4月至4月自考試題課程與教學(xué)論及答案

1、2007年4月自學(xué)考試考試課程與教學(xué)論試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分）1C2A3C4D5D6C7B8D9D10A11B12C13D14C15A16A17C18B19C20A21C22D23A24C25A26A27A28D29B30A二、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共30分）31（1）為達(dá)到既定教育目標(biāo)，給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須既能使學(xué)生有機(jī)會(huì)實(shí)踐該目標(biāo)所隱含的行為，又能使學(xué)生有機(jī)會(huì)處理該目標(biāo)所隱含的內(nèi)容。（2）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須使學(xué)生在從事教育目標(biāo)所隱含的行為的過(guò)程中獲得滿足。（3）學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng)是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)。（4）有許多特定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴脕?lái)達(dá)到同樣的教育目標(biāo)。（5）同樣的

2、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)通常產(chǎn)生幾種結(jié)果。32涵義：表現(xiàn)性目標(biāo)是指每一個(gè)學(xué)生個(gè)體在與具體教育情境的種種“際遇”中所產(chǎn)生的個(gè)性化創(chuàng)造性表現(xiàn)。是由美國(guó)課程論學(xué)者艾斯納提出的。價(jià)值取向：表現(xiàn)性目標(biāo)本質(zhì)上是對(duì)“解放理性”的追求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性與主體性，指導(dǎo)向于人的自由與解放。33教學(xué)對(duì)話是以教師指導(dǎo)為特征的。教學(xué)對(duì)話旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)對(duì)話以學(xué)生的自由思考、自由表達(dá)為特征。34（1）以學(xué)習(xí)者當(dāng)下的活生生的直接經(jīng)驗(yàn)為課程開發(fā)的核心；（2）學(xué)習(xí)者是能動(dòng)的創(chuàng)造性的存在；（3）學(xué)習(xí)者是整體的存在；（4）重視學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異。35內(nèi)涵：對(duì)同一教學(xué)內(nèi)容要在不同時(shí)間、不同情境、基于不同目的、

3、著眼于不同方面、用不同方式多次加以呈現(xiàn)，以使學(xué)習(xí)者對(duì)同一內(nèi)容或問(wèn)題進(jìn)行多方面理解、獲得多種意義的建構(gòu)。特征：在不同情境、從不同角度建構(gòu)知識(shí)的意義和理解，由此獲得可廣泛而靈活遷移的、高級(jí)的、非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)。三、論述題（每小題12分，共24分）36基本特征：（1）極大地依賴于個(gè)體成長(zhǎng)、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，堅(jiān)決排除各種有礙于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的障礙。（2）強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而不是理智方面。（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形，而不關(guān)心他過(guò)去的情感和經(jīng)驗(yàn)。（4）強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)的人際接觸和人際關(guān)系。對(duì)我國(guó)教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義：（1）他的教學(xué)理論一反傳統(tǒng)教學(xué)的基本思路，把教學(xué)的目標(biāo)看

4、作是學(xué)生人格、自我的健全發(fā)展。（2）把教學(xué)的重心由教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)上。（3）把教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)規(guī)定為學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的形成及生長(zhǎng)。（4）突出了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。37定義：自主性教學(xué)方法是學(xué)生獨(dú)立地解決由他本人或教師所提出的課題，教師在學(xué)生需要的時(shí)候提供適當(dāng)幫助，由此而獲得知識(shí)技能、發(fā)展能力與人格的教學(xué)方法。如何運(yùn)用：（1）確定適合于自主性學(xué)習(xí)的課題。（2）準(zhǔn)備有助于自主性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)手段。（3）分配適合于自主性學(xué)習(xí)的課題。（4）估計(jì)學(xué)生在自主性學(xué)習(xí)的過(guò)程中可能遇到的困難。（5）正確評(píng)價(jià)自主性學(xué)習(xí)的過(guò)程與結(jié)果。積極作用：（1）可以提高掌握知識(shí)技能的效果。（2）可以促進(jìn)學(xué)生形成良好的

5、學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣。（3）可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。（4）有助于消除學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的兩極分化。四、材料分析題（16分）38哪一種教學(xué)模式：情境教學(xué)。特征：（1）學(xué)習(xí)者中心。（2）情境中心。（3）問(wèn)題中心。2008年4月全國(guó)高等教育自學(xué)考試課程與教學(xué)論試卷(課程代碼00467)一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1.在非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師的身份是2.中間語(yǔ)言概念的提出者是A.藝術(shù)性與科學(xué)性統(tǒng)一，理論與實(shí)踐統(tǒng)一，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一，教師主導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)統(tǒng)一，集體與個(gè)別統(tǒng)一B.

6、直觀原則，興趣原則，活動(dòng)原則，因材施教原則，可接受性原則C.高難度，高速度，理論知識(shí)起主導(dǎo)作用，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，使全體學(xué)生都得到發(fā)展D.教學(xué)與訓(xùn)育統(tǒng)一，問(wèn)題解決學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一，形式訓(xùn)練與實(shí)質(zhì)訓(xùn)練統(tǒng)一，主體與客體統(tǒng)一，認(rèn)知與情感統(tǒng)一4；范例教學(xué)中范例的基本特征是A.基本性，基礎(chǔ)性，范例性B.學(xué)術(shù)性，科學(xué)性，范例性C.情境性，理解性，范例性D創(chuàng)造性，主動(dòng)性，范例性5.指向教育的總體方向，體現(xiàn)的是普遍的、總體的、終極的教育價(jià)值，這是指6.教育目標(biāo)具有層次結(jié)構(gòu)；教育目標(biāo)要以學(xué)生具體的、外顯的行為來(lái)陳述；教育目標(biāo)超越了學(xué)科內(nèi)容。這三個(gè)典型特征是屬于7.在第三次技術(shù)革命和信息時(shí)代，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

7、表現(xiàn)為8.學(xué)校課程不斷建構(gòu)出新的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，持這種觀點(diǎn)的是9.教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)創(chuàng)造的過(guò)程，指向于人的解放，教學(xué)設(shè)計(jì)的這種特征反映的課程實(shí)施取向是10.在課程開發(fā)或課程實(shí)施還在發(fā)展或完善過(guò)程中所采用的評(píng)價(jià)，是11.美國(guó)的評(píng)價(jià)專家古巴和林肯把課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的發(fā)展歷史分為囚代，其中認(rèn)為評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是描述教育結(jié)果與教育目標(biāo)相一致的程度的是12.以所有與方案有利害關(guān)系或切身利益的人所關(guān)心的問(wèn)題為中心的一種評(píng)價(jià)模式，這種評(píng)價(jià)模式是13.當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)的課程改革都非常重視選修制、經(jīng)驗(yàn)課程、綜合課程，這種重視實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)今世界課程改革的一個(gè)共同趨勢(shì)，即追求14.按照斯皮羅等人的觀點(diǎn)，隨機(jī)訪問(wèn)教學(xué)作為

