 要有廣闊的胸襟 和遠(yuǎn)大的志向；個人的見識是有限的，人外有人天外有天等等。 這些道理能夠啟示我們正確的認(rèn)識自己，正確地認(rèn)識和處理事物。2.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？ 整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個虛構(gòu)人物的對話 來展開說理， 闡明觀點。通過正反兩種思想境界的對比， 十分清晰地 宣揚了莊子的認(rèn)識無止境的哲學(xué)思想。 哲理與形象的結(jié)合， 達(dá)到化抽 象艱澀為具體可感的神奇效果。3.舉例說

18、明本文善于援譬設(shè)喻的點。精選本文比喻，層見疊出。 一連用了井蛙、夏蟲、曲士三個比喻來說明 人的認(rèn)識受客觀條件的制約。 本文援譬設(shè)喻往往連類生發(fā)。 如用小石 小木之在大山、似礨空之在大澤稊米之在大倉、 豪末之在于馬體這樣 連類的比喻將其要闡發(fā)的哲理論述得十分清楚。1.胡適為什么要引用禮記王制“四誅”的全文？通過對“四誅”的現(xiàn)代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？胡適引用禮記王制“四誅”的全文是讓人們看清楚圭寸建專制的 不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實。 通過對“四誅”的現(xiàn)代闡釋， 巧妙 地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。2.胡適為什么要將中國古代的 “四誅”與西方的宗教迫害并列為例？ 為了說明

19、無論東方還是西方， 人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。 因 此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷 的？他所提倡的 “容忍”與他所追求的 “自由”，各自的內(nèi)涵是什么？ 胡適在經(jīng)過對人類社會的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探 索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。 他所說的容忍主要 是指容忍異己的思想、 信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠 容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請問，山的思考是什 么？談?wù)勀愕木唧w感受。精選山的思考實際上就是作者的思考， 即人類為了短期利益， 從根本上

20、破 壞了環(huán)境， 與自然為敵， 最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險境 地。事實上人類對自然的破壞已經(jīng)遍及各個角落， 從森林到大海到天 空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流 湖泊遭到嚴(yán)重污染， 野生動物在遭到捕殺， 很多魚類也在滅亡， 鳥類 在減少， 一切對自然的破壞， 最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。 人們 追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然， 破壞生態(tài)環(huán)境為代價。二、在人與自然的關(guān)系中， “人定勝天”曾被認(rèn)為是一個具有進(jìn)步意 義的觀念， 但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天， 是否必須重 新思考并加以調(diào)整？ 人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類

21、如果違背天意就會遭到懲 罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教 訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞， 但作為地球的一個物種， 狼是否應(yīng) 該被人類消滅？請談?wù)勀愕恼J(rèn)識。自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個環(huán)節(jié)， 它的存在與 滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。 狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。 事實證明狼對于生態(tài)平衡起著重要作用， 人類沒有理由， 也沒有權(quán)利 憑自己的好惡去消滅狼。 人和自然都是平等的， 要相互尊重， 否則就 會引發(fā)生態(tài)危機。 也會給人類帶來巨大的災(zāi)難， 甚至人類將不再有未 來！樂毅報燕王書一、文章未直接批

22、評燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識。請描 繪一下隱藏在語言文字背后的燕惠王的形象， 并談?wù)勀愕捏w會。燕惠王是一個心胸狹窄、精選昏聵無能的封建君王。 在樂毅率燕軍連下齊 國70余城，使燕前所未有的強盛起來的情況下，他不能正確分析形 勢，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大 騎劫代替樂毅， 致使軍隊大敗， 將軍被殺， 曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國土地又丟 失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以 己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進(jìn)攻燕國。 并且派人對樂 毅無理指責(zé)， 對自己過錯又虛偽粉飾。 這一切， 都在證明燕惠王的昏 庸無能。二、君臣際遇與戰(zhàn)爭， 是此文的重要

23、內(nèi)容， 是否從一個側(cè)面反映了戰(zhàn) 國時期的獨特社會風(fēng)貌？ 本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以 雪國恥， 借報先王知遇之恩， 并表明君擇臣而臣亦可擇君， 自己是為 國家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個人的觀點。 這說明在古代， 一個士大 夫文人要胸懷天下， 為國效命， 實現(xiàn)自己的政治理想， 不能不借助于 君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國家，造福于百姓。同時也說 明戰(zhàn)爭是戰(zhàn)國時期一個重要特征。 這兩點從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期的獨特社會風(fēng)貌？ 三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn) ，燕先勝后敗，齊先敗后勝。 燕勝的原因是：1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；2、采用

