華科中國(guó)語(yǔ)文水平考試知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)(共18頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上華科大學(xué)語(yǔ)文水平考試知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)現(xiàn)代散文類(lèi)別與派別雜文 現(xiàn)代文學(xué)中率先興起的散文作品，是議論時(shí)政的雜感短論，統(tǒng)稱雜文。代表作家有魯迅，李大釗，陳獨(dú)秀，劉半農(nóng)。 魯迅成就最高。美文 周作人最早從西方引入“美文”的概念，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，提倡“言志”（抒我之情）的小品文。 他自己的散文創(chuàng)作可以分作“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩種體式。3、文學(xué)研究會(huì)（朱自清）與創(chuàng)造社（郁達(dá)夫）的散文4、幽默閑適小品 1930年代前期，文壇上就風(fēng)行過(guò)幽默小品與閑適散文，但真正推動(dòng)這一風(fēng)氣的是后來(lái)被稱為“幽默大師”的林語(yǔ)堂。1930年代林語(yǔ)堂辦論語(yǔ)等等刊物之

2、后，更是重新大力提倡幽默。代表作是,東至之晨殺人記論解嘲紐約釣魚(yú)。還有梁實(shí)秋雅舍小品。林語(yǔ)堂的散文寫(xiě)作分三個(gè)時(shí)期：語(yǔ)絲時(shí)期、論語(yǔ)宇宙風(fēng)時(shí)期、無(wú)所不談時(shí)期他的語(yǔ)言平實(shí)而又生動(dòng)，富于表現(xiàn)力，能在口語(yǔ)、古語(yǔ)與歐化語(yǔ)之間從容往來(lái)。5、報(bào)告文學(xué) 報(bào)告文學(xué)最早也是從五四前后開(kāi)始的，但有意識(shí)地提倡這種文體，還是跟1930年代的“左聯(lián)”分不開(kāi)。比較代表性的作家和作品有夏衍的包身工，以及一些新聞界人士，如鄒韜奮的萍蹤寄語(yǔ)，蕭乾人生采訪、范長(zhǎng)江中國(guó)的西北角塞上行西線風(fēng)云等。 6、新散文/朦朧散文 1980年代一方面散文面臨著五六十年代形成的文體模式（，另一方面又逐步開(kāi)始“回到”個(gè)人體驗(yàn)，表現(xiàn)日常事態(tài)和心緒，如劉燁

3、園、趙玫、周佩紅、黑孩等。7、文化散文/大散文 余秋雨一個(gè)王朝的背影 蘇東坡突圍莫高窟文化苦旅文明的碎片山居筆記 霜冷長(zhǎng)河行者無(wú)疆史鐵生我與地壇 秋天的懷念合歡樹(shù) 病隙碎筆 張承志 韓少功王小波的散文一只特立獨(dú)行的豬 王小波的短文更接近于雜文，“問(wèn)題意識(shí)”很強(qiáng)，往往針對(duì)具體的文化思想問(wèn)題進(jìn)行寫(xiě)作，并在嘻笑怒罵之間表現(xiàn)自己的態(tài)度。其文章語(yǔ)句幽默，經(jīng)常夾雜北京口語(yǔ)，而形成一種獨(dú)特的敘述方式。中國(guó)語(yǔ)文之散文散文的萌芽與發(fā)展：甲骨卜辭和銅器銘文 散文在先秦除了“詩(shī)三百”（詩(shī)經(jīng)）外，一切文獻(xiàn)都可以稱為散文。唐代“古文運(yùn)動(dòng)”是針對(duì)六朝以來(lái)盛行的駢文而提倡散文的“散文化”。中國(guó)古代散文流派 唐宋小品文：皮日

