科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體性

1、手由什定大票SOUTHCHINANORMALUNIVERSITY華南師范大學(xué)2017級博士研究生政治理論課作業(yè)論文題目：科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體性選題老師：范冬萍學(xué)院：生物光子學(xué)研究院專業(yè)：光學(xué)姓學(xué)號：科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體論摘要科學(xué)技術(shù)既是我們認(rèn)識世界的結(jié)果，同時科學(xué)技術(shù)也有改造世界的功能，這兩種的辯證綜合就是科學(xué)技術(shù)能夠造福人類。我們認(rèn)識的科技技術(shù)不僅僅是一門基礎(chǔ)科學(xué)馬克思主義哲學(xué)相輔相成，同時現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系也是一個巨大的開放的復(fù)雜性的系統(tǒng)科學(xué)，這種復(fù)雜性的科學(xué)技術(shù)體系又是一個完成的科學(xué)技術(shù)理論體系。這種整體論與復(fù)雜性的科學(xué)技術(shù)體系使我們的科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展前進(jìn)，為我們的社會進(jìn)步不斷做貢獻(xiàn)。

2、關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)復(fù)雜性整體論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不單是研究一個個事物，一個個現(xiàn)象，而是研究這些事物現(xiàn)象發(fā)展變化的過程，研究這些事物相互之間的關(guān)系。今天，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為一個很嚴(yán)密的綜合起來的體系，這是一個有相當(dāng)復(fù)雜性的體系1。從整體來看，現(xiàn)代科學(xué)救贖研究的是整個客觀世界，從不同的角度、不同的觀點、和不同的研究方法研究不同的問題時，科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了不同的分類，正是這些不同的科學(xué)技術(shù)的分類構(gòu)成了復(fù)雜性科學(xué)技術(shù)體系的整體性2?？茖W(xué)技術(shù)的復(fù)雜性與整體性使得我們在解決一個個面對到的復(fù)雜性的問題時不僅僅從局部思考問題，更能從整體思考解決方案，這種辯證與統(tǒng)一的思想也是科學(xué)技術(shù)的辯證思想。1現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與馬克思

3、主義的辯證關(guān)系馬克思主義哲學(xué)，辯證唯物主義是人類一切知識的最高概括，同時馬克思主義哲學(xué)也是人類一切社會實踐經(jīng)驗的最高概括，是人類認(rèn)識的最高智慧，是人類知識體系中的最高層次?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系是一個復(fù)雜的體系，同時也是一個交叉的體系，這種復(fù)雜交叉的科學(xué)技術(shù)體系包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、【1】錢學(xué)森：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的特點和體系結(jié)構(gòu)，論系統(tǒng)工程M,湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1988,520-528頁。【2】錢學(xué)森：我們要用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建設(shè)有中國特色的社會主義M,湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1991,5-23頁。數(shù)學(xué)和工程技術(shù)。因為馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)都是開放的復(fù)雜的系統(tǒng),它們在辯證互動的過程中交互作用

4、，辯證發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該從自然科學(xué)，社會科學(xué)，技術(shù)科學(xué)、交叉科學(xué)等錢眼結(jié)果匯總吸取營養(yǎng)，經(jīng)過提煉和升華，成為豐富、深化、發(fā)展自己的思想素材和方法原料3。復(fù)雜性科學(xué)的興起是一次重大的科學(xué)范式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從刻求簡單到研究復(fù)雜，從純粹形式邏輯到兼顧辯證邏輯是科學(xué)中辯證法的復(fù)歸?！庇捎诳茖W(xué)范式的轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代科學(xué)理論的一系列新進(jìn)展，辯證唯物主義不僅進(jìn)一步從科學(xué)中得到了新的確認(rèn)，而且本身也已經(jīng)獲得了豐富和發(fā)展”4。辯證唯物主義哲學(xué)肇始于以經(jīng)典物理學(xué)為基礎(chǔ)的機械自然觀反思和批判，通過人的哲學(xué)與物的哲學(xué)的對立、辯證法與機械論的對立、社會的法則與自然的法則的對立，來拒斥和彌補科學(xué)家認(rèn)識世界的局限。辯證法當(dāng)時

