人教版中考語(yǔ)文課內(nèi)必考文言文復(fù)習(xí)講義(經(jīng)典之作,不看后悔)

1、安徽省中考后文.,（人翁木塔的文（壽蕤如*54波謂福戰(zhàn)代教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容備課補(bǔ)充教學(xué)提綱第一部分：語(yǔ)文積累與綜合運(yùn)用第1節(jié)古詩(shī)文默寫(xiě)第2節(jié)字詞的識(shí)記、理解及運(yùn)用第3節(jié)名著閱讀第4節(jié)修辭與仿寫(xiě)第5節(jié)病句修改第6節(jié)句式變換第7節(jié)句子的銜接與補(bǔ)寫(xiě)第8節(jié)活動(dòng)策劃第9節(jié)材料的搜集與探究第10節(jié)口語(yǔ)交際第二部分：現(xiàn)代文閱讀第1節(jié)說(shuō)明文閱讀第2節(jié)議論文閱讀第3節(jié)記敘文閱讀第三部分：文言文閱讀第1節(jié)課內(nèi)文言文閱讀第2節(jié)文言文比較閱讀第3節(jié)課外淺易文言文閱讀第四部分：寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)教學(xué)過(guò)程原文譯注第1節(jié)論語(yǔ)十則.備課補(bǔ)充而：.才尹弘毅：剛強(qiáng)，勇毅【以為:”（泰伯）【課文關(guān)鍵詞】：學(xué)習(xí)方

2、法；學(xué)習(xí)態(tài)度；道 德修養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容 七上：論語(yǔ) 十則1、子日【子：先生，指孔子 】：“學(xué)而時(shí)習(xí)之 【時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù) 習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫 ，不亦說(shuō)乎？ 【說(shuō)：通“悅”，愉 習(xí)、復(fù)習(xí)快】有朋自遠(yuǎn)方來(lái) 【朋：同門(mén)，這里指志同道】，不亦樂(lè)乎？【亦：合的人也】人不知而不慍 【慍：生氣，發(fā)怒】，不亦君子乎？【君子：指道德上 有修養(yǎng)的人（學(xué)而）2、曾子日：“吾【吾：我】日三省 【三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查、 反省。三，泛指多次。省，反省 】吾身：為人謀 【為：替，給。謀：謀劃，指， 不忠乎？【忠：盡心竭力】與朋友交 【交：結(jié)交，交往】而不信乎？ 真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)】傳不習(xí)乎？【傳：老師傳授的知識(shí)】”（

3、學(xué)而）3、子日：“溫故 【故：指學(xué)過(guò)的知識(shí)】而知新 【新：這里指新的理解與體會(huì)】可以【以：憑借】為師矣。"（為政）4、子日：“學(xué)而不思則罔【罔：迷惑。意思是感到迷惑】，思而而無(wú)所適從不學(xué)則殆【殆（d Ri ）:有害】。"（為政）5、子日：“由，誨女知之乎？ 【誨（hu i ）:教，教與】知之為【為: 就是】知之，不知為不知，是知也。 【是：止匕這。知：通“智”， 聰明、智慧】"（為政）6、子日：“見(jiàn)賢思齊焉 【賢：賢人，有才德的人。 齊：看齊。焉：兼詞，相 當(dāng)于“于之”見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！緝?nèi)：指內(nèi)心】"（里仁）7、子日：“三人行 【三：幾個(gè)】，必有我?guī)熝?/p>

4、 【必：一定】。擇其善者而從之, 其不善者而改之?！旧普撸褐竷?yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。善，好。 從：跟從，這里指學(xué)習(xí)?！?quot;（述而）8、曾子日：“上不可以不弘毅 【上：上人，封建時(shí)代稱讀書(shū)人。這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人?！救危贺?zé)任、職責(zé), 重：重大】。仁以為己任【乎：語(yǔ)氣詞，嗎】死而后已【已：停止】，不亦遠(yuǎn)乎9、子日："歲寒 【歲寒：寒冷的冬天。歲，指時(shí)間?！浚缓笾砂刂蟮蛞病救缓螅哼@樣之后。凋：凋謝】（子罕）10、子貢問(wèn)曰：“有一言 【一言：一句話】而可以終身行之者乎？【行：奉行】”子曰：“其恕乎！【其： 大概。?。褐溉寮业耐萍杭叭?，仁愛(ài)待人 】己所不欲， 勿施于人。【欲：想，希望

5、。 勿（wu）:不要。施：施加。于：給】”（衛(wèi)靈公）安徽省中考語(yǔ)文(人教版)復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，記錄 孔子及其弟子言行 的語(yǔ)錄體散文集。它與大學(xué)、中庸、孟子合稱為“四書(shū)”，共二十篇。宋代宰相趙普曾說(shuō) k半部論語(yǔ)治天下”。文學(xué)常 識(shí)孔了 ,名丘，字仲尼,春秋末朝魯國(guó)大r我國(guó)古代偉大白T：想家、教育家？儒家學(xué)派創(chuàng)始者，被后人尊為“至圣” “圣人“。其思想核心是“仁”，他反對(duì)殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦,孔子首開(kāi)私人辦學(xué)、講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無(wú)類”、“因林鵬T我國(guó)歷史上致力于教育事業(yè)的第一人。聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為 世界十大名人之首。1、【通假字】(1)說(shuō)；“悅”的古字，愉快。(2

6、)女：同“汝你。(3)(是)知(也):通“智”，聰明、智慧 2、【一詞多義】(1)為為人謀而不忠乎(介詞，替、給)知之為知之 (判斷動(dòng)詞語(yǔ)總 結(jié)詞，就是)仁以為己任(動(dòng)詞，一作為)(2)自有朋自遠(yuǎn)方來(lái)(介詞，從)見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也(名詞，自己、自我)朋友、伙伴數(shù)詞，三新：新的理解和體會(huì)3、古今異義(1)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)古義：志同道合的人 今義:(2)吉.日三 省告身古義：指多數(shù)或多次 今義:(3)可以為師矣 古義：可以憑借 今義：可能，表示許可(4)是知也古義：代詞、這 今義：動(dòng)詞，表判斷4、【詞類活用】(1)溫故 而知新故：形作名，學(xué)過(guò)的知識(shí);(2)見(jiàn)賢思齊焉賢：形作名，賢能的人-(3)五.日三省

