用巧妙的提問(wèn)來(lái)引領(lǐng)語(yǔ)文課堂教學(xué)

1、用巧妙的提問(wèn)來(lái)引領(lǐng)語(yǔ)文課堂教學(xué) 新課程改革是一種必然的趨勢(shì)。新課程改革浪潮中，教學(xué)的主陣地和主渠道還是課堂，語(yǔ)文學(xué)科也不例外。因此，抓住了課堂教學(xué)，也就抓住了新課程改革的關(guān)鍵，也抓住了語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)和建設(shè)的關(guān)鍵。在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，除了尊重本學(xué)科的自身規(guī)律施教外，還應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)實(shí)際，采用靈活多變的教學(xué)方法。這就是語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。而在眾多的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)中。課堂教學(xué)中提問(wèn)的誘導(dǎo)藝術(shù)顯得尤為重要。課堂提問(wèn)是引起學(xué)生反映。增強(qiáng)師生之間相互交流和相互作用的主要手段。教師力主“以問(wèn)題為中心”的新課改理念。從提問(wèn)人手，設(shè)計(jì)有價(jià)值、有趣味、有創(chuàng)意的思考問(wèn)題，變教師的單向傳授為師生的共同討論，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參

2、與的積極性，活躍課堂氣氛。讓學(xué)生“思而后得”，留下深刻的印象。這也就是踐行新課程改革中的“過(guò)程與方法”目標(biāo)。對(duì)此，孔子在論語(yǔ)·述而篇里講得很好：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！倍~圣陶先生也說(shuō)過(guò)：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教也。”由此可見(jiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的藝術(shù)就是激發(fā)學(xué)生開(kāi)口的藝術(shù)。而在激發(fā)學(xué)生開(kāi)口的活動(dòng)中，教師最大的機(jī)智在于提問(wèn)。教師的提問(wèn)應(yīng)該能夠引領(lǐng)課堂的教學(xué)方向?？梢哉f(shuō)。一堂語(yǔ)文課的優(yōu)劣成敗，與教師能否成功地誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題有著密切的關(guān)系。因此，教師的課堂提問(wèn)將制

3、約著學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展。然而，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有些教師由于不懂提問(wèn)的藝術(shù)，沒(méi)有抓準(zhǔn)提問(wèn)的契機(jī)。出現(xiàn)了不少誤區(qū)。具體表現(xiàn)在：1，提問(wèn)簡(jiǎn)單化，缺乏思考價(jià)值。有些老師喜歡同“是不是”、“好不好”、“對(duì)不對(duì)”等，使提問(wèn)缺乏思維力度。一堂課下來(lái)，學(xué)生問(wèn)題是回答了不少，但是，收獲卻很寥寥。2，提問(wèn)模式化，缺乏創(chuàng)新價(jià)值。如“文章分幾段?”、“各段大意是什么?”、“文章中心是什么?”、“寫作特色是什么?”等等，使提問(wèn)變得機(jī)械呆板，一成不變。先不說(shuō)這種條分縷析的“紅領(lǐng)巾”授課法理念早已落后，單從操作上來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生也會(huì)對(duì)這種千篇一律的分析模式生厭。3，提問(wèn)零散化，脫離教學(xué)目標(biāo)。致使學(xué)生抓不住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，而

4、陷入學(xué)習(xí)的誤區(qū)；或把文本肢解為一個(gè)個(gè)問(wèn)答題，學(xué)生無(wú)法在宏觀上理解文本。更無(wú)從賞析文本。4，提問(wèn)繁難化，強(qiáng)求時(shí)效一致。有時(shí)為完成教學(xué)目標(biāo)，在提問(wèn)后沒(méi)有給學(xué)生足夠的思考時(shí)間就要求立刻作答，老師甚至一再暗示，直到與標(biāo)準(zhǔn)答案相吻合才算滿意。長(zhǎng)此下去。學(xué)生的思維最終也沒(méi)有得到應(yīng)有的訓(xùn)練。這也很容易挫傷學(xué)生的積極性。以上種種提問(wèn)的做法，都是不科學(xué)的，它不僅收不到預(yù)期的教學(xué)效果，還會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，更不用說(shuō)鍛煉思維能力了。因此。都是無(wú)效的課堂教學(xué)。有效的課堂提問(wèn)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與思想內(nèi)容，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)精心設(shè)問(wèn)。引導(dǎo)學(xué)生逐層深入地探究問(wèn)題；另外。還應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，把握學(xué)生

