讓語文課堂快樂起來

1、讓 語文課堂 快樂起來 孔子說：“好學(xué)者不如樂學(xué)者”。興趣和愛是語文學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力。如果沒有興趣，就很難去關(guān)注它，去思索與之有關(guān)的問題，因此語文教師要把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣放在首位，努力讓學(xué)生成為一個(gè)樂學(xué)者。科學(xué)研究證明，只有學(xué)習(xí)時(shí)注意力集中，有熱情、迷戀和著魔般的執(zhí)著，才會(huì)成為一個(gè)善學(xué)者。下面，我就自己在語文新課改中的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勈侨绾?讓 語文課堂快樂起來。 一、把調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性放在首位。 首先，要讓語文的人文性得到回歸。語文屬于人文科學(xué)的范疇。它與數(shù)學(xué)、物理、生物等自然科學(xué)不同。它是對(duì)人們精神領(lǐng)域起作用，而且對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是非常深廣的。許多語文材料本身就含有多義，具有豐富的內(nèi)容和很

2、強(qiáng)的啟發(fā)性，所謂“詩無達(dá)詁”、“藝術(shù)的空筐”。不同的人，甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，對(duì)同篇文章完全可以有不同的理解。從這點(diǎn)出發(fā)，語文可以說是人文精神的最具體的體現(xiàn)。語文是關(guān)于對(duì)人類生命過程中一切活動(dòng)和現(xiàn)象描述的符號(hào)的科學(xué)。任教語文的“人”不同于班主任或校長，應(yīng)是學(xué)生邏輯思維、形象思維和靈感思維的開啟者，千萬不可憑自己個(gè)人的狹隘意識(shí)束縛學(xué)生中的求異思維和探究精神。盡量培養(yǎng)“是小草就要展示綠色；是小花就要盡情開放”的獨(dú)立意識(shí)，“天生我才必有用”，才不會(huì)培育一批只會(huì)背書的機(jī)器。千萬不能隨意扼殺學(xué)生創(chuàng)新的萌芽，熄滅學(xué)生異想的火花。語文教學(xué)對(duì)象中的“人”，是每個(gè)有靈性活生生的“人”，不是灌輸?shù)臋C(jī)器，“因材

3、而教啟人文”，適應(yīng)社會(huì)未來而教育成為有用的人。因此，語文教師應(yīng)面對(duì)全體學(xué)生，按人文因素，“因材施教”，培養(yǎng)未來社會(huì)的建設(shè)者。唯有這樣才能激發(fā)全體學(xué)生的積極性，使課堂快樂起來。 同時(shí)，必須教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)吸收和表達(dá)，這并不是一件簡單的事，也不是單純教授學(xué)生以學(xué)習(xí)技能。它包括學(xué)習(xí)的態(tài)度、法則、程序、途徑、手段和技能等。要把調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性放在首位，就要在解決樂學(xué)、善學(xué)問題上下工夫。樂于學(xué)習(xí)是指要開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志等非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣與個(gè)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。善于學(xué)習(xí)是指掌握如何學(xué)習(xí)的心智規(guī)律和內(nèi)在過程，把掌握運(yùn)用學(xué)習(xí)方法建立

4、在科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)上，能掌握聽說讀寫等語文學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體方法與技能，能對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)控、自我反饋、自我完善。有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，學(xué)生自會(huì)積極學(xué)，課堂也就會(huì)快樂起來。 因此，課堂上問題組合教學(xué)要對(duì)以下幾方面的工作進(jìn)行改進(jìn)：一是任務(wù)的具體性。每堂課的學(xué)習(xí)任務(wù)不再是“初步掌握”、“正確理解”之類的空泛要求，而是要解決多少個(gè)具體問題，是四個(gè)、五個(gè)還是八、九個(gè)，完成情況也可以數(shù)出來。二是學(xué)習(xí)的趣味性。這些“果實(shí)”（問題）要放在“跳一跳”才能摘到的地方，看誰跳得高，摘得多，把一次學(xué)習(xí)變成一次競賽。三是評(píng)價(jià)的合理性。將全班學(xué)生按照現(xiàn)有的基礎(chǔ)劃分為若干個(gè)不固定的評(píng)價(jià)等級(jí)，實(shí)行“同級(jí)相比，一分為三”：

