合肥市第一六八高二語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試卷

1、合肥一六八中學(xué)高二年級(jí)20142015學(xué)年第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷滿分：150分 用時(shí)：150分鐘第卷（閱讀題共66分）一、（9分）閱讀下面的文字，完成13題。今天，一個(gè)新的領(lǐng)域在揭開第六感道德感（是非觀念）的面紗。人們的道德直覺已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室里、互聯(lián)網(wǎng)上和大腦掃描中被抽離出來(lái)加以研究，人們更試圖以博弈論、神經(jīng)科學(xué)和進(jìn)化論生物學(xué)來(lái)分析道德直覺?！坝袃煞N東西，我越是經(jīng)常持久地對(duì)之凝神思索，就越是使我內(nèi)心充滿常新而日增的愛慕和敬畏，”康德寫道，“天上的星空和心中的道德律令?！比缃袢藗?cè)教剿鞯赖聹?zhǔn)繩，心里就越發(fā)感到敬畏，至于是否還能愛慕就不得而知了。道德感（是非觀念）原是一種相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，不僅如此，

2、它還體現(xiàn)出了自身進(jìn)化的歷史和它的神經(jīng)生物學(xué)的基礎(chǔ)。要承認(rèn)人的心理有專門的一部分作用于道德，就得先認(rèn)識(shí)到人們對(duì)事物的既定的道德評(píng)價(jià)與他們對(duì)其他事物的成見是截然不同的兩樣?xùn)|西。道德化（moralization）是一種心理狀態(tài)，就像一個(gè)開關(guān)，可開可關(guān)。當(dāng)這種道德開關(guān)被打開的時(shí)候，一種截然不同的思維模式便駕馭了我們的思考。這種思維模式使我們將某些行為視作是不道德的，而不僅僅是難如人意的，或不合時(shí)宜的，又或者是不太明智的。道德感的首要特征是：被援引為規(guī)則的道德信條通常被視作是普適通用的。比方說(shuō)，禁止劫掠、禁止謀殺，這不會(huì)被人們視作一種當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，而更具普適而客觀的公允。道德感的另一項(xiàng)特征是：人們覺得那些犯

3、下不道德罪行的人理應(yīng)受到懲罰。對(duì)那些違反道德律的人施加人身傷害仿佛是天經(jīng)地義的；相反，讓他們“僥幸脫逃”才是一種過(guò)錯(cuò)。因此人們可以毫無(wú)不安地奉上帝之名或假國(guó)家之權(quán)來(lái)傷害那些他們認(rèn)為不道德的人。伯特蘭·羅素曾寫道：“讓道學(xué)家們興奮不已的，莫過(guò)于心安理得地對(duì)人施以殘暴也正因此他們才發(fā)明了地獄?！蔽覀兌俭w會(huì)過(guò)當(dāng)心中的道德開關(guān)被打開時(shí)的感覺正義之光在閃耀，憤怒火焰在燃燒，有種力量在感召。心理學(xué)家羅津（Paul Rozin）曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一組對(duì)照，研究舉止相仿卻具有不同的“道德觸發(fā)法則”的兩類人，以此來(lái)探索觸發(fā)道德感的開關(guān)之所在。健康素食主義者為了實(shí)際的目的而避免食用肉類，比如為了降低膽固醇，避免

4、攝入毒素。而道德素食主義者禁食肉類則是出于倫理的原因：不做屠夫的幫兇。而當(dāng)他們被問及對(duì)肉食行為的感受時(shí)，羅津指出，道德動(dòng)機(jī)的不同引發(fā)了見解的重重差異。道德素食主義者傾向于視肉類為污穢之物，他們也更傾向于認(rèn)為人人都應(yīng)當(dāng)是素食主義者，他們還會(huì)給他們的飲食習(xí)慣添上德行的色彩，比如堅(jiān)信素食可以使人遠(yuǎn)離獸性，不起惡念等。（選自史蒂芬·平克道德本能）1從原文看，下列對(duì)“道德感”有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 (3分) A道德感就是人們常說(shuō)的是非觀念，過(guò)去人們雖然知曉它的存在，但是未曾進(jìn)行過(guò)深入的科學(xué)研究。B道德感的結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，這導(dǎo)致宗教等特殊團(tuán)體有時(shí)會(huì)利用道德感來(lái)傷害他們所認(rèn)為不道德的人。C道

