七年級語文練習(xí)卷 22寓言四則

1、2019年七年級語文練習(xí)卷班級 姓名 22.寓言四則伊索寓言兩則伊索(約公元前6世紀(jì))，古希臘著名的寓言家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他善講寓言諷刺權(quán)貴，終遭殺害。他所編寓言經(jīng)后人加工，以詩或散文的形式結(jié)集，成為后世流傳的伊索寓言。伊索寓言原書名為埃索波斯故事集成，大多是動物故事，以動物為喻，教人處世和做人的道理。形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，對后世影響很大。寓言，是以散文或韻詩的形式，用假托的故事或自然物的擬人手法說明某個道理的一種文學(xué)體裁，常帶有勸誡、教育的性質(zhì)。寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。具有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻

2、手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。故事情節(jié)具有虛構(gòu)性。主人公可以是人也可以是物。常用手法為：比喻，夸張，象征，擬人等。伊索寓言實(shí)際上是古代希臘人在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)的集體創(chuàng)作，是古寓言的匯編，經(jīng)后人整理并加入印度、阿拉伯及基督教故事而成，它是世界上最早的一本寓言集。這部寓言集包括廣泛的社會內(nèi)容，反映了當(dāng)時下層人民的生活和思想感情，反映了窮人和奴隸的處境，表現(xiàn)了當(dāng)時的階級對立情況，同時也譴責(zé)了社會上人壓迫人的不平等現(xiàn)象。赫耳墨斯和雕像者這則寓言通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實(shí)面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評

3、了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。蚊子和獅子用弱小的蚊子戰(zhàn)勝強(qiáng)大的獅子后又被小小的蜘蛛消滅的故事，說明：做事要戒驕戒躁，要永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦。閱讀時，應(yīng)聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，深入理解其中蘊(yùn)含的道理。1下列詞語中字形和加點(diǎn)字的注音完全正確的一項是(B)A較量(liàng)粘住(zhn)愛幕B喇叭(l) 凱歌(ki) 印象C赫拉(hè) 雕像(dio) 遵重D伊索(y) 庇護(hù)(pì) 消滅【解析】A項，愛慕；C項，尊重；D項，庇護(hù)(bì)。2下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項是(B)A赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更尊重些(袒

4、護(hù)；保護(hù)。)B假如你買了那兩個，這個算添頭，白送。(另外添置的東西。)C你要是愿意，我們來較量較量吧！(用競賽或斗爭的方式比本領(lǐng)、實(shí)力的高低)D蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走。(打了勝仗所唱的歌)【解析】B項，添頭：指買東西時商家為促銷而額外贈送給顧客的東西。3下列句子中沒有語病的一項是(D)A如今，共享單車越來越多，二維碼和車牌被破壞的現(xiàn)象也愈發(fā)日益嚴(yán)重。B火鉗燙發(fā)不是刑罰，但是20世紀(jì)80年代很流行的一種燙發(fā)的方式“打火夾”。C當(dāng)傳統(tǒng)技藝受到時代發(fā)展的沖擊時，對于我們應(yīng)該用理性的眼光看待這個問題。D一部西游記，給一代又一代人帶去了歡樂，最終沉淀為中國人的集體記憶?！窘馕觥緼項，語

5、意重復(fù)，應(yīng)刪去“愈發(fā)”或“日益”；B項，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，“但是”應(yīng)改為“而是”；C項，介詞掩蓋主語，應(yīng)刪去“對于”。4將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?B)我們讀小說，實(shí)際上也就是隨著小說家的筆觸，神游于小說所虛構(gòu)的世界之中。小說離不開虛構(gòu)和想象。當(dāng)然，想象也不要太離譜，要盡可能遵循原作的思路。其實(shí)，這種想象的快樂不是小說家的專利，也可以通過你自己的嘗試來獲得。與小說中的人物同呼吸，共命運(yùn)。A BC D5下列有關(guān)內(nèi)容的表述有誤的一項是(D)A赫耳墨斯和雕像者有很濃的諷刺意味，希望和結(jié)果的矛盾，是本文諷刺性之所在。B蚊子和獅子這篇寓言諷刺了蚊子在戰(zhàn)勝獅子之后的得意忘形之態(tài)，告