5、任務(wù)完成高于一般的為跳摘，低于一般的為蹲摘，屬于一般的為站摘，并公開表揚(yáng)跳摘者，對(duì)蹲摘者進(jìn)行個(gè)別教育。每個(gè)人包括特優(yōu)生和特差生，都能經(jīng)常受到表揚(yáng)，偶爾受到教育，激勵(lì)大家在各自不同的基礎(chǔ)上快速發(fā)展。從而使每一個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。 二、課堂教學(xué)必須以人為本。 課堂教學(xué)必須以人為本，就是以全體學(xué)生為本，在教學(xué)過程中時(shí)時(shí)注重教學(xué)手段與方法的人文性。首先，備課要全面要充分體現(xiàn)人文精神。這里以桃花源記的備課為例。一位教師反復(fù)閱讀課文，到了爛熟的程度，然后仔細(xì)翻閱多種參考書，從中摘錄有關(guān)本文、作者和時(shí)代背景的文字資料，最后依據(jù)它們和學(xué)生閱讀文言文的實(shí)際，寫成備課筆記和教案。那么，即使這位教師翻閱的同

6、類資料再多，筆記上的文字再祥密，也只是吸收現(xiàn)成的結(jié)論，重現(xiàn)他人提供的事實(shí)和見解而已。與此不同，另一位教師并不以此為滿足，同時(shí)閱讀作者的其他散文，如歸去來兮辭、五柳先生傳和詩作，以把握作者的創(chuàng)作思想和散文風(fēng)格，不僅如此，還要翻閱晉史中的陶潛傳，從第一手材料中了解那個(gè)時(shí)代，以把握原始材料中記敘的事實(shí)和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。此外，如果根據(jù)有關(guān)材料中提到的烏托邦思想，再進(jìn)一步檢索社會(huì)學(xué)辭典或政治思想史中的相關(guān)內(nèi)容；如果知道了王維還模仿桃花源記寫了桃花源詩。最后依據(jù)閱讀過的上述材料和學(xué)生的理解實(shí)際，形成自己的心得體會(huì)，寫成備課筆記或教案。這就是研究型的備課，從中體現(xiàn)的人文性就會(huì)具體得多。語文教學(xué)中“人文性”是“研究

7、性”的指導(dǎo)，而“研究性”又是“人文性”的體現(xiàn)。因此，如果在課堂教學(xué)中開展研究性學(xué)習(xí)，從根本上改變學(xué)生“人文精神”的缺失，更好地培養(yǎng)學(xué)生健康的人文意識(shí)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又具體的問題。語文學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)的開展，關(guān)鍵是教師要把這種思想滲透到教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)作用，結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，自主地發(fā)現(xiàn)、探究、收獲。讓學(xué)生在有意識(shí)地指導(dǎo)的情境中，借助材料信息，進(jìn)行加工和處理，最終提高認(rèn)識(shí)，找到培養(yǎng)高“文化層次”的方式，形成高品位的人生觀念，從而構(gòu)建幸福美滿的人生理想。在這樣的課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生能不樂嗎？ 為了讓學(xué)生學(xué)得快樂，我們還可用以下具體方法： (1)抓大量聽記，讓學(xué)生成為樂聽、善聽者。 聽是吸收的重要渠道

8、。聽話是通過耳、腦等協(xié)調(diào)運(yùn)用達(dá)到對(duì)口頭語言靈敏接受的一種能力。這種能力的培養(yǎng)與形成，對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活都有著極其重要的意義。從某種意義上講，它比讀寫能力具有更廣泛的應(yīng)用價(jià)值。一個(gè)人接受外界信息，運(yùn)用聽覺的頻率要比視覺高得多。所謂大量聽記，就是能耳聽腦記對(duì)方說的一席話，這是吸收的需要。要做到這一點(diǎn)，就必須解決兩個(gè)問題：一是增強(qiáng)聽話的注意力，避免“左耳進(jìn)，右耳出”；二是擴(kuò)大記憶的“包容”，能一次性輸入一席話的主要內(nèi)容（不是一兩句）。問題組合教學(xué)堅(jiān)持用腦記取代筆記，堅(jiān)持一次聽記十來個(gè)問題訓(xùn)練，就是出于這種考慮。當(dāng)然聽牽涉的方面很多，但解決了這兩個(gè)根本問題，就為初中生聽話能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)注意

9、讓聽為讀引好路，為說、寫出好題。 (2)抓現(xiàn)想現(xiàn)說，讓學(xué)生成為樂說、善說者。 說是表達(dá)的重要渠道。良好的說話能力對(duì)學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，尤其是隨著現(xiàn)代通訊傳聲技術(shù)的發(fā)展，人機(jī)對(duì)話的時(shí)代到來，對(duì)說話提出了更高的要求。目前說話訓(xùn)練主要通過課堂回答問題和開展一些講演活動(dòng)來進(jìn)行。兩種辦法效益都不好，因?yàn)榛卮饐栴}往往是用幾個(gè)詞、一兩個(gè)句子，不符合語言交際的單位是“語篇”的要求。演講活動(dòng)往往是先寫好稿子到時(shí)去“念”，或讀熟稿子到時(shí)去“背”。問題組合教學(xué)以現(xiàn)想現(xiàn)說為目標(biāo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)先想后說、邊想邊說、不用講話稿能說好一席話。工作重點(diǎn)放在幫助學(xué)生提高腹稿的數(shù)量和質(zhì)量。一次腹稿不是一兩點(diǎn)，而是一連串相關(guān)內(nèi)容；不