8、一種教學(xué)途徑，更適合于15.當(dāng)前中國(guó)社會(huì)所面臨的許多教育熱點(diǎn)問(wèn)題，如重點(diǎn)中學(xué)存廢問(wèn)題、擇校問(wèn)題、義務(wù)教育階段經(jīng)費(fèi)籌措問(wèn)題等都反映了人們已開始自覺(jué)追求16.泰勒認(rèn)為，有效組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是A.獨(dú)立性、序列性和整合性B.連續(xù)性、層次性和整合性C.連續(xù)性、序列性和整合性D.連續(xù)性、序列性和復(fù)雜性l7.根據(jù)施瓦布等人的觀點(diǎn)，學(xué)科結(jié)構(gòu)指的是18.在歷史上第一次揭示了教學(xué)的教育性規(guī)律，第一次把教學(xué)與道德教育統(tǒng)一起來(lái)的教育家是19.科學(xué)化課程開發(fā)理論的奠基者、開創(chuàng)者是20.教之于學(xué)就如同賣之于買，這句話說(shuō)明A.教不同于學(xué)B.學(xué)不同于教C.教與學(xué)是相互獨(dú)立的兩項(xiàng)活動(dòng)D.教與學(xué)是相互依賴、對(duì)立統(tǒng)一的22.

9、最早提出curriculum氣課程)一詞的教育家是24.理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論確立的標(biāo)志是A.拉特克稱自己的新的教學(xué)技術(shù)為教學(xué)論B.赫爾巴特出版普通教育學(xué)C.盧梭出版愛(ài)彌兒D.夸美紐斯出版大教學(xué)論25.認(rèn)為教學(xué)就是從外部對(duì)心靈進(jìn)行塑造的教育家是26.將所選出的課程要素根據(jù)學(xué)科的邏輯體系和學(xué)習(xí)者身心發(fā)展階段由淺至深、由簡(jiǎn)至繁地組織起來(lái)，這指的是課程組織的27.美德即知識(shí)命題的提出者是28.以把一切事物教給一切人類為理論基礎(chǔ)的課程形態(tài)是29.誰(shuí)的知識(shí)最有價(jià)值的提出者是30.在未來(lái)中心教育理念的基礎(chǔ)上，布拉梅爾德提出了二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)31.簡(jiǎn)述布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本

10、特征。32.什么是課程與教學(xué)目標(biāo)?確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本環(huán)節(jié)是什么?33.如何理解教學(xué)方法的本質(zhì)？34.支架式教學(xué)的含義與基本特征是什么？35.簡(jiǎn)述程序教學(xué)的含義與教學(xué)設(shè)計(jì)的原則？三、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)36.敘述課程實(shí)施的三種取向，并分析新課程改革中教師應(yīng)如何實(shí)施課程？37.比較課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的三種基本取向，并談?wù)剬?duì)改進(jìn)我國(guó)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)有哪些啟示？四、材料分析題(本大題16分)38. 在國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)中，多次提到綜合課程問(wèn)題。如“改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)立綜合課程，以適

11、應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。”“小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級(jí)開設(shè)品德與生活、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù))等課程；小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)品德與社會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)(或音樂(lè)、美術(shù))等課程?！闭?qǐng)結(jié)合實(shí)際分析在我國(guó)為什么要倡導(dǎo)綜合課程?依據(jù)上述材料說(shuō)明在實(shí)際工作中應(yīng)怎樣落實(shí)綜合課程。2008年4月全國(guó)高等教育自學(xué)考試課程與教學(xué)論試題答案及評(píng)分參考(課程代碼0467)一、單項(xiàng)選揮題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)31.注重學(xué)習(xí)過(guò)程的探究性(2分)；注重直覺(jué)思維(2

12、分)；注重內(nèi)部動(dòng)機(jī)(2分。32.含義：它是教育目標(biāo)的下位概念，是具體體現(xiàn)在課程開發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)中的教育價(jià)值，如不同學(xué)科的目標(biāo)、具體教學(xué)過(guò)程的目標(biāo)(2分)。環(huán)節(jié)：確定教育目的(1分。確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本來(lái)源(l分)。確定課程與教學(xué)目標(biāo)的基本取向(l分)。確定課程與教學(xué)目標(biāo)。(l分)。33.教學(xué)方法體現(xiàn)了特定的教育價(jià)值觀，指向于實(shí)現(xiàn)特定的課程與教學(xué)目標(biāo)(2分)；教學(xué)方法受特定的課程內(nèi)容的制約2分)；教學(xué)方法還受教學(xué)組織的影響(2分)。34.含義：通過(guò)提供一套恰當(dāng)?shù)母拍羁蚣芏鴰椭鷮W(xué)習(xí)者理解特定的知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)意義的教學(xué)模式，借助于該概念框架學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立探索并解決問(wèn)題、獨(dú)立建構(gòu)意義(3分)?；咎?/p>

13、征：重視社會(huì)交互作用和文化在知識(shí)理解和意義建構(gòu)中的作用，認(rèn)為兒童認(rèn)知能力的發(fā)展不僅是一個(gè)個(gè)體的過(guò)程，還是一個(gè)社會(huì)和文化的過(guò)程(3分)。35.將預(yù)先審定的教材精心組織成有邏輯的順序，借助教學(xué)機(jī)器，使學(xué)生以個(gè)別化的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)的教學(xué)模式(1分)。原則：積極反應(yīng)(1分)、小步子(1分)、即時(shí)強(qiáng)化(1分)、自定步調(diào)(1分)、低錯(cuò)誤率。(1分)。三、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)36.三種取向：(1)忠實(shí)取向，認(rèn)為課程實(shí)施過(guò)程是忠實(shí)地執(zhí)行課程變革計(jì)劃的過(guò)程(2分)。(2)相互適應(yīng)取向，認(rèn)為課程實(shí)施過(guò)程是課程變革計(jì)劃與學(xué)校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)

14、的過(guò)程(2分)。(3)課程創(chuàng)生取向，認(rèn)為真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境創(chuàng)生新的教育經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程(2分)。教師在新課程改革中如何實(shí)施：根據(jù)回答情況酌情給分，滿分為6分。37.目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是受科技理性或工具理性所支配的，其核心是追求對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的有效控制和改進(jìn)。這種評(píng)價(jià)取向推進(jìn)了課程與教學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)化的進(jìn)程，它簡(jiǎn)便易行、好操作，因而一直在實(shí)踐中處于支配地位。這種評(píng)價(jià)取向的缺陷在于忽略了人的行為的主體性、創(chuàng)造性和不可預(yù)測(cè)性，忽略了過(guò)程本身的價(jià)值，對(duì)于人的高級(jí)心理過(guò)程而言它的作用非常有限3分)；過(guò)程取向的評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是受實(shí)踐理性所支配的，它強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者與被