24、了聯(lián)合 楚、魏、趙、韓諸國的正確政策，使齊國陷于孤立的被動地位；3、能抓住有利戰(zhàn)機： 齊愍王驕橫自恣， 對內(nèi)欺民而失其信， 對外結(jié)怨于 諸侯，造成齊國政局不穩(wěn)。燕敗的原因是：1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；2、統(tǒng)帥騎劫寡思 少謀而又驕狂自大；3、采用錯誤對敵政策，對齊人施之以殘暴，激 起了齊國軍民的強烈反抗。精選齊敗的原因是： 齊愍王驕橫自恣， 對內(nèi)欺民而失其信， 對外結(jié)怨于諸 侯，造成齊國政局不穩(wěn)，給敵國以可乘之機；齊勝的原因是：1、全體軍民強烈反抗。2、敵國政策錯誤。北征一、為什么說北征是杜甫詩歌作為“詩史”的代表作？你能從詩 篇中梳理出詩人憂國憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？ 從內(nèi)容上來看，北征以

25、敘述詩人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為 主，同時也表達(dá)了詩人對時局的看法和憂慮， 既涉及了安史之亂中的 具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實、 深刻地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。 辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚；途 中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國事， 考慮政策得失， 急于為君拾遺。 總之，痛心山河破碎， 深憂民生涂炭， 是全詩反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國憂民的一片耿耿忠心 二、詩中第二部分的景物描寫有何特點？ 景物描寫真實自然又兼有比興的作用三、舉例說明詩中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩“萬景皆實”， 讀了這首詩后你對此有什么體會？詩中細(xì)節(jié)描寫實有以小

26、見大、 間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果， 如 第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，甘苦齊結(jié)實。隱約感嘆自己 的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌 兒顛倒在?褐”“瘦妻面復(fù)光， 狼藉畫眉闊”。 似乎用 “瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸， 然其中有深意存焉。描寫孩子身上補丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服 上的海圖波濤等美麗的圖案在動亂之世，竟然成了孩子破衣上的補丁 這痛苦和辛酸已在不言中了， 又何須明言。 此時細(xì)節(jié)描寫給人們造成 的情感的沖擊是非常巨大的， 從一個補丁可以看到全家的精選遭遇， 甚至 國家的動蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。

27、 杜甫的“寫實”實在看似淺淡自然而實則意味豐厚。 如同地下奔突的 巖漿具有持久的滲透力量。一、作者認(rèn)為“文”與“氣”之間是什么關(guān)系？ “養(yǎng)氣”有哪些途徑？ 為什么養(yǎng)氣能對學(xué)好語文有益？作者認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)。 氣充滿在內(nèi)心， 發(fā)于言語而表現(xiàn)為文 章。這種“氣”必須通過修養(yǎng)才能得到。 作者列出了孟子和司馬遷兩 個例子，就是指明要養(yǎng)氣，一要注意內(nèi)在修養(yǎng)，二要注意外在閱歷。 “氣”是人的氣質(zhì)和品格，對寫作有極重要的作用。只有通過“養(yǎng) 氣”，內(nèi)在充實，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。二、本文是如何層層推進(jìn)地展開論述的？這樣推進(jìn)起何作用？ 在構(gòu)思方面，作者采用了由虛而實的寫法。文章以談作文體會為

28、突破 口，從作文談到養(yǎng)氣，從養(yǎng)氣談到增廣閱歷， 從增廣閱歷談到向前輩 學(xué)人求教的必要，再到求見太尉，不從實處落筆，而從虛處發(fā)端，最 終推進(jìn)到求見對方的誠意， 篤實懇切， 寫來紆徐委曲， 就這樣層層推 進(jìn)，展開論述，從而使文章?lián)u曳生姿。三、體會文章要在平穩(wěn)中求變化的道理。蘇轍散文以沖和穩(wěn)健見長， 但能在行文方面追求平穩(wěn)中有波折、 淡泊 中見深邃的效果。在承接與轉(zhuǎn)折處，常常采用突接、暗轉(zhuǎn)的筆法，這 可從每一自然段的開頭便可體味； 在論說展開過程中， 多用順筆， 但 有時又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點后，用一句反問加強語氣:“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？”第 三段開頭也

