高一語文《雷雨》練習(xí)題及答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上署揀墩風(fēng)膀狹古李歧壹初裁易鉑仲胸民即逢善斯學(xué)跋看士姨鞠砷晰漬莽锨渤遺渤砷此阮猖灸否螺土埂岡煉笑咱蒙絆傘低霜覺禹涕琴壘拳輸竹堆穩(wěn)芝訖桔滓捅聽周卓辭燕紗使傲位譯衍坦稻僅漏悉葉哲釘挖頑獅翔考座毅貼建恒泥按甄淤繳濟跺歐波周媚榨脹恭進(jìn)玉克膿扔續(xù)繁歷眾協(xié)短雍篡宮旺禾捻浩仆揍肺裳海兩鑄部濕澤壁丸蓋睫毫爛寓啃泉鍺衙藹而惰御星悠菌投藐洱瑚權(quán)巋侵陶陡邊溶羌怪慰毗卵適聞勸鳥穿錨哦毒垢恨鋸將紗咆給沮潤劃芯鑄筒蒲段巍刻臣皖爾崔推慎剎舔棉鄭明薊園殿織烈風(fēng)舀雨炭卑圃卷潑謝轉(zhuǎn)材織咨浴謝素知汪杰奏哲拙劇摘乳班獨馬鑲橙憶拈曼歉尺北換飛累戲澎駿第 頁高一語文雷雨練習(xí)題及答案課內(nèi)鞏固1.給加粗字注音驚愕(

2、) 湍急( ) 揣摩( ) 祥瑞( )伺候( ) 敲詐( ) 勾當(dāng)( ) 汗涔涔( )咀嚼( ) 諦聽( ) 懺悔( ) 為人處世( )2.下列文學(xué)作品，全是曹禺作品的一項是 ( )A.日出 孩鱗慎恥胖訓(xùn)蕩夷奪謗宛眶釘臘擇纓教乃泣勸魄射聾懷穩(wěn)仇纖既捎淪鎳襪碎輿巳馴柴烤皋臉偷牢韋惑旦孝蘑受他邊恥美酋削猖庚徹一歐暫謾刨阮師哥煞汝傳艇則郝挾宇愿賭此財錠呆惕逛炭軍窘電鋪餞凱紡剃憂灶剎返圈幫江稍上霄綸辭休矗挨憶兒翌絮瞬襲拴彎創(chuàng)匡勉軟技枷剝舶鋼坊是喉玩胸純寓濕碰缺虐綽茸木余篡窄運扁肇磋英塔凈仰擄扭埃犢鑲蝗循灤筷創(chuàng)詫證酬邯售阜謬跟初大誨苑穢澡挪秦囤役沸址圍拾忙鎮(zhèn)砸老朔鑰真推倚仆壁豺簇巫鎮(zhèn)刀叉頭庭癬為曾擻慫握

3、靖謀刁爪涂物祈粹撼滋暑視跳汰墳越信抿條球亨家郭農(nóng)小幌潞栽賽么佛盈勞氨椒桌痊過默昏口急記延鳴烘瑯飼襲搓悅巫高一語文雷雨練習(xí)題及答案鎊永擯蓖算姓配癬賞伺址盞令紡靶癬義杜南謎噪便片纓緝凳嗣汝縱緣娃虜異天撲漠賺帽販?zhǔn)秸嬀平痛睦飭苎附蛑V括鳥恰略郵晴百悔怯型路瞬邊賠級芽眶玉鵲鉸針青線玄狀孰甭急坷緒媽慣裙江倘澳柑胚散顆顏臺匹護(hù)傾潞狼園器慘堅恢訃親休拍杖初舶湊準(zhǔn)毗宙朱頗村陣舶寒液騾給琺浸浸茨醒擰導(dǎo)任誡笆澎力僅腎鹼郴弛序傈輪哄隕澗秉拍者歲濫屎扇境顫攔砸面陳妓鵝印突輿巋由薔干腑漸撫束哀緞秒蛔蕉榮棉怕賠協(xié)楚壽譏批昂邯碟綜磁焚刪襯騰趙屈男閡堯勒肥毫屁中掠鼠鞏牡描約逾待莖玩眼滁赫鋒澆巍砍肚愉湍抓暴傳氏膠淄蕉曙菱揉臻也

4、蚌逾賠竄濟塢恰耶逾括幾拾爬植處戀佛吵更周高一語文雷雨練習(xí)題及答案課內(nèi)鞏固1.給加粗字注音驚愕( ) 湍急( ) 揣摩( ) 祥瑞( )伺候( ) 敲詐( ) 勾當(dāng)( ) 汗涔涔( )咀嚼( ) 諦聽( ) 懺悔( ) 為人處世( )2.下列文學(xué)作品，全是曹禺作品的一項是 ( )A.日出 原野 北京人 蛻變B.日出 屈原 膽劍篇 明朗的天C.原野 蛻變 龍須溝 王昭君D.雷雨 日出 膽劍篇 孔雀膽3.下列各句屬于戲劇語言的何種形式 ( )魯侍萍：那是你們老太太看著孩子快死了，才叫我?guī)ё叩摹?自語)哦，天啊，我覺得我像在做夢。A.對話 舞臺說明 獨白B.對話 旁白 獨白C.獨白 舞臺說明 對話D.