6、誡人們要戒驕戒躁，時刻保持清醒。C寓言是用假托的故事或擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的一種文學(xué)體裁，常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。D伊索寓言內(nèi)容十分豐富，書中不少內(nèi)容是影射當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)的，如鄭人買履諷刺了死守教條，墨守成規(guī)，不知變通的一類人?！窘馕觥緿項，鄭人買履不是伊索寓言中的故事。6參照例句，仿寫句子。例句竹子：氣節(jié)和謙虛的完美結(jié)合，使你生機(jī)勃勃。既有內(nèi)心空虛的不足，又有節(jié)外生枝的惡習(xí)?！敬鸢浮縚(示例)氣球：你的信念是不斷追求圓滿。被吹得越大，越接近毀滅的邊緣。閱讀蚊子和獅子，回答問題。蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。若說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？

7、女人同男人打架，也會這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹起喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。蚊子將要被吃掉時，嘆息說，自己同最強(qiáng)大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。7與蚊子說的“你并不比我強(qiáng)”相照應(yīng)的下文的一句話是_我比你強(qiáng)得多_，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)這句話的作用是_突出蚊子的胸有成竹及驕傲自大_。8小小的蚊子戰(zhàn)勝了獅子，你認(rèn)為蚊子取勝的原因是什么？【答案】_蚊子取勝的原因在于它善于用自己的長處攻擊獅子的短處。9想象一下蚊

8、子吹起喇叭，唱著凱歌飛走時的心理活動?！敬鸢浮縚得意，高興，認(rèn)為自己天下無敵。10“打敗過大人物”能夠作為判斷一個人能力高低的標(biāo)準(zhǔn)嗎？我們應(yīng)當(dāng)如何看待那些像蚊子一樣“打敗過大人物”的人？請談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮縚不能。對于像蚊子那樣的人，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識其本質(zhì)，分析他打敗大人物的真正原因，看他是否是僥幸的成功。同時，對待他們，我們也要學(xué)會抓住他們的短處去攻擊他們。11赫耳墨斯聽了雕像者的話后，會有怎樣的表現(xiàn)？請在原文的基礎(chǔ)上，續(xù)寫一個片段。要求：展開合理的聯(lián)想與想象；不超過200字?！敬鸢浮?(示例)赫耳墨斯一聽雕像者要把自己的雕像當(dāng)作添頭送，非常不高興，一氣之下回到了天上。在天上，赫耳墨斯見到了

9、宙斯，宙斯正在與其他天神談天，雖是職位最高的神，但宙斯卻為人謙遜，不擺架子。相比之下，赫耳墨斯為自己愛慕虛榮、驕傲自大而深感后悔。他決心要做一位被人敬重的神，再也不驕傲自大、目中無人了。幾年過去了。一天，赫耳墨斯因事來到人間，當(dāng)他再次路過那個雕像者的店時，他看見自己的雕像被擺在了柜臺上，上面標(biāo)著可觀的價格。來買其雕像的顧客絡(luò)繹不絕?？吹竭@個情況，赫耳墨斯感到非常的高興。從此以后，赫耳墨斯真正成為一位被眾人尊敬的神。12綜合性學(xué)習(xí)。班級要組織一次以“小寓言大智慧”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，需要你參與其中。請你根據(jù)所學(xué)寓言的體會及積累的課外知識，回答下面問題。(1)【揭示特征】大量的寓言在歷代文人的

10、著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)中寶貴的財富，寓言最初產(chǎn)生于民間，流行于民間。常以散文和韻詩的形式出現(xiàn)。它的內(nèi)容主要是帶有諷刺和勸誡意味的充滿智慧的故事。請你從上面的文字中選擇四個詞語(每個詞語限兩字)來揭示寓言的特征，你覺得最合適的四個詞語是：_諷刺_、_勸誡_、_智慧_、_故事_。(2)【解讀寓意】在書面表達(dá)和口語交際中，成語極富表現(xiàn)力，許多成語都源于寓言故事，請你根據(jù)提示，完成下面的表格。成語名主要內(nèi)容寓意_守株待兔_戰(zhàn)國時宋國農(nóng)夫，看見一只兔子撞死在樹樁上，從此他便放下鋤頭在樹旁等待，希望再得到撞死的兔子。比喻不主動努力，而存僥幸心理，希望得到意外的收獲；也比喻死守狹隘的經(jīng)驗，不知變通