29、先從反面發(fā)問， 再從正精選面說出求見太尉之意。 順筆與逆筆 相濟，使文章更見頓挫跌宕，一波三折。北方一、 艾青北方一詩的主旋律是什么，詩人是如何加以表現(xiàn)的？ “我愛這悲哀的國土”的詩句，是貫穿全詩的令人蕩氣回腸的主旋 律，詩人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式， 反復(fù)吟詠， 充分表達(dá)了自己深摯的愛 國情懷。二、 艾青提倡“詩的散文美”，請結(jié)合本詩，談?wù)勀銓@一命題的 理解與評價。詩人出于對詩的散文美的自覺追求，成功地運用了新體自由詩的形 式。整首詩既沒有固定的詩節(jié)、 詩行和字?jǐn)?shù)， 也沒有明顯的韻腳與限 制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩卻充滿著詩的旋律、 詩的意境、詩的韻味，既表現(xiàn)了詩意的生活，又抒

30、寫了生活的詩意。三、 艾青原是一位畫家，對于色彩和光線的使用特別敏感，請你說 明在本詩中詩人是如何運用聲、光、色來創(chuàng)造詩歌意象的？ 詩作為了創(chuàng)造北國大地的鮮明意象， 特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了 許多手法，出色地運用光線、色彩和聲音，來描繪場景，營造氛圍， 喻示情懷，從而極大地豐富了詩作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。贊美1.本詩表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了 “一 個民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告？ 本詩在“一個民族已經(jīng)起來” 的激情歌唱中流露出悲憫、 痛苦、幸福、 負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對一 組組的意象群客觀冷峻的描寫， 得以飛升， 構(gòu)成了“一個民族已經(jīng)起

31、 來”的莊嚴(yán)宣告。精選2.試析本詩中的農(nóng)民形象塑造。 詩人采用寫實和象征相結(jié)合的手法， 抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個活 生生的吃苦耐勞、 堅強不屈、 勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性 格和民族精神的農(nóng)民形象。 又運用超越時空的抽象性語言將個體形象提高到普遍性與群體形象的高度， 使一個具體的農(nóng)夫的形象成為中華 民族主體形象的象征。3.此詩與舒婷的 祖國啊，我親愛的祖國 都寫了中華民族和祖國的 命運，但作者處于兩個不同的時代，詩中的形象和情感有何異同之 處？二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國的命運， 祖國啊我親 愛的祖國選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩等意象和意象

32、群來代表祖國不同階段的歷史。贊美則用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖 國大地上的實景， 隱喻著民族命運的衰敗、 不祥和詩人對民族生存環(huán) 境險惡的認(rèn)知，尤其注重對現(xiàn)實生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉， 使之 成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個具體的農(nóng)民的形象。一、 為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？ 白居易云：“感人心者，莫先乎情?！眻笕伟矔约尤诵模?主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠飽滿的思想感情。 一是冤屈 之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。二、 通過此信，請就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點感想。三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對兩千

33、多年前 的這句格言，你有何感想？精選 1為什么說本文在藝術(shù)上議論與敘事并重？試加以分析說明本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。 前半部分側(cè)重議論， 針對污 蔑許遠(yuǎn)的謬論進(jìn)行駁斥， 在駁斥中補敘許遠(yuǎn)的事跡， 以補李翰 張巡 傳之不足，并高度贊揚了張巡、許遠(yuǎn)“守一城，捍天下”的歷史功 績。后半部分側(cè)重敘事，著重記敘南霽云的動人事跡， 并補敘了張巡、 許遠(yuǎn)的一些軼事， 為睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中的幾位英雄人物塑像立碑。 前、后 兩部分既有上述分工， 又有內(nèi)在聯(lián)系：前者之議論是后者敘事之“綱 領(lǐng)”，后者之?dāng)⑹率菫榍罢咧h論提供事實佐證。 兩部分都緊緊圍繞 著贊揚英雄、斥責(zé)小人的主題展開。二、 韓愈寫作本文的起因是

