魚(yú)我所欲也試題及答案

1、魚(yú)，我所欲也中考題班級(jí) 姓名2007年濟(jì)寧市（甲魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。賢者能勿喪耳。（乙曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰: “臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？ 終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅宰阋匀涔?jié)也?！保ㄟx自說(shuō)苑）7 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 故患有所不辟也 患 辟 縱子有賜，不我驕也 賜 驕8 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4 分）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？9甲文中作者闡述的主要

2、觀點(diǎn)是 ； 乙文中贊揚(yáng)了曾子不受別人施舍 的高貴品質(zhì)。10.請(qǐng)你從 甲 乙 兩文中提煉一個(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。( 3 分）7禍患，災(zāi)難 通“避”，躲避 賞賜 傲視 評(píng)分；大對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)得1分，共4分。8不僅賢人有之種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。 先生您又不是向別人索要（城），別人主動(dòng)送您一座城，為什么不接受呢？ 評(píng)分：每個(gè)要點(diǎn)2分，共4分。意思對(duì)即可。9舍身取義 廉潔自律 評(píng)分：每空2分，共4分。意思對(duì)即可。10答案示例：當(dāng)面對(duì)人身重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義輕利、舍身取義的價(jià)值觀。 為人處世要廉潔自律，不貪不沾。 評(píng)分：共3分。觀點(diǎn)正確，答出一點(diǎn)言之成理即可。十三、2007年滕

3、州市魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所。人皆有之，賢者能勿喪耳。10解釋下列加點(diǎn)詞。(2分) 7 故患有所不辟也 由是則可以辟患而有不為也 11把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 譯文： 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 譯文：12孟子提倡的“舍生取義曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，你是怎樣看待這一問(wèn)題的?(3分)10(2分) 禍患災(zāi)難； 同“避”，躲避11(2分)C12(4分)生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝于生命的東西，所以

4、我不傲茍且偷生的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能不喪失罷了。13(人物1分，言或行2分，共3分)示例：文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；陳毅取義成仁今日事，人間遍種自由花；聞一多拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍寧可倒下去，不愿屈服；朱自清寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國(guó)的救濟(jì)糧。14(3分)示例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。(言之成理；觀點(diǎn)鮮明即可)十四、2008年河南省閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段,完成1619題。（共10分）（一）萬(wàn)鐘則

5、不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自魚(yú)我所欲也）（二）孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說(shuō)景公，景公未之以行而賜之廩丘，其不知丘也亦甚矣?！绷畹茏尤ゑ{，辭而行。（節(jié)選自呂氏春秋）注：廩丘：地名。養(yǎng)：供養(yǎng)之地。未之行：沒(méi)有采納我的主張。丘：孔子，名丘。16解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）（1）萬(wàn)鐘于我何加焉 何加： （2）所識(shí)窮乏者得我與 得：17用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出

6、下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎？ 譯文：（2）此之謂失其本心。 譯文：18文段（一）中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？19孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養(yǎng)之地呢？請(qǐng)用文段（一）中的語(yǔ)句回答。（2分）16（1）有什么益處（帶來(lái)什么好處）（1分） （2）感激（1分）17（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）（共4分）18對(duì)比論證法。 強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）19萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）十五、2008年莆田市魚(yú)，我所欲也；。此之謂失其本心。5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中

7、畫(huà)線(xiàn)句子的意思。（6分)（1）魚(yú)，我所欲也。譯文：_（2）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：6、我們很熟悉的一個(gè)成語(yǔ)就源自自文第一段，這個(gè)成語(yǔ)是：_。7、簡(jiǎn)要概括作者在第二段中闡述的觀點(diǎn)（4分）答：_。5、魚(yú)，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。6、舍生取義7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”十六、2008山東青島市 8 魚(yú)我所欲也 孟子魚(yú)，我所欲也，。此之謂失其本心。（1） 解釋句中加點(diǎn)詞的含義（3分）（2） 故不為茍得也。（茍得：_）故患有所不辟也。（患：_）（辟：_）鄉(xiāng)為身死而不受。 （鄉(xiāng)：_） 是亦不可以已乎？ （已：_）此之謂失其本心。（本心：_）

8、（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4分）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。譯文：_非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：_蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：_萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。譯文：_（3）簡(jiǎn)答題（5分）從全文看，本文先后運(yùn)用了_論證和_論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。（3分）作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選取）。a_b_ _（1）解釋

9、句中加點(diǎn)詞的含義：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避?！班l(xiāng)”通“向”，從前。停止，放棄。天性，天良。（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（有人見(jiàn)了）”萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡(jiǎn)答題：道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)

10、元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。答案示例：a生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。b得道多助，失道寡助。十七、2008年湘潭市魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；

11、由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。10、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)線(xiàn)句子的意思。（2 分）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：11、根據(jù)文意，魚(yú)和熊掌各比喻什么？（2 分）12、上面選段中孟子提出了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)孟子觀點(diǎn)的看法。( 3 分)答：9 、于：比 辟：通“避”，躲避（或通“避”或躲避）10、不僅賢人有這種本性（思想），人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。11、魚(yú)，比喻生（生命）；熊掌，比喻義12 、 舍生取義（舍生而取義者也）( l 分） 聯(lián)系實(shí)際恰當(dāng)，觀點(diǎn)鮮明，表達(dá)通順，計(jì)2 分。.十八、200

12、8年益陽(yáng)市閱讀魚(yú)我所欲也一文，完成題。（分）魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由9 是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

