在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化

1、在數(shù)學(xué)課堂上滲透傳統(tǒng)文化教育新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心是實(shí)施素質(zhì)教育， 實(shí)施素質(zhì)教育， 立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身 發(fā)展，我們要培養(yǎng) 21 世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，因此在各學(xué)科教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的專 業(yè)知識， 還要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育， 真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合在各個學(xué)科 教學(xué)之中， 貫穿于學(xué)科教學(xué)的各個環(huán)節(jié)， 構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的學(xué)科教學(xué)體 系，促進(jìn)學(xué)生個性心理品質(zhì)的健康發(fā)展， 使其水乳交融， 自然生長，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì) 特征，也是我們教師在新課改中的使命。數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性，辨證唯物主義思想，愛學(xué)習(xí)，愛 科學(xué)， 堅持真理并為之奮

2、斗的優(yōu)秀品質(zhì)， 民族自豪感和愛國主義精神。 我們教師要找到傳統(tǒng) 文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)， 把它其中蘊(yùn)含的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來， 充分發(fā)揮傳 統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能 ,引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn) 的過程中， 培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)、 開發(fā)智能，同時產(chǎn)生對我國民族文 化的尊重和熱愛之情。一、利用顯性素材為載體，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化小學(xué)現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材的例題、習(xí)題、注釋中，有不少進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的、形象生動的圖 畫和有說服力的數(shù)學(xué)材料。 因此我們將小學(xué)數(shù)學(xué)教材， 作為融知識傳授、 能力培養(yǎng)和思想品 德教育為一體的綜合性載體， 深入挖掘其中的精神品質(zhì)素養(yǎng)教

3、育的因素， 讓學(xué)生感受其中的 中華傳統(tǒng)文化。一）以圖呈現(xiàn)數(shù)學(xué)之美我國傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會的發(fā)展進(jìn)步， 也是世界文明藝術(shù)寶庫中的巨大財富。 從那些變幻無窮， 淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中， 我們可以 看到各個時代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。 在數(shù)學(xué)教材第十冊 圖形與變換 一課，展示給學(xué)生有戰(zhàn)國時期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙圖案、年畫、臉譜、等等 一些吉祥圖案。在學(xué)習(xí)之前，我讓學(xué)生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每副圖案的出處，年代、 以及代表的含義或者所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。 學(xué)生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、 查閱書籍等方法，了解圖 案的來歷和發(fā)展； 了解祖國燦爛輝煌

4、的文化， 培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國文化的情感。 而且更為重要 的是體會到了數(shù)學(xué)中的美。二）以人突顯人文精神運(yùn)用教材中反映我國歷代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的實(shí)例教育學(xué)生，如：我國古 代數(shù)學(xué)家劉徽利用出入相補(bǔ)的原理計算平行四邊形的面積。（第九冊 96 頁）如：我國數(shù)學(xué) 家陳景潤在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果（第十冊 26 頁）使學(xué)生懂得我國不但 有古老文明，我國人民也富有聰明才智。 在原始落后的時代， 便有如此偉大的科學(xué)家， 而今 科學(xué)這樣高度發(fā)達(dá)， 我們?nèi)舨慌W(xué)習(xí)， 真是愧對古人。 從而讓學(xué)生以他們?yōu)榘駱?，從小?立起為國家富強(qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。三）以史沉

5、淀民族精神教材中的 “你知道嗎？ ”其中多為數(shù)學(xué)史料，介紹我國古代數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)研究的突出貢 獻(xiàn)，如： “我國古代，大約 2000 年前成書的九章算術(shù)中，記載了用一組方程解決實(shí)際 問題的史料（第九冊 54 頁）；如：早在二千多年前， “方田章 ”論述了平行四邊形面積的計 算方法（第九冊 85 頁）；如： “方自乘，以高乘之即積尺 ”即古代九章算術(shù)對底面是正 方形的長方體體積的論述（第十冊 47 頁）；如：我國在 2000 多年前用算籌表示分?jǐn)?shù) ”（第 十冊 62 頁）；如 “古代九章算術(shù)中介紹的約分術(shù) ”（第十冊 87 頁）；如 “古代九章算 術(shù)對分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算法則的論述（第十冊 112 頁）組織

6、學(xué)生認(rèn)真閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自 豪感和使命感。二、挖掘隱形素材，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化在現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教 材，充分發(fā)掘教材中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素， 就能不失時機(jī)地潛移默化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教 育，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于對知識的分析中。1、以典型習(xí)題，適時育人教材中有許多例習(xí)題，通過引申、聯(lián)想、對比，可以發(fā)掘其特殊的教育意義。例如：第 九冊 64 頁 8 題，提到長江黃河，這里，可以讓學(xué)生體會長江是我國第一長河，而黃河是我 們的華下兒女母親河，我們是炎黃子孫，我們要愛護(hù)和保護(hù)他們。第十冊 45 頁 6 題，提到 了求正方體冰塊的體積，一旁提示 “早