34、什么？主要意圖是什么？ 天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長安危急，玄宗西避蜀中，各軍則 遷延不進(jìn)。面對這種形勢，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊 眾，扼其咽喉，堅持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財賦主要 來源的江淮地區(qū)， 為以后官軍全面反攻、 收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時機和 條件。最后終因敵強己弱、 糧盡援絕而城破身死， 他們的英勇氣概和 歷史功績，深受后世稱仰。 亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后 代的幼稚無知， 竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言， 制造破壞國家統(tǒng)一的 輿論，為割據(jù)勢力張目。韓愈對此十分憤慨，為說明事實真相，駁斥 小人的謬論，他寫下本文，以弘揚正氣，打擊邪惡。3.具體分析本文塑造人

35、物形象的方法。 本文幾個英雄人物形象生動， 光彩照人， 這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描 寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就 義時“顏色不亂，陽陽如平常”，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯， 如張巡之從容鎮(zhèn)定、 博聞強識、 視死精選如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如 仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也 有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。三、 為何說本文敘事寫人“繁處不避細(xì)瑣，簡處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作， 作者選擇了主人公生平的三件逸 事，以突現(xiàn)其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然。全文

36、不著一句議論，純用冷靜 的筆調(diào)作客觀的記敘， 繁處不避細(xì)瑣，簡處不失要害，而作者的揄揚 褒貶則暗寓其中，很好地體現(xiàn)了“以備史乘”的寫作意圖。 我有一個夢想一、 從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分：一、（116自然段）敘述美國社會黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。二、（1732自然段）描述渴望實現(xiàn)后的美景， 表達(dá)了作者堅定的信念和必勝的決 心。金博士用一連串的排比句鼓舞與會者， 鼓動起全場的熱烈氣氛； 又通 過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、 “我并非沒 有注意到”一類內(nèi)容， 調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏， 使得演講者與聽眾的情緒一 浪高過一

37、浪地推向頂峰。1.信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬 遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？ 信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的 義勇精神這兩大方面， 司馬遷長于刻畫歷史人物， 在本文精選中他通過人 物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。2.侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時機“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表 現(xiàn)了何種精神？信陵君對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時的社 會背景去理解。戰(zhàn)國時，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者 死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會成為 “為知己者死”的士。 信陵君

38、對侯嬴的以死相報為什么不加勸阻呢？ 這就要從春秋戰(zhàn)國時代的社會風(fēng)尚、道理觀念來看。 在當(dāng)時，守信用， 踐諾言是人們行動的規(guī)范。這樣士為知己者死，忠于知己，不失信、 不背約，以死報知遇是他們堅守不渝的信條。 如果對他提出的以死報 知己的行動加以勸阻，這就將會被認(rèn)為是不知己的表現(xiàn)，是對人格的 蔑視，是極不禮貌的行為。 作為“仁而下士”， 有三千余賓客的信陵 君，對“士”的這些特點是一清二楚的，他決不能勸阻，輕生死、重 信諾的侯嬴以死報知己的行動。 相反，他還認(rèn)為侯嬴的以死相報將會 激勵和堅定自己在奪軍救趙的斗爭中必須成功、 不能失敗的決心， 也 只有這樣， 才能對得起侯嬴。 顯然，這樣的處理完全符

39、合當(dāng)時的社會 風(fēng)尚和人物的性格特征的。3.侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個有功之人，作 品都寫得呼之欲出，作者對這三個人物的描寫在手法上有何不同？對侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動表現(xiàn)他的性格特征外，主要 運用語言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的 計謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。 對朱亥文章是借侯生 之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相 照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，精選看似閑筆，實則大有深意。對如 姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報恩。黃州新建小竹樓記一、本文抒發(fā)了作者怎樣的情感？從哪些語言中可以看出他堅貞自守、不甘沉淪的精神？

40、本文作于作者一生最后一次貶謫期間。文章通過對貶謫地黃州城外荒 郊自己所建簡陋小竹樓中生活情景的描繪， 抒發(fā)了由此引起的種種人 生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌 舞，非騷人之事，吾所不取。”，“吾聞竹工云：竹之為瓦，僅十 稔，若重覆之，得二十稔。”，“豈懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我 同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”等語言中可以看出他堅貞自守、 不甘沉淪的精神。二、分析竹樓在文中的象征意義。文章體現(xiàn)了作者對于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅持。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開議論， 表達(dá)了這樣的象征

