2013-2017年度學(xué)年高一語文下學(xué)期第二次段考試題（新人教版本 第36套）

1、江西省修水縣第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高一語文下學(xué)期第二次段考試題新人教版一、（15分，每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A棕櫚（l）孱頭（càn）恓惶不安（x）羽扇綸巾（gun）B嗚咽（yè）罪愆（yn）變徵之聲（zh）咄咄逼人（du）C自詡（x）蟊賊（máo）冠冕堂皇（guàn）少不更事（gng）D腦髓（su）紈绔（kuà）鷸蚌相爭(zhēng)（bàng）鰥寡孤獨(dú)（gun） 3在下列句子的空缺處，依次填入的詞語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）面對(duì)昔日的戀人，周樸園冷冷地說：“三十年的 ，你還是找到這兒來了?！钡?3屆香港電影金

2、像獎(jiǎng)13日晚在香港文化中心大劇院揭曉，一代宗師成為本屆金像獎(jiǎng)的最大贏家，所獲獎(jiǎng)項(xiàng) 了金像獎(jiǎng)19個(gè)常設(shè)獎(jiǎng)項(xiàng)中的12個(gè)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)與我們每一個(gè)人 ，侵犯他人注冊(cè)商標(biāo)專用權(quán)的行為情節(jié)嚴(yán)重的將構(gòu)成犯罪。A 功夫 涵蓋 休戚相關(guān) B工夫 涵蓋 息息相關(guān)C功夫 囊括 息息相關(guān) D工夫 囊括 休戚相關(guān)4 下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A在中國敦促馬來西亞加大搜救力度的同時(shí)，來自9個(gè)國家的搜尋隊(duì)伍正在中國南海和馬 六甲海峽展開搜尋工作。B余額寶是電子商務(wù)巨頭阿里巴巴去年6月發(fā)行的一款互聯(lián)網(wǎng)貨幣基金，到今年2月底，其投資者總?cè)藬?shù)已經(jīng)突破8100萬左右。C今年初，韓劇來自星星的你突然爆紅，“炸雞啤酒都教授”成為

3、網(wǎng)絡(luò)流行語。有關(guān)人士認(rèn)為，這部劇爆紅的原因是“帥哥美女、專業(yè)編劇班底、時(shí)時(shí)可以參與討論的劇情”等多重因素共同作用的結(jié)果。D據(jù)英國每日電訊報(bào)2日?qǐng)?bào)道，最近許多伊拉克選舉工作人員遭到武裝分子恐嚇，為了避免不被殺害，不少工作人員紛紛辭職。5下列語句，上下文銜接順序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( )我的他鄉(xiāng)許是你的故鄉(xiāng) 將是所有人故鄉(xiāng)的變化 每一個(gè)他鄉(xiāng)的變化 他鄉(xiāng)以后許是故鄉(xiāng) 聚焦兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 這是所有離家的人 留給遠(yuǎn)方的心愿 關(guān)注社會(huì)民生 A. B. C. D. 二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6-8題。顛覆經(jīng)典為哪般？張德祥很長一段時(shí)間以來，在影視劇方面，戲說歷史，顛覆經(jīng)典，調(diào)侃古人的現(xiàn)象一直存在，而

4、且還在繼續(xù)蔓延，甚至形成一種消費(fèi)主義“文化”潮流，以娛樂消費(fèi)為旨?xì)w。這樣的作品，看起來固然好玩，滿足了一時(shí)好奇欲，但不能滿足人們的精神文化需求?？梢哉f，長此以往，不利于國家文化建設(shè)，不利于人們的精神修養(yǎng)。實(shí)際上，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。首先，缺乏文化原創(chuàng)力。歷史以及歷史上留下來的經(jīng)典著作，是前人的文化創(chuàng)造，是當(dāng)時(shí)歷史條件下人們的社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)想象的產(chǎn)物，毫無疑問，是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。作為今人，本應(yīng)從中汲取有益營養(yǎng)，結(jié)合今人的實(shí)踐，創(chuàng)造出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品。當(dāng)然，這樣的作品也是有的，只是，很少振聾發(fā)聵，也難以蕩氣回腸。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有誰愿意十