5、德感一般不存在種族、國(guó)家、階層的差異，它具有全人類的普遍性，而不是一時(shí)一地的個(gè)別性。D道德感強(qiáng)調(diào)對(duì)不道德的行為進(jìn)行懲罰，人們?cè)谑艿降赖赂械募?lì)時(shí)，心中往往會(huì)充滿正義的力量。2從原文看，下列對(duì)畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A道德化心理狀態(tài)形成之前，人們是從愿望等角度分析看待具體問題的。B道德化心理狀態(tài)形成之后，人們是從道德的角度思考判斷具體問題的。C道德化決定道德感的存在與否，在它形成之前并不存在道德感的概念。D道德化決定道德感的呈現(xiàn)與否，在它形成之后人們開始進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。3下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是 (3分)A科學(xué)家已在實(shí)驗(yàn)室里通過(guò)神經(jīng)科學(xué)等方法研究道德直覺，以期揭開道

6、德感的面紗。B康德曾經(jīng)愛慕和敬畏的道德感，現(xiàn)在已經(jīng)失去值得愛慕這一特性，但仍令人敬畏。C地獄的存在并非只是出于宗教的幻想，它的存在還曾被用來(lái)加強(qiáng)道德感的權(quán)威性。D兩類不同素食主義者在行為和觀點(diǎn)上的巨大差別，有助于人們探索道德感的奧秘。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成47題。物類之相摩，近而異門戶者，眾而難識(shí)也。故或類之而非，或不類之而是；或若然而不然者，或不若然而然者。諺曰：“鳶墮腐鼠，而虞氏以亡?！焙沃^也？曰：虞氏，梁之大富人也。家充盈殷富，金錢無(wú)量，財(cái)貨無(wú)貲。升高樓，臨大路，設(shè)樂陳酒。游俠相隨而行樓下，飛鳶適墮其腐鼠而中游俠。游俠相與言曰：“虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之志。吾不敢侵

7、犯，而乃辱我以腐鼠。如此不報(bào)，無(wú)以立務(wù)于天下。請(qǐng)與公僇力一志，悉率徒屬，而必以滅其家?！贝怂^類之而非者也。何謂非類而是？屈建告石乞曰：“白公勝將為亂?！笔蛟唬骸安蝗弧０坠珓俦吧硐率?，不敢驕賢。大斗斛以出，輕斤兩以內(nèi)。而乃論之以不宜也？”屈建曰：“此乃所以反也?！本尤?，白公勝果為亂，殺令尹子椒、司馬子期。此所謂弗類而是者也。何謂若然而不然？子發(fā)為上蔡令，民有罪當(dāng)刑。獄斷論定，決于令尹前，子發(fā)喟然有凄愴之心。罪人已刑而不忘其恩。此其后，子發(fā)盤罪威王而出奔，刑者遂襲恩者，恩者逃之于城下之廬。追者至，踹足而怒，曰：“子發(fā)視決吾罪而被吾刑，使我得其肉而食之，其知厭乎！”追者以為然而不索其內(nèi)，果活子

8、發(fā)。此所謂若然而不然者。何謂不然而若然者？昔越王勾踐卑下吳王夫差，請(qǐng)身為臣，妻為妾；奉四時(shí)之祭祀，而入春秋之貢職；委社稷，效民力；隱居為蔽，而戰(zhàn)為鋒行。禮甚卑，辭甚服，其離叛之心遠(yuǎn)矣。然而甲卒三千人，以禽夫差于姑胥。此四策者，不可不審也。夫事之所以難知者，以其竄端匿跡，立私于公，倚邪于正，而以勝惑人之心者也。若使人之懷于內(nèi)者，與所見于外者，若合符節(jié)，則天下無(wú)亡國(guó)敗家矣。夫狐之捕雉也，必先卑體彌耳，以待其來(lái)也。雉見而信之，故可得而禽也。使狐瞋目植睹，見必殺之勢(shì)，雉亦知驚憚遠(yuǎn)飛，以避其怒矣。夫人偽之相欺也，非直禽獸之詐計(jì)也。物類相似若然，而不可從外論者，眾而難識(shí)矣。是故不可不察也。（選自淮南子&#