15、評(píng)價(jià)者的交互作用、強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者對(duì)評(píng)價(jià)情境的理解、強(qiáng)調(diào)過(guò)程本身的價(jià)值。這種評(píng)價(jià)取向的價(jià)值在于開始承認(rèn)評(píng)價(jià)是一種價(jià)值判斷的過(guò)程，把人在課程開發(fā)、實(shí)施及教學(xué)運(yùn)行過(guò)程中具體表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，對(duì)人的主體性、創(chuàng)造性給予一定的尊重。該取向的不足之處在于它并沒(méi)有完全走出目標(biāo)取向評(píng)價(jià)的藩籬，對(duì)人的主體性的肯定不夠徹底(3分)；主體取向的評(píng)價(jià)在本質(zhì)上是受解放理性所支配的，它倡導(dǎo)對(duì)評(píng)價(jià)情境的理解而不是控制，它以人的自由與解放作為評(píng)價(jià)的根本目的。評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者、教師與學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中是一種交互主體的關(guān)系，評(píng)價(jià)過(guò)程是一種民主參與、協(xié)商和交往的過(guò)程，所以價(jià)值多元、尊重差異就成為主體取向評(píng)價(jià)的基本性格。主體取向的評(píng)價(jià)

16、體現(xiàn)了課程與教學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)代精神(3分)。啟示：根據(jù)回答情況酌情給分，滿分為3分。四、材料分析題(本大題16分)38.為什么倡導(dǎo)綜合課程：文化或?qū)W科知識(shí)的發(fā)展是相互作用、彼此關(guān)聯(lián)的，而我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)具有相互隔離、彼此封閉的情況；學(xué)生的發(fā)展與當(dāng)代生活息息相關(guān)，而我國(guó)的學(xué)生往往與社會(huì)生活相脫節(jié)；學(xué)生的心理發(fā)展具有整體性，而我國(guó)的學(xué)生整合知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的能力不夠強(qiáng)。(上述每個(gè)要點(diǎn)最多3分，沒(méi)有依據(jù)上述要點(diǎn)回答，也可根據(jù)回答情況酌情給分，但本部分回答最多不能超過(guò)9分)怎樣落實(shí)綜合課程：確定作為綜合課程組織核心的主題、問(wèn)題和概念的選擇標(biāo)準(zhǔn)；教師與行政人員要對(duì)綜合課程進(jìn)行恰當(dāng)規(guī)劃與合作；開發(fā)綜合性評(píng)估形式；建立單一

17、學(xué)科知識(shí)與跨學(xué)科知識(shí)相結(jié)合的教師培訓(xùn)計(jì)劃。(上述每個(gè)要點(diǎn)1分，沒(méi)有依據(jù)上述要點(diǎn)回答，也可根據(jù)回答情況酌情給分，但最多不能超過(guò)4分；根據(jù)結(jié)合材料情況另給1-3分全國(guó)2009年4月高等教育自學(xué)考試課程與教學(xué)論試題 課程代碼：00467一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分?！罢n程開發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)”“同時(shí)誠(chéng)實(shí)地尊重學(xué)科本身的邏輯和兒童的心理邏輯”6.按照美國(guó)課程理論專家派納的觀點(diǎn)，20世紀(jì)70年代以來(lái)課程研究的范式正從“課程開發(fā)范式”7.范例教學(xué)的三個(gè)基本特征是（ ）A.基本性、基

18、礎(chǔ)性、范例性 B.個(gè)體性、基礎(chǔ)性、范例性C.全員性、基本性、范例性 D.基本性、全面性、范例性9.泰勒在20世紀(jì)80年代初期曾指出，泰勒原理“是作為特定環(huán)境條件下的產(chǎn)物而形成的”。這里的“特定環(huán)境條件”10.“將所選出的課程要素根據(jù)學(xué)科的邏輯體系和學(xué)習(xí)者身心發(fā)展階段由淺至深、由簡(jiǎn)至繁地組織起來(lái)”15.布盧姆認(rèn)為，“教育目標(biāo)分類學(xué)”應(yīng)包括認(rèn)知領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和（ ）A.情感領(lǐng)域 B.思維領(lǐng)域 C.意志領(lǐng)域 D.思想領(lǐng)域 16.功利主義課程論的主要代表是（ ）A.巴格萊 B.狄爾泰 C.斯賓塞 D.皮特斯 17.“教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)創(chuàng)造的過(guò)程，指向于人的解放”“社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的失控所招致

19、的生態(tài)系統(tǒng)的破壞和人類生存環(huán)境的急劇惡化”20.1893年，以埃利奧特為首的美國(guó)“中等學(xué)校研究十人委員會(huì)”24.大學(xué)中曾這樣規(guī)定教育宗旨：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知?！薄敖虒W(xué)的教育性”27.“學(xué)校課程不斷建構(gòu)出新的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)”29.“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”的理論基礎(chǔ)與行動(dòng)綱領(lǐng)是（ ）A.大教學(xué)論 B.教育過(guò)程 C.班級(jí)生活 D.普通教育學(xué)30.帕克赫斯特為道爾頓計(jì)劃確立了兩條基本原則，這兩條原則分別是“自由原則”二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分

20、）31.“活動(dòng)分析”方法的提出者是誰(shuí)？并簡(jiǎn)述其基本內(nèi)涵。32.依據(jù)美國(guó)評(píng)價(jià)專家古巴和林肯對(duì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的劃分，第四代評(píng)價(jià)的基本特點(diǎn)是什么？33.簡(jiǎn)述生成性目標(biāo)的特點(diǎn)。34.簡(jiǎn)述布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本特征。35闡述“課程教學(xué)”理念的基本內(nèi)涵。三、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）36.課程實(shí)施相互適應(yīng)取向視野中的教學(xué)設(shè)計(jì)具有什么樣的特征？并談?wù)勂鋵?duì)實(shí)際課堂教學(xué)的啟示。37.試比較提示型教學(xué)方法、共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法、自主型教學(xué)方法之間的異同，并結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)如何選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。四、材料分析題（本大題共16分）“光合作用”的教學(xué)設(shè)計(jì)：創(chuàng)設(shè)情境，確定問(wèn)題。教師通過(guò)播放關(guān)于“綠色革命”