11、。揠苗助長有個宋國人，一心希望禾苗長得快點(diǎn)，便把禾苗一棵棵地往上拔起。后來禾苗都枯死了。_欲速則不達(dá)；或違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事_(3)【續(xù)寫寓言】請發(fā)揮你的想象，續(xù)寫下面這個寓言故事。要求：不增加人物或動物形象，不少于15字。狐貍看見藤上已熟的葡萄，用盡方法弄不到嘴里，只好放棄。_(示例)狐貍安慰自己說：“這葡萄一定是酸的，不吃也罷?！盻古代寓言兩則呂氏春秋亦稱呂覽，先秦雜家代表著作，為秦相呂不韋集合門客共同編寫而成。內(nèi)容以儒道思想為主，兼及名、法、墨、兵、農(nóng)及陰陽家等先秦各派學(xué)說，分十二紀(jì)、八覽、六論三部分，共二十六卷一百六十篇。穿井得一人是呂氏春秋第二十二卷慎行論·

12、;察傳中的一段。列子又名沖虛經(jīng)沖虛真經(jīng)，是道家重要典籍。舊題為列御寇所著，據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本有八篇，按章節(jié)分為天瑞黃帝周穆王仲尼湯問力命楊朱說符，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。杞人憂天選自列子·天瑞。穿井得一人，通過講述一句容易產(chǎn)生歧義的話在未得到證實(shí)的情況下廣為傳播，一直傳到宋國國君那里才得以弄清真相的故事，告訴人們：不要盲從，以訛傳訛；凡事要動腦筋想一想，多加分析，以辨真?zhèn)?；說話措辭要準(zhǔn)確，表達(dá)要清楚，別讓人產(chǎn)生誤解。杞人憂天，通過刻畫一個因擔(dān)心天地崩塌而寢食難安的“杞人”形象，告訴人們：不要因不必要的煩惱擾亂情緒，要學(xué)會敞開心懷，豁達(dá)開朗地生活。閱讀時，應(yīng)

13、在理解文意的基礎(chǔ)上從不同角度來概括寓言的寓意，了解文中核心文言現(xiàn)象，積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞等。1給下列詞語中加點(diǎn)的字注音。溉汲(gài jí)杞國(q)崩墜(zhuì)星宿(xiù) 躇步(chú) 跐蹈(c)舍然(shì)2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項是(B)A家無井而出溉汲(澆灌、灌溉)B聞之于宋君(聽見)C因往曉之(告知，開導(dǎo))D只使墜(縱使，即使)【解析】B項，聞：使知道。3下列句子中加點(diǎn)的詞意義相同的一項是(B)A求聞之若此若屈伸呼吸B杞人憂天 奈何憂其壞C日月星宿 吾日三省吾身D其人舍然大笑 太丘舍去【解析】B項，憂：

14、擔(dān)憂；A項，若：如，像/你；C項，日：太陽/每天；D項，舍：同“釋”，解除、消除/舍棄。4下列句子中加點(diǎn)的“之”的含義和用法與例句中的“之”相同的一項是(B)例句國人道之A宋之丁氏B有聞而傳之者C求聞之若此D因往曉之【解析】B項與例句，之：代詞，代它(丁氏穿井得到一個人的事)；A項，之：助詞，的；C項，之：定語后置的標(biāo)志，無實(shí)義；D項，之：代詞，代“杞人”。5下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項是(B)A家無井/而出溉汲B非得/一人于井/中也C杞國/有人/憂天地崩墜D亦不能/有所中傷【解析】B項，正確的朗讀停頓應(yīng)為：非/得一人/于井中也。6根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)穿井得一人出自_呂氏春秋_一書，

15、該書是_秦相呂不韋集合門客共同編寫_而成的。內(nèi)容以_儒道思想_為主，匯合先秦各派學(xué)說。(2)杞人憂天出自_列子_，該書是_道家_重要典籍，相傳為_列御寇_所著。(一)閱讀下面的文言文，回答問題。宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。7解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)及其家穿井_待，等到。_(2)國人道之_講述。_(3)丁氏對曰_應(yīng)答，回答。_(4)得一人之使_得到。_8翻譯文中畫線的句子。(1)國人道之，聞之于宋君。

