2017年度屆高三語文上學(xué)期期末試題（新人教版本 第49套）

1、浙江省紹興市2014屆高三上學(xué)期期末考試語文試題整理錄入：青峰弦月一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項是 A笑靨（yè） 兩鬢（bìn） 羞赧（nn） 伽（ji）藍(lán) B憎（zng）恨 瘦削（xu） 驃騎（piào） 衣袂（mèi） C躑躅（zhú） 怵（shù）然 馴（xùn）服 迥（jing）異 D偌大（nuò） 扁（pin）舟 圈養(yǎng)（juàn）養(yǎng) 攻訐（jié）2下列各句中，沒有錯別字的一項是 A“老虎蒼蠅都要打?！睗M以為只是一句口號，但

2、隨著高官們的陣陣痙孿紛紛落馬，人們對本屆政府更多期待。 B縱觀歷史，無數(shù)人為了自己的抱負(fù)，或篳路藍(lán)縷披星帶月，或孜孜不倦殫精竭慮，最終到達(dá)理想的彼岸。 C削減高考英語的分值、英語高考社會化等這些舉措，是否能夠讓國人的英語高燒得到一定程度的消退呢？ D滿負(fù)荷的上場時間，好勝的個性，孜孜以求的冠軍夢，是導(dǎo)致科比、羅斯等這些NBA巨星傷病的罪傀。3下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項是 A有人說微博等新媒體在刻意抹黑社會，但是如果官員不貪腐，城管不打人，房價不高，看病不難，股市不擺烏龍，食品無毒害，空氣無污染，誰能抹黑得了你呢？ B截止2013年6月底，我國網(wǎng)民達(dá)591億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為441，值得

3、關(guān)注的是，在2013年上半年的新增網(wǎng)民中，700使用手機(jī)上網(wǎng)，成為新增網(wǎng)民第一來源。 C美國朝野在進(jìn)行了新一輪的會談后仍未達(dá)成協(xié)議，短期貴金屬市場及匯市都受美國債務(wù)上限及政府關(guān)門的影響，市場情緒普遍謹(jǐn)慎，甚至于到了撒豆成兵的地步。 D越是天災(zāi)當(dāng)?shù)?，人禍橫行，越是會激發(fā)人們向死而生的本能，于是山東人闖關(guān)東，山西人走西口，大批的饑民拋家棄族、背井離鄉(xiāng)，為一條殘破的性命行走天涯。4下列各句中，沒有語病的一項是 A食品安全是關(guān)系到千千萬萬個人民切身利益的社會問題，社會各界呼吁政府加強(qiáng)列食品的檢驗檢疫，以及對食品銷售市場的規(guī)范與管理。 B眾多沙特婦女無視政府禁止婦女駕駛汽車的禁令而不顧，駕車出現(xiàn)在首都利

4、雅得街頭，以勇敢行動參與阿拉伯世界婦女的自由解放運(yùn)動。 C至于電腦技術(shù)和信息化是否是“提筆忘字”的根本原因，它們對人們書寫漢字的影響程度究竟有多大，目前為止還沒有這方面的研究數(shù)據(jù)。 D培養(yǎng)具有世界視野的杰出學(xué)生，建設(shè)具有德才雙馨的教師隊伍和適宜師生個性發(fā)展成長，成為許多追求教育理想的中小學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)。5依次填入下面空格處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?河乃 ，不舍晝夜，又為 。然而逝去的是水，不是河。自其變者而觀之，河乃時間；自其不變者而觀之，河又似乎永恒。橋上人觀之不厭的，也許就是這逝而猶在、常而恒遷的生命。而橋，兩頭抓住逃不走的岸，中間放走抓不住的河，這件事的意義，形而上的可供 ，形而下的不妨任 。 逝

