安徽美術(shù)《公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計》04四章公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的程序與原則

1、第四章公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計概述（6學(xué)時）基本要求：從標(biāo)識設(shè)計立意與設(shè)計構(gòu)思方面起步，展開對公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)具體的構(gòu)建程序進行研究，并在此基礎(chǔ)上建立標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計方法程序框架。 “設(shè)計方法”是針對實體設(shè)計領(lǐng)域的探討，而“設(shè)計原則”是針對觀念領(lǐng)域的探索，二者只有充分結(jié)合才是標(biāo)識體系構(gòu)建獲得成功的根本。教學(xué)內(nèi)容：公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的發(fā)展；公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計理念和原則；公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計要素和程序；公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計制作和安裝。第一節(jié) 公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的發(fā)展隨著社會的發(fā)展，人們逐步認識到，公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計對提升城市發(fā)展建設(shè)理念、強化環(huán)境管理和加強城市凝聚力以及對促進國內(nèi)外交流，加強信息傳播，是

2、環(huán)境獲得良好的秩序感和生態(tài)性，提高社會認知力、信賴度、知名度具有重要的作用。一、標(biāo)識設(shè)計的專業(yè)地位獲得共識和尊重 過去，設(shè)計師把公共環(huán)境標(biāo)識視位一種不受歡迎的、不被納入設(shè)計預(yù)算的事后追加物，或認為標(biāo)識設(shè)計就是那些傳統(tǒng)的、獨立的寫招牌的職業(yè)者的工作。但是，在后來較長的一段時間里，標(biāo)識設(shè)計在很大程度上需要依靠平面設(shè)計師和室內(nèi)設(shè)計師來進行相關(guān)的工作。隨著環(huán)境平面設(shè)計師的專業(yè)隊伍的日漸強大，標(biāo)識設(shè)計的專業(yè)地位也獲得了廣泛的認可和尊重。當(dāng)標(biāo)識設(shè)計越來越頻繁地出現(xiàn)在環(huán)境中，并逐漸成為一種生活中不可或缺的需要時，其實質(zhì)上也已經(jīng)成為環(huán)境整體中的一個細部。如果說過去的標(biāo)識設(shè)計僅停留在對單一個體標(biāo)識傳統(tǒng)功能性的訴

3、求上，并以效率和建筑整合為主要目標(biāo)，那么在現(xiàn)在，設(shè)計師己經(jīng)意識到了：當(dāng)標(biāo)識以一種系統(tǒng)的形式大量而有序地存在時，它可以直接影響人們對周圍人造環(huán)境和自然環(huán)境的認知和感受。雖然說大量存在的標(biāo)識可能威脅到整個視覺環(huán)境，但從另一方面來說，這寫標(biāo)識也可以創(chuàng)造出富有詩意的場景，美化城市的風(fēng)景，塑造個性化的城市形象。為了迎接2010年法國梅斯蓬皮杜藝術(shù)中心的落成開放，呂迪·鮑爾及其團隊設(shè)計制作了梅斯市政廳的全新旅游標(biāo)識。設(shè)計團隊既要保護當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌，又要考慮視覺融合度的需求，因而信息與導(dǎo)向的問題就很難得到解決。這里的標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計理念源自于在藝術(shù)中心空間中書中寫的文字信息形式，即將字符安置在水平線

4、上，在連接字母的同時起到支撐的作用，成為一種獨具特色的裝飾，或直接對某棟建筑進行標(biāo)識。從2013年起，梅斯市對步行區(qū)域及建筑室內(nèi)的入口設(shè)置導(dǎo)向標(biāo)識，使標(biāo)識系統(tǒng)與城市環(huán)境相融合，展現(xiàn)了城市之美并大力進行宣傳，用詩一般的筆觸和耳目一新的手法向公眾展示了梅斯市的風(fēng)貌和財富。二、標(biāo)識環(huán)境的時代“標(biāo)識環(huán)境的時代”在設(shè)計界的提出，標(biāo)志著標(biāo)識設(shè)計與環(huán)境問題在當(dāng)代引起了的高度關(guān)注。事實上，現(xiàn)今的環(huán)境，無論城市或是鄉(xiāng)村的空間環(huán)境中都充滿了復(fù)雜交錯的標(biāo)識傳達行為，并成為一道獨特的風(fēng)景。我們現(xiàn)在知道，公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)不是對公共環(huán)境的補充，而是成為公共環(huán)境不可缺少的重要組成部分。公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)滿足了人們公共活動的基