5、年磨一劍？何況這是一個(gè)快餐化的“微”時(shí)代，時(shí)不我待。那怎么辦？還是要搭歷史之車，借名著之光。于是，這樣那樣的改編開始了，把價(jià)值顛倒過來？讓故事情節(jié)節(jié)外生枝？對(duì)歷史來一段戲說？如此這般，確實(shí)招人眼目，人們看著稀奇怪異甚至新鮮，收到了娛樂效果。消費(fèi)前人的遺產(chǎn)，確實(shí)是一條最省力的文化產(chǎn)業(yè)路徑，好在祖先給我們留下那么深厚的歷史資源可供搬弄與消費(fèi)。但最省力的路，一定是下坡路。這是缺乏文化原創(chuàng)力的必然選擇。其次，缺乏文化終極價(jià)值。看了許多作品，想找出其傳達(dá)的精神價(jià)值，但多數(shù)作品，不能滿足人們的這種需求?；剡^頭來看，可有什么作品執(zhí)著于終極價(jià)值的探問？我們敬畏什么？有哪些作品站在了人類精神的高處，讓人肅然起敬

6、？事實(shí)上，文化價(jià)值的稀薄是恭維、戲說、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維的必然結(jié)果。毋庸置疑，戲說、調(diào)侃、顛覆有一種輕松愉快之感，有逗樂之效果。這是一種“小品”思維方式。這也是多年來流行的文化觀念的反映：文化即娛樂。前些年流行“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，文化就是個(gè)“臺(tái)子”價(jià)值，所以，各種文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)以及充斥于“節(jié)”上的種種節(jié)目，都是為了讓“經(jīng)濟(jì)”唱戲。后來，也要文化唱“戲”，唱“經(jīng)濟(jì)”戲，票房成了文化的價(jià)值體現(xiàn)，即文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，以“娛樂”為手段，以“經(jīng)濟(jì)”為目的，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記了。無論如何，文化的終極價(jià)值不是金錢，而是精神，是令人敬畏的真誠與真理。文藝是社會(huì)的反映，一

7、定的文藝風(fēng)尚都有其社會(huì)原因。一個(gè)老人摔倒了，要不要扶起來，居然成了問題，孔子也許不會(huì)想到，兩千多年后，他的子孫們對(duì)這樣簡單的問題卻要三思而行。如今，精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能。文化的真正價(jià)值，是喚醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那種無所敬畏、無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不利于文化建設(shè)，不利于文化價(jià)值建設(shè)。真正的文化創(chuàng)造，多是從回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要開始的。中國社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要新的文化價(jià)值觀念與之匹配，急切需要精神力量來推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。愿我們的影視創(chuàng)作，能從歷史中汲取精神營養(yǎng)，呼應(yīng)時(shí)代需要，在

8、文化的價(jià)值建設(shè)上多有建樹，多有創(chuàng)造。 （選自人民日?qǐng)?bào)2014年2月20日17版）6下列對(duì)“文化危機(jī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A影視作品戲說歷史、顛覆經(jīng)典、調(diào)侃古人，以娛樂為旨?xì)w，這種現(xiàn)象背后隱含的是文化危機(jī)。B當(dāng)前文化危機(jī)在缺乏文化原創(chuàng)力方面的具體表現(xiàn)是影視作品急功近利，搬弄和消費(fèi)歷史資源等。C文化價(jià)值被經(jīng)濟(jì)價(jià)值綁架，文化原本的價(jià)值已經(jīng)被忘記，這正說明缺乏文化終極價(jià)值是當(dāng)前的文化危機(jī)之一。D我們要杜絕改編歷史上留下來的經(jīng)典著作，不要搭歷史之車，借名著之光，而是要?jiǎng)?chuàng)作出表現(xiàn)今天社會(huì)生活的作品，這樣就可以解決當(dāng)前存在的文化危機(jī)。7 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A在當(dāng)今這樣一個(gè)快

