小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及案例分析

1、精選文檔學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀及案例分析整合整合就是將系統(tǒng)中的相關(guān)要素經(jīng)過整理、組合、協(xié)調(diào)，在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生重組效應(yīng)，從而發(fā)揮出系統(tǒng)更大的功能。它的核心內(nèi)涵是打破原有各要素之間的封閉狀態(tài)，促進(jìn)各要素之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，發(fā)揮整體大于部分之和的作用。課程整合就是打破原有各門課程之間的封閉狀態(tài)，加強(qiáng)各門課程之間的溝通和互補(bǔ)。例如，在語文課程學(xué)習(xí)中，可以利用美術(shù)的直觀形象功能、音樂的熏陶感染功能，也可以利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)搜集信息的功能來豐富同學(xué)的語文素養(yǎng)，提高語文學(xué)習(xí)的效率。（楊文華） 對話語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出："語文教學(xué)應(yīng)在師生公平對話的過程中進(jìn)行"，"閱讀教學(xué)是同學(xué)、老師、

2、文本之間對話的過程"。這里的"對話"，已經(jīng)不再是狹義的師生雙方語言的交際了，它是"互動"的一種外化，是一種全新的教學(xué)方式。第一，對話是課堂教學(xué)民主化的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)的教育教學(xué)，課堂上老師一統(tǒng)天下，主動權(quán)把握在老師手里，老師是"告知"者，同學(xué)是"理解"者；老師是信息的輸出者，同學(xué)是信息的接受者。同學(xué)始終處于被動的狀態(tài)下"傾聽"老師的教育。而對話則是在民主公平的基礎(chǔ)上，由師生雙方共同參與的一個學(xué)習(xí)過程。其次，對話是一種全新的教學(xué)方式。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，是老師把教參對課文的分析和老師自己的理解

3、，生硬灌輸給同學(xué)，這種灌輸帶有強(qiáng)制顏色：同學(xué)的閱讀理解不能越雷池一步，必需依據(jù)教參 和老師的規(guī)定、依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行，其結(jié)果是造成了同學(xué)對課文內(nèi)涵把握的千篇一律，僵化了同學(xué)的思維，扼殺了同學(xué)的制造性。然而，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。同學(xué)有不同的共性、不同的生活背景、學(xué)問儲備，確定會對課文產(chǎn)生不同的理解。因此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：閱讀教學(xué)是同學(xué)、老師、文本之間對話的過程。這種新的教學(xué)方式有兩個要素：第一，在對文本的解讀上，師生是公平的；其次，同學(xué)、老師、文本三者之間是一種互動關(guān)系：文本供應(yīng)師生對話的資源，同學(xué)和老師通過對話，相互交換解讀文本的不同體驗和方法，相互溝通解讀文本所獲得的信息和啟示

4、。 這里比較難理解的是師生和文本的對話。有老師問：文本是客觀事物，人能夠和它對話嗎？我們不妨用具體的課文來代替文本的概念，進(jìn)而精確理解這一闡述。一篇文章，濃縮了作者的某些情感、思想和人生體驗，我們來閱讀這篇文章實際上就是來解讀作者的思想、情感和人生體驗，也就是和作者的一種間接對話。當(dāng)我們讀懂了文章，也就是和作者達(dá)成了心靈溝通，取得了情感共鳴。具體的閱讀教學(xué)中，所謂的同學(xué)、老師和文本之間的對話，筆者的理解就是：同學(xué)、老師公平溝通，共同探究，相互啟發(fā)，共同進(jìn)人文本所營造的特定情境，接受感染和熏陶。同時，在這個過程中允許對文本中的思想內(nèi)涵進(jìn)行共性化解讀。（李振村） 互動 互動也是當(dāng)前課程改革中的常用

5、語詞。所謂互動，依據(jù)字面的意思，就是相互作用、相互影響。在新課程改革中，它的意義有了升華和豐富。筆者理解，教育教學(xué)中的互動就是相對獨(dú)立的生命個體之間在學(xué)習(xí)過程中相互促進(jìn)、相互推動。它既是校內(nèi)里一種人際關(guān)系的反映，又是一種實踐活動的形式?；佑袃蓚€要素不行或缺：其一，互動必需是民主的、公平的。沒有一個民主的機(jī)制，沒有一個公平和諧的氛圍，就不行能有個體之間真正意義上的、樂觀的相互推動。試想，一個生命個體總期望把握另一個生命個體，或凌駕于其他群體之上，他們之間怎么可能有互動呢？例如，一個學(xué)校班主任，以各種嚴(yán)峻的手段管理自己的班級，對同學(xué)動輒批判訓(xùn)斥，同學(xué)對他望而生畏，那么他和同學(xué)之間永久不行能有互動

6、。由此可見，互動實際上是民主精神在教育教學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。 其二，互動必需是樂觀的、自主的?；硬淮嬖谌魏?quot;被動"的因素，它必需是雙方自覺自愿、樂觀參與的一個過程。教育教學(xué)中的互動，主要有師生互動、生生互動。師生互動，即在教育教學(xué)過程中，老師和同學(xué)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的老師把握課堂、同學(xué)被動聽講的局面，而是師生共同探討、共同爭辯，在這一過程中，老師給同學(xué)以教導(dǎo)，同學(xué)也給老師以啟發(fā)，相互促進(jìn)，共同進(jìn)展。生生互動，則是同學(xué)之間擺脫了"各自為戰(zhàn)"的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動中相互推動，從而共同提高學(xué)習(xí)效益。 解讀1：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！窘庾x】“語文是

7、最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在充分確定現(xiàn)行語文教學(xué)大綱對于語文性質(zhì)生疏的基礎(chǔ)上，又增加了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”這樣新的表述。這一表述，擺脫了長期以來人們關(guān)于語文學(xué)科功能的爭辯，正面論述了語文的學(xué)科性質(zhì)和地位，即不能單純強(qiáng)調(diào)二者中的某一方面，應(yīng)在二者統(tǒng)一協(xié)調(diào)進(jìn)展的基礎(chǔ)上，致力于同學(xué)語文素養(yǎng)的形成與進(jìn)展。這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的一大突破和進(jìn)步。 長期以來，學(xué)術(shù)界圍繞語文學(xué)科的“工具性”和“人文性”爭吵不休。工具論者從語言的工具性推及語文的工具性，認(rèn)為語文是人們進(jìn)行思維、溝通思想、學(xué)習(xí)各種文化學(xué)問、儲存?zhèn)鬟f信息的工具，并因此將語文定位于工具學(xué)科。人

8、文論者認(rèn)為人文性是語文學(xué)科的本質(zhì)屬性，語文學(xué)科是站在人的高度來培育同學(xué)的語文力量，提高語文素養(yǎng)的。這兩種觀點都有偏頗處：工具論僅把語文作為工具手段，忽視了語文的原來價值，忽視了語文的多重功能；人文論則是以語文學(xué)科去附會“人文性”，使語文失去了自身存在的理由和依據(jù)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)從方法論入手，對語文課程進(jìn)行重新定位，并遵循“統(tǒng)一”的思路，對課程目標(biāo)、組織實施、評價進(jìn)行重新整合，提出了二者的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。其基本內(nèi)涵是：語文課程必需遵照語文本身的特點和同學(xué)學(xué)習(xí)語文的特點，通過自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，通過同學(xué)大量的語文實踐活動，使同學(xué)獲得基本的語文素養(yǎng)，把握語言這一重要的工具；語文課程同