5、本需求，創(chuàng)造了一個更符合現(xiàn)代人標(biāo)準的生活環(huán)境，成為人與人、人與物、人與環(huán)境之間交流的重要媒介，塑造了公共環(huán)境的文化氛圍和環(huán)境形象。因此，“標(biāo)識環(huán)境”旨在促使標(biāo)識設(shè)計更好的成為環(huán)境的一部分。同時，對設(shè)計師來講，面對地區(qū)差異的減小，世界文化的趨同，全球一體化的迅速發(fā)展，探索個性化、地方化的標(biāo)識形式來延續(xù)文脈性，賦予公共環(huán)境獨特的形象成為設(shè)計師不可推卸的社會責(zé)任，也是公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計呈現(xiàn)的一個重要趨勢。此外，信息時代在人類發(fā)展的推動下正在慢慢演變?yōu)楦拍顣r代，因此，公共環(huán)境標(biāo)識的設(shè)計要能夠承受空前高漲的信息交流的需要。隨著概念時代的到來和發(fā)展，主題環(huán)境逐漸成為標(biāo)識設(shè)計的全新背景，而傳統(tǒng)意義上的標(biāo)識設(shè)計

6、已經(jīng)發(fā)展成為在物質(zhì)空間中展示多層次概念化的綜合性藝術(shù)。第二節(jié) 公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計理念和原則一、公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計理念公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計,一方面必須結(jié)合實際情況,解決好各因素之間的矛盾。盡可能與空間環(huán)境和諧統(tǒng)一,使兩者相得益彰,成為有機整體。另一方面,要以人為核心,尊重人、關(guān)懷人、服務(wù)于人。我們在公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計前，做到“意在筆先”，確立標(biāo)識設(shè)計的設(shè)計理念。1.設(shè)計理念是公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計的主導(dǎo)思想設(shè)計理念是公共環(huán)境標(biāo)識規(guī)劃得以展開并細化的前提和基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)具體景觀構(gòu)成要素設(shè)計的主導(dǎo)思想。標(biāo)識系統(tǒng)作為公共環(huán)境設(shè)計的重要內(nèi)容同樣應(yīng)遵循整體的設(shè)計理念，統(tǒng)盤考慮。在公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計中貫

7、徹環(huán)境設(shè)計理念可以使設(shè)計概念性的理論落實到包括環(huán)境標(biāo)識在內(nèi)的各種環(huán)境載體元素上，這不僅有助于確立環(huán)境標(biāo)識的設(shè)計定位，還有助于體現(xiàn)環(huán)境景觀的獨特性。德國薩克森-安哈爾特州薩勒河畔的瑙姆堡老城的標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計理念是：標(biāo)識系統(tǒng)在具有導(dǎo)視功能的同時還要將城市的歷史信息不知不覺地傳遞給人們。如圖4-4所示，這一具有歷史意義的城市平面圖是瑙姆堡老城設(shè)計的切入點，把地面上的地圖用來確認路徑和目標(biāo)。豎立在磨盤上面的路標(biāo)高2.5米，是由一根長長的支撐桿和指示系統(tǒng)構(gòu)成的,標(biāo)識的桿子按照地點與地形圖相配，可以朝各個方向進行旋轉(zhuǎn)導(dǎo)視,它標(biāo)出了人們所在的位置，還同時一種獨特的方式提供了城市俯瞰圖。圖中信息磨盤圖案被挖深