21、的錄像，提出與光合作用密切相關(guān)的問(wèn)題：是否“人有多大膽，地有多大產(chǎn)？”從而創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。隨后，引出課題，用投影片或多媒體將本節(jié)課要解決的有關(guān)問(wèn)題打在屏幕上，包括：葉綠體是怎樣把CO2和H2O轉(zhuǎn)變?yōu)镃6H12O6的？又是怎樣把光能轉(zhuǎn)變?yōu)榛瘜W(xué)能貯存在C6H12O6中的？自主學(xué)習(xí)，嘗試解決。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有的看光合作用過(guò)程的錄像；有的通過(guò)課本或互聯(lián)網(wǎng)，查閱有關(guān)資料，嘗試解決問(wèn)題。小組交流，協(xié)作學(xué)習(xí)。小組成員共同討論在自主學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題。例如，討論光合作用的部位時(shí)，有的說(shuō)光合作用場(chǎng)所是葉綠體，有的說(shuō)光反應(yīng)過(guò)程在葉綠體基粒片層薄膜上，因?yàn)槠渖嫌猩兀挥械难a(bǔ)充暗反應(yīng)在葉綠體的基質(zhì)中，因?yàn)楣夂厦冈诨|(zhì)

22、中，等等。再如，通過(guò)討論光合作用的過(guò)程和原理，學(xué)生對(duì)氧化還原反應(yīng)還不甚明白。這時(shí)，教師可播放關(guān)于光合作用中H218O放出18O2的標(biāo)記演示實(shí)驗(yàn)錄像。學(xué)生通過(guò)觀看錄像后再進(jìn)一步分析討論，終于認(rèn)識(shí)到C6H12O6中的氧不是來(lái)自H2O的氧，而是來(lái)自CO2中的氧，從而對(duì)光合作用過(guò)程的本質(zhì)有了更深刻的理解。師生交互，評(píng)價(jià)矯正。教師針對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題進(jìn)行答疑、釋疑，對(duì)學(xué)生個(gè)人和小組的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行激勵(lì)性評(píng)價(jià)，從而幫助學(xué)生矯正學(xué)習(xí)偏差，樹立學(xué)習(xí)信心。強(qiáng)化練習(xí)，鞏固提高。教師出示有關(guān)光合作用的習(xí)題，讓學(xué)生獨(dú)立完成，進(jìn)一步幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的遷移。從這則教學(xué)設(shè)計(jì)中可以看出設(shè)計(jì)者采用了建

23、構(gòu)主義教學(xué)模式中的哪一種教學(xué)模式？并結(jié)合材料分析這種教學(xué)模式的主要特征是什么？全國(guó)2009年4月高等教育自學(xué)考試課程與教學(xué)論試題答案及評(píng)分參考(課程代碼0467)一、單項(xiàng)選揮題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)110：CACBA, BACCD1120：BBCDA, CCCBD2130：ADBAD, DDCBB二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)31.博比特（2分);所謂活動(dòng)分析,即把人的活動(dòng)分析為具體的、特定的行為單元的過(guò)程與方法(4分）。32.把評(píng)價(jià)視為評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者協(xié)商進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過(guò)程(2分)，評(píng)價(jià)是受多元主義價(jià)值觀所支配的（1分）;評(píng)價(jià)是一種民主協(xié)商、主體參

24、與的過(guò)程,而非評(píng)價(jià)者對(duì)被評(píng)價(jià)者的控制過(guò)程,學(xué)生（被評(píng)價(jià)者)也是評(píng)價(jià)的參與者、評(píng)價(jià)的主體（2分）評(píng)價(jià)的基本方法是質(zhì)的研究方法(1分）。33.第一,它必須根源于受教育者的特定個(gè)人的固有活動(dòng)和需要（2分);第二,它必須能轉(zhuǎn)換為與受教育者的活動(dòng)進(jìn)行合作的方法(2分);第三,教育者必須警惕所謂一般的和終極的目的（2分）。34.注重學(xué)習(xí)過(guò)程的探究性(2分);注重直覺(jué)思維(2分）;注重內(nèi)部動(dòng)機(jī)（2分）。35.課程與教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是變革(2分）;教學(xué)作為課程開發(fā)過(guò)程（2分）；課程作為教學(xué)事件（2分）。三、論述題(本大題共2小題,每小題12分,共24分)36.課程實(shí)施的相互適應(yīng)取向認(rèn)為,課程實(shí)施過(guò)程是課程變革計(jì)

25、劃與班級(jí)或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過(guò)程（2分）。在此視野中的教學(xué)設(shè)計(jì)具有如下特征:（1）教學(xué)設(shè)計(jì)是人與人之間相互理解、相互作用的實(shí)踐活動(dòng)(2分);（2）教師開始進(jìn)入教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程并得到實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)（2分）以3）學(xué)生開始進(jìn)入教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程,教學(xué)設(shè)計(jì)離不開學(xué)生的主體參與(2分）。啟示:根據(jù)回答情況酌情給分,最高分為4分。37.不同點(diǎn):三種教學(xué)方法分別對(duì)應(yīng)著三種不同的學(xué)習(xí)方式:接受性學(xué)習(xí)、社會(huì)性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)。（1分）而且三種教學(xué)方法在功能上也有差異:提示型教學(xué)方法適合于在短時(shí)間內(nèi)獲取大量新知識(shí)、新信息(2分);共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法適合于集體思維過(guò)程的運(yùn)

26、用,適合于社會(huì)態(tài)度的養(yǎng)成(2分h自主型教學(xué)方法適合于獨(dú)立探究與發(fā)現(xiàn),適合于自主性人格的發(fā)展(2分）。內(nèi)在聯(lián)系:三種教學(xué)方法彼此之間相互滲透(1分）;三種教學(xué)方法彼此之間相互作用,形成一個(gè)連續(xù)體（1分)。選用建議:根據(jù)回答情況酌情給 1一3 分。四、材料分析題(本大題共16分)38.情境教學(xué)(或拋錨式教學(xué))（3分)。主要特征z學(xué)習(xí)者中心(2分);情境中心（2分）;問(wèn)題中心(2分)。(根據(jù)結(jié)合材料分析的情況酌情再給1-7分）全國(guó)2010年4月自學(xué)考試課程與教學(xué)論試題課程代碼：00467一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其

27、代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分?！肮ぷ鞣治觥狈椒ǖ慕逃沂? A )1-82.10世紀(jì)50年代末至60年代末，西方世界發(fā)生了一場(chǎng)指向于教育內(nèi)容現(xiàn)代化的“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中誕生了一種新的課程形態(tài)，即( D )1-133.在教育史上第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論的教育家是( A )1-25“形式階段”包括明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和( D )1-395.杜威在其1902年出版的著作中曾針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)割裂兒童與學(xué)科而使兒童完整的經(jīng)驗(yàn)被肢解的問(wèn)題，提出在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來(lái)。這本不朽名著是( A )1-45A.兒童與課程B.民主主義與教育C.我的教育信條D.明日之學(xué)校6.現(xiàn)代課程之父泰