10、只重“綱”，而且重“目”。 (3)抓快速讀積累，讓學(xué)生成為樂讀、善讀者。 讀是吸收的另一條重要渠道。讀書在整個(gè)語文教學(xué)中具有獨(dú)特地位和作用。閱讀能力強(qiáng)的人一般具有能速讀、能積累的特長。能速讀，就能以比別人少的時(shí)間把書讀好，在相同的時(shí)間里比別人讀的多；能積累，就是邊讀邊積滾雪球，讀后才能有所得。問題組合教學(xué)首先強(qiáng)化讀書的目的性，由無目的或目的不明確的讀，改進(jìn)為帶著問題讀，要求記憶文章中一連串內(nèi)容要點(diǎn)；其次由一讀了之，改進(jìn)為讀后獨(dú)立作答，通過作答來驗(yàn)證。這種讀既為說、寫提供了內(nèi)容，也是對(duì)聽的檢查、促進(jìn)。 (4)抓下筆成文，讓學(xué)生成為樂寫、善寫者。 寫是表達(dá)的另一條重要渠道。寫作是運(yùn)用書面語言表達(dá)認(rèn)

11、識(shí)的活動(dòng)，是衡量學(xué)生語文水平的重要尺度，也是語文教學(xué)的“老大難”問題。當(dāng)前初中生中“害怕寫”和“寫不出”的人還占大多數(shù)。所以寫應(yīng)以“答問文”為主，用寫這種表達(dá)方式做語文知識(shí)作業(yè)?！按饐栁摹辈粌H是訓(xùn)練聽、讀、說的有效措施，同時(shí)也是訓(xùn)練寫的有效方法，它能有效地幫助初中生過好言之有物、言之有序、文從字順關(guān)。在結(jié)合課文命題作文時(shí)要求學(xué)生下筆成文，一節(jié)課完成一篇字以上言之有物、有序的習(xí)作。由于又聽、又說、又讀，層層鋪墊，寫對(duì)初中生來說也就輕車熟路了。 通過以上深帶人文色彩的教學(xué)手段，我們完全可使課堂快樂起來。 三、快樂課堂必須要的理念。 構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，創(chuàng)造和諧愉悅的課堂氛圍?！罢n堂無權(quán)威”、“

12、親其師而信其道”，教師要把學(xué)生作為平等的人看待，著意保護(hù)他們的童趣、童真、童心，愛護(hù)和培養(yǎng)他們的好奇心，求知欲，允許他們“胡思亂想”、“胡說八道”，只要能學(xué)會(huì)方法，抓住要點(diǎn)，言之成理，教師即應(yīng)予以肯定，為孩子的稟賦的發(fā)展和潛能的充分開發(fā)，創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。 把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生。在我們的教室里，沒有博古通今的老師，不見唯唯諾諾的學(xué)生；教師虛心求教，認(rèn)真聽講；學(xué)生侃侃而談，旁征博引。這不也是一種絕妙的授課方式？教師隱主導(dǎo)于無形，學(xué)生品自信于其中，講課者積極擴(kuò)大內(nèi)充，聽講者隨時(shí)準(zhǔn)備上陣，如此群情激奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不正是我們大家渴望已久的“憤悱”狀態(tài)么？授課如此，“不亦樂乎”？ 創(chuàng)設(shè)“等待”的課堂，給學(xué)生做的空間和時(shí)間，使他們能靜品個(gè)中滋味，展示個(gè)人才華，學(xué)出興趣和信心。如教學(xué)山的那一邊可以聯(lián)系學(xué)生的寫作實(shí)踐；走一步，再走一步可以讓學(xué)生嘗試改寫課本??；紫藤蘿瀑布可以讓學(xué)生積累感受花草樹木詩詞名句，揭示品質(zhì)特征；童趣可以讓學(xué)生感知現(xiàn)代文與文言文的不同；背影可以讓學(xué)生說說“我家的故事”，喚醒學(xué)生感恩之心。 激活學(xué)生思維，給學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促他們挑戰(zhàn)大手筆，