9、183;人間訓(xùn)）【注】相摩：相互聯(lián)系。襲：掩藏。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A飛鳶適墮其腐鼠而中游俠 適：恰好B輕斤兩以內(nèi) 內(nèi)：買入C禮甚卑，辭甚服 服：信服D必先卑體彌耳 彌：低垂5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 (3分)A 而乃辱我以腐鼠 今其智乃反不能及B 獄斷論定，決于令尹前 從徑道亡，歸璧于趙C鳶墮腐鼠，而虞氏以亡 不積小流，無(wú)以成江海D則天下無(wú)亡國(guó)敗家矣 出則無(wú)敵國(guó)外患者6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (3分)A各種事物既相互影響，緊密聯(lián)系，又分屬不同門類而有所區(qū)別，對(duì)它們的本質(zhì)要仔細(xì)辨別探究。B虞人遭遇災(zāi)難，出于偶然因素，

10、所以贏得人們同情；而白公勝假仁假義包藏禍心，就令人憤慨。C子發(fā)的嘆息出于真摯的同情，才得到受刑者的幫助；而勾踐的卑躬屈膝，也為復(fù)仇覓得了機(jī)會(huì)。D文章拿狐貍捕捉野雉作對(duì)比，意在說(shuō)明人的虛偽狡詐更具隱蔽性和欺騙性，也更需要留心觀察。7把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）請(qǐng)與公僇力一志，悉率徒屬，而必以滅其家。（3分）譯文：_（2）委社稷，效民力；隱居為蔽，而戰(zhàn)為鋒行。（3分）譯文：_（3）夫事之所以難知者，以其竄端匿跡，立私于公，倚邪于正，而以勝惑人之心者也。（4分）譯文：_閱讀下面這首詩(shī)，完成89題。（8分）虞美人草姜夔夜闌浩歌起，玉帳生悲風(fēng)。 江東可千里，棄妾蓬蒿中。 化石那解語(yǔ)

11、，作草猶可舞。 陌上望騅來(lái)，翻愁不相顧?！咀ⅰ總髡f(shuō)垓下之圍，“姬遂自刎。姬葬處，生草能舞，人呼為虞美人草”。妾：指虞姬。那：通“哪”。 翻：通“反”。8這首詩(shī)抒發(fā)了抒情主人公哪些復(fù)雜的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（4分）答：_9請(qǐng)從“虛實(shí)”的角度賞析這首詩(shī)。（4分）答：_10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）甲：園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。_，_。_，_。_，_。 （陶淵明歸去來(lái)兮辭）乙：背繩墨以追曲兮，。 （屈原離騷）心非木石豈無(wú)感？。 （鮑照擬行路難）山原曠其盈視，。 （王勃滕王閣序），惟有幽人夜來(lái)去。 （孟浩然夜歸鹿門歌）熊

12、咆龍吟殷巖泉，。 （李白夢(mèng)游天姥吟留別）轆轆遠(yuǎn)聽，_。 （杜牧阿房宮賦）三、（24分）閱讀下面的文字，完成1114題。教 父趙 冬我是在北方那座俄羅斯式的城市里長(zhǎng)大的。那時(shí)候，教堂頂?shù)陌籽?，尖樓上的鐘響，緊裹黑衣的修女無(wú)不誘惑著我對(duì)神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。外公是天主教徒，對(duì)耶穌十分虔誠(chéng)。他不僅自己信教，每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫米龆Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩子們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽他講圣經(jīng)故事。神父是外公的摯友，也是兩個(gè)舅舅的教父。閑暇時(shí)經(jīng)常來(lái)家里與外公聊天、對(duì)飲，一瓶酒，四碟菜，多至深夜。談得投機(jī)便與外公同榻而眠，情同手足。兩個(gè)舅舅才十八九歲，對(duì)教父