7、吾身 日：名作狀，每天(4)學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名作狀，時(shí)常地(5)傳不習(xí)乎傳：動(dòng)作名，老師傳授的知識(shí) 5、積累成語(yǔ) 溫故知新；任重道遠(yuǎn)，死而后已：見(jiàn)賢思齊;三人行必有我?guī)?焉)；己所不欲，勿施于人；擇善而從；一日三省安徽省中考語(yǔ)文(人教版)復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波【第一則】第一句講的是 學(xué)習(xí)的方法。第二句講的是 學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。第三句 講的是為人態(tài)度，屬于 個(gè)人修養(yǎng) 范圍。問(wèn)題探究：(個(gè)(1)這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂(lè)趣(態(tài)度)和為人態(tài)度人修養(yǎng))？學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂(lè)趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué) 問(wèn)。為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。課文分(2)學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，

8、孔了怎么說(shuō)是愉快呢?在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，一加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求 知識(shí)和技能的人來(lái)說(shuō)一定是愉快的。(3) “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂(lè)?志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己,向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探 究學(xué)問(wèn)，這自然是十分快樂(lè)的事情.(4)從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？胸懷寬廠，為人大度。【第二則】屬于個(gè)人品德修養(yǎng)，啟發(fā)人們加強(qiáng)自律，多做自我反省。問(wèn)題探究：從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視什么？你怎樣看待 這種做法？重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首 先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極,的作用1卻會(huì)引起消極的影響【第三則】第三則是學(xué)

9、習(xí)方法，講知識(shí)的繼承和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的?！皽毓省焙汀爸隆辈⒎瞧搅械膬杉拢P(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立 思考了。問(wèn)題探究：“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知識(shí)，通過(guò)獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，啟新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融會(huì)貫逋，增長(zhǎng)自己的能力。【第四則】第四則是學(xué)習(xí)方法， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合的必要性，闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。問(wèn)題探究：為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓?！镜谖鍎t】第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛誠(chéng)懇，實(shí)事求

10、是。強(qiáng)調(diào)不要不懂裝懂?？鬃诱f(shuō)這番話的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知 識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度?！镜诹鶆t】【第七則】第六則第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心 向別人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人優(yōu)點(diǎn)，反省自身不足。問(wèn)題探究：(1)這兩則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。(2)用一個(gè)成語(yǔ)概括第七則的主要意思。取長(zhǎng)補(bǔ)短。(3)唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。"你能聯(lián)想到孔子的哪句話？ 擇其善者而從之，其不善者而改之?！镜诎藙t】第八則是品德修養(yǎng)，鼓勵(lì)樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，要胸懷寬廣，意 志堅(jiān)定，為理想而奮斗。問(wèn)

11、題探究：(1)曾子說(shuō)這番話的目的是什么？鼓勵(lì)門(mén)人 生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗。(“仁”是孔了思想的核心。(2)曾子為什么要強(qiáng)調(diào)“弘毅”？ “弘毅”是剛強(qiáng)、勇毅的意料，只有剛強(qiáng)、/毅能挎二事任并為之奮斗?！镜诰艅t】第九則是品德修養(yǎng)，借松柏比喻社會(huì)現(xiàn)象，比喻仁人志士。只有在險(xiǎn)惡環(huán)境下，才能顯示出君子的操守。(深刻含義)【第十則】第十則是品德修養(yǎng)，講儒家提倡的待人接物的處世之道?！爸摇焙汀八　笔强鬃印叭省钡膶W(xué)說(shuō)的兩個(gè)方面： “忠”的要求 是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” ；“恕”的要求就是“己所不欲， 勿施于人” 。孔子關(guān)于“仁”說(shuō)過(guò)許多話，細(xì)分析起來(lái)，都跟這兩點(diǎn)有關(guān)。由于子貢問(wèn)的是“可以終身行之”

12、的“一言”(實(shí)即問(wèn)“道”),所以孔子拿“恕” 來(lái)回答他。問(wèn)題探究：(1) “恕”與“己所不欲，勿施于人”是什么關(guān)系？ “己所不欲，勿施于人”是對(duì)“恕”的詮釋。(2)你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點(diǎn)？四、遷移運(yùn) 71這句話現(xiàn)在看來(lái)，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。 遇事如果換位思考，推己及人，仁愛(ài)待人，就可能得出不同的 結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會(huì)多一分理解，少一分 對(duì)立，避免對(duì)他人造成傷害。學(xué)了本文，你受到哪些教益？作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書(shū)本，應(yīng)該以正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí) 方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方 面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要

13、。(補(bǔ)充課本中提及的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和道德修養(yǎng))論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不 學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們擇其善者而從 之,論語(yǔ)中的話：（也是與“取長(zhǎng)補(bǔ)短”意思相近 的句子）理解背誦 j “一，、其不善者而改之。安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波孔子要求人們對(duì)待先進(jìn)和落后的態(tài)度是：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)7 W “二人行，必啟我?guī)熝伞眮?lái)表示；闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也； 2008奧運(yùn)會(huì)在北京召開(kāi)，京城百姓喜迎各國(guó)嘉賓

