部編版八年級(jí)語文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)資料全套復(fù)習(xí)教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上最新部編版八年級(jí)語文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)資料全套第一單元梳理一、課文內(nèi)容梳理社戲描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經(jīng)過，贊揚(yáng)了農(nóng)家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動(dòng)人民淳樸厚道的品質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉(xiāng)的熱愛與懷念之情。回延安是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩人跳動(dòng)著的脈搏對(duì)“母親”延安的那份永不泯滅的真情。安塞腰鼓描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點(diǎn)，贊揚(yáng)了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個(gè)性和擺脫束縛、追求自由的渴望。

2、燈籠是一篇可以引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。當(dāng)代的莘莘學(xué)子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。二、單元字詞匯總(一)字詞解釋1社戲消夏：避暑。陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。偏僻：偏遠(yuǎn)而僻靜。熬áo：忍受。誠然：確實(shí)這樣。篙go：用竹竿制成的撐船工具。朦朧：動(dòng)詞，彌漫。蘊(yùn)yùn藻：水草。依?。弘[約。屹yì立：矗立。潺chán潺：水緩緩流動(dòng)的樣子。家眷：妻子兒女等家庭成員，有時(shí)專指妻子。船篷péng：覆蓋在

3、小木船上的拱形物，用來遮蔽日光和風(fēng)雨。棹zhào：劃(船)。楫jí：槳。撮cu：用手指捏取細(xì)碎的東西。憚dàn：怕，畏懼。歸省xng：指出嫁的女兒回娘家看望父母。行háng輩：輩分。犯上：觸犯長輩或者地位比自己高的人。攛cun掇duo：從旁鼓動(dòng)人做某事。鳧fú水：游泳。絮xù叨dao：形容說話啰唆，來回地說。怠dài慢：招待不周到的意思。弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。漂pio渺mio：隱隱約約，若有若無?，F(xiàn)在寫作“縹緲”?？仕侯?。糾葛：名詞，糾纏不清的事情。不識(shí)好歹：成語，是好是壞都分不出來。2回延安登dng時(shí)：立即，立刻。

4、糜méi子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物。炕kàng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺(tái)，下面有洞，連通煙囪，可以燒火取暖。腦畔pàn上：方言，這里指窯洞的頂上。3安塞腰鼓驚心動(dòng)魄pò：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動(dòng)極大。后常形容使人十分驚駭，緊張到極點(diǎn)。蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動(dòng)詞。捶：用拳頭或棒槌敲打?？簁àng奮：極度興奮。瞳tóng仁：眼珠。恬tián靜：安靜。晦huì暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。羈j絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。驀mò然：突然，猛然。冗rng雜：繁

5、雜。震zhèn撼hàn：震動(dòng)，搖撼。元?dú)饬躭ín漓lí：指人的生命力旺盛。戰(zhàn)栗：顫抖，發(fā)抖。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。戛jiá然而止：聲音突然中止。搏擊：奮力斗爭和沖擊。大徹大悟：完全領(lǐng)悟，完全明白了。磅礴：形容詞，(氣勢(shì))盛大。燒灼zhuó：動(dòng)詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。渺遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。渺，渺茫，因遙遠(yuǎn)而模糊不清。4燈籠神shén龕kn：舊時(shí)供奉神像或神主的小閣子。皎jio潔：明亮潔白，多形容月光。湊còu巧：正好趕上。人情世故：為人處世的道理。爭訟sòng：因爭論而訴訟。斡wò旋xu&

6、#225;n：調(diào)停，調(diào)解。靜穆mù：安靜而嚴(yán)肅。悵chàng惘wng：因失意而心事重重；惆悵迷惘。點(diǎn)綴：襯托、裝飾，使更美好。不甚了然：不是非常清楚，即明白一點(diǎn)，但是不完全?？蓱憁n：令人憐憫。(二)字詞記憶1社戲歸省gu xng行輩háng bèi憚dàn用 攛掇cun duo鳧水fú shu棹zhào著小船2回延安糜méi子3安塞腰鼓狂舞kuáng w閃射shn shè火烈hu liè飛濺fi jiàn亢奮kàng fèn 晦暗huì 