28、勒在20世紀(jì)初所創(chuàng)立的課程開發(fā)模式被看作是課程開發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。其課程開發(fā)模式被稱為( A )2-767.斯藤豪斯認(rèn)為，課程開發(fā)的任務(wù)就是要選擇活動(dòng)內(nèi)容，建立關(guān)于學(xué)科的過(guò)程、概念與標(biāo)準(zhǔn)等知識(shí)形式的課程，并提供實(shí)施的( B )2-918.奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論最根本的特點(diǎn)是關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況，提出了( C )2-1029.“學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向”，指的是奧蘇貝爾所說(shuō)的( B )2-109“文化歷史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的假設(shè)理論是( C )2-12711.奧蘇貝爾講解式教學(xué)的設(shè)計(jì)原則是( D )2-10512.“是教育情境的產(chǎn)物和問(wèn)題解決的結(jié)果

29、，是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀生長(zhǎng)的方向感?！边@指的是( B )3-16413.在課程發(fā)展史上，關(guān)于學(xué)校課程與社會(huì)生活關(guān)系問(wèn)題存在三種典型觀點(diǎn)，它們是被動(dòng)適應(yīng)論、主動(dòng)適應(yīng)論和( C )4-18614.進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來(lái)，課程的內(nèi)涵發(fā)生了重要的變化，課程開始從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)( C )1-5415.赫爾巴特主義課程論是屬于( C )5-21616.課程要素即課程的基本構(gòu)成，大致包括以下幾個(gè)方面：概念、方法、技能、價(jià)值觀與( A )5-21117.把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成各部分，在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類型，由此形成一個(gè)課程類型的組織體系。這種課程類型的組織體系稱為( C )5-21

30、418.最先在理論上將班級(jí)授課組織確立起來(lái)的是捷克著名教育家( D )5-25719.學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度，這是非正式的、非官方的課程，可稱為( D )5-25320.學(xué)生之間不交換信息，每一個(gè)人自主展開問(wèn)題解決的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)形式稱為( B )5-26821.從課程計(jì)劃到課程實(shí)施之間還有一個(gè)過(guò)渡環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)通常稱為( D )6-27122.以一定的方法對(duì)課程或教學(xué)的計(jì)劃、活動(dòng)以及結(jié)果等有關(guān)問(wèn)題作出價(jià)值判斷的過(guò)程，稱為( A )7-30723.要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，盡可

31、能全面客觀地展示這些結(jié)果，這種評(píng)價(jià)稱為( B )7-31124.力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡(jiǎn)化為數(shù)量，進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中推斷某一評(píng)價(jià)對(duì)象的成效。這種評(píng)價(jià)稱為( D )7-31225.主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會(huì)理論的影響而產(chǎn)生，揭示了“量的研究”之“客觀性”假設(shè)的虛假性甚至欺騙性，確立了研究者價(jià)值參與的合理性，尊重研究對(duì)象之個(gè)別性與獨(dú)特性，摧毀了“多數(shù)”對(duì)“實(shí)在”的專斷。這種課程研究的方法稱為( B )8-33526.建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日常生活構(gòu)成的世界，稱為( C )8-33827.認(rèn)為人的心靈在知識(shí)形成過(guò)程中處于絕對(duì)支配地位而外部世界則沒(méi)有任何獨(dú)立性

32、，那么這種建構(gòu)主義就是( A )8-34728.從研究?jī)?nèi)容看，正在超越課程開發(fā)研究，趨向課程開發(fā)研究與課程理解研究的整合；從研究方法看，正在超越量的研究，趨向量的研究與質(zhì)的研究的整合。這是( C )8-33129.在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念；在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革；在基礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。這是( A )8-34530.“泛智課程說(shuō)”產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，其創(chuàng)立者為( C )5-215二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)31.簡(jiǎn)述盧梭發(fā)現(xiàn)教學(xué)論的基

33、本內(nèi)涵。1-30 答：盧梭的發(fā)現(xiàn)教學(xué)論具有如下三個(gè)內(nèi)涵：（1）發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動(dòng)盧梭認(rèn)為人天性好動(dòng)，在好動(dòng)這一天性的基礎(chǔ)上發(fā)展出好奇心，好奇心是人尋求知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的動(dòng)力；（2）發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法。貫穿盧梭教學(xué)論的一個(gè)中心思想是：“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理?！庇蛇@個(gè)中心思想盧梭得出了關(guān)于良好教學(xué)（或教育）的一個(gè)基本原則：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法；（3）活動(dòng)教學(xué)與實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式。既然活動(dòng)是兒童的天性，兒童在活動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)世界的好奇心，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了世界也認(rèn)識(shí)了自

34、我，所以倡導(dǎo)活動(dòng)教學(xué)在盧梭看來(lái)就是必然的；（4）發(fā)現(xiàn)教學(xué)指向于培養(yǎng)自主的、理性的人格。盧梭提倡發(fā)現(xiàn)教學(xué)，其終極目的是培養(yǎng)兒童自主的、理性的人格。32.試述非指導(dǎo)性教學(xué)的基本特征。2-142答：非指導(dǎo)性教學(xué)的基本特征可概括如下：（1）極大地依賴于個(gè)體成長(zhǎng)、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力，堅(jiān)決排除各種有礙于學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的障礙；（2）強(qiáng)調(diào)情感因素，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而不是理智方面。要求教學(xué)要盡可能直接進(jìn)入學(xué)生的情感世界，而不是借助理性的方法去干預(yù)或重組學(xué)生的情感；（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生“此時(shí)此刻”的情形，而不關(guān)心他過(guò)去的情感和經(jīng)驗(yàn)；（4）強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)的人際接觸和人際關(guān)系。33.在對(duì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的發(fā)展歷