9、時還要容納同學(xué)的生活閱歷，使同學(xué)與課程文本形成互動，影響同學(xué)的心靈和品德，構(gòu)筑同學(xué)一生進(jìn)展的文化基礎(chǔ)?！景咐繚h語拼音教學(xué)中的人文關(guān)懷 一班級新生對語文這一抽象概念的生疏是從漢語拼音開頭的。因此，在教漢語拼音的過程中，我在留意培育同學(xué)學(xué)習(xí)語文愛好的同時，更留意培育同學(xué)的合作意識，灌輸團(tuán)結(jié)友愛的人文精神。 識記過程中培育愛心。學(xué)習(xí)漢語拼音的過程是比較單調(diào)枯燥的，依據(jù)同學(xué)年齡特征，我啟發(fā)同學(xué)實行多種方式識記。當(dāng)學(xué)與j、q、x拼讀須去兩點時，我問同學(xué)用什么好方法來記住時，一個男孩洪亮地回答：“j、q、x小頑皮，見到眼就挖去。”說完得意之情溢于言表?！巴诘綦p眼”，是一件多么殘忍的事！從孩子嘴中很任憑說

10、出尤其讓人心顫。這可能是孩子從學(xué)前教育獵取的學(xué)問。于是我也說了幾句順口溜：“小有禮貌，見到 j、q、x，摘掉小帽 “小魚多可愛呀，挖掉雙眼不就死了嗎？” “我養(yǎng)了兩條金魚，我可愛它們了，” “是啊，是啊，我還給它們喂食呢！” 孩子們七嘴八舌爭辯起來，發(fā)言的孩子不好意思地低下頭，說：“我聽別人說的?！蔽倚χf：“信任每一個同學(xué)都格外寵愛小動物，都愛和它們交伴侶的?！蓖瑢W(xué)們用勁點點頭。突破難點時凸現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神。整體認(rèn)讀音節(jié)較難理解，我利用動畫課件編了一個小故事：“大y是個熱心腸的人，誰有困難就去掛念誰。瞧，小i在家發(fā)愁，他自已不能單獨(dú)出門，大y來了，他們在一起組成了yi，就興奮地出門了。同學(xué)們，你們

11、也要向大y學(xué)習(xí)，要掛念有困難的人，好不好？”“好?！蓖瑢W(xué)齊聲答道。 隨后，同學(xué)們頭頂標(biāo)有字母的小帽，開頭自編自演。瞧，編的小故事多精采： “w、u一開頭挺傲慢，誰也瞧不起對方，可他們什么事也干不成。后來他們手拉手成了好伴侶，就興奮地跳起舞來” “小u一開頭愛吐口香糖，大y來掛念，小u就講衛(wèi)生了，不再隨地吐泡泡了?！?寓教于樂，同學(xué)不僅堅固把握了學(xué)問，而且在潛移默化中培育了團(tuán)結(jié)友愛的意識。 指導(dǎo)書寫中滲透謙讓精神。同學(xué)剛學(xué)寫字，在四線格中的字母往往是“頂天立地”。我通過示范比較，強(qiáng)調(diào)說：“同學(xué)們，字為什么不能占滿格呢？由于寫字就如做人，在上要懂得敬重老人，在下要懂得疼惜小弟弟小妹妹。左右為什么要

12、有空呢？”我伸出雙臂，大搖大擺走向教室門，問：“老師這樣走好不好？”同學(xué)們笑得前仰后合，答道“不好！”“別人就不好出門了！”“對了。和伴侶們在一起，要為別人多想一想。”我留意到那些橫跨書桌的小胳膊靜靜地收回了。 語文課程豐富的人文內(nèi)涵對同學(xué)的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。期望我的這些努力，能在孩子稚嫩的心田撒播友愛、團(tuán)結(jié)的種子。（解讀撰稿：張偉，案例供應(yīng)：任昭芹）解讀2：語文綜合實踐活動課是進(jìn)展同學(xué)語文實踐力量的主要途徑。 【解讀】依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，在學(xué)校三班級開頭設(shè)置綜合實踐活動課，每周平均三課時。這一課程的設(shè)置，是語文課程體系的結(jié)構(gòu)性突破，體現(xiàn)了課程綜合化的國際性趨勢。綜合實踐活動課既非其

13、他課程的簡潔綜合，也不是語文課的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)把它看作一門獨(dú)立的課程。其主要特點如下： 第一，它具有綜合性的特點。首先課程的內(nèi)容是綜合的：社區(qū)服務(wù)、信息教育、爭辯性學(xué)習(xí)、勞動與技術(shù)教育等等，綜合性的課程內(nèi)容打算了它對同學(xué)心靈和情感世界的影響是全面的，對同學(xué)學(xué)問形成的影響也是綜合的而非單一的，它的宗旨是促進(jìn)同學(xué)的全面進(jìn)展。 其次，它具有實踐性特點。這一課程的特點就是在實踐活動中，如“試驗”“考察”“動手做”中學(xué)習(xí)學(xué)問、形成力量，可以說，實踐既是這一課程的表現(xiàn)形式，又是它的本質(zhì)特點。 第三，它具有開放性特點。綜合實踐活動課的目標(biāo)是開放的，課程內(nèi)容是開放的，它的學(xué)習(xí)方式也是開放的。綜合實踐活動可以在課堂

14、上開展，也可以到校內(nèi)里開展，還可以到社會上進(jìn)行?？傊?，全方位開放是它最突出的特點。 第四，它具有生成性特點。綜合實踐活動雖然事先有周密的規(guī)劃，但在實踐過程中，可以隨時依據(jù)新的狀況，調(diào)整活動方式和活動內(nèi)容，這種生成性特點使綜合實踐活動課更符合同學(xué)的學(xué)習(xí)實際。（常麗華）解讀3：語文教育應(yīng)樂觀提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！窘庾x】人類的學(xué)習(xí)活動主要有三種形式，一是體驗學(xué)習(xí)，二是發(fā)覺學(xué)習(xí)，三是接受學(xué)習(xí)。這三種方式在同學(xué)的學(xué)習(xí)中同時存在，互為補(bǔ)充。學(xué)校生讀一篇課文，要進(jìn)人情境，感悟語言符號所代表的生活場景與思想感情，就需要體驗或發(fā)覺學(xué)習(xí)；要培育同學(xué)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新力量，也更多地需要同學(xué)經(jīng)受體驗和發(fā)覺。

15、然而，同學(xué)年齡小，學(xué)問積累有限，人生閱歷不深，很多時候需要老師講解，需要接受學(xué)習(xí)。目前，中學(xué)校教育過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在語文教學(xué)中，繁瑣提問多，字詞句訓(xùn)練多，同學(xué)死記硬背、疲于應(yīng)付，因此建立新的教學(xué)方式，讓體驗、發(fā)覺學(xué)習(xí)進(jìn)入語文課堂就成了當(dāng)務(wù)之急。 提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，更多的是迎接時代的挑戰(zhàn)，只有培育出適應(yīng)世界的現(xiàn)代人，教育才完成了它的任務(wù)和使命。21世紀(jì)是學(xué)問經(jīng)濟(jì)成為主流的世紀(jì)。今日一份美國紐約時報一天的信息量，等于17世紀(jì)一個人一生所能得到的信息量的總和。人類的科技創(chuàng)新與創(chuàng)造的速度越來越快，近500年的世界重大科技發(fā)覺創(chuàng)造，16世紀(jì)有26項，17世紀(jì)有107項，18世紀(jì)有15