5、能夠直接從科學(xué)研究中獲得的例證十分有限，19世紀(jì)三大自然發(fā)現(xiàn)賦予了人們對世界普遍聯(lián)系和歷史過程的觀念，但是辯證法對機械論或自然科學(xué)唯物主義的批判主要屬于思辨層面。伴隨科學(xué)的進(jìn)展，在縱向領(lǐng)域，現(xiàn)代物理學(xué)中相對論和量子力學(xué)的確立，在高速運動和微觀領(lǐng)域使用人為的分解、簡化、還原的傳統(tǒng)的分析和還原方法而無法把握。在橫向領(lǐng)域，排斥于傳統(tǒng)科學(xué)之外的具有隨機性、目的性、組織性的生命現(xiàn)象、經(jīng)濟現(xiàn)象、心理現(xiàn)象、社會現(xiàn)象等還原方法不能湊效。人們不得不尋求新的信念和和尋找新的方法。“相對于傳統(tǒng)科學(xué)的簡單性原則，復(fù)雜性作為新視野、新領(lǐng)域和新方法的核心概念被明確提出來了"5。隨著復(fù)雜性科學(xué)的一系列重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)

6、以及該學(xué)科叢林的出現(xiàn)，顯現(xiàn)了科學(xué)的世界觀發(fā)生了巨大的改變，近代科學(xué)正在向現(xiàn)代科學(xué)過渡?？茖W(xué)自身運用辯證法、克服還原論、機械論和形而上學(xué)自發(fā)進(jìn)行變革。同時，現(xiàn)代科學(xué)給辯證唯物主義哲學(xué)提供了素材并佐證辯證法，為辯證唯物主義哲學(xué)的新發(fā)展提供了生機和活力?！?】馬克思恩格斯全集M，第3卷，人民出版社，1995,246-383頁。弗洛姆.健全的社會M.孫凱祥,譯.貴陽:貴州人民出版社，1994?！?】（美）諾曼N霍蘭德.后現(xiàn)代精神分析M.潘國慶譯.上海:上海文藝出版社，1995。2現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性自然雜志1990年第1期發(fā)表了錢學(xué)森、于景元戴汝為三人署名的一篇論文-一個科學(xué)新領(lǐng)域一開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及

7、其方法論”6,首次向世人公布了這一新的科學(xué)領(lǐng)域及其基本觀點：對于自然界和人類社會中一些極其復(fù)雜的事物.從系統(tǒng)學(xué)的觀點來看.可以用開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)來描述.處理這種開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)在目前只能用從定性到定量的綜合集成法1992年初.錢學(xué)森同志結(jié)合他幾十年來參加各種學(xué)術(shù)討論會(seminar)的經(jīng)驗，加上現(xiàn)代新的科技成果如情報信息技術(shù)、人工智能和靈境技術(shù)等，提出建設(shè)從定性到定量綜合集成研討廳體系這就使得綜合集成法有了一個可操作的具體系統(tǒng)1992年底他又進(jìn)一步提出，一要把少、的思維；思維的成果少、的知識智慧以及各種情報資料統(tǒng)統(tǒng)集成起來。80年代初在美國新墨西哥州圣塔菲研究院(SantaFeInstitu