8、了3到5毫米，直徑為2.2米，采用抗壓還有些強、防寒效果好的高級圓形石塊作為主要材料，有些特殊建筑如教堂采用青銅制品材質(zhì)。它并沒有選用華麗炫目的色彩，而是在地圖信息磨盤上覆蓋了一層色彩進行描繪圖形使行人們能夠從這些信息磨盤中找到所需要得信息。2.設(shè)計理念是公共環(huán)境標(biāo)識設(shè)計原則和風(fēng)格確立的依據(jù)公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)作為自然環(huán)境與人文環(huán)境的細節(jié)組成部分，在設(shè)計中應(yīng)處處緊扣設(shè)計理念。在遵守標(biāo)識共性的基礎(chǔ)上，采用以表層創(chuàng)造為主，并結(jié)合深層創(chuàng)造的手法，效法自然，可以使標(biāo)識成為環(huán)境景觀的一道獨具風(fēng)格的靚麗風(fēng)景，使步入此境的人們能夠從各方面的細節(jié)上感受到濃郁的文化設(shè)計氛圍。紐約植物園里的愛弗雷特兒童探奇樂園標(biāo)識設(shè)

9、計的理念是基于對孩子的萌芽教育，喚起對孩子們的興趣和想象力的培養(yǎng)，通過自然環(huán)境將小探險家送上科學(xué)考察的道路。孩子們一邊走在樂園里各個區(qū)域預(yù)先指小路定的小路上，一邊學(xué)習(xí)知識，借此來提高他們的理解力和感受力。色彩明亮的標(biāo)識圖案是與一個插畫家合作共同設(shè)計的，除了提供觸摸、嗅聞、觀看的這些元素外，還可以讓孩子們依靠自己的力量發(fā)現(xiàn)自然奇觀。此外，這些以眼睛、耳朵、鼻子和手的形式制作的標(biāo)識圖示都與孩子們齊眉高度一致。二、公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計原則公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計原則包括整體性原則、功能性原則、連續(xù)性原則、標(biāo)準性原則、文化性原則和藝術(shù)性原則。1.整體性原則與環(huán)境整體的統(tǒng)一 公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)盡管只是公共

10、環(huán)境眾多構(gòu)成體系中的一個細部分支，但其卻能“以小窺大”。因此，建立一種全局性、整體性的創(chuàng)造觀念，應(yīng)從標(biāo)識系統(tǒng)的整體構(gòu)建出發(fā)進行考察。公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的整體性原則可從以下兩個角度進行思考： （1）將建筑實體與環(huán)境空間相結(jié)合，實現(xiàn)標(biāo)識與環(huán)境的和諧共生。具體來講，設(shè)計者應(yīng)充分了解標(biāo)識所在的環(huán)境空間的特點與細節(jié)，從而在構(gòu)建創(chuàng)造中使環(huán)境細部的標(biāo)識與周圍建筑的細部特征融柔協(xié)調(diào)。 以背景建筑與構(gòu)筑物作為標(biāo)識設(shè)計尺度的參照標(biāo)準，并關(guān)照整體空間構(gòu)圖的比例與細節(jié)協(xié)調(diào)問題。 個體標(biāo)識的形態(tài)特征、結(jié)構(gòu)內(nèi)容、設(shè)置向度等要素要與建筑實體本身的主要細節(jié)特征聯(lián)系起來進行整體化設(shè)計，以達到視覺形式上的統(tǒng)一。 在標(biāo)識載體與材

11、料的表述上，應(yīng)把握與建筑及周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的質(zhì)感匹配或適度對比。標(biāo)識色彩應(yīng)在與周圍環(huán)境色彩相和諧的前提基礎(chǔ)上考慮色彩調(diào)變化。 標(biāo)識設(shè)置的選擇應(yīng)避免影響空間環(huán)境的使用性，其空間布局以不產(chǎn)生視覺擁擠感為基本條件。 中央美術(shù)學(xué)院北區(qū)采用典型的四合院建筑風(fēng)格設(shè)計，其早期的標(biāo)識系統(tǒng)采用的是較為素雅的色彩。中央美術(shù)學(xué)院北區(qū)新標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計基于原有標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計風(fēng)格，使美院的環(huán)境標(biāo)識更加清晰化和條理化。進入中央美術(shù)學(xué)院北區(qū)后，人們首先感受到的是整個建筑體系的節(jié)奏感和跳躍性，北區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)沿用了整個學(xué)院的風(fēng)格，將黑色標(biāo)識牌作為主體，清晰地傳達出信息，并巧妙地融入整體建筑中。 在功能和材質(zhì)方面，根據(jù)美院四合院建筑風(fēng)格