14、，論語(yǔ)中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是： 人不知而不慍，不亦君子乎。補(bǔ)充：孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是:敏而好學(xué)，不恥下而；（注釋：敏，天資聰穎/好，喜好/恥，以,為恥 /問(wèn)，請(qǐng)教）孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。（注釋：逝者，流逝的時(shí)光/斯，指河流/凡舍,不停/譯文：時(shí)光如水流）一，不回斗j件者不可洎）來(lái)者猶可惜。）闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；（注釋：知，懂得/之，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)/樂(lè)，以

15、,為樂(lè)趣/好，喜好、愛(ài)好/理解：興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高效率，加深理解）安徽內(nèi)中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義方縣中華中余波教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)過(guò)程第2節(jié) 桃花源記（陶淵明）【課文關(guān)鍵詞】：世外桃源；理想社會(huì)；美好愿望 教學(xué)內(nèi)容備課補(bǔ)充八上：桃花源記【為：作為】緣溪行，忘.各晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。之遠(yuǎn)近?！揪墸骸緤A岸：指（桃花林沿著、順著】忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步夾在溪流兩岸數(shù)：幾】，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美英繽紛【落落英：落花。繽紛：繁多的樣子】【鮮美：（花草等）鮮艷美麗O漁人甚異之【異：對(duì)？ ？感到詫異】復(fù)前行，欲窮其林。【窮：窮盡,指走到盡頭 】原文譯注林盡水源，便得一山有光【

16、放佛：隱隱約約，形容看不真切的樣子狹，才通人【狹：窄。才：僅僅、剛剛】【得:1 O便舍船，從口入復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。曠：平坦空曠】 類】。阡陌交通以相互聽(tīng)到】髯，并怡然自樂(lè)發(fā)現(xiàn)】，山有小口，仿佛【舍：丟下、克輅】。初【豁然開(kāi)朗：豁O 土地平曠【平,屋舍儼然 【儼然：整齊的樣子】，有良田美池桑竹之屬【阡陌：田間小路。交通：交錯(cuò)相通】，雞犬相聞 【相聞:其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人【黃發(fā)垂髯：指老人和小孩【悉：全、都】并：全、都。怡然自樂(lè):喜悅的樣子，高高興興、自得其樂(lè)見(jiàn)漁人，乃大驚詳細(xì)、詳盡】【屬: 可黃發(fā)垂怡然:】，問(wèn)所從來(lái)。具答之 【果

17、:便要還家 【要：通“邀”，邀請(qǐng)】，設(shè)灑殺雞作食。村中聞?dòng)写巳讼虂?lái)問(wèn)訊?！鞠蹋赫呖?。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息目云先世避秦時(shí)亂【聞：聽(tīng)說(shuō)】， 云：說(shuō)。舌L：戰(zhàn)亂 】，率妻子幽人來(lái)此絕境 【妻子：妻子兒女。西人：同鄉(xiāng)的人絕境：與世隔絕的地方】，不復(fù)出焉【復(fù)：再】，遂與外人間隔【遂：于是。間隔：來(lái)往】。問(wèn)今是何世不要說(shuō)，更不必說(shuō)】斷了【世：朝代】，乃不知有漢，無(wú)論魏晉【乃：竟然。無(wú)論:惋：感嘆、惋惜】去【辭：告辭。去:O此人一一為具言所聞?dòng)嗳烁鲝?fù)延至其家 I【具言：詳細(xì)地說(shuō)出】，皆嘆惋【嘆 【延：邀請(qǐng)】，皆出灑食。停數(shù)日，辭離開(kāi)】。此中人語(yǔ)云 【語(yǔ)：告訴】：“不足為外人道也。 【不足：不值得。為：對(duì)、向】”既

18、出【既：已經(jīng)】，得其船 【得：找到】，便扶向路 【扶：沿著、順著向：從前的、舊的】，處處志之 【志：做記號(hào)?！考翱は隆驹劊褐寥税菰L，特指到尊長(zhǎng)那里去】，說(shuō)如此【說(shuō)：稟告、報(bào)告】。太守即遣人隨其往 【遣：派】，尋向所志 【志：所做的標(biāo)記】，遂迷 【遂：終于，不 復(fù)得路?！镜茫赫业健磕详?yáng)劉子驥,高尚上也 【高尚上：德高望重的名士】，聞之【之：這件事】，欣然規(guī)往 【欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃】。未果 【未果：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)】，尋病終 【尋：不久】。后遂無(wú)問(wèn)津者【遂：于是、就。問(wèn)津：?jiǎn)柭? 這里是訪求、探求的意思。津，渡口】。安徽省中考語(yǔ)文(人教版)復(fù)習(xí)講義一壽縣省華中學(xué)余波文學(xué)常 識(shí)作者：陶淵明，又名 潛

19、,字元亮，弓五柳先生，世稱“ 靖節(jié)先 生”。東晉詩(shī)人、散文家，陶淵明是 田園詩(shī)派的創(chuàng)始人，田園生活 ,是陶淵明詩(shī)文的主要題材。本文選自陶淵明集，是他的 桃花源詩(shī)的序言O(shè)還學(xué)過(guò)他的文章有歸園田居飲酒五柳先生傳等。1、【通假字】便要還家 “要：通“邀”，邀請(qǐng)2、【一詞多義】 (1)舍便舍船(動(dòng)詞，丟詞語(yǔ)總 結(jié)下、克輅)屋舍儼然(名 詞，房屋)2)尋尋向所志(動(dòng) 詞，尋找)尋病終(副詞，不久)3)復(fù)復(fù)前行(副詞，又)不復(fù)出焉(副詞，再)4)志處處志之(動(dòng)詞，做 記號(hào))尋向所志(名詞，所 做的標(biāo)記)3、【古今異義】(1)芳草鮮美古義：(花草等)鮮艷美麗今義：(菜肴、瓜果等)滋味好(2)欲窮其林古義：窮