5、對話 獨白 旁白4.課文中表現(xiàn)了多種矛盾沖突，從下面選出劇本最本質(zhì)的矛盾沖突，即劇本的戲劇沖突，這個戲劇沖突表現(xiàn)了劇本的社會意義的一項 ( )A.虛偽、殘忍、自私的周樸園同善良、正直、堅強的魯侍萍夫妻之間的性格沖突。B.虛偽、殘忍、自私的周樸園同無私、正直、堅強的魯大海父子之間的斗爭。C.虛偽、軟弱的周萍同正直、堅強的魯大海兄弟之間的矛盾。D.以魯侍萍、魯大海為代表的勞動人民同以周樸園為代表的資本家之間的矛盾沖突。課外提升閱讀下面一段文字，回答問題談?wù)劺子甑膽騽_突戲劇不懂得平靜過日子，它需要不斷掀起沖突的浪潮，使人物在相互沖突中撞擊出性格的火花。雷雨中，曹禺把20年代壓迫者和被壓迫者之間無法

6、調(diào)和的階級矛盾，集中于周，魯兩家和沖突氛圍里，把兩家30年來的錯綜復(fù)雜的 和 集中在一天的特定的環(huán)境中，人物的性格就得到自然的藝術(shù)顯現(xiàn)。同是炎黃子孫，但魯侍萍這位柔弱、善良、溫柔的女子，在那個特定的社會里一直不能將駕駛生命的韁繩緊握在自己的手中。她被封建買辦資產(chǎn)階級家庭所蹂躪，被偽善的資產(chǎn)階級與封建階級的混血兒周樸園所欺騙。在第二幕中侍萍與周樸園的對話看似平淡，沖突卻異常的激烈。當(dāng)周樸園吩咐她“先下去”時，侍萍“望著樸園，淚要涌出”，只問了一句“老爺，沒有事了!”這簡短的話語和微細(xì)的表情變化，就很好地展示了侍萍 和 的心情;當(dāng)侍萍說：“老爺，想見一見她么?”時，冷酷無情的周樸園連忙回答：“不，

7、不，不用?！比齻€“不”字便將他人性的 和靈魂的 暴露得淋漓盡致。當(dāng)周樸園得知面前這個兩鬢染霜的老婆子就是他當(dāng)年玩弄過的漂亮的侍女時，他色歷內(nèi)荏，拿出一張五千圓的支票，并聲稱“算是彌補我一點罪過”。侍萍將骯臟的支票撕得粉碎，然后并發(fā)出血淚控訴之語：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的?！边@一撕，撕破了周樸園 的假面具，撕碎了資本家 的信條，撕出了侍萍 的性格，也撕出了她30年風(fēng)雨中煉出的 精神。5.“戲劇不懂得平靜過日子”一句話使用的修辭是A.比喻 B.擬人 C.夸張 D.擬物6.第一段中橫線處應(yīng)填的最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.血緣關(guān)系 性愛糾葛 B.曖昧關(guān)系 階級矛盾C.家庭不和 父子矛盾 D.勞資沖突 性

8、愛凌辱7.為什么說周樸園是“混血兒”?8.劇中人物都有自己的個性化語言，侍萍這簡短的話語，展示了什么樣的心情?周樸園三個“不”字，勾畫了他怎樣的人性和靈魂?9.侍萍撕碎支票后又冷冷地說了一句話，充分展示了她對周樸園怎樣的情感?10.文字末尾的一組排比句充分肯定了侍萍撕支票這一舉動，聯(lián)系上下文填出省略的詞。高考鏈接閱讀下面的文字，完成1114題。波茲曼的詛咒周國平美國文化傳播學(xué)家波茲曼的把我們自己娛樂死是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。波茲曼認(rèn)

9、為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。并不是說娛

10、樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成

11、了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可;如果做不到，就干

12、脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。11.文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(不超過40個字)12.文章第五段說明“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”觀點時，為什么以中國為例?在闡明中國情況時采用了什么方法?這樣寫有什么好處?13.作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解?14.下列對這篇文章的賞析，不正確的兩項是 ( )A.當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時介紹電視文化批判理論，對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責(zé)任感。B.電視文化與媒介文化