12、和灰色磚體構(gòu)成等特點，設(shè)計者選擇了與樓體和環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的字體。美院戶外導(dǎo)識與室內(nèi)導(dǎo)識為同一體系，都采用條狀結(jié)構(gòu)，強調(diào)了整體導(dǎo)識系統(tǒng)的統(tǒng)一化、概念化。 從總體來看，中央美術(shù)學(xué)院北區(qū)標(biāo)識系統(tǒng)規(guī)劃從整體設(shè)計的思路出發(fā)，首先考慮了人們的視覺規(guī)律，并具體根據(jù)建筑層次和周邊環(huán)境，以求在發(fā)揮其指向功能的基礎(chǔ)上達到最佳的視覺效果，使得美院背景與戶外環(huán)境相得益彰。中央美院標(biāo)識系統(tǒng)整體構(gòu)建大氣簡潔，最大限度地將導(dǎo)視體系與學(xué)院建筑融柔為一體，并通過這一媒介向人們展示了學(xué)院深厚的底蘊和學(xué)術(shù)形象。（2）對標(biāo)識系統(tǒng)中不同類型的標(biāo)識進行全局考慮、統(tǒng)籌安排，遵循城市形象規(guī)劃的原則。北京地鐵八號線北土城站的標(biāo)識系統(tǒng)構(gòu)建以中國傳

13、統(tǒng)的青花瓷形象為主題，以青花瓷瓶的典型造型特征作為標(biāo)識信息的傳播載體，并在審美方面運用青花紋飾的流暢靈動表達了標(biāo)識的美觀與個性，塑造了標(biāo)識系統(tǒng)典型的民族形象與城市性格。2.功能性原則人性化的動態(tài)設(shè)計標(biāo)識環(huán)境可以說就是指導(dǎo)人們在實現(xiàn)需求的過程中的信息引導(dǎo)方式，一方面，人們的行為是在標(biāo)識環(huán)境的作用下進行的，另一方面，標(biāo)識環(huán)境的使用核心是人，它為人而設(shè)，因人而變。作為認知主體的人又是有著不同文化背景、年齡層次、生活習(xí)慣及需求的多元化群體，那么要創(chuàng)造安全、快速和高效的標(biāo)識環(huán)境首先要考慮人的因素。所以，以滿足信息傳達功能為目的的人性化動態(tài)設(shè)計原則要貫穿標(biāo)識系統(tǒng)構(gòu)建的整個過程，其可從如下三點來進行理解：（

14、1）信息傳達的有效性。信息傳達的有效性即信息的可見性、可理解性和可印象性?？梢娦允侵溉藗冊谝欢ň嚯x范圍內(nèi)可以清晰辨認標(biāo)識所傳達的內(nèi)容?？衫斫庑允菢?biāo)識傳達的內(nèi)容以能夠為絕大多數(shù)群眾掌握和理解為基本條件?？捎∠笮詣t要求標(biāo)識具有鮮明的風(fēng)格特征和盡可能深刻的形象表達。2）位置布局的合理性。真正合理的標(biāo)識系統(tǒng)空間布局設(shè)計并非要鋪天蓋地的充滿標(biāo)識，而是應(yīng)該化繁為簡，盡可能地做到“該有時有，該無時無”。（3）標(biāo)識設(shè)置的安全性。一是尺度的安全性。各類標(biāo)識設(shè)施在高度公分以下的部分,應(yīng)為平整或曲面,不得有失角或凸出,若有必要而需凸出的,應(yīng)有明顯的標(biāo)志警示或防護圍欄等。二是材料的安全性。地面、走道、階梯、坡道的鋪面

15、標(biāo)識。應(yīng)覆以防滑耐腐蝕材料。各項設(shè)施應(yīng)采用不燃材料,所使用材料應(yīng)有足夠的強度負荷其運轉(zhuǎn)及使用。不得使用類似普通玻璃等易脆裂材料。三是使用的安全性。如電子媒體標(biāo)識及開放性的動態(tài)標(biāo)識,應(yīng)有安全的絕緣設(shè)備。四是施工及維修的安全性。各類標(biāo)識設(shè)施的設(shè)計,應(yīng)設(shè)想施工及維修的空間及機具、設(shè)備進出的安全保障。此外，標(biāo)識設(shè)置的安全性還包括針對殘疾人和老年人使用時的無障礙與通用設(shè)計。如今，舒適、無障礙、標(biāo)識環(huán)境完善的生活空間不僅是為對老年人、殘疾人等弱勢群體而設(shè)置的，其也體現(xiàn)了對社會所有成員的尊重和對人生命全程的真正關(guān)心。因此，建造平等、全面的標(biāo)識環(huán)境是社會文明進步的標(biāo)志，也是造福社會的一項事業(yè)。3.連續(xù)性原則公