13、更是頂禮膜拜，言聽計(jì)從。外公的興趣很廣泛，爬山、釣魚、打獵、打拳、下棋、舞文弄墨沒有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個(gè)月，結(jié)果還真打死一頭熊，一個(gè)人把熊用爬梨拉了回來(lái)。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍蹄皮大衣，據(jù)說(shuō)是件寶物。外公說(shuō)穿上它就是在雪里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍蹄皮縫制的，我猜，皮大衣一定是很值錢的。秋去冬來(lái)，北方的大地又覆蓋了一層的皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頦，松花江被冰雪封了頂。外公是個(gè)不甘寂寞的老人，他不聽家人勸阻，拿著魚具到江面上戳出一個(gè)冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚來(lái)，從清晨到黃昏，家人見這么久未歸，便去人尋找。江面的冰上擺著魚具，卻不見了老人。全

14、家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號(hào)不停。人們都說(shuō)，一定是老頭子撈魚不慎進(jìn)冰窟窿里了。由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來(lái)了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過(guò)外公的恩惠，希望能為老人做點(diǎn)什么忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時(shí)候，他把我大舅拉到一旁，對(duì)他說(shuō)：“告訴你，我昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見你爹在那邊呢”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀！我看見他身體直打顫，好可憐呢！”第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說(shuō)：“孩啊，昨夜你爹又托夢(mèng)給我，他說(shuō)那邊天冷，他快被凍死了”兩個(gè)舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。翌日，教父又來(lái)到我

15、家，告訴舅舅說(shuō)外公夢(mèng)中委托他把那件狐皮大衣給捎過(guò)去。舅舅不敢怠慢，急忙取來(lái)大衣，讓教父拿走了。做禮拜的時(shí)候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說(shuō)：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個(gè)大孝子呢”幾句話說(shuō)得大舅輕飄飄的。可是，沒過(guò)幾天，外公突然活著回來(lái)了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。原來(lái)，那日外公在江面網(wǎng)魚，幾網(wǎng)下去，不見半點(diǎn)魚腥，來(lái)了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過(guò)，便賭氣扔下魚具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚去了從此，教父再也沒到家里來(lái)過(guò)。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個(gè)教堂做禮拜。記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對(duì)大家說(shuō)：“唉，真

16、沒想到，一件破大衣，竟傷了一位老朋友。罪過(guò)呀！”（選自小小說(shuō)欣賞）11微型小說(shuō)往往使用一兩件物品作為道具在文中“興風(fēng)作浪”。請(qǐng)指出這篇小說(shuō)中的道具是什么，簡(jiǎn)要分析它的作用。（4分）答：_12結(jié)合上下文，回答下面問題。（7分）（1）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)開頭兩段的環(huán)境描寫有何作用。（4分）答：_（2）小說(shuō)結(jié)尾處畫線句子的語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了外公什么樣的心理？（3分）答：_13小說(shuō)充分運(yùn)用了鋪墊、伏筆的手法，請(qǐng)加以簡(jiǎn)要分析。（5分）答：_14有人說(shuō)，這篇小說(shuō)的主題與人性有關(guān)。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)的兩個(gè)主要人物形象和主題的理解。（8分）答：_第卷（表達(dá)題共84分）四、（24分）15下列各組詞語(yǔ)中，