7、在夏朝，中國人已經(jīng)掌握了存儲冰塊的技術(shù) ”！可以問 學(xué)生你對這個信息有什么想法， 使學(xué)生體會到中國古代勞動人民的聰明才智， 從而激發(fā)他們 的愛國情感。2、編寫例題、拓展教材，激發(fā)興趣在教學(xué)過程中，根據(jù)教材的需要有時回補(bǔ)充一些習(xí)題或者編一些題目，以滿足教學(xué)的需 求。在編纂過程中， 可以根據(jù)教材內(nèi)容編制一些具有一定思想內(nèi)涵， 反映傳統(tǒng)文化成就的應(yīng) 用題。 通過習(xí)題中的語言文字、 數(shù)學(xué)符號、邏輯推理、運(yùn)算結(jié)果等使人直接感受傳統(tǒng)文化帶 給我們的物質(zhì)享受和情感體驗； 或以教材內(nèi)容為題材介紹數(shù)學(xué)家。 例如在學(xué)習(xí)第九冊簡易方 程時，可以在學(xué)習(xí)用方程解決加減法問題時設(shè)計這樣的題目， “我國的珠穆朗瑪峰是世界上

8、 的第一高峰，高 8848 米，高出世界第二高峰喬戈里峰 237 米，喬戈里峰海拔多少米？ ”還 比如在學(xué)習(xí)第十冊質(zhì)數(shù)和合數(shù)一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想， 我國數(shù)學(xué)家陳景潤在這方 面有很高的藝術(shù)成就， 可以講一講他的故事以及他在數(shù)學(xué)上的成就， 使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同 時拓展自己的知識面， 進(jìn)一步了解中國在數(shù)學(xué)上的成就。 能激勵學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)， 培養(yǎng)民族責(zé) 任感和民族憂患意識，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻(xiàn)身的志向。3、利用傳統(tǒng)問題，鼓勵學(xué)生積極探索在數(shù)學(xué)第九冊課本， 72 頁的 7 題，是一個雞兔同籠的問題， 用學(xué)的方程來解答這個問題。 在教學(xué)過程中，我首先問學(xué)生， “你們了解雞兔同籠問

9、題嗎？想不想去了解它？通過了解你 一定會獲得意想不到的收獲！ ”通過我的鼓勵，有一些同學(xué)就試著去了解和探索知道了這個 問題， 知道了這道題是我國古代著名趣題之一。 大約在 1500 年前，在孫子算經(jīng) 記載的。 還了解了古代對這種題的解法叫做 “砍足法”解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一 半的腳，則每只雞就變成了 “獨(dú)角雞”，每只兔就變成了 “雙腳兔”。這一思路新穎而奇特，也 令古今中外數(shù)學(xué)家贊嘆不已。 這種思維方法叫化歸法。 化歸法就是在解決問題時， 先不對問 題采取直接的分析，而是將題中的條件或問題進(jìn)行變形， 使之轉(zhuǎn)化，直到最終把它歸成某個 已經(jīng)解決的問題，許多小學(xué)算術(shù)應(yīng)用題都可以轉(zhuǎn)

10、化成這類問題。 由此可見這個問題的探究不 但可以使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)中的一些重要的數(shù)學(xué)思想而且還了解到我國古代很早的數(shù)學(xué)論著 中就已經(jīng)涉及到先進(jìn)的數(shù)學(xué)思想和方法，無不令他們嘆服。三利用數(shù)學(xué)活動和其他形式，讓學(xué)生體驗傳統(tǒng)文化價值1. 課內(nèi)結(jié)合數(shù)學(xué)教材內(nèi)容組織游戲，在傳統(tǒng)游戲中學(xué)數(shù)學(xué)。第九冊第六單元，統(tǒng)計與可能性在教學(xué)中涉及到 “擊鼓傳花”和“石頭、剪子、布”的 教學(xué)情境。兩個游戲方式都可以稱得上傳統(tǒng)民間游戲?！皳艄膫骰ā弊钤鐏碓从凇熬屏睢?。（酒令是中國特有的一種酒文化 ,酒令起源儒家“禮”為,喝酒時助興娛樂的方式。大約從唐代開始 酒令開始在社會上盛行 , 由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，