8、te,)的一批科學(xué)家進(jìn)行了并稱之為“復(fù)雜性科學(xué)(Scienceofcomplexity)”的一場科學(xué)革命。復(fù)雜性科學(xué)中的“復(fù)雜”實際上蘊含著“復(fù)雜多樣”與“層次結(jié)構(gòu)”兩個特點.這門新興科學(xué)探索的對象，從一個細(xì)胞呈現(xiàn)出來的生命現(xiàn)象到大腦的結(jié)構(gòu)及心智、股票市場的漲落、社會的興衰及人體的免疫系統(tǒng)等.這些系統(tǒng)都有一些共同的特點，就是它們在變化無常的活動背后，呈現(xiàn)出某種捉摸不定的秩序.復(fù)雜性科學(xué)試圖探索掌握不同層次的復(fù)雜系統(tǒng)活動的原理.乍一看來，似乎與傳統(tǒng)的科學(xué)沒有什么區(qū)別，但從科學(xué)方法論的指導(dǎo)思想來看，實際上遠(yuǎn)非如此.回顧科學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)還原論的思潮主導(dǎo)著以往200年來的科學(xué)發(fā)展，并取得了輝煌的成

9、就.從牛頓、愛因斯坦，到波耳、海森堡等物理學(xué)界的先驅(qū)，都是試圖用簡潔的數(shù)學(xué)公式來描述自然.單純與真實成了科學(xué)之美的另一種注釋7。在圣塔菲研究院的“探險”進(jìn)行時.我國著名科學(xué)家錢學(xué)森正在埋頭于跨學(xué)科的研究.致力于發(fā)展前沿科學(xué).發(fā)表了.系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)與人體科學(xué)”的文章,他認(rèn)為這三個新的科學(xué)技術(shù)部門都有強大的生命力.19831987年期間.他在北京的某研究所，指導(dǎo)“人體科學(xué)”的討論會.每次會上他都有報告和講話，在1984年3【6】錢學(xué)森，于景元，戴汝為.自然雜志,1990;13(1):31?！?】(陳玲譯).復(fù)雜：誕生于秩序與混沌邊緣的科學(xué).北京：生活讀書新知三聯(lián)書店,1997:59-128。月

10、作了明確的闡述，二:新的科學(xué)革命.將會大大開闊我們的眼界.給我們新的力量.比如說.要重視系統(tǒng)工程.這是一個技術(shù)革命.但系統(tǒng)工程要發(fā)展.還要有系統(tǒng)科學(xué).現(xiàn)在我們就處在系統(tǒng)科學(xué)大發(fā)展的前夕，這個科學(xué)革命不久將會到來.還有一個就是）、的思維.在本世紀(jì)初.巴甫洛夫在科學(xué)研究卜開始揭示精神和物質(zhì)、意識和大腦之間的關(guān)系.從前這中間是有墻的.現(xiàn)在把它打破.研究人的思維，現(xiàn)在這個方面的研究工作很有希望.所謂人工智能就是想打破這堵墻.人造的機器也讓它有一部分人的思維活動.再有人體科學(xué).這也是深刻地認(rèn)識人到底是怎么回事.這對于人的發(fā)展會起很大作用.系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)，都是在不久的將來要出現(xiàn)的新的科學(xué)革命

11、.我們馬克思主義者就是要有科學(xué)的預(yù)見性，我們不是等著事情來了應(yīng)付一下，我們要有預(yù)見.有計劃地推動這些科學(xué)的發(fā)展，來迎接新的革命.1986年他開始在北京指導(dǎo)思維科學(xué)的討論會（1987年的討論會因故停止）;1986年至90年代初期，他親自指導(dǎo)一個“系統(tǒng)學(xué)”討論班，開始了定期的學(xué)術(shù)討論.同時與一些不同領(lǐng)域的科技少、員經(jīng)常進(jìn)行廣泛的交流，逐漸形成一個學(xué)術(shù)集體，學(xué)術(shù)研究持續(xù)至今.這個學(xué)術(shù)集體以科學(xué)民主為旗幟，汲取東西方文化的精華，對復(fù)雜巨系統(tǒng)有關(guān)的基本問題進(jìn)行了長期的研討.事實證明.中國科學(xué)家不僅參與了這場人類共同的科學(xué)革命，而且對系統(tǒng)科學(xué)進(jìn)行了廣泛而深入的探索.并做出了重要貢獻(xiàn).這集中表現(xiàn)在提煉出“開