20、盡，走到盡頭 今義：生活窮困，缺少錢(qián)財(cái)(3)率妻子邑人來(lái)此絕境古義：妻子和兒女 今義：男子的配偶仆4)率妻子西人來(lái)此絕境古義：與世隔絕的地方今義：沒(méi)有上f境地 (5)阡陌交通 古義:.交錯(cuò)相通 今義：運(yùn)輸事業(yè) 4、【詞類活用1(1)復(fù)前行前：名作狀，向前(2)欲窮其林 窮:形作動(dòng)，窮盡*(3)漁人甚異.之 異-：形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)？感到詫異一(4)未果，尋病終果：鋁作動(dòng)，實(shí)現(xiàn)5、【積累成語(yǔ)】(1)世外桃源：與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。(2)豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。 形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺(jué)

21、明朗。(3)無(wú)人問(wèn)津：津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。(4)落英繽紛：落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花 紛紛飄落，形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波1、【結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析】第一部分（第1段）：寫(xiě)漁人無(wú)意間發(fā)現(xiàn)桃花源入口。第二部分又可分為兩層，第一層（第2段）寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源，發(fā)現(xiàn)桃花源中人們生活美滿；第二層（第 3段）寫(xiě)桃花源中的人熱情接待漁人。課文分第三部分（第4、5段）：寫(xiě)漁人再尋桃花源，終不可得；別 的人也沒(méi)能找到桃花源。小結(jié)：（1）線索：漁人（武陵人）進(jìn)出桃花源的行蹤為線索：發(fā)現(xiàn)一一訪 問(wèn)一一離開(kāi)一一再尋

22、貫穿起來(lái)。（2）順序：時(shí)間先后 2、【內(nèi)容概述（主題）】本文作者運(yùn)用富的想象，生動(dòng)的敘述了武陵漁人“發(fā)現(xiàn)” 桃花源的經(jīng)過(guò)，描繪了桃花源中人們的生活情景，虛構(gòu)了一個(gè) 人人勞作、人人平等，沒(méi)有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，生活安定、風(fēng)氣 淳樸的理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的熱烈追求，同時(shí)含蓄地 表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，并在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人民渴 望擺脫剝削、壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。1、第二段中，作者從 哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人進(jìn)行了描寫(xiě)？ 從居住環(huán)境、活動(dòng)、穿戴、精神狀態(tài)等方面J2、作者筆下的桃花源具有 怎樣的特點(diǎn)（讓人向往的原因）？四、內(nèi)容探（1）環(huán)境方面（優(yōu)美）_； （ 2）物質(zhì)方面（富足）;

23、 （ 3）人與 人之間的關(guān)系（和樂(lè)）；（4）能避亂、無(wú)戰(zhàn)亂，沒(méi)有壓迫、剝削。3、文中的桃花源是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存 在的，這在文中也有 暗示，請(qǐng)找出相應(yīng)的一兩處語(yǔ)句?！昂龇晏一帧薄皾O人甚異之”“尋向所志，遂迷，不復(fù)OT未果，尋病終。4、虛構(gòu)目的：描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平 寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，一方面，寄托自己的政治理想，另一方面，同當(dāng)時(shí)日勺黑喑社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)門(mén)乍者和廠人勞 動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社公的追求。 5、作晶意義:盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追 求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。6、試分析：“此中人語(yǔ)云： 不

24、足為外人道也?！蓖嘎冻鎏一?源中人H么樣的心理?擔(dān)心外人知道后,打破他們平靜的生活°這一句在文中有何作用？（設(shè)下懸念，使故事更加離奇）7、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守馬劉子驥先后探訪未果的情形的作用 是什么? 表明桃花源可望而不可即，增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界，隱含作者無(wú)力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。8、在我國(guó)四大名著中，各有一處所謂的“世外桃源”，請(qǐng)列舉出兩處來(lái)，并說(shuō)說(shuō)是何人所居。答：諸葛亮居住的南陽(yáng)；一百單八一將聚義梁山；賈寶玉及眾姐妹 住的大觀園；孫悟空住的花果山等。安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了開(kāi)頭雖交代了故事發(fā) 生

25、的年代和地點(diǎn)法，但是主人公也只是一個(gè)無(wú)從查考寫(xiě)作特色其姓名的“漁人”；接著寫(xiě)桃花林奇景，漁人已“確切地點(diǎn)八一，乂一一 一 寫(xiě)通往桃花源的通道更為奇特，洞口小而“忘路之遠(yuǎn)近所以說(shuō)不出它的仿佛若有光”，路“極_狹”而又可“ 通人,正是“別有洞天”：漁人進(jìn)入桃花源之后，眼前的景象又是人南生活的場(chǎng)景；漁人出而復(fù)尋，做好標(biāo)記卻又找不到，桃花源似乎又成為一個(gè)虛無(wú) 縹緲的世界，無(wú)跡可尋；最后說(shuō)當(dāng)時(shí)高上劉子欣然規(guī)往”，但劉子驥“增添了桃花源的神秘色 彩。2、成功運(yùn)用了虛景實(shí)寫(xiě)的手法實(shí)中又有虛尋訪“未果神秘的面紗作者采用 虛實(shí)相生的手法，使人感到桃花源是一個(gè)真實(shí)的存在，但同時(shí)桃花源人的叮囑以及結(jié)尾安排的“不復(fù)得

26、路”等情節(jié)，虛實(shí)結(jié)合，微妙暗示,使桃花源始終蒙著一層3、準(zhǔn)確精煉、樸素自然的語(yǔ)言特色如“具答之”“詣太守，說(shuō)如此”等處，用語(yǔ)精煉簡(jiǎn)潔。此外，陶淵明的文章不事雕琢，接近口語(yǔ)，與當(dāng)時(shí)魏晉風(fēng) 行的駢儷文風(fēng)有很大的區(qū)別。而這一點(diǎn)也正是桃花源記的 語(yǔ)言特色。文章僅用300余字就異常形象地描繪出一個(gè)理想的社會(huì)，清 新如畫(huà)，詩(shī)意盎然，內(nèi)涵富。安徽省中考語(yǔ)文(人教版)兔習(xí)講義養(yǎng)具上華中學(xué)余波第3節(jié)陋室銘(劉禹錫)【課文關(guān)鍵詞】：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣教學(xué)目 標(biāo)教學(xué)過(guò) 程原文譯教學(xué)內(nèi)容備課補(bǔ)充山不在高，有仙則名【名：出名】。水不在深，有龍則靈 斯是陋室，惟吾德馨【斯：這。惟：只。德馨：美好的品德【靈：變