16、6項，19世紀(jì)有546項，20世紀(jì)僅上半葉就有961項！那么眼前的這個世紀(jì)，學(xué)問創(chuàng)新與創(chuàng)造制造將如“雪崩”般涌現(xiàn)，生怕并非夸張。因此，無論生存還是進(jìn)展，學(xué)會自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是將來人的通行證?；A(chǔ)教育必需給同學(xué)奠定終身進(jìn)展的堅實基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)便是同學(xué)學(xué)會自主，學(xué)會合作，學(xué)會探究。 如何在語文教學(xué)中提倡新的學(xué)習(xí)方式？一是鼓舞質(zhì)疑，引導(dǎo)發(fā)覺，解放同學(xué)的頭腦和嘴巴，使他們敢想、敢說，用自己的方式解決疑問。自辦法味著每個同學(xué)都是學(xué)習(xí)的主角，意味著個人獨(dú)立學(xué)習(xí)、主動探究，意味著老師要敬重同學(xué)自己的方式、獨(dú)到的思維和新穎的見解；二是恰到好處地運(yùn)用爭辯、探究等學(xué)習(xí)手段。人本主義教育家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)

17、依靠于一種和諧平安的氣氛?！边@種氛圍在“一言堂上是不行想象的。因此我們的語文課要允許爭辯，允許實話實說，甚至允許有爭辯，有保留意見?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發(fā)靈光”。三是留意良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育。任何學(xué)習(xí)方式，都要有一個習(xí)得的過程。要把自主、合作、探究變成同學(xué)學(xué)習(xí)與生活的需要，習(xí)慣的培育至關(guān)重要。 提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實際上是激活同學(xué)的樂觀性和制造性，使其成為學(xué)問的發(fā)覺者和爭辯者。需要指出的是，接受學(xué)習(xí)仍是人類重要的也是特有的學(xué)習(xí)方式。接受學(xué)習(xí)的最大價值在于同學(xué)不必從零開頭學(xué)習(xí)活動，他們可以通過直接接受前人與他人的生疏成果而加速個體的生疏進(jìn)展過程，從而使有限的生命個

18、體能夠更從容地面對無限的學(xué)問海洋與大千世界。所以接受學(xué)習(xí)不僅是人類重要的學(xué)習(xí)方式地是學(xué)校教育的基本形式。素養(yǎng)教育要求加強(qiáng)體驗學(xué)習(xí)和發(fā)覺學(xué)習(xí)，但并不意味著拒絕接受學(xué)習(xí)。在新的教學(xué)方式里，語文老師仍要“講”，或是供應(yīng)背景學(xué)問，或是點撥言語規(guī)律，或是溝通自己收獲，或激情熏陶，不一而足。【案例】全國有名學(xué)校語文老師文玉恒執(zhí)教太陽一課，課文大意由同學(xué)自已概括，“言之有序”的學(xué)問也是由同學(xué)自已感悟，充分體現(xiàn)了自主、探究學(xué)習(xí)的思想。 上課伊始，支老師就讓同學(xué)用各種方式連續(xù)讀了三次課文。讀完后，請同學(xué)說說讀明白了什么，有一點說一點。每一個同學(xué)說完了，支老師讓他們把說的內(nèi)容簡要地寫在黑板上，有十多個同學(xué)寫了大半

19、個黑板。接著，支老師說：假如我把大家的課本收起來，用一張紙把你們寫在黑板上的這些內(nèi)容原樣印出來，你們能把太陽的有關(guān)學(xué)問看明白嗎？同學(xué)說，看不明白，由于沒有次序，東一句，西一句。老師說，對，要說明一種事物，就得按肯定的挨次來進(jìn)行敘述。那么，誰能參照課文的挨次，給黑板上的這么多條內(nèi)容標(biāo)上序號？于是，同學(xué)再讀書，思考，十多位同學(xué)又走上講臺，以課本為指南，給這些內(nèi)容排好了挨次。 接著，支老師又問，現(xiàn)在標(biāo)上了序號，我再按這個挨次印在紙上，你們能讀明白嗎？這一次，同學(xué)的意見有分歧了，持否定意見的同學(xué)也說不出“仍舊讀不明白”的緣由。支老師抓住時機(jī)，準(zhǔn)時點撥。他說，黑板上第條說太陽遠(yuǎn)，第條說太陽離地球15億公

20、里，第條說步行到太陽要3500年，第條說飛機(jī)也要飛二十幾年。你們認(rèn)為這四條挨著排下去合適嗎？同學(xué)們一下子恍然大悟，說：不行，都是說一個“遠(yuǎn)”字的，是總的說遠(yuǎn)，是分開介紹。第條的位置應(yīng)當(dāng)高一些。于是，支老師很形象地說：對，條好像是三個士兵，他們有一個班長，那就是第條?？梢姵税ご沃?，還有一個“層次”關(guān)系。有的同學(xué)說剛才標(biāo)了挨次之后仍舊看不明白，就是由于沒有看清內(nèi)容間層次關(guān)系的原因。支老師準(zhǔn)時引導(dǎo)：現(xiàn)在黑板上的這些條目中，還藏著好幾個“班長”，你們能找出來嗎？同學(xué)很快又找到了其余幾個“班長”大熱、關(guān)系親密。一波未平，一波又起。支老師說：大家再看一下我們剛才找到的，一遠(yuǎn)、二大、三熱、四關(guān)系親密。這

21、四個班長一般高嗎？由于有了前面“層次”關(guān)系的生疏，這一次同學(xué)很快就議出了結(jié)果。同學(xué)們說“關(guān)系親密”要高一些，由于“遠(yuǎn)、大、熱”都是說太陽本身的狀況，關(guān)系親密還連上了地球。還有的說“遠(yuǎn)、大、熱”這三個“班長”前面還應(yīng)當(dāng)有一個“排長”。支老師馬上順勢引導(dǎo)：那你就給這個“排長”起一個“名字”吧！同學(xué)一下子起了好幾個：太陽的特點、太陽的狀況、太陽的學(xué)問、太陽的奇特等等。支老師又點撥：是太陽全部的狀況嗎？同學(xué)說是基本狀況、一般狀況。支老師接著引導(dǎo)：原來的一二三班現(xiàn)在有了一個“排長”，那原來的第四條怎么辦？同學(xué)說也應(yīng)當(dāng)提升為排長。到這里，支老師又突發(fā)奇問：這樣的話，課題太陽呢？該是什么“長”？同學(xué)們異口同

22、聲地說：連長。（談永康）解讀4：閱讀教學(xué)是同學(xué)、老師、文本之間對話的過程。 【解讀】實施語文課程標(biāo)準(zhǔn)的一個重要方面是實現(xiàn)同學(xué)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，即改革傳統(tǒng)的被動、單向、接受的學(xué)習(xí)方式，樂觀提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這樣的轉(zhuǎn)變過程中，我們不僅需要轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)方法，也需要轉(zhuǎn)變課堂的話語系統(tǒng)。 在傳統(tǒng)灌輸接受式的課堂里，教學(xué)的話語系統(tǒng)往往具有這樣的基本特征：一是偏重于灌輸，即老師以傳授系統(tǒng)學(xué)問為中心，作滔滔不絕的講解，很少考慮到對方的心情和感受，只是把同學(xué)看成是貯藏學(xué)問的“容器”或“倉庫”；二是偏重于說教，即老師往往一廂情愿地去解釋抽象的理念和理論，居高臨下地教訓(xùn)同學(xué)，很少顧及對方的認(rèn)知力