16、共信息的連貫性公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)往往處在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，這就要求設(shè)計者在構(gòu)建標(biāo)識系統(tǒng)時既要考慮滿足視覺信息的連續(xù)性，又要使受眾能夠準確地接受信息。在公共環(huán)境中，人群活動的空間是由固定場所的點和交通動線的線而構(gòu)成的，這種空間的最大特點在于它的連續(xù)性和流動性，它并不是只有一條線路，而是眾多動線相互交叉而形成的立體空間結(jié)構(gòu)。 公共信息的連貫性與標(biāo)識系統(tǒng)的空間布局規(guī)范設(shè)置緊密相關(guān)。設(shè)計者只有對環(huán)境的整體空間形態(tài)、地理結(jié)構(gòu)進行調(diào)查分析，并深入了解環(huán)境規(guī)劃中功能區(qū)域的劃分和信息點分布，才能確立合理的標(biāo)識空間設(shè)置。此外，標(biāo)識的設(shè)置應(yīng)以不影響空間環(huán)境的使用性，以及標(biāo)識的數(shù)量與分布密度不產(chǎn)生視覺混亂、信息冗余為

17、前提。標(biāo)識位置應(yīng)符合人流方向，適合多數(shù)人的視覺心理和視覺習(xí)慣。表達一級信息的標(biāo)識要處于心理和視覺上的突出位置，二級及其他信息標(biāo)識應(yīng)與主標(biāo)識形成層次分明的位置關(guān)系，從而形成一定的內(nèi)在秩序，對場所起到一定的界定劃分作用，以利于形成標(biāo)識信息在視覺基礎(chǔ)上的連貫性，進而明確各級標(biāo)識的信息傳達。德國萊比錫音符之路(Leipziger Notenspur ) 將沿途 重要的音樂景觀、著名作曲家如巴赫(Johann Sebastian Bach)、格里格(Edvard Grieg)、門德爾松(Felix Mendelssohn Bartholdy)、舒曼(Robert Schumann)以及理查德·

18、瓦格納(Richard Wagner)的故居聯(lián)接在了一起。音符之路環(huán)境標(biāo)識由音符信息標(biāo)識為導(dǎo)視的音樂指引綿延貫穿整個萊比錫。游客們不僅能在奧古斯都廣場步行街的主站點上，了解到整個音符之路的信息，而在其他23 個分站點的的環(huán)境標(biāo)識上，更能看到各單獨站點的獨特之處。4.標(biāo)準性原則易于理解、識別公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)是一個實用系統(tǒng)，無論是美觀還是藝術(shù)都要服務(wù)于標(biāo)識的功能訴求，不能脫離標(biāo)識的功能而片面地突出某一方面的個性需求。標(biāo)準化原則的目的是要保證指示導(dǎo)向功能的實現(xiàn)，讓每一個處于公共環(huán)境中的人都能夠正確辨認目標(biāo)方向，順利達到目的地。標(biāo)識系統(tǒng)的標(biāo)準化建設(shè)是指基礎(chǔ)信息傳播方式的標(biāo)準化，表達相同信息的圖形符號的