16、【答案】_居住在國都中的人都在講述它(丁氏穿井得到一個人的事)，使宋國的國君知道了這件事。(2)得一人之使，非得一人于井中也?！敬鸢浮縚得到一個人的勞力，而不是從井中得到一個人。9宋君為什么要派人向當(dāng)事者詢問這件事？【答案】_因為宋君不太相信“穿井得一人”的傳聞。10這個故事告訴了我們一個什么道理？【答案】_這個故事告訴我們：對于道聽途說的傳聞，切勿輕信，必須認(rèn)真地思索，進(jìn)行實(shí)際考察，否則很容易把事情弄錯。(二)閱讀下面的文言文，回答問題。杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積

17、氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。11解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)身亡所寄_無，沒有。_(2)因往曉之_告知，開導(dǎo)。_(3)亦不能有所中傷_傷害。_(4)其人舍然大喜_同“釋”，解除、消除。_12翻譯文中畫線的句子。杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。【答案】_杞國有個人擔(dān)心天會崩塌，地會陷落，自己無處容身，因而睡不著覺，吃不下飯。13這則故事揭示的道理是：_不要為不必要或缺乏根據(jù)的事情而憂

18、慮和擔(dān)心_。14后來的人就根據(jù)上面這個故事，引申出“_杞人憂天_”這個成語。(一)閱讀下面的文言文，回答問題。塞翁失馬近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。(選自淮南子·人間訓(xùn))15解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)馬無故亡而入胡_逃跑。_(2)其馬將胡駿馬而歸_帶領(lǐng)。_(3)人皆吊之_慰問。_(4)死者十九_十分之九，指絕大部分。_16下

19、列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一項是(C)A居數(shù)月常一人居外(穿井得一人)B丁壯者引弦而戰(zhàn)友人慚，下車引之(陳太丘與友期行)C其子好騎知之者不如好之者(論語十二章)D家富良馬不義而富且貴(論語十二章)【解析】C項，好：喜歡，喜好；A項，居：經(jīng)過/居??；B項，引：拉開/拉，牽拉；D項，富：多，很多/富有，富裕。17下列句子中加點(diǎn)的“而”的含義和用法與例句中的“而”不相同的一項是(A)例句馬無故亡而入胡A人不知而不慍B墮而折其髀C丁壯者引弦而戰(zhàn)D有聞而傳之者【解析】A項，而：連詞，表轉(zhuǎn)折；B、C、D三項與例句，而：連詞，表順承。18翻譯文中畫線的句子。(1)此何遽不為福乎？【答案】_這怎么就不是一件好

20、事呢？(2)此獨(dú)以跛之故，父子相保。【答案】_這個人單單因為瘸腿的原因，父子都保全了性命。19聯(lián)系生活，說說這則寓言給了我們怎樣的啟示?！敬鸢浮縚事情的好壞是可以相互轉(zhuǎn)化的，不要孤立、靜止地看待得失，要辯證地看待得失禍福，以一顆平常心對待生活，而不要過分為一時一事之得失而計較。(二)閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住苦嵢速I履鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?選自韓非子·外儲說左上)【乙】刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之

21、所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？(選自呂氏春秋·察今)20解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(1)先自度其足_量。_(2)而置之其坐_同“座”，座位。_(3)遽契其舟_急忙。_(4)是吾劍之所從墜_掉落。_21翻譯文中畫線的句子。(1)及反，市罷，遂不得履?！敬鸢浮縚等他趕回來時，集市已經(jīng)關(guān)了，(他)最終沒有買到鞋。(2)求劍若此，不亦惑乎？【答案】_像這樣子找劍，不是很糊涂嗎？22鄭人買履這則寓言故事包含了什么道理？【答案】_啟發(fā)人們要正確認(rèn)識現(xiàn)狀，要根據(jù)實(shí)際情況來解決問題。一言以蔽之：一切從實(shí)際出發(fā)，做到具體問題具體分析。23這兩則寓言中的“鄭人”和“楚人”有什么共同點(diǎn)？【答案】_兩人都思想僵化，不懂得實(shí)事求是的道理。因此，他們都沒有做成事情：鄭人買不到鞋，楚人找不到劍。古代天文知識(1)二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測