23、量和情感因素，過分強(qiáng)調(diào)了教育的訓(xùn)誡教化功能；三是偏重于考問，即老師比較寵愛把教學(xué)內(nèi)容演化為提問去單向考問同學(xué)，讓他們亦步亦趨誠惶誠恐地忙于應(yīng)答，很少給同學(xué)有質(zhì)疑問難、暢敘感受的機(jī)會。明顯，具有這些基本特征話語系統(tǒng)的確立與被動、單向、接受的學(xué)習(xí)方式之間有著內(nèi)在的聯(lián)系和諧適。現(xiàn)在，學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變了，話語系統(tǒng)也必需與之相應(yīng)轉(zhuǎn)變。在試驗爭辯中，我們覺得以公平對話為基本特征的全新話語系統(tǒng)，比較適應(yīng)于探究性閱讀的課堂，使閱讀教學(xué)真正成為同學(xué)、老師、文本之間的對話過程。 所謂對話的教學(xué)話語系統(tǒng)，是指一種強(qiáng)調(diào)通過師生之間公平、寬松的溝通互動來達(dá)到同學(xué)自主合作和自由進(jìn)展的話語體系。它是人格對等基礎(chǔ)上的心靈相約，是

24、相互信任氛圍中的精神交融，也是教學(xué)相長情境下的切磋探討。 之所以要以對話的話語系統(tǒng)取代傳統(tǒng)的灌輸、說教的話語系統(tǒng)，說到底是由于老師和同學(xué)在課堂中應(yīng)當(dāng)是一種互為主體的公平關(guān)系。我國漫長封建社會所形成的等級觀念“天。地、君、親、師”，把奉行“師道尊嚴(yán)”視為天經(jīng)地義，其歷史陰影還沒有從主流文化中消散，因此，把同學(xué)當(dāng)作訓(xùn)誡對象，甚至是工具、手段，加以把握、利用和操縱的現(xiàn)象，照舊不同程度地存在?，F(xiàn)在，在樂觀提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，實行開放式閱讀的課堂里，必需領(lǐng)先樹立同學(xué)的主體地位、自辦法識和仆人翁姿勢，只有師生之間具有真正意義上的公平，讓每個孩子都具有獨(dú)立人格岸生才會產(chǎn)生對話意識和對話力量。一句

25、話，只有建立在公平的基礎(chǔ)上，課堂對話才能是以石擊石的火花迸射；以心連心的心潮相逐；以思促思的智力引爆；以情生情的激情奔涌。 語文學(xué)習(xí)是同學(xué)的共性化行為，同學(xué)學(xué)習(xí)的過程不只是被動地接受外界刺激，而是主動建構(gòu)學(xué)問的過程。在爭辯性閱讀中，同學(xué)更是閱讀活動的主體，課文的意義是同學(xué)在老師指導(dǎo)下，廣泛聯(lián)系了個人已有學(xué)問和個體生活閱歷之后而生成的。每個同學(xué)的探究都會有其不同于他人的感悟和發(fā)覺。這也正是他們帶人閱讀課文中的東西，這種東西有時會比從課文中得到的東西更重要。因此，老師對于同學(xué)的共性化感悟，必需抱樂于接納的態(tài)度，而不能以僵化的標(biāo)準(zhǔn)答案來束縛同學(xué)，閹割了他們格外貴重的富有靈性的發(fā)覺，使對話真正成為“點

26、亮才智火炬”的過程。【案例一位老師執(zhí)教寒號鳥一課，在結(jié)課前，同學(xué)、老師之間有如下對話： 生：喜鵲真好，他自己那么勤快，還關(guān)懷著寒號鳥，老勸他壘窩。寒號鳥要是能聽喜鵲的勸，就不會凍死了！生：我覺得寒號鳥太懶散了，晚上凍得不行，白天照樣睡懶覺，或者處處游逛。他凍死是自作自受。 師：你們的理解很正確，真把書讀懂了。 生：我認(rèn)為喜鵲也有錯誤，他不能只是口頭上勸勸，要拿出行動來掛念寒號鳥壘窩。假如喜鵲動手了，寒號鳥確定也會跟著做。師：你的想法很獨(dú)特，肯動腦子。你們看看寒號鳥是怎樣對待喜鵲的勸告的？ 生：我覺得喜鵲只是勸勸寒號鳥，寒號鳥就不耐煩，嫌喜鵲太啰嗦。寒號鳥不會跟喜鵲一起壘窩的。生：我認(rèn)為這寒號鳥

27、也太傻了。他凍死的那個晚上，于嘛不到喜鵲的窩里去擠一夜，這總比凍死強(qiáng)呀！ 生：我想那個晚上喜鵲該去關(guān)懷關(guān)懷寒號鳥，看他能不能挨過這個晚上！ 師：你們說得都很有道理。寒號鳥是很傻，我看懶散就是最傻的表現(xiàn)，你們說呢？同學(xué)的體會各不相同，這格外正常。在師生對話的過程中，同時也存在著師生“閱讀反思”的過程。老師充分確定同學(xué)的不同感悟，也就是對不同生命的敬重，正是這種確定，才推動了對話的進(jìn)展。當(dāng)然，在熱忱的確定中不排解推心置腹的商榷。只是確定是為了更好地點燃激情，而商榷則為的是召喚更深的思考。（周一貫） 解讀5：重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。 【解說】語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中嚴(yán)峻提出要“重視情感

28、、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”，既有格外重要的深遠(yuǎn)意義，關(guān)系到有中國特色社會主義事業(yè)的成敗，又有著現(xiàn)實的緊迫需求，即在改革開放年月，面對東西方文化碰撞和生活方式轉(zhuǎn)型，對正確價值觀的認(rèn)定。因此，“培育同學(xué)高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和樂觀的人生態(tài)度，已成為“語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)”（語文課程標(biāo)準(zhǔn)）。 東西方文化的溝通與生活方式的轉(zhuǎn)型，對今日學(xué)校生思維方式，情感、態(tài)度、價值觀的影響，有著極其深刻的內(nèi)在聯(lián)系，它同樣會充分體現(xiàn)在今日開放的語文課堂之中。隨著閱讀的共性化進(jìn)程，學(xué)校生在閱讀感情的自由表達(dá)中也往往是主流思想與非主流思想并存，似是而非的各種意念共在。應(yīng)

29、當(dāng)說，學(xué)校生自我意識的增加，使他們樂于獨(dú)立思考，敢想敢說了，這無疑是好事，應(yīng)當(dāng)賜予支持和鼓舞。但是，他們到底還小，生疏水平和判別是非的力量有限。要求學(xué)校生對全部問題都能識別得一清二楚也是不現(xiàn)實的。正由于這樣，才使情感。態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向變得如此重要，而不行有半點忽視。 當(dāng)然，對老師來說，更為困難的是面對開放的課堂，面對共性化閱讀和自由表達(dá)時產(chǎn)生的的情感、態(tài)度和價值觀的偏離應(yīng)如何正確引導(dǎo)？假如只是作抽象的理性說教，即使同學(xué)表面上表示認(rèn)可了，也并不真正解決思想問題。正確的做法應(yīng)當(dāng)如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所指出，要提倡公平對話，在“珍視同學(xué)獨(dú)特的感受、體驗和理解”的同時，“留意熏陶感染、潛移默化”，并經(jīng)常