5、的知識(shí)水平觸發(fā)點(diǎn)與青少年心理行為特點(diǎn)，找出能誘發(fā)他們思維的興趣點(diǎn)來(lái)問(wèn)，使提問(wèn)真正問(wèn)到學(xué)生們的心“竅”上。探討課堂提問(wèn)的各種方法，使問(wèn)題的設(shè)計(jì)富于目的性、針對(duì)性和啟發(fā)性，有助于語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。筆者在長(zhǎng)期的語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)了一些有關(guān)教學(xué)提問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)例，今特撰寫成文，以期拋磚引玉，共同建設(shè)和經(jīng)營(yíng)語(yǔ)文課堂教學(xué)這一領(lǐng)域。一，巧設(shè)懸疑式提問(wèn)，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)電視節(jié)目預(yù)告往往僅僅給觀眾幾個(gè)精彩的鏡頭和片段，就一下子能將觀眾的胃口吊足，使人欲知不能，欲罷不忍。這種喚起人們高度關(guān)注、產(chǎn)生窮根究底心理的藝術(shù)手段，就叫做懸念。事實(shí)證明，懸念往往會(huì)緊緊抓住受眾的接受心理，引領(lǐng)學(xué)習(xí)的興趣。這對(duì)青少年學(xué)生尤

6、其如此。因此。在課文的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，巧妙設(shè)置一些懸念式提問(wèn)，迅速抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生探索課文的熱情，是很好的方法。例如，筆者在教學(xué)廉頗藺相如列傳一文，講到“負(fù)荊請(qǐng)罪”一節(jié)時(shí)，是這樣導(dǎo)人這一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)的：“同學(xué)們，廉頗和藺相如的故事，大家耳熟能詳。因?yàn)樾W(xué)的時(shí)候，我們就學(xué)過(guò)一篇將相和的課文。請(qǐng)大家仔細(xì)思考一下，替小學(xué)教材的編者說(shuō)說(shuō)，為什么用將相和而不用相將和呢?為什么藺相如的職位比廉頗高了，廉頗就不服氣了呢?對(duì)照課文，看看廉頗是怎么認(rèn)識(shí)這一事情的?找出原文來(lái)，議一議?！敝丶?jí)教師魏書生在上死海不死一文時(shí)，是這樣設(shè)問(wèn)，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)的：題目中的兩個(gè)“死”，是什么意思?“死”與“不死”矛盾嗎?

7、文末又說(shuō)“死海真的要死了”，這個(gè)“死”又是指什么?這一番提問(wèn)，勢(shì)必能激發(fā)學(xué)生對(duì)本文的興趣，并急切地研讀課文找答案。最后，當(dāng)學(xué)生理解了“死”的三個(gè)不同含義時(shí)。也掌握了死海的特征以及形成過(guò)程。本來(lái)一篇看似枯燥無(wú)味的說(shuō)明文卻能使學(xué)生學(xué)得饒有趣味，關(guān)鍵在于教者如何結(jié)合教材實(shí)際。抓住突破口，把它轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的“問(wèn)”。無(wú)獨(dú)有偶。于漪老師在教孔乙己一文時(shí)。也很注意發(fā)問(wèn)的技巧。她一開(kāi)篇就問(wèn)學(xué)生，“孔乙己姓甚名誰(shuí)?”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又難以一下子回答的問(wèn)題，很自然地迫使學(xué)生認(rèn)真地研讀課文。于是，教者在此基礎(chǔ)上，接著順勢(shì)利導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔乙己沒(méi)有名字的深刻性，解決本文的教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)然。課堂上設(shè)置懸念式的提問(wèn)，

8、應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)重心。一直引領(lǐng)學(xué)生思維的始終，成為師生課堂對(duì)話的核心問(wèn)題。絕不能大而不當(dāng)，甚至故弄玄虛。 二，巧設(shè)提挈式提問(wèn)，揭示課文思路 古人說(shuō)：提綱而眾目張，振領(lǐng)而群毛理。這在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)我們不無(wú)啟示。課堂教學(xué)中，若能夠設(shè)計(jì)出層層深入的系列組合問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行逐層深入的理解和把握，就會(huì)像整飭衣服時(shí)，先提衣服后領(lǐng)一樣，剩下的事便順理成章。對(duì)此，韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下也有很形象的比喻：“普張網(wǎng)者引其綱，不一一攝萬(wàn)目而后得?！惫P者在教學(xué)<名人傳>序一文時(shí)，先布置學(xué)生默讀課文，并設(shè)置了這么幾個(gè)問(wèn)題，出示在大屏幕上：“1，作者心目中的名人(即文中所稱的英雄