5、者之別名 時間之隱喻 玄學(xué)家去苦思 詩人們來歌詠 A B C D6在空格處補(bǔ)充這則新聞的內(nèi)容。（4分） 曼德拉去世后，國內(nèi)書市依照慣例掀起“曼德拉熱”。數(shù)本舊版的曼德拉傳記宣布加印，如漫漫自由路：曼德拉自傳等；此外，不少以曼德拉為題材的新書也已經(jīng)面世，搶占市場。吃名人飯，快速出版的風(fēng)潮近年來似乎已經(jīng)成為出版業(yè)中的一種常態(tài)。有評論說：“出版業(yè)的快餐化，為了搶時間而拼湊、抄襲的現(xiàn)象已經(jīng)很久，這種經(jīng)不起考證和沉淀的書籍，是一種不嚴(yán)肅的出版，對于讀者來說，可能會產(chǎn)生誤導(dǎo)：對于傳記的對象來說， ；而對于出版行業(yè)本身來說， ?！?條形碼是商品的身份證，它具有唯一性。下邊漫畫以此為主體，請解說其含意，并作簡

6、評。要求語言簡明準(zhǔn)確，不超過70字。（5分） 解說： 簡評： 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成810題。（9分） 通識教育中的“識”，很容易被理解為知識。在國外，有人把通識教育理解為通才教育，或者全才教育，也就是說，不是專識性、單科性、專業(yè)性教育，而是要讓學(xué)生了解人類知識體系的各個領(lǐng)域。國內(nèi)很多人主要也是從這個角度理解通識教育的，但它是一種片面的理解，從根本上說，它仍然是幾十年來人才教育的思路。為什么要搞通識教育？許多人認(rèn)為是因為我們的大學(xué)不利于培養(yǎng)高層次的人才，我們只有進(jìn)行通識教育才能培養(yǎng)出大師、諾貝爾獎的獲獎?wù)?。這樣的思路只講知識不講價值，以人才的

7、培養(yǎng)取代人的培養(yǎng)，是一種嚴(yán)重的誤導(dǎo)。通識教育是人的教育和公民教育，是高層次的文明教育和完備的人性教育，其目的是培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明教養(yǎng)的人和負(fù)責(zé)任的公民，所以它承擔(dān)著傳播現(xiàn)代文明的基本價值的使命。教育的使命是使新一代完成社會化過程，成為文明的傳承者，這是人類教育所承擔(dān)的一般性功能，而通識教育只是以特殊的方式實現(xiàn)這一使命而已。為承擔(dān)起這一使命，我們需要知道，我們正在和準(zhǔn)備建設(shè)什么樣的社會，現(xiàn)代文明的需要是什么，我們社會的發(fā)展趨向是什么，由此來確定我們需要向?qū)W生傳播什么祥的價值觀。 在中國傳統(tǒng)社會，儒家主導(dǎo)著教育，它所傳輸?shù)膬r值觀是與那個時代的技術(shù)水平、社會結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、生活方式以及人的精神氣質(zhì)相契

8、合的，它也是成功的。但是，在現(xiàn)代社會，這一切都發(fā)生了變化，儒家價值觀與建設(shè)現(xiàn)代文明和培育公民文化的需要已經(jīng)不適應(yīng)了。 中華文明的復(fù)興不是傳統(tǒng)的復(fù)興，而是中華文明成功的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化的基礎(chǔ)是人的現(xiàn)代化，不但知識結(jié)構(gòu)、思維方式和掌握的技能現(xiàn)代化，還要價值觀念和人格特征的現(xiàn)代化。儒家教育傳統(tǒng)說到底是一種臣民教育，教人做一個好臣民。在私德培養(yǎng)的領(lǐng)域，儒家文明仍有它的價值，也就是說，在教人做一個“好人”方面，它仍有其價值。好人的標(biāo)準(zhǔn)，古代與現(xiàn)代有相通之處，中國與外國也有相通之處。儒家有兩千年社會教化的經(jīng)驗，在社會普遍痞子化的時代，提倡培養(yǎng)君子有積極意義；在官吏普遍腐敗的時代，培養(yǎng)像海瑞這樣的清官也有其價