30、地能夠“貫穿于日常的教學(xué)過程之中”?！景咐吭诮虒W(xué)麻雀這篇課文時，老師要小伴侶設(shè)身處地地思考：假如你就是老麻雀，你會怎樣想，怎樣做？ 一石激起千層浪。同學(xué)們實話實說，呈現(xiàn)了不同的情感。態(tài)度和價值觀： 一位女同學(xué)怯怯地說：“我不敢沖下去和獵狗斗，我膽小，怕怕死?！?“你敢于說真話，這個態(tài)度很好?！崩蠋熧n予了正面鼓舞。 “我也不會。由于那樣做，老麻雀是死定了?！边@是另一位女同學(xué)。 “你是估量了雙方力氣對比的差異，才這樣生疏的。一般是會這樣想的?！崩蠋熯€是客觀地評價了同學(xué)的生疏。 又一位男同學(xué)說：“我覺得那樣做不是真正的英勇，老麻雀怎么斗得過獵狗，不但救不了小麻雀，還會搭上一條命，多不值得?！?“你

31、是很冷靜地作了估量之后，才得出了不合算的結(jié)論。這不是一點沒有道理?！崩蠋燑c了點頭。 “我會想，反正孩子注定沒命了，我去白白送死，還不如回去再孵一窩小麻雀?！绷硪晃荒型瑢W(xué)說。 話音剛落，很多同學(xué)都笑起來。老師說：“你真會精打細(xì)算??！” “那么，有沒有同學(xué)會像老麻雀那樣做呢？”老師再急躁啟發(fā)。 “我會去試試。由于以弱勝強(qiáng)是常有的事，不去試試就輸定了，去試試，才有可能戰(zhàn)勝對手。” 老師說：“這話有道理，弱者不能老受人欺侮呀，當(dāng)然要抵制一下。” “論身軀、體力，老麻雀當(dāng)然不是獵狗的對手，但母愛的力氣使它顧不上一切了。” “老麻雀當(dāng)時只想到不能眼睜睜看著親骨肉被吃掉，就不顧一切沖下來了。” “說得真有道

32、理！”老師贊揚(yáng)說，“救孩子要緊呀，老麻雀根本不會去考慮這是不是真正的英勇，也不會去細(xì)致盤算怎樣才劃得來，更不會想到由于可以再孵一窩小麻雀，而對孩子見死不救呀！” 這可真是學(xué)校生自由思想的呈現(xiàn)、交匯、碰撞和升華。同學(xué)的價值取向，當(dāng)然有是非對錯，但能夠想啥說啥，說出來總比捂起來好。但說出來之后，老師必需在珍惜同學(xué)自由感悟的同時，進(jìn)行富有人情味和說服力的急躁引導(dǎo)，以公平的對話培育同學(xué)高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進(jìn)生命的健康進(jìn)展。（周一貫）解讀6：語文教學(xué)應(yīng)在師生公平對話的過程中進(jìn)行。 【解說】“對話”是人的一種基本生存方式和生活方式。（馬丁·布貝爾）“在全部的教學(xué)之中，進(jìn)行著最廣義的

33、對話。不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識?！薄敖虒W(xué)本身就是形形色色的對話，擁有對話的性格?！保肆植瘢┻@就是“教學(xué)對話原理”。教學(xué)對話就是建立在這一原理之上的老師與同學(xué)、同學(xué)與作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過兩者之間對話式的相互作用，達(dá)到同學(xué)自主和自由進(jìn)展的目的。 語文教學(xué)中，老師與同學(xué)對話主要是以文本為中介進(jìn)行的公平的精神溝通。民主、公平是“對話”的第一法則。假如沒有民主與公平，師生之間就無法對話。真正的對話是在民主與公平的前提下，師生雙方精神放開后的互動溝通。民主與公平包括知與情兩個方面：從知的角度而言，老師與同學(xué)只是先知與后知的關(guān)系

34、，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑關(guān)系；從情的角度而言，老師與同學(xué)一樣，擁有獨(dú)立的人格，擁有自由意志，擁有豐富敏感的內(nèi)心世界，擁有伸展生命、表達(dá)自己的空間。師生關(guān)系只有民主公平、親熱無間，如形與影的自然親和，似聲與響的相得益彰，教學(xué)對話才能在心靈的層面上真正地進(jìn)行。 師生對話是一個永久未完成的動態(tài)生成過程。在這一過程中，老師作為公平對話中的“首席”，既應(yīng)保持必要的權(quán)威，而又不能以確定真理的擁有者自居，不搞單向傳遞的獨(dú)白式教學(xué)，不扼殺兒童不斷提出“為什么”時的猜想沖動，不磨滅同學(xué)與生俱來的探究世界的古怪心。老師只是一個話題的供應(yīng)者，對話環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對話教學(xué)的主持人，兒童表達(dá)獨(dú)特見解的諦聽

35、者與觀賞者。由于打破了老師獨(dú)白、同學(xué)傾聽的“萬馬齊暗”的局面，挑戰(zhàn)書本，挑戰(zhàn)老師，挑戰(zhàn)權(quán)威的共性得以扶植和張揚(yáng)，建設(shè)性、制造性的“沖突”得以認(rèn)可與觀賞，于是，同學(xué)從各種束縛、禁錮、定勢和依附中超越出來。在對話的場景中，由于充分開放了思與思的碰撞，心與心的接納，情與情的交融，每一個同學(xué)都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到獨(dú)特存在的價值，感受到精神相遇的愉悅，感受到心靈成長的幸福。語文教學(xué)中，師生公平對話始終制造著一種無法預(yù)約的精彩。下文案例可窺一斑?！景咐科压υ捊虒W(xué)片段 師：請同學(xué)們溝通自己的閱讀感受。 生1“其次年的春天，落在沙漠里的蒲公英種子早已干死，落在湖泊里的蒲公英早已淹死，只有落在泥土里

36、的種子健壯成長起來”讀了這一節(jié)，我想，蒲公英的種子離開了媽媽，可能枯萎，也可能毀滅，但是它們假如不離開媽媽，就永久沒有新的生氣。師：你的理解很深刻！對我也有所啟發(fā)。我認(rèn)為，動物也一樣，如強(qiáng)大的獅子老虎，年幼的時候就要各自獨(dú)立，再如弱小的鳥雀，也不能永久在父母的羽翼之下。離開父母的動物會有兩種結(jié)局：一是因不能獨(dú)立而失敗，二是因自己的進(jìn)展而健壯成長。如果他不愿離開父母，就只有前面的一種結(jié)局。生2：在這一方面，有的人還不如蒲公英。例如，我爸爸要到深圳去工作，爺爺、奶奶都哭著不讓離開。 生3：我想，蒲公英既是媽媽的孩子，又不是媽媽的孩子。說它是媽媽的孩子，由于沒有媽媽就沒有它；說它不是媽媽的孩子，是由