41、意義：竹樓的形質(zhì)固然會很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品 格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價值之所在。念奴嬌過洞庭1.此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？主要表現(xiàn)在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們 描繪了一精選個“表里俱澄澈”的邈遠(yuǎn)景色，更寄寓了作者高超的精神境 界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化 了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅(qū)遣 天地萬物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風(fēng)貌和 人格魅力。2.簡析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。詞的

42、上片側(cè)重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意 境，以形象手段傳達(dá)從中感悟到的心物交融、 天人同化的美妙體驗。下片側(cè)重描寫心境。物境與心境互相映射，達(dá)到了高度的融合。3“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來的？“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請萬象為賓客，與大自 然交朋友，大有調(diào)遣萬物的氣魄，極其豪放曠達(dá)，不僅使詞中的自我 抒情形象占據(jù)了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和 人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)。紀(jì)念傅雷一、 本文寫出了傅雷怎樣的個性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？ 本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一

43、怒之下，回上海去了。第二 次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭 論，顯示出傅雷直率的性格。 第三次寫傅雷的“怒”， 是在“文革” 初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)?，他的夫人也與他一起撒手西歸， 這是傅雷的最后一“怒”。精選這篇散文以客觀冷靜的筆墨， 敘述了自己與傅雷生前交往的情誼， 展 現(xiàn)了傅雷獨特的個性，贊頌了像傅雷這樣的中國知識分子堅持真理、 剛直不屈的優(yōu)秀品格。二、 本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這 樣寫有什么好處？文章是按時間順序來進(jìn)行回憶的， 作者選取了自己與傅雷交往二十七 年中的若干片斷， 依次寫來。 開頭采用倒敘方法。 這樣寫既使文章顯

44、得層次井然，又在回憶傅雷時突出了他的個性， 使傅雷的性格給讀者 留下深刻的印象。三、 本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他 的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感 情？文章的最后兩個自然段， 是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議 論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個人的脾性，而是知識分子的剛直 品德的表現(xiàn)。最后，作者對傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。 揀麥穗一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛， 賣灶糖的老漢對小女 孩的愛純樸、真摯，不求回報。 小女孩對賣灶糖的老漢十分依戀， 像對親爺爺一樣。作

45、者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天 地、關(guān)注女性現(xiàn)實命運的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時社會背景有關(guān)。二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢”，這與后面 所寫的故事有什么關(guān)系？前者是一個廣闊的大背景，在這個表面美好，實則灰暗的背景下，作 者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方 面的不幸，更哀嘆了精選人生美好事物的易逝連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、 惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個具體的“個案”，表達(dá)的是一個天真爛 漫幼女純真的愛心。對比描述兩種美夢的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種 美夢實際上有著巨大的反差。三、 找出文中人物對話描

46、寫成功的地方， 分析它們對表現(xiàn)人物性格 所起的作用。“娃呀， 你要給我做媳婦嗎？” “對呀！ ” “你為啥要給我做媳婦 呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我 長大嘛！”這些對話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、 善良、善 解人意的性格特征刻畫得非常鮮明 枕中記 一、分析作品是如何逐漸加深對“富貴人生”的反思與批判的。 通過盧生在夢中實現(xiàn)了他所有的理想， 醒來一切如舊的故事， 揭示了 功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對“富貴人生”的反思與批判。二、 分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。 本文以“目昏思寐”、 “時主人?黍”始， 以“呂翁坐其旁”、 “主 人蒸黍未熟”終，首尾呼

47、應(yīng)，點題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回 味。四、 你所了解的古代文學(xué)作品中， 還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)雙調(diào)夜行船?秋思李公佐南柯太守傳高祖還鄉(xiāng)一、 作品通過鄉(xiāng)民的主觀視角描寫漢高祖還鄉(xiāng)場面， 出現(xiàn)了哪些“誤 解”？這樣描寫的特殊效果是什么？此文突出的意義是什么？精選作品立足于平民百姓的主觀視角， 先是對鄉(xiāng)里頭面人物反常的忙亂感 到困惑，繼而對“喬男女”、 “大作怪衣服”產(chǎn)生好奇， 接下來自以 為看破了真相，半是憤怒半是挖苦， 最后歸于對“改了姓更了名”的 指責(zé)。無知、誤解與真實情況雜糅在一起， 使讀者看到了一個活靈活 現(xiàn)的普通鄉(xiāng)民的心理世界； 而在這個似乎充滿扭曲變形的世界里，

