西方文化概論復(fù)習(xí)考試題

1、西方文化概論復(fù)習(xí)題一、 列舉題1. 奧林匹斯諸神宙斯，赫拉，波塞冬，阿波羅，雅典娜，赫斯提亞，得墨忒耳，阿爾忒彌斯，阿瑞斯，阿弗洛狄忒，狄?jiàn)W尼索斯2. 古希臘悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐利庇得斯3. 希臘化時(shí)期的哲學(xué)派別伊壁鳩魯學(xué)派、斯多噶學(xué)派、懷疑主義學(xué)派、犬儒學(xué)派4. 前三頭同盟克拉蘇、龐培、凱撒5. 后三頭同盟屋大維、安東尼、雷必達(dá)6. 莎士比亞代表作哈姆雷特、奧賽羅、李爾王、羅密歐與朱麗葉、威尼斯商人7. 16世紀(jì)新教三大主流教派路德宗、加爾文宗、安立甘宗8. 19世紀(jì)最具有代表性的現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)（法）、巴爾扎克（法）、狄更斯（英）、海涅（德）、果戈里（俄）、屠格涅夫（俄）9

2、. 新約前三部福音書(shū)馬太福音、馬可福音、路加福音10.五個(gè)西方著名建筑古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、雅典衛(wèi)城、科隆大教堂、帕特農(nóng)神廟、巴黎圣母院二、 簡(jiǎn)答題加爾文在瑞士日內(nèi)瓦大力推行改革，其主要措施有？（1） 廢除天主教的主教制，建立長(zhǎng)老制（2） 簡(jiǎn)化宗教儀式，在七項(xiàng)圣事中只保留洗禮和圣餐（3） 改組市議會(huì)、建立政教合一的神權(quán)政府（4） 提倡節(jié)儉、反對(duì)奢侈，嚴(yán)禁賭博、跳舞、酗酒、賣(mài)淫、演戲等行為（5） 鼓勵(lì)經(jīng)商致富、放貸取利19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)是什么？（1） 能量守恒與轉(zhuǎn)換定律（2） 細(xì)胞學(xué)說(shuō)（3） 生物進(jìn)化論克隆技術(shù)對(duì)人類(lèi)文明有何沖擊？引發(fā)了嚴(yán)重的遺傳學(xué)隱患和倫理學(xué)危機(jī)。人類(lèi)傳統(tǒng)的兩性關(guān)系、親子關(guān)系、家

3、庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系都將遭到顛覆性的破壞，文明社會(huì)的道德倫理觀念面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。什么是“文化侵略”？新時(shí)代如何弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？（1） 取其精華、去其糟粕（2） 推陳出新、革故鼎新（3） 面向世界、博采眾長(zhǎng)三、 名詞解釋摩西十誡公元前13世紀(jì)末猶太人被埃及征服者掠到埃及做苦役時(shí)，先知摩西帶領(lǐng)猶太人逃出埃及，在西乃山與上帝立約，內(nèi)容有：崇拜唯一的上帝而不可拜別的神；不可制造和敬拜偶像；不可妄稱(chēng)上帝的名；須守安息日為圣日；須敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作假見(jiàn)證陷害他人；不可貪戀別人的妻子和財(cái)物。摩西十誡構(gòu)成了猶太人不可違背的基本行為規(guī)范，并且在此基礎(chǔ)上形成了許多苛嚴(yán)刻板的律法。至尊法案英國(guó)

4、宗教改革時(shí)期頒布的法案。1534年由議會(huì)通過(guò)，其主要內(nèi)容是宣布國(guó)王 是英國(guó)教會(huì)唯一的至高無(wú)上的首腦，擁有糾正錯(cuò)誤、鎮(zhèn)壓異端和處理教會(huì)事務(wù)的 一切權(quán)利；國(guó)王可以任命教會(huì)的各種教職、決定教義，并將宗教法庭改為國(guó)王法 庭，由國(guó)王來(lái)審判教徒；不承認(rèn)羅馬教廷的最高權(quán)力。至尊法案使英國(guó)教會(huì)置 于王權(quán)的控制之下。米蘭敕令羅馬皇帝君士坦丁一世在米蘭發(fā)布的寬容基督教的敕令。313年，羅馬皇帝君 士坦丁一世和統(tǒng)治帝國(guó)東部的李錫尼聯(lián)合發(fā)布了米蘭敕令，正式承認(rèn)基督教與 其他宗教并存，使其取得合法地位。米蘭敕令是基督教歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著 羅馬帝國(guó)統(tǒng)治者開(kāi)始對(duì)基督教加以保護(hù)和利用，實(shí)現(xiàn)了