37、于它一旦離開了媽媽，就是大地的孩子。師：妙！有哲理！有一位思想家說：“你的孩子并不是你的，他們是生命的子與女，你是一具引你的子女好比有生命的箭借你而射向遠(yuǎn)方?！蔽蚁?，一個有眼光的父母應(yīng)當(dāng)像一桿槍，把孩子裝入搶膛，瞄準(zhǔn)地球的一個方向，隨時扣動扳機(jī)，把孩子射出去?。ㄍ瑢W(xué)們開懷大笑）解讀7：語文課程應(yīng)當(dāng)是開放而有活力的。 【解讀】“開放”與“封閉”是相對應(yīng)的。封閉的語文課程把同學(xué)的視野框定在教科書和課堂里，使同學(xué)的語文學(xué)習(xí)與其豐富的語文生活隔離開來，遠(yuǎn)離了同學(xué)的生活需要。這樣的語文課程必定是封閉而呆滯的。 而開放的語文課程則以同學(xué)的語文生活閱歷和成長需要為依歸，把教科書“這本小書”與生活“這本大書”

38、融為一體，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科與其他學(xué)科的有機(jī)聯(lián)系，親密語文學(xué)習(xí)生活與社會生活的關(guān)系，既引導(dǎo)同學(xué)利用教科書學(xué)習(xí)語文，又拓展語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域和空間，在生活中學(xué)習(xí)語文，這樣的語文課程必定是開放而有活力的。開放而有活力的語文課程具備如下特點： 1從功能上看，開放的語文課程應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同同學(xué)的需求，并能夠依據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)整、更新進(jìn)展。 2在結(jié)構(gòu)方面，開放的語文課程應(yīng)包括國家課程、地方課程、校本課程等層面。在課程類型方面，應(yīng)包括語文學(xué)科課程和語文綜合性學(xué)習(xí)。 3從課程目標(biāo)上來看，開放的語文課程應(yīng)包括語文學(xué)問和語文力量、語文學(xué)習(xí)態(tài)度和情感、語文學(xué)習(xí)過程和方法等層面，而不應(yīng)僅僅局限于系統(tǒng)

39、的語文學(xué)問的傳授。 4從語文課程存在的方式來看，開放的語文課程不限于教科書、教室，不限于校內(nèi)，而是與家庭、社會生活親密相連。 5從實施來看，開放的語文課程強(qiáng)調(diào)師生與課程文本的互動，強(qiáng)調(diào)師生對課程的構(gòu)建。（解讀撰稿：夏家發(fā)）解讀8：在教學(xué)中尤其要重視培育良好的語感和整體把握的力量。 【解讀】漢語言文字特殊具有靈性。作為象形文字的漢字，以形表義、形神兼?zhèn)?。以漢字為載體的漢語，重意會不重規(guī)章，沒有分詞連寫，少有性、數(shù)、格的區(qū)分，語言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘動聽。由于漢語言文字的形象性、隱喻性、意會性和模糊性，同學(xué)學(xué)習(xí)語文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。 同學(xué)學(xué)習(xí)母語主要靠語感。同

40、學(xué)學(xué)習(xí)母語，由于有早已具備的口語語感做基礎(chǔ)，有生疏本國本民族的文化背景為條件，身處母語環(huán)境、心受母語儒染，大量的、成套的母語圖式早已內(nèi)化為同學(xué)的心理結(jié)構(gòu)。因此，學(xué)習(xí)母語不必從系統(tǒng)的語言學(xué)問和語法規(guī)章入手，而應(yīng)重視對語文材料的積累、感悟，培育良好的語感。 從語感類別的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：培育形象感的教學(xué)策略、培育情味感的教學(xué)策略、培育意蘊(yùn)感的教學(xué)策略等。培育形象感，要留意激活同學(xué)頭腦中儲存的與文字相關(guān)的表象月；導(dǎo)同學(xué)開放聯(lián)想和想象，將語言轉(zhuǎn)化為形象鮮亮的內(nèi)心視像，使語言和生動的表象建立心理聯(lián)系。培育情味感，一要想方設(shè)法掛念同學(xué)增加對課文背景及相關(guān)內(nèi)容的了解；二要努力挖掘和體驗教材的情感

41、因素，發(fā)揮老師自身的情感傳導(dǎo)作用；三要引導(dǎo)同學(xué)在對課文的分析和朗讀中體驗作者的情感。培育意蘊(yùn)感，就是要引導(dǎo)同學(xué)體會和揣摩言外之意。弦外之音。 從語感生成的角度看，語感教學(xué)策略主要包括：反復(fù)誦讀、比較品評、潛心涵泳、切己體察、開放想象等。反復(fù)誦讀是培育語感的最佳策略，要求眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全全都的。比較品評，是課堂語感教學(xué)的有效策略，俗話說，有比較才有鑒別。同學(xué)只有在不同語詞、不同句式、不同語序的比較當(dāng)中，才能發(fā)覺課文中語言運(yùn)用的妙處，品評語言的意蘊(yùn)和情味，從而培育語感。潛心涵泳，是一種在熟讀基礎(chǔ)上潛心專注的研讀策略，面對語言文字，揣

42、摩、推敲、咀嚼，“字字未宜忽，語語悟其神”，鑒賞玩味，掂量比較，獲得審美感、情味感、意蘊(yùn)感等。切己體察，就是把眼前所讀的語言文字與自己的生活閱歷、閱讀積淀相溝通，通過文字的橋梁，觸摸作者的心靈。語言文字符號本身沒有直接可感性，必需借助聯(lián)想和想象，化干癟枯燥的符號為形象鮮活的畫面；還可通過重組表象，制造出新的情境和意境。這樣獲得的語感才是豐富深切的?！景咐块喿x教學(xué)的重要任務(wù)是引導(dǎo)同學(xué)學(xué)習(xí)語言、進(jìn)展語感。因此，閱讀教學(xué)的整體構(gòu)架必需以培育同學(xué)的語感為核心，以指導(dǎo)讀書活動為“經(jīng)”，以字詞句的訓(xùn)練為“緯”；閱讀教學(xué)的基本策略必需堅持“重感悟、重積累、重運(yùn)用”。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，力圖從以下三個方面落

43、實和體現(xiàn)上述教學(xué)理念。 1充分誦讀，觸發(fā)語感。培育語感，必需讓同學(xué)反復(fù)接觸語言、感受語言，誦讀則是同學(xué)接觸和感受課文語言的最經(jīng)常、最重要的方式。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，一是將誦讀貫穿于課的始終。初讀，讓同學(xué)自由讀課文，邊讀邊體會，課文中的“我”是怎樣看荷花的。細(xì)讀，讓同學(xué)輕聲讀課文，邊讀邊體會，你是從哪些地方體會到“我”是在仔認(rèn)真細(xì)地看荷花、津津有味地看荷花、如癡如醉地看荷花。品讀，讓同學(xué)默讀課文，體會文中的哪些句子寫得特殊美?；刈x，讓同學(xué)背讀課文，反復(fù)朗讀其中的美麗語段，達(dá)到熟讀成誦。二是接受機(jī)敏多樣的誦讀方式。諸如：以自己寵愛的方式誦讀、個體自由誦讀、同桌之間相互誦讀、選點誦讀、依據(jù)自已的領(lǐng)悟

44、誦讀等。 2潛心品讀，領(lǐng)悟語感。培育語感，必需引導(dǎo)同學(xué)緊扣課文中某些語感因素很強(qiáng)的地方，反復(fù)咀嚼、深化品嘗。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，一是在精選語感點上下工夫。如寫荷花的“冒”，內(nèi)涵豐富，又不易為同學(xué)所覺察，緊扣這個語感點，集中精力、重錘敲打，能夠很好地培育同學(xué)的語感。二是在品讀語感點上做文章。 （l）“冒”還可以換成別的什么字眼？（長、鉆、探、伸、露、沖） （2）讀讀這段課文，體會體會，怎樣“長”出來才叫冒出來。（用勁、舍命、用力、急迫、筆直、一個勁兒、高高、痛痛快快。爭先恐后、生氣勃勃、興高采烈、精神抖擻、喜氣洋洋）在“冒”前加上這些詞再讀這個句子。 （3）課件播放荷花錄像，引導(dǎo)同學(xué)想象冒出來的