17、斜線“/”前后加點(diǎn)字的讀音完全相同的一組是（3分）A請(qǐng)?zhí)?碑帖 拗?jǐn)?拗口 蒙古/蒙蒙細(xì)雨B靚妝/靚女 牽累/累計(jì) 銅臭/乳臭未干C抹黑/抹殺 著落/著急 標(biāo)識(shí)/博聞強(qiáng)識(shí)D下載/裝載 解元/押解 間架/間不容發(fā)16下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A安徽中學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)蓬勃開展，不僅墻內(nèi)開花墻外香，而且香飄千里，在國(guó)內(nèi)外科技創(chuàng)新大賽中多次獲得最高獎(jiǎng)。B在那流金鑠石的歲月里，大家手挽著手放聲高歌，雖然天寒地坼，風(fēng)雪交加，依然熄滅不了心中的激情和青春的火焰。C. 在都市人風(fēng)行“以車代步”的今天，他們卻是一群安步當(dāng)車的人，自行車不僅僅是他們的交通工具，更成了一種樂趣。D. 中學(xué)是沃土，而

18、不是讓人立刻成才的魔術(shù)箱，教育評(píng)價(jià)制度需要制度突圍，需要革故鼎新的膽略，這幾乎是全社會(huì)共識(shí)。17下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是（3分）（ ）A幸福不是評(píng)出來(lái)的，不需要看榜單，不需要看數(shù)字，只有市民能真正感受到生活品質(zhì)不斷提升，他們自然就能聽到幸福來(lái)敲門的聲音。B就像任何偉大的建筑師一樣，王澍的設(shè)計(jì)超越了當(dāng)前對(duì)于建筑的爭(zhēng)論，產(chǎn)生了沒有時(shí)間限制、深深植根于自身環(huán)境又具有普遍性的建筑。C浦溪河流域出土文物中刻有具有典型大汶口晚期文化特征“日月(或鳥)”符號(hào)的陶缸殘片，可能就是解開黃帝與黃山淵源之謎的鑰匙。D在蘋果強(qiáng)力沖擊下，老牌勁旅黑莓去年在平板電腦領(lǐng)域表現(xiàn)得像個(gè)極為沖動(dòng)的年輕人，功能不夠完

19、善等致命傷最終導(dǎo)致黑莓慘敗收?qǐng)觥?8閱讀下面的材料，完成（1）（2）（4分）而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著而秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些因?yàn)槿丝戳诉@位秋先生的面容時(shí)春天曾給人以希望它又給了人一支恐怖的鞭子也不由得不自已照一照鏡子了（1）材料中劃線的句子順序已打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序。（只寫序號(hào)）答：_（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這段文字的作者對(duì)“秋”的感受。答：_19根據(jù)下面“影響城市居民對(duì)文化產(chǎn)品選擇主要因素”的圖表，回答提出的問題。（4分）（1）圖表反映了當(dāng)今文化市場(chǎng)還存在什么樣的問題？答：_（2）進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)今文化消費(fèi)，應(yīng)該采取哪些措施？答：_20閱讀下面的圖畫材料，完成（1）（2）（7分）（1）用生動(dòng)的語(yǔ)言

20、描述畫面中的情景，要求運(yùn)用比喻和排比等修辭手法。答：_（2）分別從正反兩方面立意，闡述自己的觀點(diǎn)。正面立意：_正面立意：_五、（60分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)有一個(gè)院落，四周是三四米高的圍墻。而臨近鐵門處的圍墻，從地面至一人多高處，各沿棱角剝?nèi)蛇吰交膲w，露出凹凸不平的內(nèi)里，如一個(gè)巧奪天工的盆景。左手則潤(rùn)濕暗綠，草碧苔青，如江南山間溪畔的巖石；右手則枯干槁黃，土石嶙峋，如北疆死寂的戈壁。這兩個(gè)墻角，有意無(wú)意地?cái)y起手來(lái)，又鑄成一扇無(wú)形之門。上面的文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟？請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼?，不少?00字?！咀⒁狻苛⒁庾远?，題目自擬，除詩(shī)歌外，文體不限