9、值。君子和清官畢竟是高于現(xiàn)實平均水平的境界。但是，在公德領(lǐng)域里，儒家教育的內(nèi)容是不合時代精神的，儒家的君子、曾國藩、海瑞，都是臣民，孔子本人就是臣民。我們通識教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)具有獨(dú)立人格和自由平等精神的現(xiàn)代公民。讀兩千年前的亞里士多德、西塞羅，都能從中受到公民教育，他們的書都可以作為現(xiàn)代公民教育的材料。但儒家經(jīng)典不行，它只適合于培養(yǎng)臣民。即使在私德領(lǐng)域，儒家傳統(tǒng)中大量的內(nèi)容也是與現(xiàn)代精神文明建設(shè)背道而馳的，一部分道德規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)不符合現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)，是需要被批判的。8下列對“為什么要搞通識教育”的解釋與作者觀點(diǎn)一致的一項是 A提供專業(yè)性教育，讓學(xué)生全面了解人類知識體系各個領(lǐng)域。 B培養(yǎng)出高

10、端、頂尖的諸如諾貝爾獲獎?wù)吣菢拥母邔哟稳瞬拧?C為未來的社會培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明教養(yǎng)的人和負(fù)責(zé)任的公民。 D擺脫知識教育，走向高層次的文明教育和完備的人性教育。9下列說法不符合原文意思的一項是 A我們幾十年來人才教育的思路大體上只講知識不講價值，以人才的培養(yǎng)取代人的培養(yǎng)。 B通識教育以特殊的方式使年輕一代完成社會化過程，使他們成為人類文明的傳承者。 C人的現(xiàn)代化指的是包括知識結(jié)構(gòu)、思維方式、技能、價值觀念和人格特征的現(xiàn)代化。 D好人的標(biāo)準(zhǔn)，古今中外也有相通之處，在公德培養(yǎng)的領(lǐng)域儒家文明也仍然有其價值。10請結(jié)合文意，概述儒家教育（價值觀）不適合當(dāng)今通識教育的理由。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成

11、1115題。（20分）夢境中的槐樹與花朵王彬 我所在的小區(qū)生長著一種很奇特的樹，蒼綠的葉子與縱深的樹皮，有幾分像是槐樹，但又不完全像。最可怪異的是樹枝的顏色，那種金黃的色澤，仿佛與溫度賽跑似的，天氣越冷，顏色越深，金燦燦的仿佛要把冬季的藍(lán)天點(diǎn)燃，為北京枯燥的寒冬增添了幾分妖嬈。后來知道了，它叫金枝槐，是槐樹的一種，因樹枝的顏色而得名。 在北京最多的是國槐與洋槐，洋槐自19世紀(jì)未傳進(jìn)中國，國槐卻承載了太久的歷史。按照周禮·秋官的記述，早在周代，國槐便被賦予了特殊禮儀。周天子在外朝召見大臣時，為了標(biāo)明位置，在九卿的位置上栽種了九株棘樹，在三公的位置上栽種了三株槐樹，從此三槐作為三公的隱喻

12、，在封建時代成為讀書人追求與奮斗的目標(biāo)。 但是，國槐之于我，所見到的最古老者，只是唐槐而已。上世紀(jì)80年代，我去西安參觀，當(dāng)時有一小部分文物在孔廟里陳列，包括不少珍貴的法帖是銘刻在石頭上的。還有一只原本置于霍去病墓前的石獸，放在庭院里，尾巴高高地翹起來，卷起來，走出了一種矯健雄武的姿態(tài)。它使我想到了漢，想到了匈奴，想到了浩瀚的草原，想到了漫天的藍(lán)色星斗和雨一樣褐色的箭簇。在孔廟右側(cè)，我看到了幾株古樹，樹干上釘著藍(lán)色的標(biāo)牌，有編號，寫著“唐槐”二字。原來是唐代的槐樹呀!我的心不禁微微有些顫栗，那個朝代的人早已化為埃塵，只有和他們同時代的樹還在。我不禁用手撫摸樹干，感到一種秋季陽光的溫煦，不若剛才