12、放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”概念，以及處理這類系統(tǒng)的方法論.這方法論的產(chǎn)生是科學(xué)研究長期實踐的結(jié)果，是經(jīng)驗的總結(jié).這里我們首先從半經(jīng)驗理論的發(fā)展方面談一談.3復(fù)雜性科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的關(guān)系以自然科學(xué)為進(jìn)路，生物學(xué)是自然科學(xué)學(xué)科群中最具有借鑒性的學(xué)科，可謂是復(fù)雜性研究的黃金學(xué)科，提供營養(yǎng)和實驗場。在生物學(xué)視野中，細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)、個體、種群、生態(tài)圈，它們自身都是一個復(fù)雜性系統(tǒng)，而它們又從小到大形成層級構(gòu)成更龐大復(fù)雜系統(tǒng)，自身和整體都是研究復(fù)雜性的好案例和詮釋復(fù)雜性的好模型。生物學(xué)已對這些系統(tǒng)小到細(xì)胞內(nèi)部亞細(xì)胞系統(tǒng)大到全球生態(tài)系統(tǒng)都取得豐碩成果，如何借鑒生物系統(tǒng)機制的研究成果，類似于分形和隱喻的方式為復(fù)雜性

13、科學(xué)概括最一般的術(shù)語，提煉最普遍的原理，建立最基本的模型并泛化和應(yīng)用，是一個很有挑戰(zhàn)性的課題。不斷學(xué)習(xí)和吸納自然科學(xué)群中復(fù)雜性探索的思路、方法和成果，從而不斷的豐富、發(fā)展、完善自己是復(fù)雜性科學(xué)一種重要進(jìn)路。以社會科學(xué)為進(jìn)路，經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)學(xué)科群中，最具有借鑒性的學(xué)科，可謂是復(fù)雜性研究的黃金學(xué)科，提供營養(yǎng)和實驗場?！敖?jīng)濟學(xué)是定性與定量的結(jié)合體，科斯的交易成本理論和納什的博弈均衡理論分別是定性與定量在經(jīng)濟學(xué)研究中的完美體現(xiàn)”8。在經(jīng)濟學(xué)視野中，理性人、家庭、企業(yè)、行業(yè)、區(qū)域、國家、世界，它們都構(gòu)成層級的復(fù)雜系統(tǒng)，并且有社會人這種智能個體的參與使系統(tǒng)更為復(fù)雜性。經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過數(shù)學(xué)化改造之后建構(gòu)了大量的

14、理論術(shù)語和運用了精確的數(shù)學(xué)模型，這改造本身對復(fù)雜性科學(xué)來說就有借鑒意義，其中的大量素材和模型可直接嫁接到復(fù)雜性科學(xué)中去。不斷學(xué)習(xí)和吸納自然科學(xué)群中復(fù)雜性探索的思路、方法和成果，從而不斷的豐富發(fā)展、完善自己是復(fù)雜性科學(xué)一種重要進(jìn)路。在研究的進(jìn)路上，始終堅持自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合；自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象相結(jié)合；自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)相結(jié)合。復(fù)雜性科學(xué)誕生之初汲取了自然科學(xué)研究法，自然系統(tǒng)的理論體系是基礎(chǔ)性的，也是研究相對易于著手研究的領(lǐng)域，而社會領(lǐng)域復(fù)雜性層級更高、程度更深，在社會系統(tǒng)面前常常讓人素手無策。但是，作為系統(tǒng)本身都具有同構(gòu)性和相似性，例如，人體有思考系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)，那么一

