大學(xué)語文CB398資料

1、2015專插本大學(xué)語文備考建議：指定篇目：熟讀，并盡量背誦，全面掌握（文學(xué)常識(shí)、文言文知識(shí)、文章表達(dá)方式、修辭手法、論證方法）。教材的其他篇章：熟讀，尤其是篇題下的提示和篇末的作品分析。文言文：掌握重難點(diǎn)實(shí)詞、10個(gè)虛詞、語法現(xiàn)象、句式，名句翻譯。現(xiàn)代文之議論文：議論文的文體常識(shí)，尤其是三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法?，F(xiàn)代文之記敘文：記敘文的文體出常識(shí)。備考閱讀注重表現(xiàn)手法、修辭手法和表達(dá)方式。詩詞歌賦：指定篇目全背誦，掌握作者和各文體常識(shí)、表現(xiàn)手法和修辭手法。作文：建議以議論文和記敘文為主。一、漢語基本知識(shí) 文言文：1.實(shí)詞 2.虛詞 3.語法現(xiàn)象4.句式 修辭：1.表達(dá)方式 2.修辭手法 3

2、.表現(xiàn)手法二、文學(xué)基本知識(shí)：教材 1.作者 2.名篇名句 3.文體知識(shí) 4.文學(xué)流派 5.文化常識(shí)常見的修辭手法：1.表達(dá)方式：五種，記敘、議論、描寫、抒情、說明。表達(dá)你想說的內(nèi)容的方式。2.修辭手法：比喻、擬人、對(duì)偶、排比、夸張、反復(fù)、設(shè)問、反詰、通感、頂針。3.表現(xiàn)手法：范圍廣，如象征、對(duì)比、烘托、渲染、鋪墊、借景抒情、托物言志、情景交融、以小見大、以動(dòng)襯靜三、閱讀（課內(nèi)或課外）：現(xiàn)代文、文言文。1.作品反映的社會(huì)背景及時(shí)代生活2.文章章法4.審美風(fēng)格5.文章主旨四、寫作，40分。不少于800字，建議大家備考以記敘文和議論文作為重點(diǎn)五、題型1選擇題：單選，多選（相對(duì)單選題稍難）2 古文翻譯

3、：復(fù)習(xí)時(shí)將重點(diǎn)指定篇目中文言文的課文一字一句進(jìn)行處理，重點(diǎn)句子能翻譯。3 填空題：指定篇目的詩句默寫，上下句。相關(guān)的文學(xué)常識(shí)4 閱讀：現(xiàn)代文閱讀5 作文：議論文或記敘文，社會(huì)熱點(diǎn)事件。06年出現(xiàn)古文整句翻譯。07年撤掉簡答題。09年14年閱讀題固定為一篇現(xiàn)代文，一篇文言文。四大類：說理、抒情、敘事、描寫議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證（方法）。第一 論點(diǎn)。能表達(dá)作者看法的觀點(diǎn)，形式簡潔明確，肯定或否定的判斷句式，能統(tǒng)攝全文。明確式的表態(tài)。一般出現(xiàn)在文章的開頭或結(jié)尾。會(huì)有明確式的中心句出現(xiàn)。中心論點(diǎn)是對(duì)全文的歸納和總結(jié)。論點(diǎn)分兩種：1.中心論點(diǎn)，1個(gè)。2.分論點(diǎn)，n個(gè)，并列關(guān)系。開頭、結(jié)尾，文章

4、的標(biāo)題容易是中心論點(diǎn)。如論毅力談骨氣。反言之，作文的這三個(gè)地方應(yīng)該出現(xiàn)中心論點(diǎn)：標(biāo)題、開頭、結(jié)尾。論點(diǎn)要正確，深刻，鮮明。第二 論據(jù)。論證論點(diǎn)的證據(jù)和材料。分兩類：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，可以是生活現(xiàn)實(shí)，和歷史史實(shí)，或統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。道理論據(jù)：名言、諺語、公式定理，黨和政府在不同時(shí)期的方針政策。例子。擺事實(shí)和講道理結(jié)合，才能寫出好的議論文。第三 論證。用材料論證論點(diǎn)的方法。四種論證方法：舉例、對(duì)比、道理、比喻。舉例論證：事實(shí)論據(jù)。如談骨氣，舉例古人。對(duì)比論證：需要兩面，正面、反面。道理論證：舉了孟子名言比喻論證：將多種方法結(jié)合，才能把中心論點(diǎn)表達(dá)突出。議論文從觀點(diǎn)上分：立論和駁論。立論：樹立自