27、得靈異】馨：香氣，這里指品德高尚】O苔痕上階綠，草色入簾青【上：長(zhǎng)上。入:鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁白丁：平民，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)】 管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音 官府的公文?！绝櫲澹簩W(xué)識(shí)淵博的人。鴻：大1 O可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形【絲竹:談笑有舊指讀書(shū)人。亂：使？擾亂。案牘:使？ ？勞累。形：身體】 什么?！?？勞：南陽(yáng)諸圜廬，西蜀子云亭?？子谠疲汉温畣劉禹錫(772 842),唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心贊助、文學(xué)常 識(shí)王叔文的政治革新，反對(duì)宦和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，屢遭貶 謫，本文即作于此間。的文字，后來(lái)成為一種文的。銘，古代刻在器物上用

28、來(lái)警戒自己或稱述功德通常用韻文寫(xiě)成形狀2、【詞類活用】古義：形體、.身體一今義:樣子 古義：泛指管弦樂(lè)器 今義：1、【古今異義】(1)無(wú)案牘之勞形.(2)無(wú)絲竹之亂耳陋室銘選自全唐文，是作者在和州(今安徽省和縣)刺史任上寫(xiě).、詞語(yǔ)總 結(jié)(1)(2)(3)(4)山不在高，有仙則名名：名作動(dòng)，出名、有名水不在深，有龍則靈靈：形作動(dòng)，靈驗(yàn)、變得靈異 無(wú)絲竹之亂.耳亂:形容詞的使動(dòng)用法，使？擾亂 無(wú)案牘之勞,形勞：形容詞的使動(dòng)用法、使？ ？一勞累3、【特殊旬式】(1)斯是陋室，惟吾德馨判斷句(2)何陋之有 賓語(yǔ)前輅局旬)(3)苔痕上階綠，革色入簾青 倒裝句 本文起首四句，以正襯發(fā)端，用有仙之山，有龍之

29、水比喻陋室(比興手法) 自然引出正題：頌揚(yáng)陋室。點(diǎn)出陋室不陋的原因是“惟吾德馨” 通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境的描寫(xiě)，交友及室主人所做之事的敘述，表現(xiàn)了作者 的情懷，后又以課文分 析諸葛、揚(yáng)雄自比，充分表現(xiàn)了作者不慕榮利、高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波1、這段文寧從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋?請(qǐng)你用自己的話概括。 答：作者從室外環(huán)境之幽雅、室中人交往之雅和室中事（日常（補(bǔ)充:生活）的情趣之雅三個(gè)方面，表現(xiàn)了陋室不陋。描寫(xiě)陋室環(huán)境幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青四、內(nèi)容探究寫(xiě)室中人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒：往來(lái)無(wú)白口寫(xiě)室中事的情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱

30、金經(jīng)2、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭手法？ “上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?示例：對(duì)偶、擬人，“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物3、有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的 喜愛(ài)之情?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” 一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法?為什么要這樣寫(xiě)？表明作者示例：運(yùn)用類比 的手法。用古名賢之室類比自己“陋室” 以古名賢自況，表明自己也有古名賢的 志趣和換負(fù)。4、文中前面說(shuō)“斯是陋室”,結(jié)尾說(shuō)“何陋之有？”到底這屋子是陋還是不陋？答：從建筑和室內(nèi)布輅來(lái)看是簡(jiǎn)陋，但由于室的主人品德高尚, 所以就不顯得簡(jiǎn)陋 5、引用孔子的話，有什么作用？引用孔子的詁,一反向

31、句式呼也刖又一“斯是陋至；一，點(diǎn)明J又草主旨6、表明能者高潔的情操和安貧樂(lè)道的情趣“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁” ，對(duì)于作者這種交友方式，你有何看法？示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有 知識(shí)，有學(xué)問(wèn)的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步 示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓 1、陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因 :斯是陋室，惟吾德馨2、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨苔痕上階綠,3、文中描寫(xiě)“陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是:I匚、理解背誦白色,入簾青_4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是:5、用類比手法贊美 南陽(yáng)諸葛廬：西蜀子云亭 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白

32、丁"陋室”的句子是：Q*6、文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？7、陋室銘中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍相近的句子是：水不在深，有龍則靈。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)教學(xué)過(guò)程原文譯注文學(xué)常 識(shí)詞語(yǔ)總 結(jié)逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙充教學(xué)內(nèi)容備課補(bǔ)充它徽省中考語(yǔ)中（人教版）然習(xí)講義壽縣華中學(xué)第4節(jié) 愛(ài)蓮說(shuō)（周敦頤）.【課文關(guān)鍵詞】：以花喻人、托物言志的寫(xiě)法；不慕榮利、潔身自好的高尚品 德；對(duì)追名水陸草木之花，可愛(ài)者甚【蕃：多】晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。【獨(dú)：蕃。只】自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。【盛：大多】予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，【獨(dú)：只，僅。之：結(jié)構(gòu)助詞，取消句子。而：去心染：沾染（污穢）】