35、史進(jìn)行四階段劃分時(shí)，古巴和林肯認(rèn)為第一、二、三代評(píng)價(jià)的缺陷是什么？7-317答：在對(duì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的發(fā)展歷史進(jìn)行四階段劃分時(shí)，古巴和林肯認(rèn)為第一、二、三代評(píng)價(jià)的缺陷是：（1）“管理主義的傾向”古巴和林肯認(rèn)為，在上述三代評(píng)價(jià)活動(dòng)和評(píng)價(jià)理論中，教育管理者與評(píng)價(jià)者之間的傳統(tǒng)關(guān)系很少受到挑戰(zhàn)；（2）“忽視價(jià)值的多元性”。美國(guó)自有史以來(lái)，其價(jià)值觀即建立在所謂“文化大熔爐”的基礎(chǔ)之上，這個(gè)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)事實(shí)上就是“基督教倫理”，學(xué)校強(qiáng)調(diào)的“文化遺產(chǎn)”，就是“盎格魯一撒克遜的基督教”遺產(chǎn)，而所謂的“客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”“科學(xué)評(píng)價(jià)工具”，都植根于這樣一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之中；（3）“過(guò)分依賴科學(xué)范式”。對(duì)評(píng)價(jià)者來(lái)說(shuō)，他們有充分的理由

36、像其他社會(huì)科學(xué)工作者那樣，積極采用和模仿自然科學(xué)中的實(shí)證探究方法。34.簡(jiǎn)述學(xué)科課程的局限。5-219答：學(xué)科課程具有如下缺陷或限制：(1)由于學(xué)科課程是以知識(shí)的邏輯體系為核心組織起來(lái)的，這容易導(dǎo)致輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活。代表著成人的世界、體現(xiàn)著成人的意志的邏輯知識(shí)與兒童的世界、兒童的需要和經(jīng)驗(yàn)并非直接同一，過(guò)于強(qiáng)調(diào)邏輯知識(shí)勢(shì)必導(dǎo)致漠視兒童的現(xiàn)實(shí)的需要和經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致死記硬背。再者，兒童的生活是一個(gè)有機(jī)整體，這個(gè)整體不能人為分解為“數(shù)學(xué)部分”、“語(yǔ)文部分”、“化學(xué)部分”、“歷史部分”，等等，因此，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科課程也有可能導(dǎo)致肢解學(xué)生完整的生活。(2)每一門學(xué)科課程都有其悠久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、都有其相

37、對(duì)獨(dú)立和穩(wěn)定的邏輯系統(tǒng)，這容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需要。(3)學(xué)科課程也容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法。學(xué)科課程變革起來(lái)難度較大，學(xué)科課程不是價(jià)值中立的，它體現(xiàn)著不同社會(huì)群體的利益，當(dāng)某些學(xué)科納入課程體系之后，既得利益者就會(huì)抗拒變革。再者，由于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)需要和市場(chǎng)價(jià)值的差異，不同學(xué)科課程之間存在著等級(jí)差別，這也阻礙著課程變革。35.客觀主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵是什么？8-346答：客觀主義認(rèn)為，“客觀實(shí)在”是外在于人的心靈的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，知識(shí)即是對(duì)“客觀實(shí)在”的摹寫或反映，知識(shí)的真理性是由其與“客觀實(shí)在”符合的程度決定的，知識(shí)因而是客觀的。教學(xué)過(guò)程即是傳遞客觀知識(shí)

38、的過(guò)程。由“客觀主義”知識(shí)觀必然派生出決定論的知識(shí)觀和還原主義知識(shí)觀。所謂“決定論”，是指知識(shí)是由“客觀實(shí)在”所決定的，“客觀實(shí)在”是第一性的、起決定作用的。作為知識(shí)傳遞過(guò)程的教學(xué)也具有客觀性，它也是由客觀規(guī)律所決定的，教學(xué)結(jié)果完全是可預(yù)期的、可重復(fù)的。因此，教學(xué)應(yīng)遵循客觀規(guī)律、遵循固定的程序和步驟。這是行為主義教學(xué)設(shè)計(jì)理論的基本觀點(diǎn)。所謂“還原主義”，是指復(fù)雜的知識(shí)可以被還原為、觶釋為一些簡(jiǎn)單的單項(xiàng)知識(shí)，而這些簡(jiǎn)單的單項(xiàng)知識(shí)組合起來(lái)即可獲得較高層次的知識(shí)。這顯然是程序教學(xué)對(duì)知識(shí)的基本看法。36.試分析生成性目標(biāo)的價(jià)值取向及它的優(yōu)勢(shì)與局限。3-166答：生成性目標(biāo)的價(jià)值取向：“生成性目標(biāo)”取向

39、本質(zhì)上是對(duì)“實(shí)踐理性”的追求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用，正是在這種交互作用中不斷產(chǎn)乍出課程與教學(xué)的目標(biāo)?！吧尚阅繕?biāo)”是過(guò)程取向的。生成性目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)：“生成性目標(biāo)”取向消解了“行為目標(biāo)”取向所存在的過(guò)程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對(duì)立。當(dāng)過(guò)程與結(jié)果、手段與目的被內(nèi)在地統(tǒng)一起來(lái)之后，課程與教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生在教育過(guò)程中、在與教育情境的交互作用中所產(chǎn)生的自己的目標(biāo)，而不是課程開發(fā)者和教師所強(qiáng)加的目標(biāo)。學(xué)生有權(quán)利也能夠決定什么是最值得學(xué)習(xí)的，當(dāng)學(xué)生從事與自己的目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們會(huì)越來(lái)越深入地探究即已有的知識(shí)。生成性目標(biāo)的局限：（1）運(yùn)用“生成性目標(biāo)”就意味著教師要能夠與學(xué)生進(jìn)行有

40、意義的對(duì)話。但大多數(shù)教師并沒(méi)有受過(guò)這方面的訓(xùn)練；（2）即使有許多教師受過(guò)對(duì)話方面的訓(xùn)練，有些人也可能不運(yùn)用這種互動(dòng)性教學(xué)方法，因?yàn)檫@需要額外的計(jì)劃和努力。教學(xué)，對(duì)許多教師而言，是一種工作，而不是生活的使命；（3）即使許多教師把教學(xué)視為其生活的使命，他們也很難同時(shí)與一個(gè)班級(jí)的幾十名兒童展開對(duì)話；（4）學(xué)生有時(shí)并不知道學(xué)習(xí)什么對(duì)他們是最好的，他們需要教師告訴他們應(yīng)當(dāng)做什么；（5）基于“生成性目標(biāo)”的課程與教學(xué)太開放了，學(xué)生可能永遠(yuǎn)都不會(huì)費(fèi)神去發(fā)現(xiàn)像語(yǔ)法、代數(shù)、物理學(xué)等必要學(xué)科的適切性。37.論述建構(gòu)主義教學(xué)觀。8-351答：建構(gòu)主義教學(xué)觀的基本內(nèi)涵可概括為如下三個(gè)方面。（1）學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主