45、白荷花仿佛想干些什么。有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛要看看外面這個精彩的世界。 有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在查找自己的媽媽。 有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在向小伴侶呈現(xiàn)她自已的秀麗。有的說：由荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛想盡情地呼吸一下新穎的空氣。 有的說：白荷花在這些大圓盤之間冒出來，仿佛在風(fēng)中翩翩起舞。 對于“冒”字，通過換詞比較領(lǐng)悟作者運(yùn)用的分寸感，通過豐富表象領(lǐng)悟其形象感，通過激活體驗領(lǐng)悟其情味感，通過擴(kuò)詞誦讀領(lǐng)悟其意蘊(yùn)感； 3積累運(yùn)用，積淀語感。培育語感，應(yīng)高度重視積累和運(yùn)用。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”。積累

46、就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。熟讀成誦的過程，不僅是積累大量的感性語言材料的過程，也是內(nèi)化成套的語感圖式的過程。荷花一課的教學(xué)設(shè)計，在最終一個環(huán)節(jié)上，讓同學(xué)邊觀賞多姿多彩的荷花圖片，邊用學(xué)到的課文語言說說自己看到了什么。有的說：我看到白荷花在挨挨擠擠的荷葉之間冒出來。 有的說：我看到有的荷花才開放兩三片花瓣兒。 有的說：我看到有的荷花全都開放了，露出了嫩黃色的小蓮蓬。 有的說：我看到有的荷花還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要裂開似的。有的說：我看到潔白潔白的荷花正低頭觀賞著自己在水中的倒影。（王崧舟）解讀9：語文教育應(yīng)敬重同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗 【解說】“留意體驗”是語

47、文課程標(biāo)準(zhǔn)重要的教育理念之一。在“前言”的“正確把握語文教育的特點”中明確指出：“留意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)敬重同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗”；在“總目標(biāo)”中，則把“具有獨(dú)立閱讀的力量，留意情感體驗”列為其中一項；在“實施建議”中又強(qiáng)調(diào)“要珍視同學(xué)獨(dú)特的感受、體驗和理解”。可見，“留意體驗”不僅是語文教育的“特點”，而且是語文教育的“目標(biāo)”，是語文教育的實施方法。 所謂“體驗”，就是“人們在實踐中親身經(jīng)受的一種內(nèi)在活動，體驗更多是指情感活動，是對情感的種種體會和感受”（參見輔導(dǎo)員2001年第四期張悅文）。為什么今日的語文教學(xué)特殊關(guān)注體驗？也正由于作為學(xué)習(xí)主體的同學(xué)在語文教學(xué)過程中那種內(nèi)在的

48、知、情、意、行的親歷和驗證，對于同學(xué)語文素養(yǎng)的形成并進(jìn)展，為同學(xué)的全面進(jìn)展與終身進(jìn)展打好基礎(chǔ)，具有重要意義。 “體驗”是一個過程，它從親歷的實踐始，進(jìn)而獲得生疏，形成情感，最終產(chǎn)生感悟，并且漸漸積累成為最可貴重的精神財寶，并以此作為今后生命之旅的底蘊(yùn)。體驗的這種特性，全面關(guān)聯(lián)著語文課程、教材改革的新理念、新精神： 一、操作的實踐性。體驗的“親歷”，就意味著要在生活中去親身參與并且動手操作，這就離不開語文的實踐運(yùn)用。 二、形象的直觀性。讓同學(xué)親身經(jīng)受，便不行能完全是理性的、抽象的生疏，大量的應(yīng)當(dāng)是形象的、直觀的，這才會有體驗的產(chǎn)生。明顯，這很符合語文教學(xué)的基本特點。 三、情感的共生性。同學(xué)的親歷

49、總是與情感同生共存。由于“親歷”最簡潔激發(fā)情感?！绑w驗”更多的便是指在親歷中獲得心情的感染和情感的體會。由林”生“驗”，這與語文教學(xué)留意熏陶感染是全都的。 四、自主的選擇性。體驗是極具共性化的行為，可以最充分地享受自主選擇權(quán)。語文教學(xué)也只有敬重了同學(xué)的主體地位，才談得上效率和效益。 五、自由的制造性。體驗具有最鮮亮的個體特點，最敬重共性的張揚(yáng)。在體驗活動中，同學(xué)享有很大的自由空間，全部這些方面都會有助于強(qiáng)化同學(xué)的創(chuàng)新意識，培育創(chuàng)新精神。語文教學(xué)是同學(xué)、文本、老師多邊互動、融合、提升的簡單過程，而同學(xué)主體的體驗，正是使這一過程能進(jìn)人最佳狀態(tài)的重要保證。這也就是語文課程標(biāo)準(zhǔn)如此強(qiáng)調(diào)“體驗”的價值所

50、在。【案例】全國有名特級老師、語文情境教育的創(chuàng)始人李吉林老師在教學(xué)古詩宿新市徐公店時，用板畫詩意的方法，把情感體驗發(fā)揮得淋漓盡致，使語文教學(xué)真正成了美的教學(xué)：師：請你們談?wù)勗?，想想假如依?jù)詩意作畫，該畫些什么？ 生：要畫籬笆。 師：籬笆要畫得密還是松一點？要說出理由。 生：要畫得松一點。由于詩中說“籬落稀稀”，“稀稀”就是不密的意思。生：還要畫小路。 師：為什么？是怎樣的小路？ 生：要畫一條狹長的小路，由于是“一徑深”。 同學(xué)個個躍躍欲試，還有的說，樹上只畫些小葉，樹下要畫些落花，由于是“枝頭花落未成陰”。爭辯到畫面上要不要畫蝴蝶時，同學(xué)們爭辯得更好玩了。有的說：“要畫蝴蝶，不畫蝴蝶怎么體現(xiàn)兒

51、童急走追黃蝶呢？”有的說：“不要畫蝴蝶，詩上已經(jīng)說了飛入菜花無處尋?！睘榱俗屧姷囊饩掣罨卮龠M(jìn)同學(xué)體驗，李老師提示一句：“留意是追黃蝶，而不是追蝴蝶?！蓖瑢W(xué)從中得到啟發(fā)，說：“飛入菜花無處尋，是由于菜花是黃的，黃蝶也是黃的，辨別不清哪是黃蝶哪是菜花，所以還是要畫黃蝴蝶的，不過要畫在菜花叢中?！庇钟幸晃煌瑢W(xué)補(bǔ)充：“蝴蝶最好被菜花遮住一部分，露出一點翅膀，就更有意思，也才能把飛入菜花的入表現(xiàn)出來?！?這真是詩中有畫，畫中有詩，濃濃的詩情畫意讓同學(xué)盡情體驗，讓想象展翅飛行，讓生命的活力盡情釋放，這種狀態(tài)是自由的，寬松的，因而也最簡潔激發(fā)創(chuàng)新意識。這一案例生動地告知我們：正由于“體驗”側(cè)重于對情感的