5、己的觀點(diǎn)，論證觀點(diǎn)的正確性。駁論：批駁。批駁別人的觀點(diǎn)、論據(jù)或論證過程。魯迅中國人失掉自信力了嗎？。李斯諫逐客書四大類：說理、抒情、敘事、描寫五代史伶官傳序容忍與自由講授順序：議論文、文言文、記敘文、詩詞曲賦、作文國語·召公諫厲王弭謗P53-54課文編寫的規(guī)律：小字和課后選自國語，又名左氏外傳春秋外傳，相傳為魯國史官左丘明。體裁：國別體史書。國語是第一部國別體史書。記述時(shí)間跨度：國語是我國最早的國別史，時(shí)代大約在戰(zhàn)國初年，共二十一卷，分周語魯語齊語晉語鄭語楚語吳語越語八部分，記敘由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內(nèi)政外交等事件。國別體與編年體記言。外交。1、 解題國語&

6、#183;召公諫厲王弭謗1、召公諫厲王弭謗 諫：動(dòng)詞，勸說，勸告。（鄒忌諷齊王納諫，） 弭：消除，阻止 謗：惡意攻擊別人這篇考過的：國別體、句子翻譯、出自。名句：防民之口甚于防川。民本思想2、國人莫敢言，道路以目 目：用眼睛看看，名詞用作動(dòng)詞。表示敢怒不敢言。 3、是障之也 障：防水堤壩，名詞用作動(dòng)詞，堵住、阻隔。 4、近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察 親戚：古今異義。古：族內(nèi)外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。 5、是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。   &#

7、160;為：治    原文：王虐、民怨、王亡厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言！”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸玻茢∮谑呛跖d。行善而備敗

8、，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。譯文：周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對(duì)厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)巫去監(jiān)視批評(píng)國王的人，按照衛(wèi)巫的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國王的人。于是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。 周厲王頗為得意，對(duì)召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們?cè)僖膊桓铱月暳?” 召公回答說：“阻止人民開口批評(píng)的危害，比堵塞河川引起水患還要嚴(yán)重。江河的水被堵塞，就要決口奔流，會(huì)傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此

9、。治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們?cè)龠M(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國家的政事得以實(shí)行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn)；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議

10、論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢？”周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了。五代史伶官傳序（宋·歐陽修）P63-65議論文的典型。北宋文人，政治家、史學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謚號(hào)文忠。北宋中葉詩文革新領(lǐng)袖，主張文章明道、致用、事信、言文。著有歐陽文忠公集新五代史新唐書。文化常識(shí)：謚。寫文章應(yīng)申明道理，言之有物，要有現(xiàn)實(shí)實(shí)用性和

11、針對(duì)性，內(nèi)容要真實(shí)，文字要平易反對(duì)宋初浮麗文風(fēng)唐宋八大家3、 文章章法1、找出觀點(diǎn)句(中心論點(diǎn)：)盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！2、 論據(jù)莊宗得天下與失天下天命 or 人事？908年（23歲） “與爾三矢”912年（27歲） “系燕父子以組”923年（38歲） “函梁君臣之首”926年 （41歲） “身死國滅，為天下笑”得天下 - 15年-盛失天下 - 3年-衰為 什 么？盛衰之理原 推究、探討 晉王三矢 盛 受遺命,矢志復(fù)仇 憂勞興國 天命？對(duì)比 衰 寵伶人,身死國滅 逸豫亡身 人事！ 禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉? 謙得益 滿招損 盛-“憂勞可以興國”衰-“逸豫可以亡身

