知覺的特性與種類

1、知覺的基本特性實(shí)踐與研究表明，人的知覺活動是按照一定特殊規(guī)律進(jìn)行的。這些規(guī)律可以歸納為知覺的四種基本特征：知覺的選擇性、整體性、理解性和恒常性。1.知覺的選擇性人們常常把照相機(jī)比作人眼功能的延伸，然而同樣是刻錄外界的信息，人的視覺與照相是決然不同的。照相是被動地、忠實(shí)地復(fù)制客觀事物的一切細(xì)節(jié)，而人在觀看景象時，是處在一種積極探索的、帶有高度選選擇性的狀態(tài)之中。對于人來說，他總是在想要獲得某件事物時，才真正地去觀看和辨清。影響人們知覺選擇性的因素既有客觀的也有主觀的，可以歸于以下幾點(diǎn)：1）注視對象的差異性。人們觀看景物，就意味著在捕捉眼前事物中某幾個最突出的特征，這些特征往往是從整個景象的大背景

2、中分離出來的。于是，關(guān)注對象與背景之間的差異性越大，就越容易實(shí)現(xiàn)二者的分離，也就越容易被優(yōu)先選擇出來。以人們觀看色彩為例，如果按照人的正常視力，在白色背景上剛能分辨出的黑色細(xì)節(jié)直徑為1mm（毫米）時，則在同樣條件下，在紅色背景上能分辨出綠色細(xì)節(jié)的直徑就要增大到2.5mm,而在藍(lán)色背景上的的綠色細(xì)節(jié)必須增加到5mm才能為人眼所辨認(rèn)。如果注視對象與背景之間的差異越小，越不易被視覺捕捉到，比如昆蟲身上的保護(hù)色往往是與它長期生存的環(huán)境保持一致；在叢林中作戰(zhàn)的士兵，身著的迷彩服底色一般是綠色，而在沙漠里，士兵的迷彩服底色則選擇黃沙色；同理，在影視作品中，那些在夜間出擊行動的人物，常常要被裝扮為“黑衣人”

3、，留給觀眾“合乎情理”的視覺反應(yīng)。2 ）目標(biāo)對象的動態(tài)性。人們的知覺選擇有賴于有機(jī)體相關(guān)器官的活動與調(diào)節(jié)。人對于環(huán)境中時時變化的東西要比靜止之物感興趣得多，也敏感得多。然而，如果某些事物雖然處于活動狀態(tài)，但總是重復(fù)同一個動作或者總是在同一種現(xiàn)象中周期性循環(huán)，人們也會看不到變化。一些研究厭膩現(xiàn)象和適應(yīng)現(xiàn)象的心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)某種特定的刺激一次次重復(fù)出現(xiàn)時，人們就會停止對它的注意與反應(yīng)。這種現(xiàn)象在日常生活中是非常多見的。比如一直出現(xiàn)的某種噪聲或異味，會隨時間推移不再引起人們的注意；一直審視某種色彩，會感到色彩脫色或變白在夜幕中，滾動的霓虹燈廣告比靜止的燈光廣告更能吸引眼球的注意。再比如，高速公路上行

4、駛的車輛要比在在城市鬧市區(qū)開車更容易出事故，因?yàn)樵诟咚俟飞希緳C(jī)的視覺目標(biāo)的活動常常帶有極大的重復(fù)性，容易使司機(jī)的反應(yīng)力變緩，而在車輛擁擠的鬧市，目標(biāo)對象的活動變化頻繁，司機(jī)必須集中注意力捕捉對象。3 ）捕捉對象的需求性。視覺對觀察事物的優(yōu)先選擇，除了與事物本身的特性有關(guān)外，還與觀察者對事物的需求心理密切相關(guān)。幾乎人人都有這樣的體驗(yàn)，當(dāng)你在兩邊都有商鋪的街區(qū)行走，盡管櫥窗里的商品琳瑯滿目，但是你不不會對所有的商品給予同等的關(guān)注。你的視覺捕捉對象一定是集中在你有購買需求或有偏愛需求的商品上。對于你而言，有購買欲望的商品往往能夠很順利地從其他諸多商品中突出出來，形成審視的聚焦點(diǎn)，而其他貨物此時只