52、體會和驗證，因而語文教學(xué)比之其他學(xué)科更需要體驗的參與。體驗的這種共性特征，可以有效地提高人的審美力量和語文綜合素養(yǎng)，使人不僅成為技術(shù)主體和科學(xué)主體，而且成為精神主體和審美主體。（周一貫）解讀10：應(yīng)當(dāng)重視語文課程的熏陶感染作用，留意教學(xué)內(nèi)容的價值取向?！窘庾x】重視語文的熏陶感染作用，留意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，是語文教育的重要特點，也是語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的基本理念之一。 語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，由于，語文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。從課程廣度看，上至天文，下至地理，古今中外，無所不包；從課程深度看，或賞心說目，或回味無窮，或動人心魄，或刻骨銘心；從課程效度看，可提升道德境界，可培育審

53、美情趣，可啟迪人生才智，可豐富文化底蘊(yùn)。 具有豐富人文內(nèi)涵的語文課程，對同學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀的影響必定是廣泛而深遠(yuǎn)的。所以，語文課程不能不重視熏陶感染、潛移默化的作用，不能不留意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。 重視語文的熏陶感染作用，就是要通過優(yōu)秀作品的耳儒目染、潛移默化，對同學(xué)的精神領(lǐng)域產(chǎn)生影響。這種影響往往是隱性的、長效的、綜合的，而且經(jīng)常是“有意栽花花不開，無心插柳柳成陰”。因而，語文的熏陶感染作用不能期望立竿見影、一蹴而就。 重視語文的熏陶感染作用，就是要清楚地意識到教學(xué)內(nèi)容的價值取向，把時代和民族提倡、尊崇的主流價值觀貫穿于語文教學(xué)的全過程。同學(xué)學(xué)習(xí)語文的過程，就是接觸大量感性的語文材料的

54、過程，也是自主地能動地建構(gòu)文化意義的過程。這種接觸和建構(gòu)，對同學(xué)精神領(lǐng)域的影響往往是終身的。因此，語文課程應(yīng)當(dāng)從對人的終身進(jìn)展、對民族將來負(fù)責(zé)的高度來選擇教學(xué)內(nèi)容。 重視語文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語文課程以情感人、以美育人的獨(dú)特功能，使同學(xué)在感受語文材料、感悟人文內(nèi)涵的過程中，受到心靈的感動、人格的感化。語文課程與科學(xué)課程迥然不同，科學(xué)課程以理性著稱，語文課程則以感性見長。語文課程大量的是形象鮮活、感情猛烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必需格外留意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動，從而使語文的熏陶感染作用得到充分發(fā)揮。 重視語文的熏陶感染作用，就是要發(fā)揮語文老師獨(dú)特的人格魅力，

55、用老師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升同學(xué)的人文素養(yǎng)和品位。語文課程，要使同學(xué)有感悟，老師首先要有感悟；要使同學(xué)能體驗，老師首先要能體驗；要使同學(xué)受感動，老師首先要受感動。只有當(dāng)老師熱忱投入、真情流露、熱忱洋溢、激情四射的時候，才能以情悟情、以心契心、以神會神，同學(xué)才能受到真正的熏陶和感染。從這個意義上說，語文老師本身就是一種重要的課程資源?！景咐课业膽?zhàn)友邱少云讀來感人肺腑、催人淚下。如何發(fā)揮課文的熏陶感染作用呢？我的思考和實踐是： 一、比讀，未成曲調(diào)先有情 1引導(dǎo)同學(xué)回憶課文稱邱少云是一位怎樣的戰(zhàn)士。（年輕，宏大） 2設(shè)疑：“一個年輕的戰(zhàn)士，為什么會被他的戰(zhàn)友、被祖國和人民稱為宏大的戰(zhàn)

56、士。二、精讀，設(shè)身處地感真情 1范讀感染。老師動情地范讀第7段課文，使同學(xué)受到感染和震撼。聽完老師范讀，同學(xué)溝通心情。（有說難過的，有說焦急萬分的，有說苦痛的，有說滿腔怒火的） 2引導(dǎo)同學(xué)帶著這樣的感受自由朗讀該段課文，體會體會打動自已的地方。 3組織同學(xué)溝通各自的獨(dú)特感受，老師做隨機(jī)點撥：“是什么像刀子一樣在絞我的心？”（有說是“我”的擔(dān)憂像刀子一樣在絞我的心；有說是看到與自已朝夕相處、情同手足的戰(zhàn)友被烈火燒灼著、煎熬著、炙烤著，這種感覺像刀子一樣在絞我的心；有說是自己明明能救卻不能去救戰(zhàn)友的那種沖突、那種苦痛，像刀子一樣在絞我的心） 4語言感染：“此時此刻，戰(zhàn)友的緊急就是我們的緊急，戰(zhàn)友的

57、擔(dān)憂就是我們的擔(dān)憂，戰(zhàn)友的沖突就是我們的沖突，戰(zhàn)友的苦痛就是我們的苦痛。邱少云的生死選擇，牽動著我們每一個同學(xué)的心呀！”（組織同學(xué)誦讀此段課文）三、研讀，字字句句悟深情 1研讀課文第8段：烈火中的邱少云與千斤巨石之間有哪些相同的地方？（有說他們在火堆里都一動也不動，有說他們在火堆都不會發(fā)出一聲呻吟，有說他們在火堆里都是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)模?2設(shè)疑感染：“是呀！邱少云和千斤巨石一樣，他們都不怕烈火焚燒，都不會挪動一寸地方，都不會發(fā)出一聲呻吟。但是，同學(xué)們，千斤巨石是一塊石頭，是沒有感覺、沒有生命的石頭啊！而我們的邱少云，他是一個人?。∫粋€活生生的、有血有肉的人??！一個人怎么能夠忍受烈火燒身的巨大的苦痛啊

58、！”（請同學(xué)溝通被火燒時的反應(yīng)和感受） 3情境感染。播放電影片斷“烈火中的邱少云”，隨著電影畫面的呈現(xiàn)，老師動情地說：“同學(xué)們，這就是被烈火燒身的邱少云！這就是忍受著巨大苦痛的邱少云！這就是像千斤巨石一般的邱少云！這就是直到最終一息也沒挪動一寸地方、沒發(fā)出一聲呻吟的邱少云！面對這樣一位驚天地、泣鬼神的英雄，你有什么話想說嗎？”（請同學(xué)談觀后感，有同學(xué)說著說著掉了眼淚） 4誦讀感染：“是一種什么力氣在支撐著他？是一種什么精神在鼓舞著他？讓我們一起，懷著對英雄的無限深情、無限崇敬，齊讀這段課文?！保ㄍ瑢W(xué)讀得格外動情）四、妙筆直抒心中情 1移情感染。老師緘默片刻，然后深情地說：“戰(zhàn)斗結(jié)束了，邱少云的戰(zhàn)友們懷著無比崇敬的心情，用邱少云生前挖坑道時用過的鐵錘和鋼釬，在陡峭的391高地的石壁上，刻寫了一句紀(jì)念他的碑文。同學(xué)們，此時此刻，假如你也是潛伏部隊中的一員，你也親眼目睹了這驚天動地、氣壯山河的一幕，你會寫一句怎樣的碑文來紀(jì)念、來歌頒這位年輕而宏大的戰(zhàn)士？”（膚淺而飽含思念之情的音樂輕輕地響起，同學(xué)在悠悠緬懷的心情和氛圍中，寫出自己心中的碑文） 2指多名同學(xué)朗讀自己撰寫的碑文：邱少云萬歲！邱少云