11、以示公正。開始 擊鼓時，花束就開始依次傳遞，令官喊停 ,持花未傳出的一人罰酒。這個罰酒者就有權(quán)充當(dāng) 下一輪的令官。也有用鼓聲伴奏的，稱 “擊鼓傳花令”。） “石頭、剪子、布”，也就“猜拳”， 也是由中國人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫的五雜俎這本書，猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到 漢朝的手勢令。（石頭、剪刀、布，這是一種很早在兒童和青少年中廣泛流傳的手技游戲， 有時跟“擲硬幣”、“擲骰子”有相同的功能，就是用來產(chǎn)生隨機(jī)結(jié)果以作決策。但有時它并不 隨機(jī)，因為游戲者可以根據(jù)經(jīng)驗， 判斷對手的手法，所以說，玩這個游戲是有一定技巧的。 ） 在游戲前，對于游戲的了解起源和發(fā)展，對學(xué)生來說也是一個很好的教育。2、組織

12、開展綜合實(shí)踐活動，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的延續(xù)在安排的綜合實(shí)踐活動中，會涉及到傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，比如 “我是小會計”一課，學(xué) 生先要通過計算，再填寫發(fā)票上的大小寫金額， 通過認(rèn)識大寫數(shù)字，既讓學(xué)生體會到了古代 勞動人民的聰明才智，又感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。3、開展數(shù)學(xué)研究活動，體驗傳統(tǒng)文化的價值傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展 一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動。活動的涉及的面除了文學(xué)、藝術(shù)、 科學(xué)等領(lǐng)域，還可以涉及數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容。例如：學(xué)習(xí)第九冊簡易方程可以組織學(xué)生研 究在中國方程的發(fā)展； 學(xué)習(xí)了多邊形的面積可以讓學(xué)生去研究九章算術(shù)

13、；學(xué)習(xí)了分 數(shù)的意義和性質(zhì)可以讓學(xué)生研究分?jǐn)?shù)在中國的發(fā)展學(xué)生在研究的過程中不但提高了自己的能力，而且了解了中國古代在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的輝煌的成就和燦爛的文化， 增加了學(xué)好數(shù)學(xué)的 信心和決心。實(shí)際在進(jìn)行教學(xué)的過程中，還應(yīng)遵循一定的原則，講究一定的方式方法，在數(shù)學(xué)課堂中 滲透傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該遵循的原則：1潛移默化原則。 數(shù)學(xué)有其自身的學(xué)科特點(diǎn)， 其傳統(tǒng)文化因素多為隱性的。 因此， 數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以 潛移默化為主， 避免不合時宜的生拉硬扯。 這樣既從整體結(jié)構(gòu)上肢解了數(shù)學(xué)課堂， 又影響了 所應(yīng)達(dá)到的效果。2、持之以恒原則。俗話說：十年樹木，百年樹人。在數(shù)學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)持之以 恒，切忌一曝十寒

14、。3 、情境創(chuàng)設(shè)原則。利用各種途徑，創(chuàng)設(shè)能吸引受教育者的感受傳統(tǒng)文化教育的情境，使 他們的學(xué)習(xí)與參與興趣調(diào)動起來，達(dá)到耳濡目染、春風(fēng)化雨的效果。4、適合學(xué)生身心發(fā)展原則。在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴， 有機(jī)滲透，耳濡目染，以達(dá)到學(xué)生健康成長為目的，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展。以達(dá)到德育、智育 的雙重教育目的。5、合作原則。教育是一個系統(tǒng)工程，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育也不可能是單槍匹馬。數(shù)學(xué)中 傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與其它學(xué)科中的德育相輔相成， 形成合力， 使傳統(tǒng)文化教育無處不在， 才能 真正取得很好的效果。總之， 在數(shù)學(xué)課堂中滲透傳統(tǒng)文化教育方法也應(yīng)是多種多樣、豐富多彩的， 讓傳統(tǒng)文化滲透到

15、教學(xué)實(shí)踐中， 努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中， 受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體 會到傳統(tǒng)文化的價值所在，為今后的成長和發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)?；瘜W(xué)教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化是幫助學(xué)生確立全面的文化選擇觀， 對學(xué)生進(jìn)行主動積極的文 化導(dǎo)向， 從化學(xué)學(xué)科的角度弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化， 擴(kuò)大民族傳統(tǒng)文化在化學(xué)學(xué)科的感染力和吸 引力 ,傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。一、挖掘滲透化學(xué)教學(xué)中到處涉及民族傳統(tǒng)文化，要善于從現(xiàn)實(shí)生活中尋找、挖掘所含的民族傳統(tǒng)文化 知識，把它加工成化學(xué)問題情境， 將它呈現(xiàn)在學(xué)生面前， 引入到課堂教學(xué)中。 1.新授課自 然界中的水的教學(xué)新課導(dǎo)入時，教師可以先放幾段錄音：輕快流動、濺起水花的