5、是是擔(dān)當(dāng)背景角色。人們的這種體驗(yàn)也常常發(fā)生在影視作品的觀賞中。我們以十面埋伏為例，在影片中設(shè)計(jì)了兩個捕頭形象：金城武扮演的金捕頭與劉德華扮演的劉捕頭，對于偏愛劉德華的影迷來說，劉捕頭的角色就自然而然地成為視知覺選擇性最高的焦點(diǎn)，從其他角色中凸顯出來。當(dāng)發(fā)現(xiàn)劉捕頭在戲中的分量不及另外兩個角色時，這部分觀眾產(chǎn)生了失望感，認(rèn)為影片“浪費(fèi)了劉德華"。試想，假如戲中劉捕頭的角色是一位不知名的陌生面孔，也許這些觀眾的感嘆就不存在了。2.知覺的整體性口口口口口口口口nan國II陽產(chǎn)的相以件n楮近性.圖形在空閭上比較接近的部分容易被知覺為一個款體.比如在諸多線條型成的圖初中，相鄰的線果容易被劃覺為一

6、個整體:在諸多刺歧物狙成的畫面中.相關(guān)的刺激捋容易葆視為一1、花體等節(jié)，色如,夜空中的顯顯為什么會被人們?nèi)藶榈禺嫹譃楦鞣N星座.并冠上各鐘名稱北斗七星，獅于星展，蝎于星壽等等.答案只有一個，這就是.這些星星的四周都是一望無際的空間，這堡相卷距離較近的星星.技人們作為一個相互何關(guān)系密切的視堂整體星座，從夜空這午大苜俄中凸顯出來并膨成一個確定的膨狀來知覺：汴知覺計(jì)程中.人們.£刁慢性地將這些星座所帶有的明顯的特征9自己然想的某種界捌做類比，確定相屯之間鉆構(gòu)的相似性后、各種星座的他名也就產(chǎn)生了.福帆性.相似的國軍容易如覺為一,個整體如圖11所示,圖卬較深的方戾和較淺的方塊分別彼此相想.r是人

7、們?nèi)莺麑⒁矆D知覺內(nèi)密斤的圖形.這種現(xiàn)象在H常生活中也是陵見不鮮的,比如在綠草坪上用紅色的花朵組成某種圖案，人門在觀看時就根容覷將帶仃相同紅色的圖形作為華局部整體.血尿色草坤作為另一個局部整體，然后再進(jìn)行饑今=此外.如果小圖形隊(duì)J!備相似形也拎各接近性.那么在一般情況卜，捱近性廨則容易役揮主弁性作用，如圖1-2所示.倘若按照接近性原則連圖原該知覺為橫"陽形+而根魁相似性原則又可以祝為經(jīng)行圖出.他就是說在觀看時.這兩種整體fl知道的機(jī)會都存在，但接近性原則容易占有優(yōu)笄,產(chǎn)牛.橫行的知覺比例大一些.在這個用常中,因?yàn)橄嗪缎詴谝欢ǔ甜z上削弱接近性的作用.所以會使橫療如覺不囑整定.<3

8、>連續(xù)性.人的知覺連續(xù)性是指，如果如地對院按照一定的咂守誠骷構(gòu)關(guān)系進(jìn)行配合.那幺當(dāng)有新的雄分加入，井與埠有結(jié)構(gòu)出現(xiàn)象神相關(guān)性時液成分就樨身被白動緡白乳1原白一付飄的結(jié)構(gòu)中.知覺內(nèi)電有對望的堪續(xù)也就是說.人對事物的M含優(yōu)力有助于造成博解境脖狀的連續(xù)性斯覺.蟲式表明，直續(xù)性知覺在人們客觀地認(rèn)訊世界小將的過程中起著十分重要的作用。用一則幾乎家唯戶噢的由二故事討人掾象來說明這一點(diǎn)壓1分恃當(dāng)frL該故事說的是仃幾個盲人在一起換家他們都是根據(jù)自己投到的大象的局部部位，然黨就升始斷言大象的形狀.他們的失誤眈在干卜沒右相箸自知道到的相對獨(dú)立的*木來是具茶睛構(gòu)相關(guān)性的部分予以加方形成族性的事物知覺.