9、)，是些什么樣的人(具有什么樣的特征)?請(qǐng)從課文中找出原文回答?！睂W(xué)生邊默讀課文。邊圈記標(biāo)注相應(yīng)的文字，結(jié)果，學(xué)生很快就找出了課文中的文字，明確了作者心日中的“名人”的幾點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)：“擁有：為了善而受苦的偉大的心靈。并非：以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人；并且，主要是成為偉大，而非顯得偉大。都是：一種長(zhǎng)期的受難。(以上均為課文原文，筆者注)”。這就很順利的找到了作者行文的思路，為后來(lái)領(lǐng)略序文的特點(diǎn)和寫法，打下了良好的基礎(chǔ)。誠(chéng)如葉圣陶先生所說(shuō)的：作者思有路，有路識(shí)斯真。解決了這個(gè)問(wèn)題之后，筆者緊接著出示了第二個(gè)問(wèn)題：“2，序文中提及的英雄，都是因承受苦難而精神偉大的人。哪些宗教也提倡承受

10、苦難?它們和作者所提倡的承受苦難的精神是否相同?”根據(jù)教師出示的關(guān)于宗教的參考資料，結(jié)合自身的課外知識(shí)。學(xué)生合作討論。研探之后，明確了兩者這樣的區(qū)別：羅曼·羅蘭認(rèn)為，不甘平庸的人必須承受苦難，苦難是人生的催化劑?？嚯y能使英雄的品格更高，為在黑暗中受苦的他人指明前進(jìn)的方向。佛教認(rèn)為，人來(lái)到世上是來(lái)受難的；基督教認(rèn)為，人來(lái)到世上是來(lái)贖罪的。一切宗教都是很重視苦難的價(jià)值，認(rèn)為通過(guò)受苦，人可以進(jìn)人天國(guó)、極樂(lè)世界。但它們主張受苦受難都是為了自己，和羅曼·羅蘭相比，區(qū)別何啻天壤!有了這些對(duì)比，學(xué)生對(duì)羅曼·羅蘭的偉大人格和其思想境界的認(rèn)識(shí)也更進(jìn)一步。這些問(wèn)題的提出和圓滿解決，帶

11、動(dòng)了全文的理解，推動(dòng)了對(duì)課文結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，為后面總結(jié)(名人傳)序所體現(xiàn)的“序”這種文體的特點(diǎn)，明確序文的寫作手法，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 三，巧設(shè)矛盾式提問(wèn)。營(yíng)造教學(xué)高潮語(yǔ)文課堂教學(xué)中，作為教學(xué)主導(dǎo)的教師和作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生不斷地進(jìn)行著信息交流、思想交流、情感交流；學(xué)生之間未完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也不斷地進(jìn)行著思維碰撞。這就要求，45分鐘的課堂教學(xué)，絕不能平鋪直敘，平淡無(wú)奇。因?yàn)?，按部就班的教學(xué)推進(jìn)和波瀾不驚的教學(xué)組織，很容易導(dǎo)致教學(xué)環(huán)節(jié)的冗長(zhǎng)沉悶和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的消退喪失，從而使教學(xué)效果大打折扣。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的流程，好比水流在不斷地流動(dòng)。因此，很有必要尊重學(xué)生的受眾心理，按照課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，設(shè)置令學(xué)

12、生印象加深、理解透徹、感悟深化、情緒高漲的提問(wèn)，極力營(yíng)造教學(xué)高潮，使課堂教學(xué)的氛圍熱烈亢奮。學(xué)生參與意識(shí)濃厚活躍，促使學(xué)生的注意力、思維力、想象力和創(chuàng)造力迅速進(jìn)入一種積極主動(dòng)的狀態(tài)。筆者在教學(xué)美國(guó)著名政治家、思想家富蘭克林的*與丑腿一文時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生找出了“長(zhǎng)處和短處”“優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)”“積極與消極”“樂(lè)觀與悲觀”等等情狀的對(duì)比后，抓住課文中富蘭克林的一句話“對(duì)于那些有著吹毛求疵之癬之徒，我們可以拒絕和其交往”這一“丑腿”，進(jìn)而設(shè)置思考問(wèn)題：“作為美國(guó)著名政治家、思想家的富蘭克林，在對(duì)待只見(jiàn)丑腿者時(shí)，顯然也有不足之處。我們?cè)趺慈タ创倪@一丑腿?”于是，課堂上，學(xué)生大膽質(zhì)疑權(quán)威和名人、偉人。紛紛提

13、出自己的見(jiàn)解：有維護(hù)富式的權(quán)威的，有捍衛(wèi)真理理性的，有認(rèn)識(shí)模糊和糊涂的，眾說(shuō)紛紜，似乎莫衷一是。這時(shí)，筆者出示世界歷史名人大辭典一書中關(guān)于富蘭克林的文字簡(jiǎn)介部分：本杰明·富蘭克林(17061790)，美國(guó)18世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，著名的政治家和文學(xué)家，曾任美國(guó)總統(tǒng)。本杰明-富蘭克林于1706年1月17日出生在北美洲的波士頓，八歲入學(xué)讀書，但只上了兩年的學(xué)后，就因家境貧寒而輟學(xué)從工，所有知識(shí)基本靠自學(xué)獲得。他不僅是一位優(yōu)秀的科學(xué)家，還是一位杰出的社會(huì)活動(dòng)家。他曾參加了獨(dú)立宣言的起草工作，還參加了制定美國(guó)憲法的活動(dòng)，并組織了反對(duì)奴役黑人的運(yùn)動(dòng)。湯姆斯·杰弗遜(另一位美國(guó)總統(tǒng))曾贊