13、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 下列句子的朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是（ ）（分）如使人之所欲 / 莫甚于生 由是 / 則生而有不用也此之謂 / 失其本心 今為所識(shí)窮乏者得 / 我而為之10.下列各組中加點(diǎn)的詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（ ）（分）舍魚(yú)而取熊掌者也 屋舍儼然是故所欲有甚于 同舍生皆被綺繡是亦不可以已乎 然胡不已乎萬(wàn)鐘于我何加焉 莊子與惠子游于濠梁之上11.下列句子中加點(diǎn)的字不是通假字的一項(xiàng)是（ ）（分）則凡可以辟患者何不為也 為宮室之美，

14、妻妾之奉鄉(xiāng)為身死而不受 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之12. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。（分）(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文：_ _(2)蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：_ _13.本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法（談一種即可）來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)的。9. D 10. C 11. B12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。） 本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來(lái)證明文章的中心論點(diǎn)，如將

15、生比做魚(yú)，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來(lái)之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。 十九、2009年赤峰甲：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 （孟子魚(yú)，我所欲也）乙：公孫儀1相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即2受

16、魚(yú)，必有下人3之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú)；即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩病?（韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下）注釋?zhuān)?公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。21.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）（1）蹴爾而與之（ ） （2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（ ）（3）公孫儀相魯而嗜魚(yú)（ ） （4）其弟子諫曰（ ）22.翻譯句子。（4分） （1）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。譯文：_ _（2）夫子嗜魚(yú)而不受者，何也？譯文：_23.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么？（2分）24.乙文中哪句話(huà)表達(dá)了公孫儀的觀

17、點(diǎn)？（2分）25.從公孫儀對(duì)受魚(yú)和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)？26.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。（2分）二十、2009年山東濱州 10 （甲）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，。此之謂失其本心。（乙） 晏子諫景公景公之時(shí)，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見(jiàn)，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒?！标套訉?duì)曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱(chēng)）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命矣?！蹦肆畛鲷冒l(fā)粟，與饑寒。 （選自晏子春秋）注釋?zhuān)壕肮糊R景公。霽：雨雪停止，天放晴。堂側(cè)陛：堂，朝堂。陛，臺(tái)階。逸：安樂(lè)，安閑。聞命：齊

18、景公自謙的話(huà)，意為聽(tīng)您的話(huà)。9解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）（1）萬(wàn)鐘于我何加焉 何加： （2）所識(shí)窮乏者得我與 得：（3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘發(fā)粟 裘：10翻譯下列句子。（4分）（1）此之謂失其本心。譯文：_ _（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。譯文：11文段（甲）中畫(huà)線(xiàn)句子強(qiáng)調(diào)的是：12文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）9.何加：有什么好處。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，

19、這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心。1. 安徽省(09)魚(yú)我所欲也(節(jié)選)魚(yú)，我所欲也。賢者能勿喪耳過(guò)零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青15.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思(1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所惡有甚于死者 惡： (4)留取丹心照汗青 汗青：16.翻譯下列句子(4分)(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也 (2)非獨(dú)賢者有是心也17.誦讀下列句子時(shí)，每句至少應(yīng)有一處停頓，請(qǐng)用“/”把這一處停

20、頓標(biāo)示出來(lái)(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎風(fēng)飄絮15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厭惡 (4)史冊(cè) (各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心) (每句2分意思對(duì)即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風(fēng)飄絮 (各占1分)濱州市(09山東省)(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問(wèn)題(10分)(甲)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得

21、我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心(節(jié)選自魚(yú)我所欲也)(乙) 晏子諫景公景公之時(shí)，雨雪三日而不霽公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛晏子入見(jiàn)，立有間公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子對(duì)曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“嬰(晏子自稱(chēng))聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也!”公曰：“善，寡人聞命矣”乃令出裘發(fā)粟，與饑寒注釋?zhuān)壕肮糊R景公霽：雨雪停止，天放晴堂側(cè)陛：堂，朝堂陛，臺(tái)階逸：安樂(lè)，安閑聞命：齊景公自謙11 的話(huà)，意為聽(tīng)您的話(huà)9.解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(2分)(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 何加： (2)所識(shí)窮乏者得我與 得：(3)公被狐白之裘 被： (4)乃令出裘發(fā)粟 裘：

22、10.翻譯下列句子(4分)(1)此之謂失其本心(2)嬰聞古之賢君，飽而知人之饑11.文段(甲)中畫(huà)線(xiàn)句子強(qiáng)調(diào)的是： (2分)12.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?(2分)9.何加：有什么好處 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思被：同“披”，披著，穿著 裘：皮衣，御寒的衣物10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心3. 瀘州市(09四川省) 魚(yú)，我所欲也;熊掌，。此之謂失其本心6. 解釋下列加點(diǎn)詞在文中的

23、含義(4分)(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴爾而與之 蹴：(3)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)： (4)是亦不可以已乎 已：7. 下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是( )(3分)A. 由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(口技)B. 此之謂失其本心 其真不知馬也(馬說(shuō))C. 所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(醉翁亭記D. 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也(岳陽(yáng)樓記)8. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線(xiàn)的句子(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?翻譯：(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳翻譯：9. 文反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法?(3分)答:6.(4分)患禍患，災(zāi)難 蹴用腳踢 鄉(xiāng)通“向”，從前 已停止(一詞1分)7.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了(“非獨(dú)”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論