41、動(dòng)建構(gòu)心理表征的過(guò)程，這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，也包括非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；（2）教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界（人、社會(huì)、自然、文化）的理解，對(duì)世界的理解因而是多元的，教學(xué)過(guò)程即是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過(guò)程；（3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素構(gòu)成；建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的。四、材料分析題（本大題16分）4-201“正義”的對(duì)話： “虛偽是人們中間常有的事，是不是？”蘇格拉底問(wèn)。 “當(dāng)然是，”尤蘇戴莫斯回答。 “那么，我們把它放在兩邊的哪一邊呢？”蘇格拉底問(wèn)。 “顯然應(yīng)該放在非正義的一邊。” “人們彼此之間也有欺騙，是不是？”蘇格

42、拉底問(wèn)。 “肯定有”，尤蘇戴莫斯回答。 “這應(yīng)該放在兩邊的哪一邊呢？” “當(dāng)然是非正義的一邊。” “是不是也有做壞事的？” “也有”，尤蘇戴莫斯回答。 “那么，奴役人怎么樣呢？” “也有” “尤蘇戴莫斯，這些事都不能放在正義的一邊了？” “如果把它們放在正義的一邊，那可就是怪事了。” “如果一個(gè)被推選當(dāng)將領(lǐng)的人奴役一個(gè)非正義的敵國(guó)人民，我們是不是也能說(shuō)他是非正義的呢？” “當(dāng)然不能?！?“那么，我們得說(shuō)他的行為是正義的了？” “當(dāng)然” “如果他在作戰(zhàn)期間欺騙敵人，怎么樣呢？” “這也是正義的?！庇忍K戴莫斯回答。 “既然我們已經(jīng)這樣放了，我們就應(yīng)該再給它劃個(gè)界限：這一類的事，做在敵人身上是正義的

43、，但做在朋友身上，卻是非正義的，對(duì)待朋友必須絕對(duì)忠誠(chéng)坦白，你同意嗎？”蘇格拉底問(wèn)。 “完全同意”，尤蘇戴莫斯回答。這段對(duì)話反映了教學(xué)方法中的哪一種典型方法？這種方法的基本內(nèi)涵是什么？其性質(zhì)如何？組織與引導(dǎo)這種教學(xué)方法需要什么策略？答：這段對(duì)話反映了教學(xué)方法中的共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法。其基本內(nèi)涵是通過(guò)師生的民主對(duì)話與討論而共同思考、探究和解決問(wèn)題，由此獲得知識(shí)技能、發(fā)晨能力和人格的教學(xué)方法。這種教學(xué)方法的基本特點(diǎn)是教師和學(xué)生民主參與教學(xué)過(guò)程，教學(xué)過(guò)程能夠發(fā)揮教師和學(xué)生這兩類主體的積極性。共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法包括“教學(xué)對(duì)話”和“課堂討論”兩種基本形態(tài)。運(yùn)用共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法也需要具備一定的條

44、件，那就是學(xué)生必須在具備了一定的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下，對(duì)所要討論的問(wèn)題有一定的了解和洞察的前提下，才能對(duì)這種教學(xué)方法更有效地利用。否則，教學(xué)對(duì)話和課堂討論可能很難開展，即使開展起來(lái)也有可能非常膚淺、流于形式。鑒于此，在教學(xué)實(shí)踐中常把提示型教學(xué)方法與共同解決問(wèn)題型教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)使用，通過(guò)前者使學(xué)生獲得一定的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)后者使所學(xué)知識(shí)不斷深化、真正成為發(fā)展資源。 在這個(gè)對(duì)話里，蘇格拉底首先姑且承認(rèn)尤蘇戴莫斯關(guān)于“正義”問(wèn)題的見解，然后基于尤蘇戴莫斯的見解而引出種種新的問(wèn)題請(qǐng)他回答，最終使尤蘇戴莫斯意識(shí)到自己最初的關(guān)于“正義”的見解是不完善的、愚蠢的，從而愿意“收回已說(shuō)過(guò)的話”。通過(guò)對(duì)自己的已有見解

45、的“破”的過(guò)程，也就深化了對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這不僅為真理的確立奠定了基礎(chǔ)，而且本身就是確立真理的過(guò)程。2010年7月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試課程與教學(xué)論試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1.課程作為獨(dú)立研究領(lǐng)域誕生的標(biāo)志是美國(guó)著名教育家博比特在1918年出版的（ ）A.怎樣編制課程B.課程C.課程編制D.理解課程“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”是著作（ ）A.潛在課程論B.課程與教學(xué)的基本原理C.現(xiàn)代課程論D.實(shí)踐：課程的語(yǔ)言3.在施瓦布看來(lái)，課程是由教師、學(xué)生、教材、

46、環(huán)境四個(gè)要素所構(gòu)成的。這四個(gè)要素間持續(xù)的相互作用便構(gòu)成了“實(shí)踐性課程”的基本內(nèi)涵。其中“實(shí)踐性課程”的中心是（ ）4.理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論確立的標(biāo)志是（ ）A.普通教育學(xué)B.大教學(xué)論C.教育論D.教育漫話5.“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)?！币陨媳硎鼋沂镜慕虒W(xué)原則是（ ）6.那些在課程變革過(guò)程中被學(xué)校和社會(huì)有意或無(wú)意排除于學(xué)校課程體系之外的課程，稱為“虛無(wú)課程”。這是思考課程問(wèn)題的一個(gè)獨(dú)特視角，由美國(guó)課程論專家提出，他是（ ）7.在泰勒看來(lái)，課程開發(fā)的出發(fā)點(diǎn)是（ ）8.與課程教材的結(jié)構(gòu)體系相匹配，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，布魯納主張（ ）9.原有觀念在概括程度、包

47、攝范圍上高于要學(xué)習(xí)的新觀念，新學(xué)習(xí)的觀念被納入較高的上位觀念，并與之發(fā)生相互作用，這類學(xué)習(xí)是（ ）10.許多教育心理學(xué)家曾對(duì)講解式教學(xué)與發(fā)現(xiàn)式教學(xué)展開了對(duì)比實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)果表明兩種模式各有利弊。但一般的看法是，課堂教學(xué)應(yīng)以（ ）11.與傳統(tǒng)教學(xué)論中那種只注重智力或知識(shí)的發(fā)展相比，贊可夫的教學(xué)新體系實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)上的轉(zhuǎn)換，這就是教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的（ ）12.人本主義教育家在教育目標(biāo)上為之心儀的目標(biāo)是（ ）“生成性目標(biāo)”在價(jià)值取向上實(shí)際是追求（ ）14.通過(guò)語(yǔ)言而提示課程內(nèi)容的教學(xué)方法，被稱為（ ）“任何學(xué)科都能夠用在智育上是誠(chéng)實(shí)的方式，有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童”的教育家是（ ）16.在一定