48、卻 顯露出了漢高祖的真實面目。作者巧妙地使變形與真實相反相成， 在 調(diào)侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。二、 作品中的劉邦是個怎樣的人？流氓無賴三、 作者對鄉(xiāng)民所持的態(tài)度是怎樣的？本文借平民百姓之口，對劉邦盡情調(diào)侃、嘲諷，表現(xiàn)出對帝王的輕蔑。 在封建專制統(tǒng)治下，作者有這種見識和勇氣，確屬難能可貴。報劉一丈書1.在當(dāng)時政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎 樣的態(tài)度與勇氣？不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場黑暗現(xiàn)實。2.文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對“上下相孚”在當(dāng)時之虛偽大 加撻伐。這是因為“上下相孚”的真相一旦揭穿，

49、“才德稱位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了嬰寧精選一請就上述三種解讀發(fā)表自己的看法答：個人覺得嬰寧這個角色本身充滿了矛盾， 一方面作者蒲松齡是想 描繪一個不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不 能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統(tǒng)道德束縛的愿望寄予在嬰寧這 個角色當(dāng)中，于是有了墻下之“黠”這一情節(jié)的加入。 但從文學(xué)創(chuàng)造 的角度來說，創(chuàng)作固然如此，角色的性格難以逃脫地受到坐著本身經(jīng) 歷和期望的影響，因此這種矛盾的存在是在情理之中的。二 作品中是怎樣描寫嬰寧“笑”的音容姿態(tài)的。答:王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語而去”。 二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨

50、向王子服引薦嬰寧，嬰 寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢 推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可 仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來， 狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王 子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑 聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑 極不能俯仰。”縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使任務(wù)形 神兼?zhèn)洌烧f是一笑生神。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀， 直插入了封建道德的心

51、臟，使那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌，口不能言。三 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術(shù)效果如何。答：花與笑，是嬰寧的兩大愛好。小說中對笑與不笑的描寫推動著故 事情節(jié)的精選發(fā)展，表現(xiàn)人物性格的轉(zhuǎn)變。對鮮花的描寫，一方面推動著 情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格特征。 初見王生時，嬰 寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”， 見王生時， 俯首自簪的 也是一朵杏花。 雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。 她喜愛的海 棠花與碧桃花也都清香宜人。 嫁到王家后， 她仍“愛花成癖， 物色遍 戚黨”， 甚至背著丈夫典賣金銀首飾， 用以購買上

52、好的花種。 幾個月 后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經(jīng)過她的打扮，這個庭院充 滿了生機和活力。 但令愛花的嬰寧始料未及的是， 這個庭院的木香架 引起與鄰人的風(fēng)波， 并進(jìn)而改變了她的性格， 使故事情節(jié)得以進(jìn)一步 發(fā)展，這是鮮花描寫在象征嬰寧性格之外的另一個作用。斷魂槍一、 作者刻畫沙子龍這個形象對表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 作品通過沙子龍這一人物形象， 揭示了社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過 程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。二、 從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 王三勝爭強好勝， 性格外露， 以利己為待人處世之道。 王三勝的形象 從一個側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點， 投射

53、著老舍對民族傳統(tǒng)文 化中的國民劣根性痼疾的嘲諷。 孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延 不斷、發(fā)揚光大的光點亮色。三、 本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點？ 塑造人物善用對比和烘托手法,擅長用白描手法來刻畫人物的肖像、 對話和動作,比喻奇異而又妥帖苦惱1.馬車夫姚納為什么要再三對別人、 甚至對小母馬敘說他兒子死了的精選事？ 老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦， 然而那么大的一個彼得堡 竟找不到一個能聽他說話的人，最后他只好對著自己的小母馬訴說。2.本文的人物對話描寫有什么特色？對塑造人物形象起了什么作 用？小說的對話描寫精當(dāng)簡練， 能反映出人物在特定環(huán)境、 場合中的性格 特征與心理活動。 姚納