7、24;n大徹大悟dà chè dà wù羈絆j bàn冗雜rng zá驀然mò rán搏擊bó j燒灼sho zhuó奔突bn t 翻飛fn fi4燈籠神龕shén kn湊còu巧人情世故爭訟sòng斡旋wò xuán靜穆mù悵惘chàng wng點(diǎn)綴不甚了然可憫mn第二單元梳理一、課文內(nèi)容梳理大自然的語言是一篇生動(dòng)、有趣、頗具散文色彩的說明文，同時(shí)也是一篇極具條理的說明文。無論是生動(dòng)形象、用語典雅地介紹物候現(xiàn)象，還是語言平實(shí)

8、、通俗易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí)，我們都能從中體會(huì)到說明文有條理地說明事物的特點(diǎn)。阿西莫夫短文兩篇的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證明了“不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地體現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)眼光。學(xué)習(xí)這篇課文不僅能學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度探索問題的思維方法。大雁歸來抒發(fā)對(duì)大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來春色、生機(jī)。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合觀念，人類

9、應(yīng)該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。時(shí)間的腳印是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追蹤的“時(shí)間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長的地質(zhì)年代中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時(shí)間的印記。二、單元字詞匯總(一)字詞解釋5大自然的語言冰雪融róng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物重新充滿生機(jī)，生機(jī)勃勃的場面。孕yùn育：懷胎生育，用來比喻醞釀著新事物。簌sù簌：形容紛紛落下的樣子。銷聲匿nì

10、跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無聲無息、無影無蹤。風(fēng)雪載zài途：載，滿。形容氣候惡劣。周而復(fù)始：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。草長鶯yng飛：形容生機(jī)勃勃、萬物復(fù)蘇的景象。刺槐huái連翹qiáo延遲：推遲到較后的時(shí)間。衰shui草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。次第：依次。6阿西莫夫短文兩篇鳥臀tún目恐龍：恐龍的一個(gè)目，骨盆構(gòu)造與鳥類相似，多為植食性或雜食性。潮汐x：海水的定時(shí)的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。遺骸hái：指的是棄置而暴露的尸體。天衣無縫fèng：神話傳說，仙女的衣服

11、沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。褶zh皺zhòu：這里指由于地殼運(yùn)動(dòng)，巖層受到擠壓而形成連續(xù)彎曲的構(gòu)造形式。致密：精致緊密。攜xié帶：隨身帶著。劫jié難：泛指災(zāi)難。追溯sù：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。7大雁歸來喧鬧：喧嘩熱鬧。集會(huì)：集合在一起開會(huì)。寂寥：寂靜；空曠。沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。情趣：情調(diào)趣味。緘jin默：閉口不說話。狩shòu獵：打獵。凋dio零：草木凋謝零落?；瑁涸诳罩酗h行。目空一切：驕傲自大，什么都看不起。8時(shí)間的腳印山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。帷幕：懸掛起來用于遮擋的大

12、塊布、綢、絲絨等。烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。鵝卵石：指的是風(fēng)化巖石經(jīng)水流長期搬運(yùn)而形成的粒徑為60200mm的無棱角的天然粒料；大于200mm者稱漂石。法子：辦法，方法。低洼：比四周低的地方。生成：(自然現(xiàn)象)形成；經(jīng)過化學(xué)反應(yīng)而形成。渾濁：不清潔，不新鮮。?？菔癄€：直到海水干涸，巖石風(fēng)化成土。形容經(jīng)歷千年萬年那么長的時(shí)間。腐蝕：通過化學(xué)作用，使物體逐漸消損破壞；指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下逐漸變質(zhì)。磨損：機(jī)件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。沉積：水流、風(fēng)等流體在流速減慢時(shí)，所挾帶的