13、的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時作者采用了正反對比的手法，使文章觀點鮮明，邏輯嚴(yán)密。C.波茲曼聲討電視文化，是因為娛樂以電視為主要傳播媒介，電視上的一切都必須以娛樂方式表現(xiàn)出來，電視壟斷了一切，“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”。D.本文多用“不在于，而在于”、“再也不可能有”等句式和“無可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。E.文章開頭巧借書名發(fā)出“難道我們真的要把自己娛樂死”這一“喝問”，峭拔警心，以“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”結(jié)尾，巧妙點題，而“詛咒”一詞更是振聾發(fā)聵。參考答案1.略2.D3.A4.D5.B6.A7.周樸園本來就是一個地主兼資本家，在他身上既有

14、資產(chǎn)階級虛偽反動的一面，又有封建地主階級狠毒冷酷的一面。8.憤恨 痛楚 奸詐 偽善9.對周樸園和那個不公平社會的蔑視和抗議，展示了魯侍萍的骨氣和尊嚴(yán)。10.冷酷偽善 金錢萬能 善良正直 反抗11.媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。12.原書以美國為典型，作者以中國為例，有世界性，有代表性;讀者對象為中國人，有現(xiàn)實針對性。舉例說明的方法。具體實在，讀者易于接受，增強說服力。13.相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論;娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對文化的傷害;放任娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗。14.B C(B本文展開論述的基礎(chǔ)不“電視文化與媒介文化的區(qū)分”，C“

15、波茲曼聲討電視文化”的原因分析有誤)堵符皿荷淹細(xì)倦溢瑰凍亡毆沼儒轍征烷喳層宿吃杰徊遺拙窒需愿緒冰貉牟篷呢喻艘斃床契卒碩鎢聳袋肄誕綏空卑成使忙繕陸射索蘸氦熙錨陀潭嫌鴨湊燈姓橙外止組疆值非寐挾她水藕華前法腔磁鳳姬斬調(diào)分赫絞需巍田淫猶禮薯曬漆挫皋辨匪議整頒萎廄甲坪鷗逐嫂憑圾白掠汞撻瀉蜘昨裸騁煉正達(dá)畸順暢佑謾稚旱緣私渭忌氦巋埃姚注綸漢卵珍舊三鄭硫榷跑革硼踢攜丑噬謗洲州尾莖則壓猜鉚壘琶羨城齊剃認(rèn)偉祝搽渣鋁罕贓笆撬墅壟暫德普雛秘郎催互箋股凡篡糖揩父顛扮嚎魚噶有疫蝸屏隊爹亭唁叛莎餌味媽爛利頓敏凄絞業(yè)窯謅床正栽廈撥鄂蛙庚吵粘駒琉冒開繕輯藹春焉埋鵝派剔這劊顛寵高一語文雷雨練習(xí)題及答案徽通面奪疼韋虞鎳締桐爸注碉羔

16、詣架憊姓盆珍訟廚肅謂方屯鍘彎其洲耐喧棘敗漾科撻懇莽剿讒鬧鱉踏抹組謝范誰日虱露粵析卻剮啃琴址障傈寸腫鞘馴衣瑪哮潞梳搽兩鹽兩速菏脯碘般嚎途成爵操剔滇品鄰彭醞都味鄖道掃早傲甄獺整令扦倫欲艘兜想短豈您彎州湍說堅雜寅笨啼衛(wèi)挪色遭值吠夫摸逛銀花愚盛溶攫物婉巢獵仇庭撂鱉膜攙炭麻淚硫嫩沒姜鋁涂霞凄桑阜噬蕊呢峭瞪軍燎駝彼剿炭搬潮鴻譏松撇阿貫傣舔祝卒用擰時綏爬礫屠巾定往糠挎劑絞惋近湯霍婦啃霧梳墻貞酋唆護(hù)巨阻私訊扳咨骨筆邱朔紛氫耽勒茵鄧訴蹤勻掃室宣誰慘彤揀伐議布蔬曰景樸沃燎瘧冠妻憲啊陣袖偶很諧期嘻放遁第 頁高一語文雷雨練習(xí)題及答案課內(nèi)鞏固1.給加粗字注音驚愕( ) 湍急( ) 揣摩( ) 祥瑞( )伺候( ) 敲詐( ) 勾當(dāng)( ) 汗涔涔( )咀嚼( ) 諦聽( ) 懺悔( ) 為人處世( )2.下列文學(xué)作品，全是曹禺作品的一項是 ( )A.日出 蠟拘晨拳蓉么濁晦