33、濯清漣而不妖？【濯：洗滌。清漣：水清而有微波的樣。妖：美麗而不端子，指清水莊】中通外直，不甚不枝，【豆：長(zhǎng)枝曼。枝：長(zhǎng)枝節(jié)】香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，【遠(yuǎn):形作動(dòng)，遠(yuǎn)情。益：副詞，更加。亭亭：挺立的樣子。植：（豎）立】可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 【褻：親近而不莊重。褻玩：玩弄】予謂菊，花之隱逸者也；【謂：認(rèn)為。隱逸者：隱上】牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！揪樱浩返赂呱械娜恕苦?！【噫：嘆詞，相當(dāng)于 “唉”】菊之旁,陶后鮮有聞?！觉r：少】庫(kù)之旁,同予 【何：什么】牡丹-者何人？之愛(ài)，宜乎眾矣?！疽耍簯?yīng)當(dāng)。.眾：. （很）多】周敦頤（10171073 ）,字茂叔，號(hào)濂溪，世稱“ 濂溪先生。北宋文學(xué)家、

34、思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的宋明 理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。說(shuō)，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代 雜文 頗為相似。,1（ i）W w蔓:一名作動(dòng)，長(zhǎng)枝蔓枝：名作動(dòng)，長(zhǎng)枝節(jié)（2）香遠(yuǎn) 益清 遠(yuǎn)：形作動(dòng)，遠(yuǎn)播、到遠(yuǎn)處2、古今異義 （1）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植.古義：（豎）立 今義：種植（2）陶后鮮有聞古義： ,少今義：新鮮1、【結(jié)構(gòu)思路】第一部分（第1段）：開(kāi)篇總提，以陶淵明愛(ài)“菊”和世人愛(ài)“牡丹”做 襯況（分別上正襯用反襯），用“予獨(dú)愛(ài)蓮”引出作者心意，繼而描”“蓮”的美好形象。三、第二部分（第2段

35、）：對(duì)菊、牡丹、蓮這三種象征不同品格的花進(jìn)行比較課文分 和評(píng)論；在篇末，用 感嘆句式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。一析2、【內(nèi)容主旨】本文以“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)”，通畫(huà)形“蓮”的象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)對(duì)渾花的贊美，表現(xiàn)了作者不慕榮利、潔身自好 的高尚品德 以及 對(duì)追名逐利（追求富貴、 貪慕富貴）、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙克。安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波1、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他 怎樣的思想感情？（1）牡丹一 “花之富貴者四、內(nèi)容探究（2）菊一（3）連（思想感情） 和堅(jiān)貞的節(jié)操。

36、“花之隱逸者”“花之君子者”象征：追求功銘、富貴的人C象征：不趨炎附勢(shì)的隱上。象征：品行高尚的賢能之士。答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格（作者對(duì)各種花的態(tài)度 ：嘆惋菊花；鄙薄牡丹；贊美蓮花）2、作者要贊頌蓮花,為什么還要寫(xiě)菊和牡丹？答：寫(xiě)菊和牡丹的目的是 襯托 蓮的高貴品質(zhì)，寫(xiě)菊是 正面襯托，寫(xiě)牡丹是反面襯托3、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染” “不妖” “中通外直” “不甚不枝” .“香遠(yuǎn)益清” “亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品答：蓮花代表的可貴品質(zhì) 是：質(zhì)樸、高潔；胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；特立獨(dú)行，不拘繁文茍禮；美德廣布四方；獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆4、“牡丹之愛(ài)，宜乎

37、眾矣” 一句照應(yīng)了上文的“結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì) 追名逐利（追求富貴、 炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙充。世人甚愛(ài)牡丹”。貪暴富貴）、趨I匚、理解背 誦5、本文所用的修辭手法有:表達(dá)方式有：表現(xiàn)手法有:排比、反問(wèn)、比喻記敘、描寫(xiě)、議論 象征、襯托、托物言志周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)中詠蓮名予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而 不妖,中通處宜，不甚不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不 可褻玩焉公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花 ,用愛(ài)蓮說(shuō)中的話來(lái) 的人多說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎 眾矣表現(xiàn)主人不受世俗羈對(duì)世俗?；顓挆壍木渥咏O，是:他寫(xiě)蓮美好形象的句 子是：蓮之愛(ài)，同予者何 人？出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直, 不豆不

38、枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植 '與“近朱者赤，近墨者黑” 常用O相對(duì)比，集中去現(xiàn)蓮高潔品質(zhì),現(xiàn)在人們來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的 句子是：清漣而不妖。出淤泥而不染，濯比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的中通外宜，不甚不句子是:安徽省中考語(yǔ)文（人教版）莫習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波教學(xué)目標(biāo) 懷教學(xué)過(guò)程教學(xué)內(nèi)容備課補(bǔ)充自三峽七百里中【自：介詞，在】，兩岸連山，略無(wú)闕處?！韭詿o(wú)：毫無(wú)；闕：通“缺”山峰。隱：中斷、缺口】重巖疊嶂,隱天蔽日隱沒(méi)、遮蔽】，目非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。嶂：高聳險(xiǎn)峻如屏障的【自非

39、：如果。亭午:正午。夜分：半夜。曦月:太陽(yáng)，月亮。日光，這里指太陽(yáng)】原文譯注至于夏水襄陵，沿溯阻絕上。絕：暮到江陵不以疾也斷】?；蛲趺毙换颍河袝r(shí)候。宣:【朝：工。發(fā)：出發(fā)。暮:傍晚】【雖：即使。奔：飛奔的快馬。御:丁船: 順流而下。溯：逆流而 宣布、傳達(dá)】，有時(shí)朝發(fā)白帝, ,其間工二百里,3乘X御風(fēng)， 駕。不以：不如。疾：快?！看憾畷r(shí)，則素湍綠潭，回清倒影水】，絕嵋多生怪柏. 一布，飛漱其間【飛漱：急白色。湍：急流的水。潭：深【絕崛：極高的山峰】，懸泉流沖蕩】,清榮峻茂，【水清，樹(shù)榮，山高，草盛良多趣味實(shí)在、真】每至晴初霜旦 【噎初：雨后初晴霜且：下霜的早晨_遣涼。澗：山澗。肅:寂靜】，