9、餐化的“微”時(shí)代，很少有人愿意十年磨一劍，這也使得今人很難超越前人的文化高峰。B由于文化價(jià)值的稀薄，導(dǎo)致人們產(chǎn)生恭維、戲說、顛覆、解構(gòu)、調(diào)侃的創(chuàng)作思維這一必然結(jié)果。C具有輕松愉快之感和逗樂效果的“小品”思維方式是多年來流行的“文化即娛樂”觀念的反映。D站在人類的精神高度文化的終極價(jià)值是精神，而不是金錢，是令人敬畏的真誠與真理。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A精神價(jià)值被物質(zhì)價(jià)值綁架，道德退縮到金錢背后，文化只剩下娛樂功能，一些社會(huì)問題也紛紛產(chǎn)生。B無所敬畏，無所不被娛樂的文化觀念與創(chuàng)作觀念，不能滿足人們的任何需求，也不利于文化和文化價(jià)值建設(shè)。C文化的真正價(jià)值在于喚醒良知，激活

10、精神力量，塑造精神人格，而不是追求金錢。D中國社會(huì)正在經(jīng)歷由科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的最為深刻和劇烈的變化，急切需要精神力量來推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。三、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成9-11題。續(xù)師說黃宗羲 嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出於童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者

11、之罪也。 今之世人以無忌憚相高代筆門客張口輒罵歐曾兔園蒙師搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，然議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。 昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)者，未嘗受其拜師之禮。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，諸君子過情推獎(jiǎng)為師，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作續(xù)師說以謝之。 (有刪改) 【補(bǔ)充注釋】黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)

12、家、史學(xué)家、思想家、教育家。學(xué)問極博，思想深邃，著作宏富，有“中國思想啟蒙之父”之譽(yù)。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家。歐曾：指文學(xué)家歐陽修和曾鞏。兔園蒙師：指淺陋之學(xué)。朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。 乳兒粉子：比喻年輕識(shí)淺的人。何北山：何基(11881268)，字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。昌黎：指韓愈，世稱“韓昌黎”。 11下列斷句準(zhǔn)確的一組是（ ）A 今之世人/以無忌憚相高代筆/門客張口輒罵/歐曾兔園蒙師/搖筆即毀朱陸。B今之世人/以無忌憚相高/代筆門客/張口輒罵歐曾/兔園蒙師/搖筆即毀朱陸。 C今之世人以無忌憚相高/代筆門客/張口輒罵/歐曾兔園

13、蒙師/搖筆即毀朱陸。D今之世人以無忌憚/相高代筆/門客張口輒罵歐曾/兔園蒙師/搖筆即毀朱陸。第卷（非選擇題，共117分）四、（28分）12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分） （1）師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。（4分）_ （2）既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。（4分）_（3）以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者。（4分）_13閱讀下面這首詩，完成后面的題目。（8分）鷓鴣天蘇軾林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。注釋這首詞是蘇軾謫居黃州時(shí)所作。紅?。杭t荷花的

14、別名。殷勤：形容雨能體貼人意，下得及時(shí)。浮生：出自莊子：“其生若浮，其死若休。”謂人生在世，虛浮無定。 （1）上片描寫景物運(yùn)用了哪些技巧？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（2）有人說，這首詞的最后兩句是畫龍點(diǎn)睛之筆，說說從中可以讀出詞人怎樣的感慨？ （1） （18分）母 親莫 言 我五歲的時(shí)候，正處于中國歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開的梨樹下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。 這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫

15、面，是我人生記憶的起點(diǎn)，也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。這個(gè)記憶的畫面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！我母親她一生中遭受的苦難，真是難以盡述。戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、疾病，在那樣的苦難中，是什么樣的力量支撐她活下來，是什么樣的力量使她在饑腸轆轆、疾病纏身時(shí)還能歌唱？我在母親生前，一直想跟她談?wù)勥@個(gè)問題，但每次我都感到?jīng)]有資格向母親提問。 有一段時(shí)間，村子里連續(xù)自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。那時(shí)候我們家正是最艱難的時(shí)刻，父親被人誣陷，家里存糧無多，母親舊病復(fù)發(fā)，無錢醫(yī)治。我總是擔(dān)心母親走上自尋短見的絕路。每當(dāng)我下工歸來時(shí)，一進(jìn)門就要大聲喊叫，只有聽到母