12、”盛而衰憂慮辛勞可以使國家興盛；安閑享樂可以使自身滅亡寫作手法（論證方法）1.舉例論證。后堂莊宗李存勖由盛到衰的事例。2.對(duì)比論證。李存勖盛和衰的狀態(tài)對(duì)比。3.先揚(yáng)后抑有意識(shí)的省略歐陽修：我作伶官傳，豈下滑稽哉。治與亂翻譯滿招損，謙得益。憂勞可以興國，逸豫可以亡身（使動(dòng)用法）。夫禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。被動(dòng)句：為天下笑。一、作者介紹 胡適(1891.12.17-1962.2.24)，漢族，安徽績溪上莊村人。現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈(mén)，學(xué)名洪骍(xng)，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，

13、其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說“物競天擇、適者生存”典故。 受到赫胥黎、杜威的影響大。杜威：試驗(yàn)主義胡適著名治學(xué)觀點(diǎn)：大膽假設(shè)，小心求證。反封建，倡民主、科學(xué)。文學(xué)改良芻議、文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良。胡適的白話新詩和文學(xué)史寫作白話文學(xué)史，新文化運(yùn)動(dòng)。嘗試集，中國文學(xué)史上第一部白話新詩集。胡適的現(xiàn)代詩歌蝴蝶(中國第一首白話詩）兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。希望我從山中來，帶著蘭花草。 種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時(shí)過；急壞看花人，苞也無一個(gè)。眼見秋天到，移花供在家； 明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！文體知識(shí)

14、：本文是一篇議論文中心論點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由中心論點(diǎn)出現(xiàn)的位置。下有并列式分論點(diǎn)。5、 課文分析第一部分（1-2）：以胡適以母校史學(xué)大師布爾的一句話，“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還重要”為起興，不僅深表同感，而且認(rèn)為它“是一句不可磨滅的格言”。順著布爾的思路，胡適進(jìn)一步發(fā)揮并引申出自己的觀點(diǎn)：“容忍是一切自由的根本;沒有容忍，就沒有自由?！焙m的話換一種表述即是：因?yàn)槿萑淌亲杂纱嬖诘那疤?，所以容忍比自由更重要。打個(gè)比方來說，容忍是“根”，自由是“花朵”。胡適為布爾的那句格言尋找到了立論依據(jù)，并賦予了理論色彩。第二部分（3-12）：證實(shí)自己的第一個(gè)論點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。舉例說明一：個(gè)人

15、經(jīng)歷 （1）年輕人血?dú)夥絼?，容易沖動(dòng)激進(jìn)年青人長于積極進(jìn)取而欠缺冷靜反思的思維特點(diǎn)。相對(duì)而言，老年人較為心平氣和，思考時(shí)較客觀周詳。（2）青年與老年在知識(shí)積累、認(rèn)識(shí)能力上是存在差異的。知識(shí)的局限使我造成了認(rèn)識(shí)上偏差。（3）人生經(jīng)歷對(duì)思想的影響。第三部分（13-21）：提出“容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度”的觀點(diǎn)。舉例說明二：出新教領(lǐng)袖高爾文起初反對(duì)羅馬舊教的不容忍到執(zhí)掌大權(quán)后自己對(duì)異端不容忍的例子證明之。胡適的獨(dú)到之處是分析不容忍態(tài)度背后的群體心理根源。1、“喜同而惡異的”。2、“深信我自己是不會(huì)錯(cuò)的心理”，這是胡適闡釋的重點(diǎn)。 舉例說明三：陳獨(dú)秀當(dāng)年的“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是” 。第四

16、部分（22）：戒律自己 二、論證方法： 例證法。 1、作者年少時(shí)援引王制專制律條痛罵西游記和封神榜。 2、宗教史上高爾文起初反對(duì)羅馬舊教的不容忍到執(zhí)掌大權(quán)后自己對(duì)異端不容忍。 3、提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對(duì)者有討論之余地”。 6、 藝術(shù)特色1. 邏輯的清晰明白、論證的充分切實(shí)使最重要的。全文支撐核心觀點(diǎn)的有三個(gè)分論點(diǎn)。其一是“年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要?！焙m從自己的個(gè)人經(jīng)歷和體會(huì)加以證明，并有虛有實(shí)、虛實(shí)結(jié)合。其二是“在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度”。其三是“戒律自己”，決不可“以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”作為行為秩序