40、常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異林寒泗肅【寒：【屬：連接。引：延長(zhǎng)。凄異:凄厲怪異】，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕【哀轉(zhuǎn)：悲哀婉轉(zhuǎn)。絕：消失】故漁者歌日【故：因此】：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！救簬住酷B道元，-小魏 著名地理學(xué)家、散文家。作品:水經(jīng)注峽（酈道兀）教學(xué)內(nèi)容：'【課文關(guān)鍵詞】：總寫(xiě)三峽地貌特征；分寫(xiě)三峽四季雄壯景色；抒發(fā)執(zhí)愛(ài)祖國(guó)山河的情、文學(xué)常識(shí)統(tǒng)的.綜合性地理著作水經(jīng)注是記敘我國(guó)古代水道的一部地理書(shū)。是我國(guó)古代最全面、最系該書(shū)詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物 掌故、神話傳說(shuō)等，還收錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，具有較 高的文學(xué)價(jià)值。1、【通假字】闕：通“缺丁中斷、缺口

41、.、詞語(yǔ)總結(jié)(1)(2)(3)自自三峽七百里中 介詞，在自非亭午夜分 連詞，如果屬屬引凄異動(dòng)詞，連接 .有良田美池桑竹之屬 名詞，類屬予作文以記之一動(dòng)詞，囑咐絕沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕崛多生怪柏副上帙一哀轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波3、詞類活用（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也奔：動(dòng)作名，飛奔的馬（2素湍.綠潭，回清 倒影 湍：形作名,急流的水清：形作名，清波課文分（3）每至晴初霜.旦霜：名作動(dòng)，下霜（4）空谷傳響空谷:名作狀，在空曠的山谷里4、【古今異義】（1）自非苧午夜分古義：如果今義：從 （2或王命急宣 古義：有時(shí) 今義：或許、或者（3）良多趣味古義：實(shí)在、確實(shí)今義：

42、好按景物分，作者是先寫(xiě)山，后寫(xiě)水；按季節(jié)分，作者是先 寫(xiě)夏，再寫(xiě)春冬，再寫(xiě)秋。總體來(lái)看，作者是將景物寓于四季 變化中來(lái)描寫(xiě)，將靜態(tài)景物動(dòng)態(tài)化。第一部分（段1）:總寫(xiě)三峽地貌，突出山連綿、高峻的特點(diǎn)。第二部分（段2-段4）分寫(xiě)三峽四季的不同景色。先寫(xiě)夏季水勢(shì)一一再寫(xiě)春、冬二季水勢(shì)，用“素湍綠潭”江水迅猛、水流湍急“回清倒影”|奔放美）“清榮峻茂”等美景，突出 山高水清、草木茂盛 的特點(diǎn)；（清幽美）與春、冬之景形成鮮明對(duì)照的則是“林寒澗肅”的秋天，而此時(shí)“高猿長(zhǎng)嘯”，更從側(cè)面襯托了秋景的 冷清蕭瑟。（凄 婉美）二、【內(nèi)容主旨】本文抓住景物特征， 先總寫(xiě) 三峽的地貌特征， 再分寫(xiě) 三峽的四 季景色。

43、在四季變化中展現(xiàn)三峽奇異詭謫（gu ju ?）的美景，描寫(xiě)了大自然的雄偉壯麗，抒發(fā)了 作者熱愛(ài)祖國(guó)山河的情懷1、作者從哪些方面描寫(xiě)三峽自然景觀?答：作者是從“山”、“水兩方面描寫(xiě) 三峽自然景觀的。 先寫(xiě)“山”后寫(xiě)“水”。寫(xiě)“山”，突出 連綿不斷，遮天蔽日 的特點(diǎn)；寫(xiě)“水”，四、內(nèi)容探 究描繪出不同季節(jié)的不同景象（補(bǔ)充：夏季的景色一一水流湍急；春先景色一一清榮峻茂；三峽的秋天一一寂靜凄涼 ）2、作者是神何從不同的季節(jié)景象來(lái)描寫(xiě)江水的特點(diǎn)的？ 答：夏天，寫(xiě)了因水大而形成的險(xiǎn)阻和江流的迅急，突出 特點(diǎn)。春冬之時(shí)，水退潭清，景色秀麗，突出了三峽江水兇險(xiǎn)和疾速的 春冬景色的清麗奇秀秋季的景色 清冷寂靜，

44、以高猿哀鳴襯托深秋的凄清，道染了秋天的 蕭瑟?dú)夥?、作者與二峽四季景色時(shí)，為何沒(méi)后按春、夏、秋、冬的時(shí)間順序，而是先巧夏季景色?答：作者是為江水作注， 重點(diǎn)是寫(xiě)水，而水以夏季為盛，故以“夏水”為首來(lái)寫(xiě)。春冬兩季的景色相似，所以將春冬兩季合起來(lái)寫(xiě)； 秋季凄清,寫(xiě)在最后。安徽省中考語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波4、文章結(jié)尾引用了漁者的歌詞，有什么作用？答：進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同時(shí)道染三峽秋天蕭瑟凄清的氣氛5、 山?！俺o白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過(guò)萬(wàn)相同與不同之處。答:（1）描寫(xiě)對(duì)象和寫(xiě)法相同-W旨三峽，同詠猿鳴，都采用寓情于景的寫(xiě)法。這是詩(shī)人李口在被流放

