2020高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題2文言文(2師說(shuō))試題

1、專題 2：文言文( 2 師說(shuō))李仕才1 通假字(1) 所以傳道受 業(yè)解惑也 同“ ” ， (2) 或師焉，或不 焉 同“ ” ， (3) 授之書而習(xí)其句讀 者 同“ ” ， 答案 (1) 授 傳授，教授(2) 否 表否定 (3) 逗 句子中間需要稍稍停頓的地方2 古今異義(1) 古之學(xué)者 必有師 古義： 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：今義：表示因果關(guān)系的連詞。(3)吾從而師之 古義：今義：因此就。(4)是故弟子不必不如師 古義：今義：表示事理上或情理上不需要。(5)年十七，好古文 古義：今義：五四以前的文言文的統(tǒng)稱。(6)今之眾人 古義：今義：大家，許多人

2、。(7)小學(xué)而大遺 古義：今義：初級(jí)正規(guī)的教育學(xué)校。答案 (1)求學(xué)的人。(2)用來(lái)的。(3)兩個(gè)詞，從，跟從；而，并且。 (4)不一定。秦漢的散文。(6) 一般人。(7)小的方面學(xué)習(xí)。3.一詞多義古之學(xué)者必有師：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：(1)師吾師道也：師道之不傳也久矣：吾從而師之：則恥師焉：所以傳道受業(yè)解惑也： (2)傳師道之不傳也久矣： 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：(其聞道也固先乎吾：(吾師道也：(道道相似也：師道之不傳也久矣：余嘉其能行古道：(4)惑師者，所以傳道受業(yè)解惑于其身也，則恥師焉，惑也：矣：10其聞道也固先乎吾：授之書而習(xí)其句讀者：古之圣人，其 出人也遠(yuǎn)矣： .夫庸知其年之先后生于吾乎: .

3、其皆出于此乎： (其可怪也歟：擇師而教之： (鄭子之徒： (句讀之不知： (6)之士大夫之族：古之圣人： (師道之不復(fù)：吾從而師之： (巫醫(yī)樂(lè)師百工之 人:恥學(xué)于師：(其皆出于此乎：.于于其身也： (師不必賢于弟子：.不拘于時(shí)：.答案(1)名詞，老師/名詞，擅長(zhǎng)某種技藝的人/動(dòng)詞，學(xué)習(xí)/動(dòng)詞，從師/名詞的意動(dòng)用法, 以為師/動(dòng)詞，從師(2) 動(dòng)詞，傳授/動(dòng)詞，流傳/ 名詞，傳記，解釋六經(jīng)的著作(3) 名詞，儒家之道 /名詞，道理/ 名詞，道德，學(xué)問(wèn) /名詞，道理/ 名詞，風(fēng)尚 (4) 名詞，疑難問(wèn)題 / 形容詞，糊涂(5) 人稱代詞，他/ 指示代詞，那( 些 )/ 人稱代詞，他們，指古之圣人/

4、人稱代詞，他的 / 語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概/ 語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么 (6) 代詞，指代人/ 代詞，這 / 賓語(yǔ)前置標(biāo)志/ 代詞，這 / 助詞，的 / 主謂間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義/ 代詞，他 / 代詞，翻譯為“這些” (7) 介詞， 表示處所、 方向， 從、 向 / 介詞， 表示處所、 方向， 從、 在 / 介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于/ 介詞，表示比較，比 / 介詞，表示被動(dòng)，受，被4 詞類活用(1) 吾從而師 之： (2) 其下 圣人也亦遠(yuǎn)矣： (3) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也： (4) 是故圣 益圣，愚 益愚： (5) 吾未見(jiàn)其明 也： (6) 小 學(xué)而大遺： (7) 位卑 則足羞，官盛則近

5、諛： (8) 則恥 師焉： 答案(1)名詞的意動(dòng)用法，以為師 (2)名詞用作動(dòng)詞，不及(3)形容詞用作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題(4) 形容詞用作名詞， 圣明的人； 愚昧的人(5) 形容詞用作名詞， 明智的地方(6) 形容詞用作名詞， 小的方面； 大的方面(7) 形容詞用作名詞， 卑賤的人、 低下的人； 勢(shì)盛位高的人(8)意動(dòng)用法，以為恥5說(shuō)出下列句式類型(1) 句讀之不知，惑之不解： (2) 師不必賢于弟子： (3) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也： (4) 不拘于時(shí)，學(xué)于余： 答案 (1) 賓語(yǔ)前置句， “之”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志(2) 狀語(yǔ)后置句 (3) 判斷句 (4) 被動(dòng)句6 翻譯句子(1)

6、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文： (2) 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文： (3) 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文： (4) 余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。譯文： (5) 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。譯文： 答案 (1) 老師，是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的。(2) 圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？(3) 巫醫(yī)、 樂(lè)師、 各種工匠這些人， 君子們不屑與之同列 ( 羞與為伍 ) ， 現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟然反而趕不上 ( 這些人 ) ，這是很奇怪的?。?4) 我贊賞他能