16、親的回答時(shí)，心中才感到一塊石頭落了地。有一次下工回來已是傍晚，母親沒有回答我的呼喊，我急忙跑到牛欄、磨房、廁所里去尋找，都沒有母親的蹤影。我感到最可怕的事情發(fā)生了，不由地大聲哭起來。這時(shí)，母親從外邊走了進(jìn)來。母親對(duì)我的哭泣非常不滿，她認(rèn)為一個(gè)人尤其是男人不應(yīng)該隨便哭泣。她追問我為什么哭。我含糊其詞，不敢對(duì)她說出我的擔(dān)憂。母親理解了我的意思，她對(duì)我說：“孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會(huì)去的！”這是一個(gè)母親對(duì)她的憂心忡忡的兒子做出的莊嚴(yán)承諾?，F(xiàn)在，盡管母親已經(jīng)被閻王爺叫去了，但母親這句話里所包含著的面對(duì)苦難掙扎著活下去的勇氣，將永遠(yuǎn)伴隨著我，激勵(lì)著我。 在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因?yàn)轲囸I而喪

17、失了人格尊嚴(yán)的情景，譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說，誰學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個(gè)。大家都學(xué)得很像。保管員便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)S了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里?；丶液螅赣H嚴(yán)厲地批評(píng)了我。爺爺也嚴(yán)厲地批評(píng)了我。爺爺對(duì)我說：嘴巴就是一個(gè)過道，無論是山珍海味，還是草根樹皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣！他們的話，當(dāng)時(shí)并不能說服我，因?yàn)槲抑郎秸浜Ｎ逗筒莞鶚淦こ缘蕉亲永锊⒉灰粯?！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。 饑餓的歲月使我

18、體驗(yàn)和洞察了人性的復(fù)雜和單純，使我認(rèn)識(shí)到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。我的父母、祖父母和許多像他們一樣的人，為我樹立了光輝的榜樣。這些普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障，也正是文學(xué)的靈魂。 （選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）15文章第段，母親捶打野菜情景的描寫很有特點(diǎn)，請(qǐng)簡要分析。（4分） 16第段中，畫線句子“有一段時(shí)間，村子里連續(xù)自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼”有何作用？（4分） 17本文題目為“母親”，作者卻用不少文字寫了父親和爺爺，請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者這樣寫的原因。（6分） 18下列這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）A

19、本文通過回憶母親在苦難日子里頑強(qiáng)生活的勇氣與信念及對(duì)我的啟悟與激勵(lì)，表現(xiàn)了母親的堅(jiān)韌、勤勞、樸實(shí)與偉大，字里行間流露出對(duì)母親的由衷感激和尊敬。B文章第二段“愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！”，體現(xiàn)了母親不逃避困難和不幸，樂觀頑強(qiáng)地面對(duì)困難的堅(jiān)毅品質(zhì)，讓我敬佩。C本文教育人們無論多么艱難也要活下去，在那些饑餓的歲月里，許多因?yàn)轲囸I而喪失了人格尊嚴(yán)的行為那是可以理解和可行的。D作者認(rèn)為許多像母親一樣的普通人身上的寶貴品質(zhì)，是一個(gè)民族能夠在苦難中不墮落的根本保障。E文章寫了爺爺、父親都“嚴(yán)厲地批評(píng)了我”，目的是為了反襯母親對(duì)自己教育的缺失，在那些艱苦的歲月里，母親只顧用自己的

20、勤勞來維持一家人的生活，無暇顧及我。 5、 名著閱讀題（6分）19下列對(duì)名著的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A在高老頭患病期間，大女兒沒來看他一次，她關(guān)心的是即將參加盼望已久的鮑賽昂夫人的舞會(huì)；小女兒來過一次，但不是來探望父親，關(guān)心父親的身體，而是要父親給她支付欠裁縫1000法郎的定錢。(高老頭)B傻大姐在園中拾到一個(gè)繡有春宮畫的香囊，王夫人大怒。王夫人要查清物主，令鳳姐和王善保家的一起抄檢大觀園。在怡紅院里，晴雯憤怒地倒出了所有東西，毫無私弊之物。晴雯被王夫人趕出，抱恨而死。（紅樓夢(mèng)）C覺新是長房長孫，他采取“作揖主義”、“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。而二弟覺民和三弟覺慧就不同了，他們是新