13、砂石、塵土等沉淀堆積起來。(二)字詞記憶5大自然的語言萌發(fā)méng f次第cì dì翩然 pin rán 孕育yùn yù銷聲匿跡 xio shng nì jì載途zài tú周而復(fù)始zhu ér fù sh草長鶯飛 co zhng yng fi6阿西莫夫短文兩篇潮汐cháo x遺骸yí hái褶皺zh zhòu 攜xié帶追溯sù7大雁歸來緘默jin mò窺視ku shì狩獵shòu

14、liè 顧忌gù jì凋零dio líng滑翔huá xiáng目空一切mù kng y qiè8時(shí)間的腳印山麓lù帷幕wéi mù烘烤hng ko低洼d w渾濁hún zhuó?？菔癄€hi k shí làn腐蝕f shí磨損mó sn沉積chén j第三單元梳理一、課文內(nèi)容梳理桃花源記是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。

15、這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。小石潭記是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。核舟記使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總分總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊

16、揚(yáng)。反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧。關(guān)雎寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動(dòng)人之處。蒹葭是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。二、課內(nèi)文言文梳理9桃花源記(一)課文字詞詳解晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢

17、桃花林，為業(yè)：作為生計(jì)。為，作為。緣：沿著，順著。行：前行，這里指劃船。遠(yuǎn)近：偏義詞，這里指遠(yuǎn)。忽逢：忽然遇到。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚夾(ji)：沿，靠。雜：別的。芳：指花。鮮美：新鮮美好。落英：落花。一說，初開的花。繽紛：繁多的樣子。甚：很，非常。異之，復(fù)前行，欲窮其林。異：驚異，詫異。這里是“對(duì)感到驚異”的意思。前：向前。窮：盡。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。得：看到。仿佛：隱隱約約，形容看不真切。若：好像。舍(sh)：離開。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

18、然開朗。土地平曠，屋舍初：開始。才：僅僅、只。通：通過?；?huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。曠：寬闊。舍(shè)：房屋。儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，儼(yn)然：整齊的樣子。屬：類。阡(qin)陌(mò)交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。交通，交錯(cuò)相通。雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。相聞：可以互相聽到。其中：那里面。種(zhòng)作：耕種勞作。著(zhuó)：穿著。悉：全，都。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。并：一起。怡然：安

19、適愉快的樣子。自樂：自得其樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞乃：于是，就。大：很，非常。從來：從地方來。具：詳細(xì)。要(yo)：同“邀”，邀請(qǐng)。設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人咸(xián)：全，都。問訊：詢問，打探消息。云：說。先世：祖先。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)的人。來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。絕境：與人世隔絕的地方。復(fù)：再，又。焉：于之，從這里。間隔：隔絕、不通音訊。乃：竟然，居然。無論：不要說，更不必說。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。

20、具言：詳細(xì)地說。嘆惋：感嘆。延：邀請(qǐng)。辭去：辭別離開。此中人語云：“不足為外人道也?！闭Z(yù)：對(duì)說，告訴。不足：不值得，不必。為：向，對(duì)。道：說。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。既：已經(jīng)。得：找到。扶：沿著、順著。向：先前的。志：做記號(hào)。及：到。詣(yì)：拜訪。如此：像這樣(的事情)。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。即：立即。遣：派遣。尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志，做的標(biāo)記。遂：終于。復(fù)：再。得：找到。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。高尚：品德優(yōu)異。士：對(duì)男子的美稱。欣然：高

21、興的樣子。規(guī)：打算，計(jì)劃。果：實(shí)現(xiàn)。尋：隨即，不久。問津：問路。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。(二)重點(diǎn)句子翻譯1緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠(yuǎn)近。2夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。3漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對(duì)此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。4林盡水源，便得一山。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。5土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。6有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的

22、。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。7其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。在那里(人們)來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂。8便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(村人)就邀請(qǐng)(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來款待他)。9村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。村?的人)聽說有這個(gè)人，都來打聽消息。10自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境。(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這個(gè)與人世隔絕的地方。11不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。12問今是何世，乃不知有漢，