4、休、陸龜蒙、羅隱 明代 小說(shuō)化古文：宋濂 、劉基（人物傳奇化、情節(jié)細(xì)節(jié)化） 明清 復(fù)古散文（前后七子、唐宋派、桐城派） 性靈散文 八股文從春秋到左傳敘事的發(fā)展 （1） 將大事記發(fā)展為完整的敘事散文，且敘事巨細(xì)結(jié)合，有“剪裁運(yùn)化之妙”。（2）將寓褒貶于文字之中發(fā)展為寓價(jià)值判斷于敘事之中。左傳的思想傾向與時(shí)代價(jià)值 （1）以禮為核心； （2）人本觀念； （3）民本思想。古文運(yùn)動(dòng)的主張 （1）文以明道。（2）務(wù)去陳言。（3）文從字順。（4）不平則鳴。（5）修養(yǎng)人格。唐宋八大家 韓愈 柳宗元 歐陽(yáng)修 蘇洵 蘇軾 蘇轍 曾鞏 王安石八股文：破題，承題，起講，提比、小比、中比、后比，也就是四比、八股，文末是

5、收合。中國(guó)語(yǔ)文之 詩(shī)歌詩(shī)歌的美 一、語(yǔ)言美、意境美 二、含蘊(yùn)美、感同身受：詩(shī)經(jīng)、楚辭作為詩(shī)歌奠基之作的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大源頭。第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，先秦時(shí)通稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。第一位偉大的詩(shī)人屈原及其代表作離騷詩(shī)經(jīng)“六義” 風(fēng)、雅、頌；賦、比、興賦：敷陳其事而直言之。 比：以彼物比此物，即比喻。 興：先言他物以引起所詠之辭。自詩(shī)經(jīng)后，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。詩(shī)經(jīng)表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。兩漢詩(shī)歌：漢樂(lè)府民歌 十五從軍征婦病行艷歌行上邪江南可采蓮漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。東漢

6、時(shí)產(chǎn)生了第一首純粹的文人五言詩(shī)班固的詠史以古詩(shī)十九首為代表的新興的五言詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)體古詩(shī)十九首不僅是定型的五言詩(shī)，也是文人詩(shī)進(jìn)入成熟階段的顯著標(biāo)志。古詩(shī)十九首的藝術(shù)特征1、 巧用起興發(fā)端、抒情委曲宛轉(zhuǎn)2、物我互化筆法、情景交融境界3、用語(yǔ)淺近平淡、寄意新警深迥：語(yǔ)淺情深、語(yǔ)白理至、語(yǔ)淡味淳、語(yǔ)直意曲。 魏晉南北朝詩(shī)歌 “三曹”；“竹林七賢”；陶淵明；梁、陳之際的宮體詩(shī)；北朝文學(xué)以庾信成就最高。建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征：（1） 功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)。（2） 生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)。曹丕燕歌行首創(chuàng)七言歌行體，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，影響極為深遠(yuǎn)。 漢音魏響。曹操屬漢音，丕、植屬魏響。這是一般的意見(jiàn)。唐詩(shī)分期：初

7、唐、盛唐、中唐、晚唐初唐：代表人物：初唐四杰、陳子昂、張若虛。 盛唐:山水田園詩(shī)：王維、孟浩然；邊塞詩(shī) ：王昌齡、王之渙、高適、岑參；李白與杜甫李白襄陽(yáng)歌、江上吟、夢(mèng)游天姥吟留別獨(dú)坐敬亭山早發(fā)白帝城杜甫贈(zèng)衛(wèi)八處士秋興八首登高現(xiàn)實(shí)主義是杜甫創(chuàng)作方法上的最大特色，沉郁頓挫是杜詩(shī)的基本風(fēng)格。中唐：代表人物：韋應(yīng)物、韓愈、柳宗元、李賀；白居易。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)期的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，以白居易、元稹為主要的倡導(dǎo)者新樂(lè)府是一種用自命新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。白居易的藝術(shù)主張：文章合為時(shí)而著， 歌詩(shī)合為事而作。晚唐：杜牧、李商隱等李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格“深情綿邈”或“沉博絕麗”。大量運(yùn)用比興寄托；以駢文為詩(shī)，辭采華