14、譽(yù)他為“當(dāng)代最偉大、最光彩的人物”。于是，師生最終達(dá)成了一致的觀點(diǎn)明確：歷史對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)是寬容的，更多的是看到了他們的優(yōu)點(diǎn)。 四，巧設(shè)假設(shè)式提問(wèn)，拓展認(rèn)識(shí)境界(提升思維品質(zhì))德國(guó)著名的教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。新課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)·語(yǔ)文特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生“經(jīng)歷了什么”“感受了什么”“體會(huì)了什么”。有人專門統(tǒng)計(jì)過(guò)，其中的關(guān)鍵詞“體驗(yàn)”，總共出現(xiàn)了17次，貫穿于“目標(biāo)建議”“評(píng)價(jià)”三部分中。由此可見(jiàn)，以學(xué)生為中心，巧妙設(shè)置教學(xué)情境和問(wèn)題，是契合新課程改革的精神和理念的。比如。筆者在教授秋水一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找出了“河”與“?！备髯圆煌木跋?，并進(jìn)

15、行了仔細(xì)的對(duì)比分析，使學(xué)生建立了對(duì)“渺小”和“宏大”的初步認(rèn)識(shí)后，進(jìn)一步設(shè)置思考問(wèn)題：“河伯認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與不足，對(duì)氣象宏大的海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若。你會(huì)對(duì)河伯怎么說(shuō)呢?請(qǐng)以海神若的身份，寫一段話，答復(fù)河伯?！币皇て鹎永?。學(xué)生的回答得很積極、踴躍。有的寫道：“人應(yīng)該有自知之明?！庇械膶懙溃骸爸t虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”這么多的回答中，更是有一個(gè)，如黃鐘大呂，令人回味無(wú)窮：“河伯啊，我的氣象和景觀是比你大很多。但是，我們都應(yīng)該知道：比我更大的是大洲。比大洲更大的是天空，比天空更大的還有宇宙，還有人們的心靈世界!”這個(gè)學(xué)生所寫的，就一下把莊子的“宇宙無(wú)限論”的思想展示得淋漓

16、盡致!多么高遠(yuǎn)深邃的見(jiàn)解，多么富于科學(xué)性的表述啊!可以說(shuō)，這個(gè)學(xué)生的回答，等于替代了授課教師，提升了全班同學(xué)的思想認(rèn)識(shí)境界，也是對(duì)整個(gè)課堂學(xué)習(xí)的一個(gè)完美的總結(jié)。 五，巧設(shè)對(duì)比式提問(wèn)，聯(lián)及社會(huì)生活 語(yǔ)文學(xué)習(xí)不能“閉關(guān)鎖國(guó)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文也不能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！倍泵鎻V闊的社會(huì)生活。生活，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源泉和根本。因?yàn)椋恳粋€(gè)學(xué)生都要進(jìn)入到社會(huì)生活的廣闊空間中去。都要用語(yǔ)文知識(shí)和能力，來(lái)營(yíng)造自己美好的生活。因此。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系社會(huì)生活，拓展思想認(rèn)識(shí)。筆者在教學(xué)濤經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文分析了文中女主人公的形象和思想特征之后，讓學(xué)生欣賞流行歌曲香水有毒，聽(tīng)的同時(shí)，一并出示了其歌詞。然后提問(wèn)：“經(jīng)典課文氓和流行歌曲香水有毒中的女主人公，其性格和形象有什么區(qū)別?請(qǐng)從中找到相關(guān)字、詞、句，加以說(shuō)明?！睂W(xué)生興致勃勃地探討、交流后。結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句，明確回答：氓中的女主人公，性格是剛烈和堅(jiān)貞的，她能從事實(shí)中找到婚變的癥結(jié)，并且斷事果敢；香水有毒中的女主人公，性格是屈從和卑謙的，她不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，處事十分軟弱。并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，這是教師結(jié)合身邊的語(yǔ)言現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在對(duì)他們進(jìn)行有趣、有力和有益的思想教育，促成其樹(shù)立正確、健康、有益的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，為順利走向社會(huì)，打下良好的思想基礎(chǔ)。其實(shí)，從高中語(yǔ)文教材中，還可以找出不少能夠進(jìn)