5、基督教與帝國(guó)政權(quán)合流。巴比倫之囚新巴比倫王國(guó)時(shí)期，耶路撒冷猶太居民被掠至巴比倫尼亞的事件。公元前587 年，新巴比倫王國(guó)國(guó)王尼布甲尼撒二世第二次進(jìn)軍巴勒斯坦，次年攻陷耶路撒冷，該城大部分居民被掠至巴比倫尼亞。公元前538年，波斯國(guó)王居魯士滅巴比倫后，被囚的猶太人得以重返耶路撒冷。巴比倫之囚對(duì)猶太民族凝聚力產(chǎn)生了巨大影響。阿維農(nóng)之囚14世紀(jì)世俗王權(quán)與教皇斗爭(zhēng)的重要事件。法王腓力四世因向教會(huì)征收捐稅而 得罪教皇。教皇卜尼法斯八世開(kāi)除法王教籍，后被法王囚禁。1305年，選出的新 教皇克力門(mén)五世移居靠近法國(guó)邊界的阿維農(nóng)城，連續(xù)七任教皇都駐在此城，共駐了70年（130813

6、78年），成為法王控制下的傀儡。阿維農(nóng)之囚是對(duì)教皇權(quán)力的嚴(yán)重打擊。因信稱(chēng)義基督教新教尤其是路德宗關(guān)于如何得救的教義。主要依據(jù)保羅在羅馬書(shū) 中所說(shuō)的“因信稱(chēng)義”，反對(duì)依靠遵守律法、禮儀、行割禮等行為而稱(chēng)義。認(rèn)為世 人都犯了罪，虧欠于上帝，靠遵守律法等行為是不足以稱(chēng)義的，只有憑借耶穌寶 血的祭獻(xiàn)，與上帝重新和好，依靠上帝的恩寵和人的信仰，才能被上帝稱(chēng)為義人。 馬丁 路德?lián)送怀觥耙蛐欧Q(chēng)義”，強(qiáng)調(diào)由于基督在十字架上的救贖奇功，人神之 間的阻隔已經(jīng)排除，信徒憑借信仰就可直接同上帝交通，而無(wú)須以教皇為首的教 階制度做中保。丕平贈(zèng)土加洛林王朝國(guó)王丕平同教皇的政治交易。756年6月，法蘭克王丕平應(yīng)教皇的&#

7、160;請(qǐng)求，出兵征服了倫巴德人，并把從倫巴德人手中奪回的土地一"羅馬城及其原 東羅馬帝國(guó)在意大利的拉文那總督管區(qū)劃歸教皇管轄，這便是教會(huì)史上所稱(chēng)的 “丕平獻(xiàn)土”，也是教皇國(guó)的起始。754年，教皇斯蒂芬二世親自來(lái)到巴黎，在圣丹 尼斯教堂為丕平涂油加冕。百科全書(shū)派18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的著名學(xué)派。1751年，在狄德羅主持下開(kāi)始編撰一部 百科全書(shū)，參加撰稿的多達(dá)160人，包括伏爾泰、孟德斯鳩等人。該書(shū)用科學(xué)成果對(duì)抗宗教神學(xué)的謬誤，用民主思想反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治,宣揚(yáng)了理性主義、人道主義和唯物主義,參加編纂的作者被人們尊稱(chēng)為百科全書(shū)派”。中世紀(jì)大學(xué)教育的“七藝”中世紀(jì)

8、西歐學(xué)校開(kāi)設(shè)的主要課程。6世紀(jì)時(shí)的意大利羅馬貴族卡息奧多拉極富 文才，他依據(jù)自己對(duì)古典文化體系的理解，為修士規(guī)定了學(xué)習(xí)內(nèi)容，后演變?yōu)樗?謂“七藝”：文法、邏輯、修辭、算術(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。文藝復(fù)興時(shí)代，學(xué)科開(kāi)始分化，七藝逐漸消亡人文主義文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和價(jià)值取向。其主要內(nèi)容有：用人性反 對(duì)神性？用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；用理性反對(duì)蒙昧主義；主張中央集權(quán)，反對(duì) 封建割據(jù)人文主義就是為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神。三位一體三位一體主張，圣父、圣子、圣靈為同一本體、三個(gè)不同的位格，三位格為同一本質(zhì)，三個(gè)位格為同一屬性。新約圣經(jīng)并沒(méi)有明確使用“三位一體”一詞，該教義是后來(lái)公元325年，在君士坦丁親自主持的尼西亞大公會(huì)議上所確立的。九十