23、無論魏晉。(村人)問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。13此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個(gè)人向(桃花源中人)詳細(xì)地說了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。14余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。15此中人語云：“不足為外人道也。”村人告訴(他)說：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說?！?6未果，尋病終。后遂無問津者。(但愿望)沒有實(shí)現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源拜訪桃花源離開桃花源再尋桃花源。2世外桃源描述：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；人人各盡所

24、能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快；風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；沒有剝削，沒有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。3對(duì)陶淵明寫世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人人安居樂業(yè)，自由安樂，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿?！疤一ㄔ础笔莻€(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。4【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土地

25、美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖惺芴一ㄔ吹纳衩亍刻一ㄔ瓷衩卦诤翁?？桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無雜樹。山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果?！靖惺芴一ㄔ粗械男腋！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在何處？黃發(fā)垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。男女：往來種作(沒有戰(zhàn)亂，安居樂業(yè))。漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。5漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？讓一位真實(shí)的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界。6本文的哪兩件事能說明桃花源

26、是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。未果，尋病終。描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。10小石潭記(一)課文字詞詳解從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，從：自，由。西：名詞作狀語，向西。篁(huáng)竹：竹林。聞：聽到。如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。如鳴珮環(huán)：好像佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。樂(lè)：以為樂，形容詞的意動(dòng)用法。之：代水聲。伐：砍伐。?。哼@里指開辟。下：名詞

27、作狀語，向下，在下面。水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。為坻(chí)：成為水中高地。為嶼(y)：成為小島。為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。為嵁(kn)：成為不平的巖石。青樹：青蔥的樹木。翠蔓：翠綠的藤蔓。蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無

28、所依，日光下澈，影布石上。可百許頭：約有一百來?xiàng)l。可，大約。許，表示約數(shù)。皆：全，都。若空游無所依：好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有?？?，在空中。日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。佁然：靜止不動(dòng)的樣子。俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。逝，離開。往來：來來往往。翕(x)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。樂：逗樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。西南：向西南。而：連詞，連接狀語和動(dòng)詞，不譯，表修飾。斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像

29、蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時(shí)而看得見，時(shí)而看不見。勢(shì)：形勢(shì)，形狀。犬牙差(c)互：像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯(cuò)。不可知：不能夠知道。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，四面：四周。環(huán)合：環(huán)繞合抱。寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動(dòng)用法，使感到凄涼。寒，使動(dòng)用法，使感到寒冷。悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，悄(qio)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠(yuǎn)。以：因?yàn)?。其境：這里的環(huán)境。清

30、：凄清。久居：長時(shí)間停留。居，停留。乃記之而去。乃：于是，就。之：指代游小石潭這件事。去：離開。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸同：共同，一起。游：游玩。者：的人。隸(lì)：追隨、跟隨。而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。而：表修飾。從：動(dòng)詞，跟隨。小生：年輕人。曰：名叫。(二)重點(diǎn)句子翻譯1隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。隔著竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)心里對(duì)此感到十分高興。2伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?？车怪褡樱_辟出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外清涼。3全石以為底，近岸，卷石底以出。(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，

31、石底周邊部分翻卷過來，露出水面。4青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。5潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。6佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。(魚)呆呆地(愣在那里)一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷。7潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。8其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。9坐

32、潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，四周有竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。10以其境過清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)樗沫h(huán)境過于凄清，不能長時(shí)間地停留，于是記下當(dāng)時(shí)的情景便離開了。(三)課文分析1本文是按什么順序來寫的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？本文按游蹤順序來寫：發(fā)現(xiàn)小潭潭中景物小潭源流潭中氣氛記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。感受：發(fā)現(xiàn)小潭“心樂之”，愉悅的心情。觀魚時(shí)“似與游者相樂”，愉悅的心情。觀魚后“凄神

33、寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。2本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。3王國維在人間詞話中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？(一“樂”一“憂”怎么解釋？)作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫

34、的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時(shí)他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。4作者描寫小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來寫？運(yùn)用了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來寫，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。_這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來描寫小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。5請(qǐng)說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句

35、的妙處。正面寫了游魚，側(cè)面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對(duì)水只字未提，但水清魚靜的優(yōu)美畫面卻展現(xiàn)在了讀者面前。6文中側(cè)面描寫水清澈透明的語句：全石以為底。皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。(全石、游魚、陽光、影子)7文中寫潭中游魚動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。8文中描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。11核舟記(一)課文字詞詳解明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。以：用。徑寸：直徑一寸。為：做。這里指雕刻。以至鳥獸

36、、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，罔(wng)：無。因：順著、就著。勢(shì)：(原來的)形狀。象：模擬。形：形象。情：神情。態(tài)：姿態(tài)。嘗：曾經(jīng)。貽：贈(zèng)。蓋大蘇泛赤壁云。蓋：表示推測的句首語氣詞。泛：泛舟，坐著船在水上游覽。云：句末語氣詞。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，有(yòu)：同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。奇(j)：零數(shù)、余數(shù)?？桑捍蠹s。許：上下。軒敞：高、寬敞。者：的地方。箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。覆：覆蓋。啟：開。雕欄：雕刻著花紋的欄桿。相望：(左右)相對(duì)。之：代“窗”。

37、則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。落：水位下降。徐：慢慢地。興：起。石青：用石青(名詞作狀語)。糝：用顏料等涂上。之：代“字的凹處”。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，峨冠(gun)：高高的帽子。而：表并列。髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。為：是(判斷動(dòng)詞)。居：處。魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。共：一起，同時(shí)。手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。執(zhí)：拿。卷端：指手卷的右端。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，卷末：指手卷的左端。如有所語：好像在說什么似的。語，說話?，F(xiàn)：露出。各

38、微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。其：代“蘇、黃”。相比：互相靠近。比，靠近。者：的地方。隱：隱藏。絕：極，特別。類：像。袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。袒：裸露。矯(jio)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。不屬(sh)：不相類似。屬，類。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。臥：臥倒。詘(q)：同“屈”，彎曲。支：支撐。其：代“佛印”。倚之：(左臂)靠在左膝上。歷歷：分明可數(shù)的樣子。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，臥：擺著。楫(jí)：船槳。椎(zhu)髻(jì)仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著

39、臉。左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，衡：同“橫”。攀(bn)：扳。若狀：像的樣子。嘯呼：大聲喊叫。執(zhí)：拿。左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其：那。視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。若然：好像的樣子。然，的樣子。其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，其：代“核舟”。船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。其：代“船背”。甫：男子美稱，多附于字之后。細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。細(xì)：(筆畫)細(xì)微。鉤畫：一鉤一畫(名詞)。了了：清楚明白。其：代“字”。丹

40、：朱紅。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，通：總。為：雕刻。為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長并：連詞，和。為：雕刻。有(yòu)：通假字，同“又”。而：但。其：代“核舟”。曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！曾(zng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。蓋：原來。簡：挑選。修狹者：長而窄的桃核。修，長。技：技藝。靈怪：神奇。(二)重點(diǎn)句子翻譯1罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個(gè)個(gè)具備神情姿態(tài)。2嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(他)曾送我一個(gè)核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情

41、景)。3中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4啟窗而觀，雕欄相望焉。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。5中峨冠而多髯者為東坡。中間(戴著)高高的帽子、(長著)濃密胡子的人是蘇東坡。6其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。8左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。9其人視端容寂，若聽茶聲然。那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣

42、子。10而計(jì)其長曾不盈寸?？墒怯?jì)算它的長度竟然不滿一寸。11蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇??！(三)課文分析1“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。2核舟介紹順序：船艙船頭船尾船背，空間順序。3文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛

43、舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。4核舟記的結(jié)尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內(nèi)容。口技結(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎？為什么？相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。5王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。12詩經(jīng)二首關(guān)雎關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜

44、，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實(shí)現(xiàn)，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思?！榜厚皇缗?，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情