19、應(yīng)用要做到統(tǒng)一，使人形成認知經(jīng)驗。設(shè)計者在設(shè)計標(biāo)識系統(tǒng)時盡可能運用國際、國內(nèi)通用的圖形符號，以免在使用過程中造成歧義。標(biāo)準性原則的作用是要將諸如文字字體、功能色彩等因素的某些規(guī)則與要求規(guī)定固定下來，在深入研究識別特性的基礎(chǔ)上，讓設(shè)計者與實施者遵循標(biāo)準中規(guī)定的要求，科學(xué)的進行標(biāo)準化設(shè)計。標(biāo)準化的設(shè)計也并非絕對意義上的千人一面。在保障了標(biāo)識系統(tǒng)功能性的基礎(chǔ)之上，對于不同區(qū)域、不同性質(zhì)的次級系統(tǒng)構(gòu)建，設(shè)計者要善于發(fā)現(xiàn)并運用該系統(tǒng)中活躍顯著的個性因素，對標(biāo)識系統(tǒng)的形式進行多樣化的、與場所性格相符合的個性設(shè)計嘗試。5.文化性原則保護歷史文脈 （1）傳統(tǒng)文化方面。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“時空統(tǒng)一，天人合一，知行

20、合一，情景合一”。傳統(tǒng)文化在環(huán)境標(biāo)識設(shè)計上的應(yīng)用原則和方法主要探討的是如何通過傳統(tǒng)文化元素在色彩、材質(zhì)、造型、文字及圖形中的應(yīng)用塑造標(biāo)識的藝術(shù)風(fēng)格，突出標(biāo)識藝術(shù)性與民族性、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合。中國漢城的標(biāo)識系統(tǒng)在多個層面展現(xiàn)了漢代文化。（2）地域文化方面。地域文化環(huán)境賦予了標(biāo)識設(shè)計文化特性，使標(biāo)識成為環(huán)境文化特色的有機組成部分。這意味著公共環(huán)境標(biāo)識不僅要有獨具特色的形象和品味，還擔(dān)負著揭示地域文化、傳達文化信息以及構(gòu)建信息環(huán)境的重要使命。烏鎮(zhèn)的標(biāo)識處處體現(xiàn)了古典江南水鄉(xiāng)魅力。6、藝術(shù)性原則精神上的追求從藝術(shù)性角度來說，優(yōu)秀的標(biāo)識置于環(huán)境中本身就是一件藝術(shù)品，以其顯著的造型、外觀、體量、面積、色彩

21、、結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)為環(huán)境的外在因素，直接反映出環(huán)境的形象，成為人們所接受的審美對象，給人留下比較深刻的印象。特別是一些形象性景觀標(biāo)識的設(shè)計，由于其藝術(shù)創(chuàng)作的意念明顯，造型個性特征強烈，在城市環(huán)境中形成獨特的景觀和亮點，展現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，在美化烘托環(huán)境形象的同時提升了環(huán)境品質(zhì)，帶給人們視覺和心理上美的享受。隨著社會的進步和人們審美層次的提高，標(biāo)識單純的物質(zhì)性識別特征已不能使人產(chǎn)生共鳴，從這一點上來說，標(biāo)識設(shè)計作品在給人們帶來了舒適、方便的生活的同時，更多承擔(dān)了反映環(huán)境獨特文化和魅力的責(zé)任。如圖4-20所示，德國法蘭克?；疖囌镜臉?biāo)識設(shè)計，在迎來送往的站臺上，有牽手的父子，有相依的情侶，這些信息標(biāo)識簡

22、潔地概括出了人們所熟悉的一幕，在向人們傳遞信息的同時給人以視覺上的享受。第三節(jié) 公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計要素和程序一、公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計要素公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計要素包括內(nèi)容概況、位置和數(shù)量、載體形態(tài)。1.內(nèi)容概況公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)所在空間中內(nèi)容有什么，由誰來定位的問題，所定的內(nèi)容正確嗎？完整嗎？這些內(nèi)容的制定應(yīng)該建立在怎樣的基礎(chǔ)上？標(biāo)識系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計是一個“謀”的過程，對項目內(nèi)容及項目背景的分析（項目地理位置、自然環(huán)境、人文環(huán)境等等），這是進行標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計制作及安裝的指導(dǎo)思想，是環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)工程的第一步，它是一個優(yōu)秀環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)產(chǎn)生的前提。2.位置和數(shù)量設(shè)計者要對公共環(huán)境空間平面布局和功能組