21、。不得套作，不得抄襲。不得透露個(gè)人相關(guān)信息。書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。合肥一六八中學(xué)高二年級(jí)20142015學(xué)年第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷答題卷滿分150分 用時(shí)150分鐘請(qǐng)將選擇題答案準(zhǔn)確填涂到答題卡上！7（1）_（2）_（3）_8_9_10（1）_ （2）_（3）_ （4）_（5）_ （6）_11_12（1）_（2）_13 _14_18（1）_（2）_19（1）_（2）_20（1）_（2）正面立意：_反面立意：_21、作文（60分）800字合肥一六八中學(xué)高二年級(jí)20142015學(xué)年第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷參考答案1B（“這導(dǎo)致”說(shuō)明前后句存在因果關(guān)系，但這一點(diǎn)在文中缺少相關(guān)信息。A見第1段

22、第1句“新的領(lǐng)域”；C見第4段“普適通用”、“普適”等詞句；D見第5段第1句和第6段第1句。）2C（道德感始終存在，只是在“道德化開關(guān)”打開之前，暫時(shí)不起作用。）3C（見第5段后2句。A“已在實(shí)驗(yàn)室里通過(guò)神經(jīng)科學(xué)等方法”中“已在”二字不妥，見第1段“人們更試圖以博弈論、神經(jīng)科學(xué)和進(jìn)化論生物學(xué)來(lái)分析道德直覺”中“試圖”二字；B“現(xiàn)在已經(jīng)失去值得愛慕這一特性”不妥，第2段只說(shuō)“至于是否還能愛慕就不得而知了”；D“在行為和觀點(diǎn)上的巨大差別”中“行為”二字多余，第6段說(shuō)“舉止相仿”。）4C（服：順從，溫順。）5A（A項(xiàng)均為轉(zhuǎn)折連詞，譯為“竟然，卻”；B項(xiàng)均為介詞，前者譯為“在”，后者譯為“給”；C項(xiàng)前

23、者為因果連詞，譯為“因此”，后者為目的連詞，譯為“用來(lái)的方法”；D項(xiàng)均為假設(shè)連詞，前者譯為“那么”，后者譯為“如果”。）6B（“出于偶然因素”只是一方面，“常有輕易人之志”才是根本原因；“所以贏得人們同情”，文中并未提及。）7（1）讓我和你們齊心協(xié)力，率領(lǐng)所有的部下，一定要消滅虞家。（2）將國(guó)家交給吳王，讓百姓為吳王效勞；平時(shí)不拋頭露面，打仗時(shí)充當(dāng)先鋒。（3）事物之所以難以認(rèn)識(shí)清楚，是因?yàn)槠漕^緒和蹤跡深藏隱匿著，而且人們有時(shí)又假公濟(jì)私、讓邪惡緊靠正義，還以紛亂的現(xiàn)象迷惑人心。8首聯(lián)表達(dá)訣別之夜的悲戚傷感之情；頷聯(lián)流露出對(duì)項(xiàng)羽自刎的惋惜和對(duì)自身不幸的哀怨之情；頸聯(lián)通過(guò)描述自己命運(yùn)的選擇，表達(dá)了對(duì)

24、項(xiàng)羽深深的愛戀之情；尾聯(lián)想象有朝一日再見項(xiàng)羽卻不能相識(shí)相顧的景象，刻畫出內(nèi)心的期待和憂愁之情。9示例一：這首詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，使抒情主人公的情感得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。首聯(lián)、頷聯(lián)描寫霸王別姬的悲慘場(chǎng)面和虞姬的心理活動(dòng)，是實(shí)寫；頸聯(lián)、尾聯(lián)描寫虞姬想象自己化為虞美人草后的對(duì)項(xiàng)羽依戀和期盼，是虛寫。示例二：這首詩(shī)通篇充滿想象，以第一人稱的自述，描述了虞姬生前死后的所見所聞、所感所想；令人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中虞姬對(duì)項(xiàng)羽的一往情深，從而產(chǎn)生出虛中見實(shí)、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。10甲：（1）策扶老以流憩 （2）時(shí)矯首而遐觀 （3）云無(wú)心以出岫 （4）鳥倦飛而知還 （5）景翳翳以將入 （6）撫孤松而盤桓 乙：（