8、麗，音韻鏗鏘，善用比喻；議論、敘事、抒情與典故相結(jié)合。 古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征古典詩(shī)歌的藝術(shù)特征:格律美與意象美的完美結(jié)合格律是古典詩(shī)歌節(jié)奏美的經(jīng)驗(yàn)化集成。意象是藝術(shù)家內(nèi)在情緒或思想與外部對(duì)象相互熔化、融合的復(fù)合物，是客觀物象主觀化表現(xiàn)。節(jié)奏是情感的物質(zhì)化外殼，意象是情感的物象化折射新詩(shī)的閱讀與欣賞1、“嘗試”中的詩(shī)歌寫(xiě)作：胡適黃蝴蝶希望鴿子老鴉劉半農(nóng)相隔一層紙郭沫若爐中煤、汪靜之、冰心春水馮至綠衣人等胡適被認(rèn)為是新詩(shī)創(chuàng)作和理論的雙重發(fā)端人，他提出了“詩(shī)體大解放”的觀點(diǎn)2、戴著腳鐐跳舞：聞一多、徐志摩等新月詩(shī)派的格律詩(shī)歌寫(xiě)作聞一多、徐志摩為代表的前期新月派提出“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩(shī)歌的形式

9、格律化主張。在形式上明確提出“和諧”與“均齊”為新詩(shī)最重要的審美特征，聞一多新詩(shī)的“三美”音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。聞一多死水紅燭一句話徐志摩雪花的快樂(lè)沙揚(yáng)娜拉一首再別康橋偶然林徽因你是人間的四月天3、中國(guó)早期象征詩(shī)派：李金發(fā)棄婦 題自寫(xiě)像 、王獨(dú)清、穆木天、梁宗岱等穆木天等人提出“純?cè)姟备拍?，指出?shī)歌是“內(nèi)生活”的象征，人間生活才是散文的領(lǐng)地。4、現(xiàn)代派詩(shī)歌：戴望舒雨巷偶成、卞之琳斷章距離的組織、何其芳預(yù)言、廢名理發(fā)店5、戰(zhàn)火中的七月詩(shī)派：艾青、胡風(fēng)等七月詩(shī)派是在艾青的影響下，以理論家兼詩(shī)人胡風(fēng)為中心，以七月等刊物為基本陣地而形成的青年詩(shī)人群，主要代表人物有魯藜、綠原、阿垅、曾卓等人。臧克家烙

10、印 艾青我愛(ài)這土地乞丐雪落在中國(guó)的土地上大堰河我的保姆黎明的通知 6、 西南聯(lián)大校園詩(shī)人群：馮至、穆旦春等 玄學(xué)和象征成了詩(shī)學(xué)的基本要素，追求思想的感性顯現(xiàn)以及“表現(xiàn)于暗示含蓄”，徹底拋棄了“詩(shī)的本質(zhì)是抒情”的詩(shī)學(xué)觀，把傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽⌒缘目陀^化處境。7、 政治抒情詩(shī)賀敬之、郭小川甘蔗林青紗帳等人 詩(shī)人以階級(jí)或者人民的代言人身份出現(xiàn)，表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。8、地下詩(shī)歌寫(xiě)作與朦朧詩(shī)：食指四點(diǎn)零八分的北京相信未來(lái)熱愛(ài)生命北島回答一切回答解讀: 1懷疑與叛逆 2抒情結(jié)構(gòu)：“審視懷疑否定挑戰(zhàn)” 3獨(dú)特和密集的意象群：“天空”“海洋”“陸地的上升” 舒婷致橡樹(shù)致大海神女峰雙桅船祖