9、63;4）封閉性.封閉性原則表現(xiàn)在，凡是封閉或具有射閉幅向的剌激物容腦械用片為外整體口格式塔心理學(xué)對這種知覺過程fl.丁獨(dú)特的解林，糧匏格式居理論.當(dāng)不完至的形.如圖1-3所示.呈現(xiàn)在人們眼前3時-就會引起視知彼過程中產(chǎn)生一種強(qiáng)根的沖動力去/將它帙星到完全的形.在這種追求究整.和諧的像向/悵用下，盡管在圍1七中,三倩帝的線段是不連續(xù)的，但/人們依蛙施正確地知覺它的主體輪廓.也就是說，對/出性知覺常常是盤II于人們對物體完型性或者琳為/“好的格式塔6的明求所致.所謂好的格式塔是指那/J映一給人感受極為愉悅的”在特定條件下視覺刺激困m虧的依所2物被組織物最好、最有蜘攆C時稱，統(tǒng)一，和諧）和具有展大

10、限度的麻單明f的格式塔”上3,知費(fèi)的理郭性人仍可知覺的理解是建筑在自身原有經(jīng)驗(yàn)基砒上的，個人的動機(jī)期里、情緒；趣專好，膽產(chǎn)定勢R至。體狀況都對人常疝覺理耕產(chǎn)'影響知覺理齪忖的基本特怔是用語詞把事物驚志出來,救于它一定餉意義.詞語對人的知覺理解口指導(dǎo)性fi用,它能喚起人們對L行經(jīng)K,感粗的指闋和記憶比如觀看薩爾瓦多龍利193S年近的名作海源上人面與果概的員.如圖1T所示.在你不知道國名時.也許會當(dāng)作一幅風(fēng)景畫朧密.然而當(dāng)告訴你它的畫名時你的感覺就會巧上不一樣.你就能F了從奧盤的感狀與相義的背母中便認(rèn)出人面的圖也.甚至運(yùn)介產(chǎn)生一些森意!這里的前眠足在你已行的經(jīng)臉中.博福幽靈所代花的意義晨仿

11、佛真的看見一個小散的幽式在海隆E院現(xiàn)口再比如,影視作乩中經(jīng)常采用的旁白往往幫助知覺理解的作用。L知覺嵋恒常憧當(dāng)知覺對象的物理特性發(fā)生變化時，知覺形象并不產(chǎn)生相應(yīng)變化.這種知覺晌心定性城小費(fèi)件稀為知覺的恒常性，比如人們.健看在影色燈光照射下的演員表演，不論投射到他面部的光線是何種色彩.也不會改變對這個演員基木膚色的知覺；同樣在觀看電影時.人們時同一個人身體的井個幫位或形體大小的知營是不會因?yàn)樽铄璧慕a(chǎn)生變化的.即使采用特寫鏡去.讓一個人的臉充稠整個曲面.也只會耨他視為剌激物之間的搬強(qiáng)部分處理”而不會驚呼:這個人的臉怎么會這么大.魯?shù)婪?阿鼎港博曾對期量的恒常性作出這樣的陰坡產(chǎn)到現(xiàn)在為止,我把

12、所猬的恒常性解擇為似乎是由如黨E環(huán)境強(qiáng)1M到對象上曲的柏爽物,勖寓卜來.以使使它1。呈現(xiàn)出米原行的梁；按照這樣神描述.對象便被逐原為它的怛定體.背址以及背式的種種作用均被運(yùn)出視施之正返就是說所謂晌,恒常就葩對察外觀上的恒常不變、這樣、來物體在視網(wǎng)膜上投射出的芥種變化不足的形狀,大小亮可值和顏色值等等,都統(tǒng)統(tǒng)被一個凝固不變的東西取代了J切阿恩海姆在這里所提到的知覺的弱國”功能以及將背景作用“逐出E視覺之外的功能.生亶來自十兩個方面：一是人的生理功能特二是人對物體的體解經(jīng)驗(yàn).（三）知覺的種類知覺的種類很多.我們?nèi)羰?介紹與電彩電視有關(guān)的空間知覺、時間知覺與運(yùn)動知覺.其中運(yùn)動知覺放在本章第二W闡述。