16、山澗小溪；緩慢沉穩(wěn)的平原大河；大海拍擊巖岸，激起澎湃浪花等，學(xué)生由此分辨出不同的水聲。隨后讓學(xué)生交流自己知道的有關(guān)水的俗語、 成語、 諺語， 如水到渠成水至清則無魚水滿金山水深火熱水漲 船高等，從中感受到 水與人類生活的關(guān)系。接著讓學(xué)生談?wù)勛约核赖囊恍┪挥诤恿餮?岸的城市人們?yōu)槭裁纯偩劬佑诤恿鞲浇?？由此知道水孕育著人類的文明。讓學(xué)生自己感受水的分 布決定了人類的文明，感受水文化的博大。2.復(fù)習(xí)課自然界中的水的教學(xué)根據(jù)常州市歷年飲用水的來源及水質(zhì)變化、常州市歷年水費(fèi)變化以及自己家里每月的用水 量，估算造成的生活污水量，讓學(xué)生將水資源分布的調(diào)查結(jié)果和某些數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總，分析我們水資源存在的嚴(yán)峻形

17、勢， 并繪出常州市民用自來水價格的走勢圖： 從 1988年持續(xù)到 1992 年的 0.5 元，從 1993 年持續(xù)到 1996 年的 1 元，然后是 1.5 元、 2 元等。師生分析走勢不斷 上漲的原因， 對水的問題的研究也由此展開。 引發(fā)學(xué)生了解我國水資源的分布及現(xiàn)狀， 了解 我們身 邊的淮河龍游河水質(zhì)情況，了解常州市麗華污水處理廠處理污水的過程，以及常州 古代用水歷史。 二、趣味滲透學(xué)生的天性是好動好玩，作業(yè)設(shè)計要擺脫單調(diào)乏味的重復(fù)抄寫，增強(qiáng)趣味性，引起學(xué)生的興趣與注意，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲、探究欲和創(chuàng)造欲。例如，在學(xué)習(xí)燃燒與燃料這一節(jié)時，可 從一系列圖片引出火對人類的意義，如古代火箭（火藥罐

18、）、火藥炮以及現(xiàn)代航天航空火箭。 活潑有趣的民族故事，可有效激發(fā)學(xué)生興趣，讓民族素質(zhì)在無意中得到提升。再如，在學(xué)習(xí)金屬的性質(zhì)時，可布置如下作業(yè)：人們常用的俗語、成語、諺語中有哪些涉 及金屬的性質(zhì)，例如：真金不怕火煉、鐵石心腸等等，你能寫出多少？體現(xiàn)了金屬的什么性 質(zhì)？這類色、香、味俱全的民族諺語，激發(fā)了學(xué)生對民族語言的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用本民族 語言文字的能力。三、體驗滲透引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生存、關(guān)注環(huán)境、關(guān)注學(xué)習(xí)、關(guān)注發(fā)展，通過探究民族傳統(tǒng)文化的一些實(shí)踐 活動的體驗，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)生活的吸收、綜合運(yùn)用和創(chuàng)造。例如，在化學(xué)給我們帶 來什么的一節(jié)教學(xué)中，設(shè)計如下實(shí)驗作業(yè)：（1）想一想我國古代有哪些

19、化學(xué)工藝？（2）問一問家中有哪些物品屬于這些工藝品？（ 3）看一看它們是什么樣子的？（4）查一查我國古代人民還有哪些創(chuàng)造發(fā)明？通過這樣的實(shí)踐活動， 學(xué)生對瓷器青銅器等記憶深刻，同時感受到化學(xué)就在自己身邊。再如，在人類重要的營養(yǎng)物質(zhì)的教學(xué)中，可由幾個問題引出知識點(diǎn)的教學(xué)：今天你都吃了 些什么？有哪些屬于我們的傳統(tǒng)食品？有機(jī)物中提供了哪些營養(yǎng)物質(zhì)？分析各自的利與 弊？你的膳食結(jié)構(gòu)是否符合中國人的膳食結(jié)構(gòu)寶塔？中西餐如何搭配更加合理？這些問題的設(shè)計關(guān)注了學(xué)生的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生在具體的生活情境中學(xué)習(xí)化學(xué)，集觀 察民族生活、計算能量、掌握化學(xué)知識及表達(dá)為一體，引導(dǎo)學(xué)生把同一時間內(nèi)的多元信息進(jìn) 行整合與應(yīng)用。又如，石灰石的利用一課的教學(xué)，教師通過多媒體播放一首石灰吟的詩引出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)生一下子就被于