45、途中遇赦”下的（司發(fā)口兩城。詩(shī)說(shuō)說(shuō)其 中后兩句詩(shī)與文中“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”之間有什么（2）表達(dá)的情感不同喜悅歡快之情；漁歌則表達(dá)了三峽漁民對(duì)人生艱辛的悲涼感慨。6、三峽適合修建水力發(fā)電站，也可以從本文找出兩條理由,請(qǐng) 用自己的語(yǔ)言概括，并寫(xiě)出文中印證理由的語(yǔ)句。理由 水流急原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵。理由 落差大原句：懸泉瀑布，飛漱其間。7、昔日酈道遠(yuǎn)筆下美麗的三峽，如今因三峽工程更聞名于世， 并吸引了無(wú)數(shù)中外游客前來(lái)觀光旅游。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言 寫(xiě)一段與游詞，向前來(lái)觀光的游客介紹三峽的風(fēng)景特點(diǎn)和時(shí)代 變化。導(dǎo)游詞：（示例） 各位游客，歡迎你們來(lái)三峽觀光。七百里三峽， 雄奇除拔，

46、清幽秀麗，四季美景風(fēng)格迥異春冬之時(shí)，潭水碧綠, 清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒， 猿鳴哀轉(zhuǎn)。走進(jìn)三峽人家，品嘗金黃蜜橘；登上大壩,感受磅礴氣勢(shì)。多情的三峽風(fēng)光，熱情 的三峽人民，歡迎各位常游此地。8、總結(jié)三峽的景物特點(diǎn)，給下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)出上聯(lián)。,大高地厚華夏情。答：（例）山峻水急三峽景；山峻水清三峽美。理解背誦1、寫(xiě)山連綿不斷（長(zhǎng)）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處2、寫(xiě)山高峻的句子：重巖疊嶂，隱大敝日F側(cè)面烘托山峰陡峭、江狹窄的一句：自非亭午夜分不見(jiàn)曦月 。3、寫(xiě)夏季水勢(shì)兇險(xiǎn)的句子：夏水襄陵，沿溯阻絕 。4、寫(xiě)水流湍急的句子：有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵 。5、以

47、比喻和夸張手法支現(xiàn)水流淌急的旬了足.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也6、以動(dòng)靜結(jié)合的手法寫(xiě)春冬時(shí)節(jié)三峽的水清幽的特點(diǎn)的句子:素湍綠潭，回清倒影。7、表現(xiàn)秋季凄清蕭瑟的句子是： 林寒澗肅，常高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄 異谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。安徽省中考語(yǔ)文（人教版）兔習(xí)講義養(yǎng)具上華中學(xué)余波教學(xué)內(nèi)容教學(xué)目標(biāo)教學(xué)過(guò)程【課文關(guān)鍵詞】：空明澄澈的月下第6節(jié) 記承天寺夜游（蘇軾）辛旦KK教學(xué)內(nèi)容原文譯注0樂(lè)觀曠達(dá)的闊大胸備課補(bǔ)充元六年十月十二日夜，解衣欲睡，【解：脫】月色入戶，欣然起行。照進(jìn)。戶：門(mén)。欣然：高興的樣子】念無(wú)與為樂(lè)者,【念：考慮、想到。交談取樂(lè)】遂至承天寺尋張懷民:遂：于是:一至：至4懷民亦未寢,睡】相與步于中庭。m

48、與：共同、一起。毋明:【入：為樂(lè):【寢：中庭：院子里】庭下如積水空明,形容永的清澈透明】水中藻、外交橫，蓋竹柏影也?？v橫。蓋：原來(lái)是】何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩大者耳Q -只是。閑人：清閑的人。耳：罷 【交橫：交錯(cuò),【但:、文學(xué)常識(shí)蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居上，北宋著名的文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。與其父蘇洵、其弟蘇轍皆以文學(xué)名世，合稱“三蘇”。朗讀節(jié)奏悌文分豪邁奔放，與韓愈并稱蘇軾其文汪洋恣肆， 豪邁奔放，與韓愈并稱 清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并 稱“一派，與辛克疾同是豪放派代表, 并稱“學(xué)過(guò)他的文章有水調(diào)歌1、2、3、F念/無(wú)與為樂(lè)者庭下/如積水空明但少閑人/如吾兩

49、人者/、【結(jié)構(gòu)思路】本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式? 同的“韓潮蘇?！保黄湓?shī)題材廣闊、蘇黃”；其詞開(kāi)豪放蘇辛”。明月幾時(shí)有、江 密州出（表達(dá)方式：記敘描寫(xiě)表達(dá)方式劃分層次：第一層（第1-3旬）：月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述,交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由補(bǔ)充：作者游承天寺的原因：第二層（第夜庭中美景第三層（最后3句）：月夜問(wèn)天，自喻閑人 水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷）月色入戶，無(wú)與為樂(lè)議論）掖不4句）：觀月賞景。（寫(xiě)景、描繪月 ）（庭中月色或月光如二、【內(nèi)容主旨 全文以“月光為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了 空明逢澈的月光美景，創(chuàng)設(shè)了一種 清冷皎浩 的意境，表

50、達(dá)了作者 曠達(dá) 心境。三、【背景知識(shí)】蘇軾由于和實(shí)行新法的王安石政見(jiàn)不同， 作詩(shī)諷刺新法，因而被捕下獄O 出獄后，責(zé)授黃州團(tuán)練副使，是個(gè)有職無(wú)權(quán)的閑差。蘇軾和好友張懷民同游承天寺的情景。描繪了在承天寺夜游對(duì) 看到的月下美景，同時(shí)抒發(fā)了自己壯志難酬的苦悶心情。安徽省中考四、內(nèi)容探究語(yǔ)文（人教版）復(fù)習(xí)講義壽縣華中學(xué)余波1、“庭下如積水空明，水中藻，苻交橫，蓋竹柏影也"這一句寫(xiě)出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染9一個(gè)怎么樣美妙的境界?答：此句用 比喻手法，將月色比喻成一泓空明的積水，將竹、柏的影子比喻成水中的藻存?！胺e水空明”寫(xiě)月光的清澈透明 ，“藻、苻交橫”寫(xiě)影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。竹柏倒2、“何夜無(wú)月？何處無(wú)松柏？ ” 一句表達(dá)作者怎樣