23、織加以分析，確定區(qū)域標(biāo)識主題，明確公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)項目的綜合平面圖示標(biāo)識、主要區(qū)域指示標(biāo)識、服務(wù)功能標(biāo)識等的位置和數(shù)量。3.形式和形態(tài)標(biāo)識的形式、形態(tài)與所表達的內(nèi)容是標(biāo)識密不可分的，標(biāo)識設(shè)計與其內(nèi)容的貼切程度、與環(huán)境的和諧度是衡量設(shè)計是否成熟的標(biāo)尺。圖形標(biāo)志能以精煉、簡潔、明顯、生動的形象表達一定涵義，轉(zhuǎn)達明確的信息，具有超越語言和文字的功能，不受國家、民族、文化程度的限制，成為公共環(huán)境標(biāo)識中為人們提供方便和服務(wù)的重要手段。標(biāo)識的設(shè)計最重要的是必須通過對人體工學(xué)的運用來達到設(shè)計的合理和優(yōu)化。好的標(biāo)識設(shè)計，首先應(yīng)該了解人在環(huán)境中的行為狀態(tài)，正確地處理好人、物和環(huán)境之間的關(guān)系。在公共行為活動中，人

24、的基本行為是行走和觀看，因此，環(huán)境標(biāo)識設(shè)計對人體工程學(xué)的研究也圍繞這兩者展開：一是圍繞著尺度即人體測量學(xué)的原理來進行，確定人在基本活動中相關(guān)的空間尺度的依據(jù)，以確定環(huán)境標(biāo)識在特定空間中的設(shè)置是否符合基本的空間尺度要求；二是研究標(biāo)識設(shè)計中，標(biāo)識的方向、大小、明暗、視距、視角等是否符合人在活動、行動中的最佳生理和心理的要求。從而使人的身心得到平衡，情緒得到良好的調(diào)節(jié)的過程。這要求設(shè)計者在設(shè)計過程中要整合加工工藝、材料等要素，依據(jù)人機工學(xué)原理使標(biāo)識與人的生理特征和心理特征相協(xié)調(diào)。二、公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計程序標(biāo)識設(shè)計是一項系統(tǒng)工程，因此設(shè)計者需要制訂系統(tǒng)的執(zhí)行程序，以便有假話、有條理地分批實施。標(biāo)識

25、系統(tǒng)設(shè)計與景觀規(guī)劃設(shè)計的功能分區(qū)、流線設(shè)計、入口設(shè)計、節(jié)點設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計等是同步進行的，以符合景觀空間形象和功能需要，并與周邊環(huán)境的風(fēng)格保持協(xié)調(diào)一致。公共標(biāo)識系統(tǒng)的構(gòu)建過程通常包括標(biāo)識項目規(guī)劃、前期調(diào)查、方案深入設(shè)計、模型制作、施工制作、實際評估與反饋調(diào)整等不同階段。公共環(huán)境標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計程序可概括為以下步驟：1.調(diào)查與分析設(shè)計者在調(diào)查階段應(yīng)明確調(diào)查區(qū)域的特征與受眾的特點，借助不同的調(diào)研方法收集翔實、準確的一手資料，并做出相應(yīng)的調(diào)查分析報告。2.規(guī)劃與安排 通過對空間環(huán)境的調(diào)查、對信息數(shù)據(jù)的收集和分析，設(shè)計者要確定系統(tǒng)構(gòu)建所需標(biāo)識的位置、規(guī)格、數(shù)量和種類等要素，為標(biāo)識系統(tǒng)的整體化規(guī)劃提供基本保障。設(shè)計者要針對各個構(gòu)建要素進行研究，以兼顧全局與細部、整體與局部的構(gòu)建理念把握各要素在標(biāo)識系統(tǒng)中的地位與作用。3.設(shè)計與組織 在設(shè)計與組織階段，設(shè)計者要找出最適宜實現(xiàn)預(yù)定設(shè)計目標(biāo)的標(biāo)識方案，并通過整理與初步評估確定最終方案。該階段的工作內(nèi)容較為廣泛，工作量較大，而且需要相關(guān)專業(yè)的工程技術(shù)人員等協(xié)作完成。4.反饋與調(diào)整 設(shè)計者對標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)預(yù)留一定的修改和增補空間，并將標(biāo)識系統(tǒng)的使用周期等因素納入考慮范圍。在標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)置施工完畢以后，設(shè)計者應(yīng)關(guān)注其