48、教育價(jià)值觀的指導(dǎo)之下將所選出的各種課程要素妥善組織為課程結(jié)構(gòu)，使各種課程要素在動(dòng)態(tài)運(yùn)行的課程結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中產(chǎn)生合力，以有效實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，這就是（ ）17.將所選出的各種課程要素在不同學(xué)習(xí)階段予以重復(fù)，這種課程組織的標(biāo)準(zhǔn)稱為（ ）18.以文化知識(shí)(科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù))為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從不同知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。這種課程類型稱為（ ）19.將一門學(xué)科的內(nèi)容按照邏輯體系組織起來(lái)，其前后內(nèi)容基本上不重復(fù)。用這種方式組織起來(lái)的課程稱為（ ）20.當(dāng)代個(gè)別化教學(xué)組織的范例是（ ）21.凡課程及相應(yīng)的教學(xué)在有意識(shí)的教育安排下所發(fā)生的一切變化，都可稱

49、為（ ）22.課程實(shí)施的過(guò)程就是忠實(shí)地執(zhí)行課程變革計(jì)劃的過(guò)程，這是課程實(shí)施的（ ）23.在課程開發(fā)或課程實(shí)施還在發(fā)展或完善過(guò)程中時(shí)所采用的評(píng)價(jià)，稱為（ ）24.對(duì)課程或教學(xué)計(jì)劃實(shí)際效用的評(píng)價(jià)，稱為（ ）“符號(hào)表征”，課程研究的目的是理解課程“符號(hào)”所負(fù)載的價(jià)值觀，這種課程研究的范式稱為（ ）26.一個(gè)民族、一種文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中所形成的獨(dú)特的民族和文化個(gè)性，稱為（ ）27.政府為保證國(guó)民的基礎(chǔ)學(xué)力、基本素質(zhì)而開發(fā)的課程，稱為（ ）28.規(guī)范的、擁有內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)的、從多種情境中抽象出的基本概念和原理，稱為（ ）29.創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問(wèn)題的情境，學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題的過(guò)程中自主地理

50、解知識(shí)、建構(gòu)意義，這種教學(xué)模式稱為（ ）30.以法國(guó)教育思想家盧梭、瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國(guó)教育家福祿倍爾為代表，流行于歐洲十八、十九世紀(jì)的一種經(jīng)驗(yàn)課程思潮，稱為（ ）二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)31.主體教育觀的內(nèi)涵是什么？32.試述贊科夫發(fā)展性教學(xué)理論的教學(xué)原則。33.試述學(xué)術(shù)中心課程的內(nèi)涵與基本特征。34.簡(jiǎn)述隱性課程的特點(diǎn)。35.建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵是什么？三、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)36.試分析布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)及其特征。37.學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程各有哪些特征？?jī)烧哧P(guān)系如何？談?wù)劗?dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐中學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程方面的現(xiàn)狀。四、材料分析題

51、(本大題16分)38. 一位教師在講授植物的果實(shí)一課時(shí)，課前曾布置作業(yè)，要求學(xué)生把自己認(rèn)為是果實(shí)的帶到教室里來(lái)。學(xué)生帶來(lái)的有梨、蘋果、香蕉、花生、核桃、葵花子、胡蘿卜等。上課一開始，學(xué)生就對(duì)胡蘿卜是不是果實(shí)，進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論，雙方誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，氣氛異?；钴S。教師因勢(shì)利導(dǎo)地指出：“當(dāng)你對(duì)一個(gè)事物拿不準(zhǔn)的時(shí)候，你就拿一個(gè)和它類似的東西和它比較，看它們有哪些相同？哪些不同？答案就很容易找出了?！彼闷鹨粋€(gè)蘋果和一個(gè)梨，問(wèn)道：“它們有哪些東西相同？為什么它們是果實(shí)呢？“都能吃。”一個(gè)學(xué)生回答。“能吃。對(duì)，但不一定所有果實(shí)都能吃?！苯處熣f(shuō)?！岸际菢渖祥L(zhǎng)的。”又有一個(gè)同學(xué)說(shuō)?！疤O果和梨都是樹上長(zhǎng)的，但不

52、是所有的果實(shí)都長(zhǎng)在樹上，花草也有果實(shí)?！苯處熣f(shuō)?！岸际情_完花結(jié)的果。”又有一個(gè)同學(xué)說(shuō)，教師立即加以肯定?！岸加泻藘骸币粋€(gè)學(xué)生猛然想起，脫口而出?！笆菃?？那就要觀察它們的構(gòu)造了?！苯處熣f(shuō)：“好，切開來(lái)研究研究?！鼻虚_后，教師問(wèn)：“那核兒是什么？知道嗎？”“是種子。”同學(xué)們回答。教師：“它的內(nèi)部構(gòu)造都有種子，種子是繁殖后代的，那么種子以外這一大部分叫什么呢？”“叫果肉?！币粋€(gè)同學(xué)答。這時(shí)，教師總結(jié)：“對(duì)，平常我們叫它果肉，最外面一層叫皮，但科學(xué)的叫法，把種子以外的都叫果皮?！蔽覀兌贾篱_花結(jié)果，果實(shí)都有兩部分，那就是果皮和種子。是不是果實(shí)，主要看里面有沒(méi)有種子。又問(wèn)：“胡蘿卜里面有沒(méi)有種子呀？”“

53、沒(méi)有種子，不是果實(shí)?！睂W(xué)生回答。試闡述以上這個(gè)案例運(yùn)用了什么樣的教學(xué)方法？這種教學(xué)方法的基本內(nèi)涵是什么？結(jié)合材料分析這種教學(xué)方法有何價(jià)值？運(yùn)用這種教學(xué)方法需要具備什么條件？2011年4月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試課程與教學(xué)論 試題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1.提出“教育主要是為了成人生活，而非為了兒童生活。教育的基本責(zé)任是在準(zhǔn)備50年的成人生活，而不是為了20年的童年及青年生活?！钡慕逃沂? )A.博比特B.泰勒C.查特斯D.哈普羅2.被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論圣經(jīng)”的課程著作是( )A.兒童與課程B.怎樣編制課程C.課程與教學(xué)的基本原理D.課程3.實(shí)踐性課程開發(fā)理論的代表人物是( )A.布魯納B.麥克尼爾C.施瓦布D.派納4.標(biāo)志著理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論確立的教育著作是( )A.教學(xué)的藝術(shù)B.大教學(xué)論C.實(shí)驗(yàn)教學(xué)論D.教育學(xué)講授綱要5.第一次提出“教育教學(xué)的心理學(xué)化”思想的教育家是( )A.福祿貝爾B.奧蘇貝爾C.斯金納D.裴斯泰洛齊6.“發(fā)展性教學(xué)論”、“發(fā)現(xiàn)教學(xué)論”、“范例教學(xué)論”這三