11、國(guó)啊我親愛(ài)的祖國(guó)9、 后朦朧詩(shī)/第三代詩(shī)歌寫(xiě)作：韓東、于堅(jiān)以及海子、女詩(shī)人們 放棄朦朧詩(shī)所堅(jiān)持的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感，堅(jiān)持認(rèn)為詩(shī)歌表現(xiàn)的應(yīng)該是“日常生活”和“凡人心態(tài)”。在藝術(shù)追求上反對(duì)隱喻、象征、深?yuàn)W等后期象征主義的詩(shī)學(xué)觀，主張用口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作。有理想主義和浪漫主義特征。韓東有關(guān)大雁塔 李亞偉蘇東坡和他的朋友們 于堅(jiān)作品第39號(hào)海子面朝大海，春暖花開(kāi)村 莊我請(qǐng)求：雨祖國(guó)（或以夢(mèng)為馬）中國(guó)古代小說(shuō)中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展經(jīng)歷了魏晉南北朝的“志怪“，唐代的“傳奇”，宋代的話本，到明代的白話章回小說(shuō)和文言小說(shuō)。魏晉六朝的小說(shuō)一般分為志人小說(shuō)（如世說(shuō)新語(yǔ)）和志怪小說(shuō)（如搜神記）。宋元話本具有世俗性、商業(yè)性、近

12、代性明清章回小說(shuō)分為“世代累積”型、文人創(chuàng)作型話本小說(shuō) 宋元話本清平山堂話本 明清（擬）話本“三言二拍”章回小說(shuō) 三國(guó)演義水滸傳西游記金瓶梅紅樓夢(mèng)儒林外史晚清譴責(zé)小說(shuō) 官場(chǎng)現(xiàn)形記二十年目睹之怪現(xiàn)狀老殘游記孽?；?中國(guó)古代戲曲中國(guó)戲劇劇種發(fā)展經(jīng)歷了上古至魏晉的角觝戲、歌舞戲，唐代的參軍戲，宋代的雜耍，元明清的雜劇和傳奇。中國(guó)古代戲曲的發(fā)展經(jīng)歷了宋代的南戲，元代的元曲，明清的戲曲及近代京戲。宋元的南戲 元人高則誠(chéng)（高明）的琵琶記。元雜劇一般只有一個(gè)主角場(chǎng)韻文，因此元雜劇一般稱為旦本或末本。元雜劇腳色大致可以分為末、旦、凈、雜四類(lèi)。關(guān)漢卿：雜劇竇娥冤拜月亭馬致遠(yuǎn)：散曲天凈沙秋思雜劇漢宮秋梅花酒白樸墻

13、頭馬上梧桐雨 鄭光祖 倩女離魂昆曲（昆?。┦侵袊?guó)古典戲劇的代表劇種，也是中國(guó)最優(yōu)雅的文學(xué)和最精致藝術(shù)結(jié)合的典范。昆曲用昆山“水磨調(diào)”來(lái)演唱，素有“百戲之師”盛譽(yù)。明代 湯顯祖牡丹亭清代傳奇 洪升長(zhǎng)生殿、孔尚任桃花扇。京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而成的。余勝三、張二奎、程長(zhǎng)庚被稱為老生“三鼎甲”，此外還有老生演員兼京劇劇作家盧勝奎。程長(zhǎng)庚是這一時(shí)期的代表人物，對(duì)后世京劇的發(fā)展影響起了很大的作用。京劇音樂(lè)屬于板腔體，主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，所以京劇也稱“皮黃”。京劇角色歸為生、旦、凈、丑四大行。 樣板戲指京劇紅燈記、沙家浜、智取威虎山、奇襲白虎團(tuán)