13、1 .空問知覺人的空間知覺主要是由人的形狀知覺、深度知覺和方位知覺等共同作用而產(chǎn)生。（1）形狀知覺，形狀,是被眼瞄把施到的物體的是本特征之一,它涉及到的是除了物體之空間的位耳和方向等性場之外的外表形象換言之，形狀不涉及物體處于什么地方，也不涉及對象是惻立還是倒憶而主耍涉及物體的邊界線J而人腦對于物體體狀特征的反映，稔為形狀知覺。也就是說,形狀知覺是對刺激物的一般結(jié)構(gòu)特征的捕捉,在這種捕捉過理中，視如覺擔(dān)當(dāng)主9作用。盡管我們認(rèn)為形狀主要涉及物體的邊界線,但在實(shí)際的視知覺中人們把握的物體的形狀并不一定與該物體的真正邊界紋等同.例如你在電影中看到一張正面朝向你的臉.如果從刺激物的一般結(jié)構(gòu)特征角度這時

14、你能捕捉到的,應(yīng)該只是臉的輪廓和臉部所含帶的生理器官的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。但是實(shí)際上幾乎沒有人懷疑,你真正知覺到的形狀遠(yuǎn)不止這些，比如從這張臉,你能知覺到了人第個頭部的形狀，雖然你并沒有看到頭后部的實(shí)際輪廓邊界線.還有一種現(xiàn)象也時常發(fā)生在人們的視知覺中：一個慢畫家，通過精心選擇出的共有代表性的幾筆就可以形象地勾畫出人的臉,如圖1-5所示工.盡管沒仃畫上入股的外部邊界線,人們依然能知覺到這是張完整的臉的股狀。此外,在視知覺過程中，些彼人為夸張、變形了的形狀邊界線也常常能被當(dāng)作正常的形狀接受,這種現(xiàn)象&人們觀看動畫片時尤為明顯，比如動畫片大頭兒子和小頭爸爸0中,兩個人物的頭N已經(jīng)完全被號張化，如果在

15、現(xiàn)實(shí)生活中看到這樣的頭中一定令人感到不舒服，但放在動畫片的特定背景中，人們不僅能夠接受它.而且還作為影片的標(biāo)志性形狀記憶除刻，圖13漫畫勾勒的人臉出狀通過上述對形狀知覺的實(shí)踐性描述,我們可以得出這樣的結(jié)論：第一，形狀知覺與人們以往的經(jīng)驗(yàn)圖式相關(guān)。形狀知覺實(shí)踐衣明,人們能夠知覺眼前的形狀，是個人從長期積累的經(jīng)驗(yàn)中（記憶病結(jié)構(gòu)中）產(chǎn)生出來的新的經(jīng)驗(yàn)。fE上面舉的第個例子中，人們之所以看到臉的輪席，就可以將本G不到的頭的全狀知覺出來,就是由于在人的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中,臉和頭部是作為一個無法割裂的整體結(jié)構(gòu)（圖式）存儲在記憶庭結(jié)構(gòu)中,于是,只要人們遇到它們其中一部分的剌激式樣時,就會產(chǎn)生它們整體的彩狀知覺.從這

16、個意義上說，形狀知覺常常”取決于剌激物的結(jié)構(gòu)所擁有的力城與它喚起的有關(guān)記憶痕跡的力量，相互較量的結(jié)果”.第二，形狀知覺與完賬性認(rèn)知相關(guān)。上述第二個例子說明r這一點(diǎn)。關(guān)于形狀知覺與完型性認(rèn)知請參見本章第一節(jié)中的知覺整體性中的闡述。第三.形狀知覺與物一景分離特性相關(guān)。眼睛為什么能看清物體,是因?yàn)槿藗冊谶M(jìn)行知覺活動中，具rr將物體從周困的背景中分離出來的功能,也就是說，如果我們希望有消物體形狀.就必須將其從背景中顯現(xiàn)出來，正如歌禱所說“顯現(xiàn)與分離是同義諳工2 .時間知覺（1）物理時間知覺與心理時間知覺.時間是物偵現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的表現(xiàn),時間知覺正是對這一延續(xù)性和刖序性的反映，時間的核心是反映變化它