25、1）競(jìng)周容以為度 （2）吞聲躑躅不敢言 （3）川澤紆其駭矚 （4）巖扉松徑長(zhǎng)寂寥 （5）栗深林兮驚層巔 （6）杳不知其所之也11道具：紅狐皮大衣。作用：（1）構(gòu)成小說(shuō)的線索，連接整個(gè)故事情節(jié)，成為不斷推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（2）借以表現(xiàn)人物形象：一方面表現(xiàn)外公的豪爽和寬容，另一方面戳穿教父的偽善和貪婪。12（1）開頭的環(huán)境描寫渲染了一種莊嚴(yán)神秘的宗教氣氛；為引出下文外公與神父的“友誼”做了鋪墊；也為人物活動(dòng)提供了一個(gè)具有獨(dú)特地域色彩的背景；這種莊嚴(yán)神秘的宗教氣氛，與小說(shuō)中教父的丑陋面目形成鮮明對(duì)比，從而加強(qiáng)了諷刺效果，使小說(shuō)的主旨得到了強(qiáng)調(diào)和突出。（2）外公臨終的話語(yǔ)中，有著對(duì)財(cái)富的鮮明鄙視

26、，有著對(duì)財(cái)富傷人的深深自責(zé)；有著對(duì)老友的真誠(chéng)眷念，有著對(duì)友誼中斷的濃濃傷感；有著對(duì)人性脆弱的深刻理解，有著對(duì)教父寬恕原諒的博大胸懷。13（1）開頭大力渲染外公和教父之間親密無(wú)間的友情，以及兩個(gè)舅舅對(duì)教父的愛戴和崇敬，為下文描寫教父白日說(shuō)夢(mèng)而兩個(gè)舅舅深信不疑作了鋪墊；開頭描寫外公獨(dú)自去雪山獵熊的勇敢無(wú)畏，為下文外公獨(dú)自到江上捕魚、之后又不告訴家人隨老漁翁到下游捕魚作了鋪墊；開頭渲染紅狐皮大衣的珍貴和奇特，為下文描寫教父想要騙走大衣埋下了伏筆；開頭渲染外公豪爽、率真、憨直的性格，為臨終時(shí)的自責(zé)和對(duì)教父的大度寬容作了鋪墊。（2）這些鋪墊、伏筆使小說(shuō)更加自然合理，更為真實(shí)可信，不至于產(chǎn)生突兀懷疑之感；

27、也使得小說(shuō)的結(jié)構(gòu)既搖曳生姿，更周密完整。（說(shuō)明：鋪墊、伏筆對(duì)學(xué)生難以區(qū)分，因此合在一起考查。所謂伏筆，可以理解為前段文章為后段文章埋伏線索，也可以理解為上文對(duì)下文的暗示，好處是交待含蓄，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、緊湊，讀者讀到下文內(nèi)容時(shí)，不至于產(chǎn)生突兀懷疑之感。使用伏筆應(yīng)注意有伏必應(yīng)，伏得巧妙，切忌刻意、顯露。所謂鋪墊，可以理解為是為主要人物出場(chǎng)或主要事件發(fā)生創(chuàng)造條件而著重描述渲染、進(jìn)行陪襯襯托，它是主要情節(jié)的基石，能增加情節(jié)張力，制造懸念使情節(jié)具有合理性。） 14（一）人物形象：（1）教父：教父老奸巨猾，一開始就虛情假意，之后更利用別人對(duì)自己的“頂禮膜拜”詐騙財(cái)物，事后又怕受譏責(zé)，不肯直面錯(cuò)誤。教父本