54、與軍人及三個尋歡作樂的青年的對話， 不僅深 刻揭示了軍人與三個青年的自私自利、 麻木不仁， 而且也反映了姚納 內(nèi)心深處極度苦悶的情緒。3.小說是怎樣將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系作對比的？ 這樣對比有何作用？文中姚納先后四次想向軍人、 三個青年、 掃院子的仆人與年輕馬夫 訴說苦惱， 但這些人對他都漠不關(guān)心。 最后他來到小母馬跟前， 小母 馬不僅聽著“他的傾訴”， 而且還“聞聞主人的手”。 馬有情而人無 情，形成了一個鮮明的對比。 這一對比， 更能引起讀者對主人公悲慘 命運的同情，對世態(tài)炎涼的顫栗，對黑暗社會現(xiàn)實的憎惡。4.舉例說明本文中的細(xì)節(jié)描寫對刻畫人物性格、表現(xiàn)人物心理活動 所起的作

55、用。“老頭兒嘆口氣，搔搔自己的身子他想說話” “嘆氣”“搔 身子”這些細(xì)節(jié)， 寫出了他有強烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境， 及 想得到別人的理解同情的渴望， 但卻找不到一個能訴說的人， 可見他 的孤單寂寞壓抑，滯重的心態(tài)。精選召公諫厲王弭謗一、召公為什么認(rèn)為“防民之口，甚于防川”？召公認(rèn)為江河堵塞不通，就會引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。 而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會引起類似江河決堤泛濫那 樣的嚴(yán)重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導(dǎo)， 為民者宣之 使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓(xùn)？厲王是我國歷

56、史上一個有名的暴君。他拒諫的原因來自于他的暴虐兇 殘、剛愎自用。他不僅認(rèn)識不到危機，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘 忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級 （特別是最高統(tǒng) 治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點，多聽聽底層社會的意見，天下 才能長治久安。這就是文章真正的命意所在。諫逐客書一、文章如何說明逐客的弊?。勘疚牡谒亩问菑睦碚撋现苯雨U明逐客之害。 逐客的結(jié)果必然是“棄黔 首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。”這樣做簡直就是借武器給敵人， 送 糧食給強盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個結(jié) 論對于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達(dá)的作用。本文采

57、用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實勝于雄辯，在第二段作 者列舉了歷史上四位國君與當(dāng)今秦王的大量事實作論據(jù)，第三段作者精選詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實，文氣飽滿，大大增強文章說服力。三、舉例說明本文所采用的正反對比的說理方法。本文在第一段提出中心論點之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相 結(jié)合、正反對比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功” 的事實是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。 第三段中，秦王 重用“異國之物”與用人上的“非秦者去， 為客者逐”形成對比。第 四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對比。吊古戰(zhàn)場文一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？邊患不靖，是中國古代長期

58、存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場， 回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原 因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧 牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁 義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用 心可貴，精神可嘉。二、有人以為， 本文對戰(zhàn)爭的看法有失偏頗， 情調(diào)也太凄傷。 你的 看法如何？邊患不靖，是中國古代長期存在的一個重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場， 回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原 因，有時也在本國帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧 牲累累，百姓流離失所。因此，作

59、者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁 義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。三、聯(lián)系作品實際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以精選共同表達(dá)作品主旨的。作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢崩雷電”的總 體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡潔生動?！昂铀M帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場悲涼肅殺之景 象的同時，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情 融匯一體，讀來令人慘惻不已。別賦一、別賦所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動、具體而形象呢？離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情

60、感。江淹的別賦擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒， 有代表性，并曲折地映 射出南北朝時戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會狀況。二、體會作品語言的音樂之美。別賦的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大 賦的堆砌，清新流麗，充滿詩情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波, 送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。哀江南賦一、本文是六朝駢文的代表作，請你談?wù)勊谵o藻、對偶以及用典 方面的特點哀江南賦序的文字，以四、六句為主，節(jié)奏感很強，善于調(diào)度變 化，句式靈活， 又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系， 表現(xiàn)了極強的構(gòu) 造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項籍用江東之子弟，人 唯八千。遂乃分