17、是衡水變化的尺子,段有變化也就無所用時間了。如同任何一種計(jì)永工具一樣時間作為變化的計(jì)量是人為現(xiàn)也,人仰根據(jù)H然界的周期性現(xiàn)收:太陽的升落、粒夜的交杼、四季的變化、月光的圜缺等周期現(xiàn)象,規(guī)定出：一年具有365天，而每天24小時,每小時60分鐘,每分鐘60杪.這些人為的規(guī)定為人們的時間知覺提供f申要的參考依據(jù),使人的行為變化和大FI然的變化保持若某種特殊的聯(lián)系與默奧一同步”運(yùn)動二最直接的體驗(yàn)就是,這種時間知覺控制老人的生物鐘運(yùn)轉(zhuǎn)用期,使有機(jī)體進(jìn)行各種有節(jié)律的活動，因此這種與自然界，與時空存在著某種相逢能夠通過觀察空間中的物體運(yùn)動來把握到它的時間知覺也可稱之為物理時間知覺.參嚀時間知覺的感覺仃聽覺、

18、觸覺、視覺、機(jī)體覺等,在判斷時間的精確性方面,聽覺最好,觸覺其次,視覺較差.例如當(dāng)兩個聲音相隔1/10心時，人耳就能分辨出來而觸覺分辨兩個婀激物間的最小時距為1/4?！耙曈X為1/101/20*.與之相對應(yīng)的是人還存在著一科帶有自己I：觀意識或I：觀色彩的時間如覺,我們稱為心理時間知覺.這種時間知覺常常與客觀世界的物理時間無關(guān)站自身對事物變化的純主觀性反映,主要表現(xiàn)為：第一.事FT質(zhì)量與數(shù)盤的影響，在一定時間內(nèi).事件發(fā)生的數(shù)量越多，性質(zhì)越發(fā)雜人們傾向于把時間估計(jì)得較短；而事件的數(shù)域少，性質(zhì)茴單.人們傾向于把時間估計(jì)得較長。在回憶往事時,情況相反。同樣一段時間."切越豐富,就會覺得時間長

19、；經(jīng)歷越簡單,就會覺得時間短.第二個體興趣與情緒的影響，人們對自己感興趣的東西,會覺得時間過得快，出現(xiàn)對時間的低估計(jì)。在期待某種事物的時候，會覺得時間過得很慢，而對不低出現(xiàn)的事物,就會覺得時間過汨較快.同樣在人們心情憂加時.會感到時間過得悔，而愉悅、興奮時則會覺得時間過得飛快.第三,個體知識與經(jīng)歷的影響.在對時間的知覺中,個體的知識經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷常常發(fā)揮苦里賈的影響,以致造成面對相同上件,各自的時間體驗(yàn)是完全不同的，比如，不同人觀虎同一部電影，網(wǎng)一幅儂畫，同一嘴",”從中知覺到的時間意識往往是不相同的。此外在日常生活，r作中,正常的成年人時時間估計(jì)的準(zhǔn)確與精磁性要高丁兒應(yīng)：,；業(yè)人員對與

20、自己專業(yè)相關(guān)的時間估計(jì)精確度也往往辦IM專業(yè)人士，(2)關(guān)于時間的討論。在西方哲學(xué)史上.對時間的挈澤，主要有兩種對立的觀點(diǎn)。種觀點(diǎn)認(rèn)為,時間是客觀的,而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為時間是主觀的。亞里士多德:時間是客觀的的一種觀點(diǎn)的提出，生早來自亞里士多德。他認(rèn)為由于時間同物體在空間中的運(yùn)動是不能分開的,時間是對事物的運(yùn)動的帚度，因此所有時間是客觀的，奧古斯丁:時間是主觀的中世紀(jì)的思想家奧古斯丁的行法與亞里士多德是針鋒相對的'他認(rèn)為時間是人的心靈的特性，.人是通過心靈中的反思來理解和確定時間的.心靈中的東西同處于空間中的物質(zhì)的東西不同.它不具有“廣延”的特性但.心靈中活動若的東西是在時間之中迸行的.人們總是通過白己的知覺、回憶和期里等等來理解和把握時間.因此時間是主觀等，奧古斯丁舉例說,當(dāng)人們的童年已經(jīng)不復(fù)存在時，它就屬于已經(jīng)不存在了的“過去”的時間；而人們對童年的印象和回憶，則保持在人們的記憶之中.另外，當(dāng)人ri看見黎明來臨的時候，就會預(yù)言太陽即將升起。人們看見的居“現(xiàn)在”,而A!言的是3需來，他還認(rèn)為，迎然說將來”還段有存在,但實(shí)際上將來已經(jīng)存在于人HF現(xiàn)在