7、履行古人之道，寫 ( 這篇 ) 師說(shuō)來(lái)贈(zèng)送給他。(5) 不知句讀要問(wèn)老師， 有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師， 小的學(xué)了， 大的卻丟了， 我沒(méi)有看到他明智的地方。(1) “授之書而習(xí)其句讀 ”文中泛指文字的誦讀。(2) “士大夫 之族”“士大夫”是戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)新概念。舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位 的知識(shí)分子。 “士人”一般是指沒(méi)有官銜、介乎官民之間的讀書人。(3) “巫醫(yī) 樂(lè)師”古時(shí)巫、醫(yī)不分，巫的職業(yè)為祝禱、占卜等，也用藥物等為人治病。 (4) “好古文 ”文中“古文”指以先秦散文語(yǔ)言寫作文章。魏晉以后的駢體文盛行于世，其文講究對(duì)偶，句法整齊而文詞華麗。北朝后反對(duì)駢體浮華，倡導(dǎo)古文。(5) “六藝

8、 經(jīng)傳 皆通習(xí)之”六藝，即六經(jīng)，指詩(shī) 書 禮 樂(lè) 易 春秋 。傳， 傳記，解釋六經(jīng)的著作。一、語(yǔ)言基礎(chǔ)及運(yùn)用1 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A.熟能無(wú)惑(sh u )經(jīng)傳億hu a n) B.近諛(y u )諂媚(ch a n) C.沖子(d an)或不焉(f o u) D.老駟(d a n)師襄(xi an) 答案 B慕弘(ch an) 針匠時(shí)弊(bi a n)句讀(d o u)不拘于時(shí)(j u )嚴(yán)謹(jǐn)(j i n) 惑之不解(hu o ) 貽之(y i ) 以資切磋(chu o )解析 A項(xiàng)“忻讀bi an。C項(xiàng)嶙”讀t a n。D項(xiàng)“磋”讀cu o o2 下列句子中，加點(diǎn)

9、詞語(yǔ)的意義相同的一組是()A.其賢 不及孔子師不必賢 于弟子C.傳道 受業(yè)解惑也余嘉其能行古道是故圣益 圣，愚益愚B.故揚(yáng)湯止沸，沸乃益甚傳 道受業(yè)解惑也D. 六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之答案 B解析 B項(xiàng)副詞，更加。A項(xiàng)名詞，才能；形容詞，高明，賢能。C項(xiàng)名詞，道理；名詞，風(fēng)尚。D項(xiàng)動(dòng)詞，傳授；名詞，傳記，解釋六經(jīng)的著作。3 下列各句中，加點(diǎn)“其”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.其聞道也固先乎吾B.余嘉其能行古道D.其可怪也歟C.其賢不及孔子答案 D解析 D 項(xiàng)為副詞，A、 B、 C 三項(xiàng)均為代詞。4 下列各句中，加點(diǎn)的詞在句中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.古之學(xué)者必有師B.所以傳道受業(yè)解

10、惑也C.吾從而師之D.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒答案 D解析 D項(xiàng)古今同義，不與同列，不看作同類，表示鄙視。A項(xiàng)古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項(xiàng)古義：用來(lái)的。今義：表示因果關(guān)系的連詞。C項(xiàng)古義：兩個(gè)詞，從，跟從；而，并且。今義：因此就。5 下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是()例句：句讀之不知，惑之不解B.師不必賢于弟子D.忌不自信A.躡足行伍之間C.道之所存，師之所存也答案 D解析 D 項(xiàng)和例句都是賓語(yǔ)前置句。A 項(xiàng)省略句，省略了介詞“于” 。 B 項(xiàng)介詞結(jié)構(gòu)后置句。 C項(xiàng)判斷句。6 下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是()A.授之書而習(xí)其句讀句讀：文中泛指文字的誦讀。B.巫

11、醫(yī)樂(lè)師 巫醫(yī)：古代指以降神祈禱為職業(yè)的人。C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 六藝：六經(jīng)，指詩(shī) 書 禮 樂(lè) 易 春秋 。D. 士大夫之族 士大夫：舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。答案B解析巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，巫的職業(yè)為祝禱、占卜等，也用藥物等為人治病。7 在橫線上補(bǔ)寫出空缺的句子。(1) 古之學(xué)者必有師。師者， 。(2) 是故圣益圣，愚益愚。 ， ，其皆出于此乎？(3) 是故弟子不必不如師， 。 ， ， 如是而已。答案 (1) 所以傳道受業(yè)解惑也(2) 圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 (3) 師不必賢于弟子 聞道有先后 術(shù)業(yè)有專攻二、閱讀理解訓(xùn)練 閱讀課文選段，完成文后題目。古之學(xué)者必有師。師者，所

12、以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而 不從 師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾， 吾從而師 之。 吾師道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤， 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之 不傳也久矣！欲人之 無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出 人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其 皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺 ，吾未見(jiàn)其明也。8 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.吾從而師之師：以為師B 其出 人也遠(yuǎn)矣 出：超出 C 愚益愚 愚：愚昧的人D 小學(xué)而大遺遺：余，留答案D解析遺：丟棄。9 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()夫庸知其年之先后生于吾乎A.而恥學(xué)于 師惑而 不從師B. 猶且從師而 問(wèn)焉師道之不傳也久矣C. 欲人之無(wú)惑也難矣其 下圣人也亦遠(yuǎn)矣D. 其 皆出于此乎答案 C解析 C項(xiàng)均為結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性，可不譯。A項(xiàng)介詞，表示比較，比；介詞，向。B 項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，但；連詞，表承接，可不譯。 D 項(xiàng)代詞，他們；語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，大概。10下列對(duì)