14、、海港，芭蕾舞劇白毛女及紅色娘子軍、交響音樂(lè)沙家浜等以戲劇為主的文藝作品。 中國(guó)語(yǔ)文語(yǔ)言文字部分第一講: 語(yǔ)言的起源與發(fā)展語(yǔ)言一開(kāi)始就具備語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素語(yǔ)言的分化就是一種語(yǔ)言分化成兩種或多種獨(dú)立的方言或獨(dú)立的親屬語(yǔ)言的過(guò)程語(yǔ)言分化的情況：社會(huì)方言、地域方言和親屬語(yǔ)言語(yǔ)言的譜系分類(lèi)：根據(jù)語(yǔ)言的歷史來(lái)源或者按照語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言作的分類(lèi)。行業(yè)用語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)、階級(jí)方言都是常見(jiàn)的社會(huì)方言。黑話是一種特殊的社會(huì)方言，它具有強(qiáng)烈的排他性漢語(yǔ)的七大方言：北方方言 吳方言湘方言贛方言 客家方言粵方言閩方言語(yǔ)言的分化與統(tǒng)一：語(yǔ)言發(fā)展的兩種基本形式語(yǔ)言的融合：發(fā)生在不同語(yǔ)言之間 .這是不同語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言

15、的基本形式。融合過(guò)程一般是先出現(xiàn)雙語(yǔ)現(xiàn)象，最后完成語(yǔ)言的統(tǒng)一。語(yǔ)言發(fā)展變化過(guò)程中的特殊現(xiàn)象雙言現(xiàn)象：同一社會(huì)群體成員同時(shí)使用一種語(yǔ)言及該語(yǔ)言的某一方言(普通話/方言)過(guò)渡語(yǔ)現(xiàn)象：一種語(yǔ)言或方言混合，既不象共同語(yǔ)又不象方言形成方言色彩的普通話雙語(yǔ)現(xiàn)象：一個(gè)社會(huì)群體同時(shí)使用兩種或兩種以上的語(yǔ)言，不同民族語(yǔ)言共存(漢語(yǔ)/英語(yǔ)，法語(yǔ)/英語(yǔ)) 與方言有區(qū)別：雙言現(xiàn)象方言+共同語(yǔ)；雙語(yǔ)現(xiàn)象民族語(yǔ)+民族語(yǔ)洋涇浜是外語(yǔ)在本族語(yǔ)的影響下產(chǎn)生的變種洋涇浜(皮欽語(yǔ))和混合語(yǔ)：語(yǔ)言頻繁接觸的地方由不同語(yǔ)言成分混雜而成的語(yǔ)言語(yǔ)言發(fā)展變化過(guò)程中的特殊現(xiàn)象： 混合語(yǔ)在洋涇浜基礎(chǔ)上包含不同語(yǔ)言成分(本地+外語(yǔ))而形成的語(yǔ)言就

16、是混合語(yǔ)，它是一種兩不象的語(yǔ)言。克里奧爾語(yǔ)當(dāng)混合語(yǔ)在一定條件下成為社會(huì)的交際工具，并成為孩子們的母語(yǔ)時(shí)，就發(fā)生了克里奧爾化，形成克里奧爾語(yǔ)。語(yǔ)言發(fā)展的一般規(guī)律(直接受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約)1) 漸變性：2) 不平衡性：3) 社會(huì)制約性語(yǔ)言發(fā)展的原因(1) 外部原因：社會(huì)發(fā)展的影響 內(nèi)部原因：語(yǔ)言內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng) 第二講: 音韻的形成與嬗變語(yǔ)音的基本概念1) 音素 音位 音節(jié)音素：音素是最小的語(yǔ)音單位音位：音位是一個(gè)語(yǔ)音系統(tǒng)中能夠區(qū)別意義的最小的語(yǔ)音單位。音節(jié)：音節(jié)是語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位。音節(jié)是音素的組合形式。2) 元音 輔音元音是氣流振動(dòng)聲帶，在口腔、咽頭不受阻礙而形成的音輔音是氣流在口腔、咽頭受阻礙而