13、見到的那些法帖與石獸，投射出冰冷的距離。 再晚一些，我所見過的就是明槐了。這株明槐在景山的東麓?！拔母铩敝?，它被當(dāng)作“四舊”砍伐了，而景山公園也被改叫“紅衛(wèi)兵公園”。在我的印象里，那株槐樹似乎微微有些傾仄，崇禎就是在這里自縊而亡的。因為在這里吊死了一位國君，后人在這株樹上懸掛了一段鐵鎖，稱之為罪槐。 據(jù)說，李自成攻入北京以后，大索數(shù)日，最終發(fā)現(xiàn)崇禎自縊在這株樹上。1930年，故宮博物院延請沈尹默先生書丹勒石，次年將“明思宗殉國處”的石碑立在樹下。1944年，這通石碑被拆掉，重新樹立了一通石碑，傅增湘撰文，書丹之人換成了陳云誥。1955年，石碑又被拆掉，換為本質(zhì)的說明牌，書于木牌之上的文字不再

14、是對崇禎的嘆惋，而是改為批判了。社會的價值體系發(fā)生了天翻地覆的變化，還會有誰再去同情一個亡國之君呢？然而知道這節(jié)歷史的人仍然心存戚戚。在那一晚，崇禎將小公主砍死，大公主砍掉了一只胳膊，三個皇子逃出皇宮，有一個皇子逃到他外公周奎家，周奎先是不納，后把他獻(xiàn)給多爾袞。據(jù)烈皇小識記載，崇禎在砍殺公主的時候說了這樣一句話：“奈何生我家中？”長于皇宮本是幸事，但如果是鼎革之際，像小公主那樣，就真的是不幸了。 1981年，“文革”結(jié)束5年以后，在明思宗殉國處，移植來了一株國槐，但是樹齡稚少。15年以后，建國門內(nèi)北順城街7號門前一株有150多年樹齡的古槐被移植過來，替代了1981年的那株槐樹，給游人的感覺不再

15、那么不可信。那兩座廢棄的石碑也重新樹立起來，歷史似乎又回到了原點(diǎn)。徜徉于此，不知別人作如何之思，對我而言，總覺得這國槐承載了太多的人文負(fù)荷，不若涉海遠(yuǎn)來的洋槐那樣輕松自然。有一年，我路經(jīng)府右街景山公園西南的一條路，正是雨后，潔白的槐花落滿了濡濕的黑色路面。沒有行人的履痕，也沒有汽車的轍印，只有我在碧綠的樹冠下面踽踽而行。落滿了槐花的路面美麗極了，雪白而略泛淡綠的花朵，把道路熏染出幾分香氣，華麗而厚重，仿佛珍貴的錦緞?；睒湓瓉硎强梢赃@樣裝扮我們的!但愿在我的夢境里，出現(xiàn)更多的是這樣的槐樹與這樣的花朵美好而無憂，自在而無慮。 （略有刪節(jié)）11第段詳細(xì)描寫金枝槐，起什么作用？（2分）12第段作者敘述

16、了與“明槐”有關(guān)的哪些事情？為什么選擇這些事情來寫？ （4分）13結(jié)合文章內(nèi)容，賞析文中的畫線句子。（4分） （1）它使我想到了漢，想到了匈奴，想到了浩瀚的草原，想到了漫天的藍(lán)色星斗和雨一樣褐色的箭簇。 （2）落滿了槐花的路面美麗極了，雪白而略泛淡綠的花朵，把道路熏染出幾分香氣，華麗而厚重，仿佛珍貴的錦緞。14文章寫國槐時也提及洋槐，有什么用意？ （4分）15本文標(biāo)題為“夢境中的槐樹與花朵”，但作者在文中既沒有描寫“夢境”也很少描寫“花朵”，所以有人說這個標(biāo)題并不切題。你認(rèn)為呢？請說明理由。（6分）三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成1620題。 （1