45、，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現(xiàn)男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動(dòng)作描寫，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不平靜，把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫男子因苦惱而成夢(mèng)，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變?！扒偕阎?，以彈琴奏

46、瑟，喻其相會(huì)相處時(shí)的和諧愉快?！扮姽臉分眲t是結(jié)婚時(shí)的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對(duì)未來的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望?；孟氘?dāng)然并非現(xiàn)實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調(diào)，也進(jìn)一步突出了男子對(duì)心上人的愛慕思念之深。全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描繪了男子對(duì)意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。蒹葭

47、萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。難

48、點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“古之寫相思，未有過之蒹葭者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀蒹葭，文止而余情不散?！钡谝徽掳司洌阂暂筝缙鹋d，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人?！霸谒环健笔歉艚^不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主

49、人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲阻隔?？赏y即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達(dá)也?！八萦螐闹?，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現(xiàn)。全詩三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且

50、產(chǎn)生了將詩意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)持不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意“”內(nèi)的字?！纠斫庥洃洝?小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，關(guān)雎一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2蒹葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白

51、露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3蒹葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。三、名著導(dǎo)讀(一)選擇性閱讀傅雷家書【作品簡評(píng)】傅雷家書是我國文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于19541966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編。該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子(傅聰著名鋼琴大師、傅敏英語特級(jí)教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考、因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為全中國父母的典范。家書中父母的諄諄教

52、誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女許多強(qiáng)烈的感染和啟迪傅雷家書凝聚著傅雷對(duì)祖國、對(duì)兒子深厚的愛。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子：待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。傅雷說

53、，他給兒子寫的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。愛子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛卻沒有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐犢之情放在第二位。正如他對(duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛。該書由于是父親寫給兒子的家書，是寫在紙上的家常話，因此如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情純真、質(zhì)樸，令人動(dòng)容。

54、【人物性格】傅雷：嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，對(duì)親人(主要是兒子)和國家有著無私的熱愛，有良知，正直，為人坦蕩，秉性剛毅。傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功。傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴(yán)謹(jǐn)，熱愛音樂，同時(shí)也是個(gè)熱愛祖國的德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家。傅敏：正直，善良，勤勤懇懇，默默無聞，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲?！炯視浴?自己責(zé)備自己而沒有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊成的！只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表明你的心跡。2辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。3得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。4多思考人生問題、宇宙問題，把個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì)減少患

55、得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)舒坦，工作反而會(huì)順利?！纠斫庥洃洝?傅雷是我國著名翻譯家，他曾翻譯過巴爾扎克的歐也妮·葛朗臺(tái)。他認(rèn)為中國最好的文學(xué)批評(píng)是人間詞話。2傅雷是一個(gè)嚴(yán)厲、盡責(zé)的父親，在兒子長大成人、留學(xué)海外后，仍通過書信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行悉心指導(dǎo)，這些家信匯編成書，就是傅雷家書。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。3傅雷家書信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“徳藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。4傅雷家書信中傅雷對(duì)兒子的生

56、活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。5“我一生任何時(shí)期，鬧戀愛最熱烈的時(shí)候，也沒有忘記對(duì)文學(xué)的忠誠。文學(xué)第一，學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二?！?傅雷教導(dǎo)兒子“感之不深，當(dāng)然愛之不切了；愛之不切，彈出來當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子？以聽莫扎特的音樂為例。7傅聰雖然在外地演出，但傅雷始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導(dǎo)，而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛。8對(duì)于唐宋人吟詩唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？傅雷認(rèn)為加泛音的唱才有音樂可言。后人把泛音填上實(shí)字，反而是音樂的大阻礙。昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國音樂被文字束縛到如此地步，都是因?yàn)楣湃颂匚淖郑淮蠖魳?；懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄去，發(fā)展不出9傅雷在給傅聰?shù)募視?1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不僅僅在音樂方面，還要在行為、禮節(jié)方面多加注意，請(qǐng)舉例。“在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌面上，不能放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)模〕雠_(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和