17、，它與上段陳獨(dú)秀的引文相銜接顯得自然貼切。論證層次：個(gè)人宗教政治思想，并列分論點(diǎn)2. 本文的另一特色是講理論命題具體化、個(gè)人化。胡適以個(gè)人經(jīng)歷證明“容忍比自由更重要”，在如何做到容忍的態(tài)度時(shí)，他還是提出個(gè)人性的“戒律自己”。這似乎是將自己從不容忍到容忍的思想轉(zhuǎn)變來為他人樹立一個(gè)樣板。3. 體現(xiàn)了胡適一貫的文章風(fēng)格：言之有物，明白清楚。諫逐客令（秦·李斯）P55-58李斯（？前208年）戰(zhàn)國時(shí)期楚國上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非俱從荀況學(xué)帝王之術(shù)，成而入秦，得到秦王的器重，秦統(tǒng)一后官至丞相，積極主張廢除諸侯，行郡縣。統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世

18、二年，宦者趙高誣其謀反，被腰斬于咸陽，滅三族。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒有留下更多文章，而李斯卻有諫逐客書泰山刻石文瑯琊臺(tái)石刻傳世，所以以魯迅說“秦之文章，李斯一人而已。” 清李兆洛駢體文鈔評(píng)為”駢體之祖“。背景史記：“鄭國渠”事件文章結(jié)構(gòu)第一部分：臣聞吏議逐客，竊以為過矣（中心論點(diǎn)），開宗明義。一、二三事實(shí)對(duì)比四理論五第二部分：昔日先君之得穆公、孝公、惠王、昭公四君任用客卿結(jié)論：此四君者，皆以客之功詰問：“客何負(fù)于秦哉？”以駁倒“吏議”。反面做出推論：用客與逐客。第三部分：嬴政之失物與客卿?？煲猱?dāng)前。非秦者去，為客者逐第四部分：納客之利地廣、國大、兵強(qiáng)，泰山、河海為譬；五帝三王廣納人

19、才無敵于天下。正反論述：比喻和排比句式正面闡述“王者不卻眾庶”的好處，又用類比方法反面闡述了逐客的危害和荒唐，正反對(duì)比愈顯逐客錯(cuò)誤的嚴(yán)重性。 第五自然段，是本文的結(jié)論部分。在本論充分論證的基礎(chǔ)上，得出 “今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”。論證方法駁論文。本文（指諫逐客書）反復(fù)采用正反對(duì)比的論證方法。正面論述以強(qiáng)調(diào)納客之利，反面推理以突出逐客之害。正反論證，利害并舉，兩相對(duì)照，是非昭晰，因而使文章論辯有力。 文章采用極力鋪陳的手法， 大量列舉事實(shí)作依據(jù)，產(chǎn)生了事實(shí)勝于雄辯、論據(jù)無可辯駁的說服力量。排比句接踵聯(lián)翩，對(duì)偶句相間迭出，也大大增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力。（徐中玉、錢谷融主編大學(xué)語文）補(bǔ)充：類比論證。論述策略：對(duì)面著筆不為客說，專為秦謀；詳述納客之功，略論逐客之過。過秦論（上）（西漢·賈誼）P5962分析把握課文的基本觀點(diǎn)，了解作者對(duì)秦王朝滅亡原因的分析及借古諷今的意義。學(xué)習(xí)本文先敘后議的結(jié)構(gòu)方式以及對(duì)比手法（反襯）的運(yùn)用。 賈誼，洛陽人，西漢杰出的政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。 學(xué)識(shí)淵博，年青時(shí)就負(fù)有才名，年僅二十歲，就被召為博士。后因提議改革政治，遭權(quán)貴嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅，人稱賈長沙、賈太傅