17、9分）洞庭游記序（明）文震孟 游有四快，而天時之宣，風(fēng)月之美，眺覽之奇不與焉。游當(dāng)茹素之期，不以酒肉絲竹塵點(diǎn)山靈，一快也。又當(dāng)淪棄之日，山中好事之家，無相物色者，草衣衲侶，游乃益清，二快也。窮林屋之勝，至于煙迷徑絕，田夫野老，驚相告語，奔走救援，此猶足以征人心焉，三快也。以余耳目所及之名公，若馮元成先生游記遍天下，獨(dú)遺幾席之洞庭。至張伯起、周公瑕、王百谷，皆未嘗泛龍渚之棹。惟趙隱君僅一至耳。其他游者丕能亟，記者不能盡。即王弇州之文，亦似寥寒未稱。而孟長雄詞偉藻，直與縹緲山、莫厘山爭高競爽，吞今掩古，光怪陸離。將使后來游者，遂可無言絕響，不必先結(jié)一記游之想，以撓其登高臨深之天趣，四快也。 昔人有

18、言，山水之神情，恒與幽人畸士相親昵。然非言語文章之妙，不足以發(fā)潛而疏遠(yuǎn)。今間詢之楚人，武昌赤壁，僅一培塿；而柳柳州遺跡，按圖索之，殊不相當(dāng)。獨(dú)以兩公文在，幾與五岳四瀆并垂聲于宇宙。文人不遇，豈非山水之甚幸哉？況洞庭靈奇，夙標(biāo)震旦。惟護(hù)之以風(fēng)濤，布之以險阻，即具逸情遠(yuǎn)勝者，亦未能時時酬對。一朝不偶，相得益彰，山靈愷豫，又復(fù)何如!不啻吾所稱“四快”而已。 余接擯廢以來，屏棲深谷，云封煙繞。門前寸步，便如黔蜀萬山。洞庭之游日與孟長期而今竟先我矣覽茲游記固深快之而亦深妒之終乃深幸之。幸我雖未游，而孟長已游，他日雖游而已，不必記游也。16對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是 A游當(dāng)茹素之期 茹：吃

19、 B窮林屋之勝 勝：茂盛 C直與縹緲山、莫厘山爭高競爽 直：簡直 D夙標(biāo)震旦 標(biāo)：彪炳17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是 A不以酒肉絲竹塵點(diǎn)山靈 不以物喜，不以己悲 B游乃益清 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 C恒與幽人畸士相親昵 豎子不足與謀 D不足以發(fā)潛而疏遠(yuǎn) 取之于藍(lán)而青于藍(lán)18下列對原文的理解和分析，不正確的一項是 A作者認(rèn)為游覽有四種快樂，而天時是否適宜、自然風(fēng)光是否美麗、登高遠(yuǎn)望是否見到奇特景觀，都不屬于這四種快樂。 B游覽過程中發(fā)現(xiàn)人性之美是很感動的，就像作者說的那樣，當(dāng)路徑斷絕之時有淳樸的農(nóng)夫驚慌地互相轉(zhuǎn)告，奔走救援。 C作者認(rèn)為，那些幽居的人和殘疾的人才會真正與山水相

20、親近，但也需要美妙的文字對山水加以闡釋，傳達(dá)出山水之美。 D這篇書序里，作者將孟長與其他諸多寫洞庭的名家作品作比較，對孟長的文章給予很高評價，認(rèn)為語言雄麗辭藻壯偉。19用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分） 洞庭之游日與孟長期而今競先我矣覽茲游記固深快之而亦深妒之終乃深幸之。20把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分） （1）其他游者不能記，記者不能盡。（3分） （2）文人不遇，豈非山水之甚幸哉？ （4分）（二）閱讀下面這首詩，完成2122題。（7分）望九靈山【元】戴良 九靈眇何許，連峰高不極。依稀接遠(yuǎn)霧，仿像起寒色。我家是山下，別來歲頻易。屋廬閑鳥聲，冢墓遺獸跡?？赏豢芍?，空多故鄉(xiāng)憶。21詩里兩個動詞 和 呼應(yīng)了題目中的“望”字。（2分）22“屋廬閑鳥聲，冢墓遺獸跡”一句蘊(yùn)含了作者什么樣的情緒？請結(jié)合全詩分析。