21、時(shí)代的新青年。（家）D一天早晨，在圣母院里，愛斯梅拉達(dá)走到屋頂邊上，從圓形圣約翰教堂的尖頂上方俯視廣場(chǎng)。她看到了她朝思暮想的弗比斯正勒馬馳過廣場(chǎng)?？吹綈鬯姑防_(dá)這般想見衛(wèi)隊(duì)長，卡西莫多就自告奮勇地去找他，可是弗比斯對(duì)此不屑一顧，策馬遠(yuǎn)去。（巴黎圣母院） 20“子系中山狼，得志便猖狂”是關(guān)于誰的判詞？請(qǐng)簡述她的性格及主要人生經(jīng)歷。（3分） 六、語言綜合運(yùn)用（15分）電影私人訂制讓主題曲時(shí)間都去哪兒了迅速走紅，其影片結(jié)尾更令人深思：“私人定制”公司的員工在“世界道歉日”到來之際，分別對(duì)著被霧霾遮蔽的太陽、污染嚴(yán)重的江河、因盲目砍伐而萎縮的森林以及瀕臨滅絕的野生動(dòng)物道歉。請(qǐng)你選擇其中一個(gè)對(duì)象，以“&

22、#215;×，我向你道歉”為開頭寫一段話。要求：（1）運(yùn)用直抒胸臆的表達(dá)方式。 （2）運(yùn)用比喻和排比兩種修辭方法。（3）結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語言簡明、連貫、得體。 （4）不少于200字。 七、作文（50分） “人”這個(gè)字聽書法家說/書道之深，著實(shí)莫測(cè)/歷代的權(quán)貴們/裝點(diǎn)門面/都喜歡弄點(diǎn)文墨附庸風(fēng)雅/他們花一輩子功夫/把“功名利祿 ”幾個(gè)字/練得龍飛鳳舞/而那個(gè)最簡單的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜請(qǐng)根據(jù)你讀詩的聯(lián)想和感受寫一篇議論文。 要求：聯(lián)想和感受要與詩歌的寓意相關(guān)聯(lián)；自擬標(biāo)題，選準(zhǔn)角度，明確立意；不得抄襲，不得套作；書寫規(guī)范，不少于700字。 高一第二次段考語文參考答案12（1）師道之

23、不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。 譯：師道沒有流傳下來，難道只（僅僅）是學(xué)生的過錯(cuò)嗎，同樣也是老師導(dǎo)致（造成）的。（“豈哉”、“特”、“致”各1分，大意1分）（2）既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。 譯：既然沒有什么要依靠（借助）老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯(cuò)了。（“籍”、“喪”、“過”各1分，大意1分）（3）以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者。譯：認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著（老師）的位子，來等待后來的有學(xué)識(shí)之人。（“茍”、“以”、“學(xué)者”各1分，大意1分）13（1）遠(yuǎn)近結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合聽覺、視覺和嗅覺相結(jié)合（一點(diǎn)兩分，答對(duì)任意兩點(diǎn)

24、給滿分，必須結(jié)合詩句分析）（2） 因“烏臺(tái)詩案”，蘇軾被貶黃州，政治打擊和仕途挫折使他的心情時(shí)感悲涼。最后兩句表面看，寫感謝天公的深情厚意，使自己度過了涼爽的一天。實(shí)際上卻傳達(dá)出詩人被貶黃州后無所事事、消磨時(shí)光的無奈和失落，含有辛酸的自嘲之意。 （大意對(duì)即可）14（1）數(shù)罟不入洿池 頒白者不負(fù)戴于道路矣（2）故不積跬步 無以至千里（3）致萬乘之勢(shì) 一夫作難而七廟隳（4）檣櫓灰飛煙滅 一尊還酹江月（5）何妨吟嘯且徐行 一蓑煙雨任平生 七、大作文【詩歌分析】這是詩人張志民的一首小詩，詩的寓意并不難解讀：表面上寫的是書法，歷代有許多的權(quán)貴，喜歡舞文弄墨來裝點(diǎn)門面，他們把“功名利祿”幾個(gè)字練得很好，甚