17、形成的音3) 聲母 韻母 聲調(diào)聲母是音節(jié)開(kāi)頭的輔音；韻母是聲母后面的所有音素；聲調(diào)是音節(jié)中能夠區(qū)別意義的音高變化。普通話有4個(gè)調(diào)類(lèi)：陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。標(biāo)音符號(hào) 1) 歷史方法 直音法、反切法、注音字母等2) 現(xiàn)代方法 漢語(yǔ)拼音方案 國(guó)際音標(biāo) 在語(yǔ)言符號(hào)中，語(yǔ)音和意義的結(jié)合是約定俗成的。第三講: 文字的起源與演變1. 文字的起源1) 記事符 通?？坍?huà)在石壁、石塊和陶壁上2) 幾何形刻畫(huà)符號(hào)(距今約五六千年)我國(guó)新石器時(shí)代中期偏晚出現(xiàn)了最早的刻畫(huà)符號(hào).日前發(fā)現(xiàn)的都刻在陶器(仰韶文化/彩陶文化)上。3) 圖象型刻畫(huà)符號(hào)(原始社會(huì)時(shí)期 )黃河下游山東省營(yíng)縣大汶口文化遺址4) 原始文字(新石器時(shí)代

18、晚期,距今約4500年左右)現(xiàn)在公認(rèn)各民族文字都從圖畫(huà)發(fā)展而來(lái)。仰韶文化時(shí)期的幾何符號(hào),大汶口時(shí)期的圖象符號(hào),在文字發(fā)展中起了過(guò)渡作用。5) 甲骨文(夏商時(shí)期) 甲骨文，是迄今所見(jiàn)的相當(dāng)成熟的最早的漢字?？脊刨Y料表明，甲骨文的確是由刻畫(huà)符號(hào)演變而來(lái)。最早收集甲骨的是王襄說(shuō)，最早認(rèn)識(shí)甲骨文的為清末王懿榮，是“研究甲骨的第一人”。 .漢字的演變文字的發(fā)展經(jīng)過(guò)了金文、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等幾個(gè)階段。金文又稱鐘鼎文和銘文，形體結(jié)構(gòu)與甲骨文非常相近，基本上是一種字形。 大篆：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，小篆：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，讓全國(guó)統(tǒng)一用簡(jiǎn)化后的字體書(shū)寫(xiě)，這就是小篆。代表作：李斯倉(cāng)頜篇，趙高爰?xì)v篇，胡毋敬

19、博學(xué)篇隸書(shū)有秦隸、漢隸。隸書(shū)后來(lái)又演變成草書(shū)，是一種隸書(shū)的快寫(xiě)體，它發(fā)展成為獨(dú)立字體，大約始于東漢。與草書(shū)同時(shí)興起的還有楷書(shū)，它又名“正書(shū)”或“真書(shū)”，成熟于東漢時(shí)期，盛行在魏晉南北朝時(shí)代。最后出現(xiàn)于東漢末年的一種字體是行書(shū)，基本上是楷書(shū)的樣子，可以說(shuō)是楷書(shū)的一個(gè)支派。楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)，一直流傳至今。 第四講: 漢字的結(jié)構(gòu)與文化六書(shū)：象形 指事 會(huì)意 形聲 轉(zhuǎn)注 假借形聲字出現(xiàn)后，造字方法完全成熟，成為最強(qiáng)勢(shì)的造字法漢字的貢獻(xiàn) (1) 超時(shí)間性 (2) 超空間性 (3) 超音響性 第五講 : 詩(shī)詞格律一、基本概念：1、韻：詩(shī)詞格律的基本要素之一。大致等于漢語(yǔ)拼音中的韻母。 詩(shī)詞中用韻，叫押韻。北方戲曲中，韻又叫轍，押韻叫合轍。 押韻就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。常放句尾，故又叫“韻腳”。 押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類(lèi)樂(lè)音在同一位置上的重復(fù)，就構(gòu)成聲音回環(huán)之美。 2、四聲：古代漢語(yǔ)的四種聲調(diào)