15、個企業(yè)、一個國家是不是也可以這樣來隱喻，并且不同大小、不同組成的社會系統(tǒng)之間是不是也可以相互借用?！惫策x擇理論將經(jīng)濟學(xué)中的生產(chǎn)者-貨幣-消費者模型已經(jīng)被成功映射為政治學(xué)的政客一一選票一一選民模型”。社會科學(xué)不斷的吸收自然科學(xué)的理論和研究方法，同時也為自然科學(xué)的應(yīng)用提供了試驗場和檢驗場，復(fù)雜性科學(xué)必將成為自然科學(xué)和社會科學(xué)的橋梁。4科學(xué)技術(shù)與整體論在當(dāng)今的科技哲學(xué)研究的問題中，對于整體論的研究是具有非常前沿性的價值。吉布森曾經(jīng)這樣說過：“在當(dāng)代的哲學(xué)研究中，整體論這個詞出現(xiàn)的頻率越來越高。無論是在認(rèn)識論、科學(xué)哲學(xué)或者心理哲學(xué)中，整體論越來越有顯著的體現(xiàn)。而對于整體論的研究，在亞里士多德的觀點中

16、就曾經(jīng)有過這樣的闡述：“整體大【8】姚軼嶄，于景元.系統(tǒng)科學(xué)的探索之路J.系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報，2009,17(2):14于部分之和，隨著科學(xué)革命的腳步逐漸加快，關(guān)于整體論的研究也產(chǎn)生了不同的內(nèi)涵型的改變?？?qū)τ谡w論觀點的提出對哲學(xué)提出了一種新的研究思路。維特根斯坦的哲學(xué)思想中，也包括整體論的研究思想。這些思想都進(jìn)一步的加大了哲學(xué)家們整體論的研究力度。整體論的研究思路可以根據(jù)以下的例子來進(jìn)行分析。例如，我們要對一臺設(shè)置了復(fù)雜系統(tǒng)的機械裝置來進(jìn)行認(rèn)識。對這個機械的物理組成進(jìn)行分析，是由很多的零件來構(gòu)成的。按照整體論的認(rèn)識思路，是會將這臺機器本身作為一個整體來進(jìn)行認(rèn)識。即使是可以將這臺機器進(jìn)行還原性的

17、分解，將這臺機器的所有組成零件來進(jìn)行分析需要想象不到的精力。即使是真正完全將這臺機器進(jìn)行了分解，通過對這些零件功能的了解，也不能完全的對這臺機器進(jìn)行掌握和認(rèn)知。還原論的方法是行不通的。而如果運用整體論的方法，對于這臺機器進(jìn)行全局的、整體上的認(rèn)知，就會得到更加合理的結(jié)論。例如這臺機器的復(fù)雜程序進(jìn)行研究，通過其整體的功能和結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以及參數(shù)的設(shè)置以及應(yīng)用過程的考察，更好的會對這臺機器的整體進(jìn)行認(rèn)識。在邏輯經(jīng)驗主義的研究中，科學(xué)知識是通過邏輯分析而得到結(jié)果的。而科學(xué)的發(fā)展也是線性的發(fā)展、單一的發(fā)展。而無論是哪種理論，從其產(chǎn)生中以及發(fā)展的過程，從來都不是與其他理論毫無關(guān)聯(lián)的。而理論系統(tǒng)之間是具有緊密聯(lián)系的特性，這種孤立性的研究是片面的?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展逐漸趨向于交叉學(xué)科的相互關(guān)聯(lián)。對某種學(xué)科進(jìn)行單一的研究，無論怎樣進(jìn)行調(diào)整都是不完整的。一定存在著不同程度的缺陷，因為忽略了學(xué)科之間的相互影響。從十九世紀(jì)三十年代開始，很多交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的產(chǎn)生。就使各個單一學(xué)科之間的聯(lián)系性必須引起重視。而這些交叉學(xué)科有生物化學(xué)、物理化學(xué)以及分子生物學(xué)等。如果不能將單一學(xué)科之間進(jìn)行交叉的融合，就不能更好的對這些學(xué)科進(jìn)行研究。而各種橫向?qū)W科也逐漸興起。不僅僅是自然科學(xué)的各種學(xué)科，而社會研究中的各種研究對象之間也存在