25、至不惜花上一生的時(shí)間，可偏偏是最簡單的“人”字，卻總也寫不好，缺骨少肉，歪歪斜斜。深層含義是：諷刺有些人一生都在追求外在的東西，比如名利、權(quán)勢(shì)、風(fēng)光，或者所謂的“面子”，卻忽略了對(duì)人的內(nèi)在的追求，包括靈魂、尊嚴(yán)、精神和人格。失去了內(nèi)在的人，就不可能有更高的、向上的道德追求，不會(huì)有高尚的人格力量?！玖⒁鈪⒖肌吭姼璧年P(guān)鍵詞包括：“權(quán)貴”“門面”“一輩子功夫”“功名利祿”“最簡單”“缺骨少肉”“歪歪斜斜”。 抓住這些關(guān)鍵詞，理解了詩歌的寓意，就不難產(chǎn)生一些立意的角度，如：人不能只注重門面和表面的風(fēng)光，片面追求名利、權(quán)勢(shì)、地位等；人應(yīng)該注重自己內(nèi)在修為的提高，如重視靈魂和尊嚴(yán)，塑造精神和人格。以上兩種

26、立意都只關(guān)注到一方面的內(nèi)容，比較一般。思維較有深度的考生更應(yīng)該要看到兩者之間存在的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，將兩方面的內(nèi)容相結(jié)合來立意，如：外在和本質(zhì)（外在指門面、名利、風(fēng)光等；內(nèi)在指精神、人格），適當(dāng)?shù)耐庠谧非鬅o可厚非，但更重要的是人的道德層面和人格塑造。從書法講到做人處事，最簡單的東西往往最有含量，最難做好，沉迷于外在的風(fēng)光就容易迷失掉最本質(zhì)的內(nèi)涵。 優(yōu)秀例文： 站成一座山 我常常想，做人，應(yīng)站成怎樣的姿態(tài)？ 站成海洋，縱有海納百川的氣魄，卻容易沉浮宦海不可自拔；站成大樹，百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險(xiǎn)，終不能屹立不倒；站成繁花，燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過后，依舊是一片落紅滿地，遍地狼藉；站成清風(fēng)抑或

27、明月，雖說超脫，卻失去了沉穩(wěn)；站成高原抑或平地，雖說牢固，卻平淡而無奇。站成什么樣，才是最顯挺立，讓人終生無悔？ 仿佛是跨越時(shí)空般從遠(yuǎn)古的蒼穹里飄來一聲低沉的回音：“大寫的人生當(dāng)如山！” 山，是大地的脊梁，是高空的根基。山從未言語也無須言語，山的姿態(tài)便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態(tài)啟迪并俯視著蕓蕓眾生。像山一樣活著的人，會(huì)是一個(gè)最無悔的人。 是的，站成一座山，就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，會(huì)斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛，會(huì)拂去唯利是圖、攀附權(quán)貴的漂流。站成一座山，就銘記了“頭可斷，血可流，士節(jié)不可屈”的無畏無懼，就恪守了質(zhì)樸無華的為人準(zhǔn)則，就在黃土和巖礫之間堅(jiān)忍地支撐著讓人敬

28、仰的為人尊嚴(yán)。記得巴金老先生曾說：“做人要做一個(gè)戰(zhàn)士，做一個(gè)至死也不放下槍的戰(zhàn)士?！卑屠系膱?jiān)毅詮釋了山的風(fēng)骨，一種風(fēng)吹雨打依然前行的果敢，巴老確乎有著一顆“中國的良心”。還有陳省身教授，他留給后人的遺言只是“我要走了，天堂里，也一定有數(shù)學(xué)之美”。就是這樣一位曾經(jīng)慶幸數(shù)學(xué)領(lǐng)域沒有諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)大師，終其一生始終以樸實(shí)無華的原始風(fēng)貌，站成一座淡泊于功名利祿的大山。 人的一生，就是在用各自的生命寫那一個(gè)“人”字。有的字跡模糊黑白不分，有的歪歪扭扭毫無主干。但有一些大寫的“人”字，就只是直直地立著，筆力遒勁渾厚飽滿，站成一座山的姿態(tài)。正因?yàn)檎境闪艘蛔剑庞辛送鯂S為文化而殞身的“經(jīng)此世變，義無再辱”；才有了譚嗣同 血濺菜市口的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；才有了魯迅東渡日本探求救國真理的“我以我血薦軒轅”。 因?yàn)檎境闪艘蛔?，便剛正不阿，便正氣沖霄，便淡定從容，