28、也善良真誠(chéng)，只是一時(shí)把持不住，產(chǎn)生貪念而鑄下大錯(cuò)，事后可能已經(jīng)有所反省，不見外公正說(shuō)明他有愧在心、羞愧難當(dāng)。（以上兩種答案任意選擇一種）（2）外公興趣廣泛，勤勞執(zhí)著，倔強(qiáng)勇敢，誠(chéng)懇豪爽。最為重要的是看重友情，淳樸善良，胸懷博大，心靈高尚，這可以從他在教父騙走大衣后，仍然愿意同他交往看出，更可以從他臨終時(shí)候的自責(zé)看出。（二）主題：（1）小說(shuō)毫不留情地揭露了人們迷信的教父和宗教的真面目，說(shuō)明本文的主題表現(xiàn)人性之丑。（2）小說(shuō)反映的“義與利的抉擇”是每一個(gè)平常人都可能面對(duì)的問題，這表現(xiàn)了人性的脆弱，令人悲憫，可謂人性之悲。（3）外公的身上集中體現(xiàn)了中華民族忠厚寬恕的傳統(tǒng)美德。小說(shuō)以教父的卑鄙來(lái)反襯外

29、公的高尚，所以主題是弘揚(yáng)人性之善、人性之美。（以上3點(diǎn)任意選擇2點(diǎn)）15D（A項(xiàng)ti/tiè，o/ào，mng/méng；B項(xiàng)jìng/liàng，li/li，xiù/xiù；C項(xiàng)m/m，zhuò/zháo，zhì/zhì；D項(xiàng)zài、jiè、jin）16D（A項(xiàng)，比喻成績(jī)?cè)诒締挝徊皇苤匾晠s在外單位受到重視的不正?，F(xiàn)象。D項(xiàng)，指能使金石熔化,形容天氣酷熱，與后文矛盾。C項(xiàng)，指以從容的步行代替乘車，不合語(yǔ)境，與下文“自行車”等內(nèi)容相矛盾。D項(xiàng)，現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的

30、，符合語(yǔ)境。）17（A項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“只要就”。B項(xiàng)前后不呼應(yīng)，應(yīng)去掉“師”字，這樣“就像任何偉大的建筑一樣”，才能與“王澍的設(shè)計(jì)”相呼應(yīng)。D項(xiàng)缺少介詞，應(yīng)為“以慘敗收?qǐng)觥?。?8（1） （2）示例：秋天讓人體悟?qū)庫(kù)o的境界，讓人沉思悠遠(yuǎn)的希望；秋天鞭策著人們奮發(fā)努力，也督促著人們反省自我。19（1）文化市場(chǎng)存在假冒偽劣現(xiàn)象，文化消費(fèi)品價(jià)格較高，人們的消費(fèi)理念仍然停留在實(shí)用性的層次。（2）生產(chǎn)出大量真正有價(jià)值的文化消費(fèi)品，提高消費(fèi)主體的審美水平與精神境界。20（1）略。（2）提示：正面立意可從夢(mèng)想等角度著手，反面立意可從溺愛等角度著手。21參照2014年高考安徽卷作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。【立意說(shuō)明

31、】（1）要學(xué)會(huì)辯證地看待世界，懂得“矛盾”的道理，懂得萬(wàn)事萬(wàn)物都可能既有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。（2）世間不僅需要相輔相成的事物，還需要相反相成的事物。不同的性格可能正好構(gòu)成互補(bǔ)，不同的才干讓我們更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作，合作互助。（3）要善于尋找生命的養(yǎng)分，否則，心靈的綠色就會(huì)逐漸枯萎。（4）要淡泊地面對(duì)生活，因?yàn)樯T在繁華與荒蕪之間，在快樂與憂傷之間?！緟⒖甲g文】各種事物相互接近，（表面）相似但卻屬于不同門類，這種現(xiàn)象隨處可見，又難以識(shí)別。所以有時(shí)看上去像一類卻并非一類，有時(shí)看上去不是一類而實(shí)際上確屬一類；有時(shí)好像是這樣卻不是這樣，有時(shí)好像不是這樣卻真是這樣。諺語(yǔ)說(shuō)：“老鷹嘴里掉下腐鼠，虞氏因此家敗人亡?！边@話怎么講呢？這里說(shuō)了一個(gè)故事：虞家原是梁國(guó)的一個(gè)富戶。家里富足殷實(shí)，錢財(cái)多得無(wú)法計(jì)算。虞姓人家登上高樓，臨近大道，擺排樂舞，設(shè)置酒席。一天，一群游俠