陶淵明的生平講解教學(xué)文案

1、陶淵明的生平講解 他的出仕，是想做一番事業(yè)，也為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況。他的退隱，原因有三：一是當(dāng)時(shí)仕途險(xiǎn)惡，為了避禍全身，二是厭惡官場韻黑暗，自己既無力改變它，又不肯與它同流合污，三是遠(yuǎn)出做官，繁忙辛苦，與自己愛好自由的習(xí)性不合。 陶淵明生活的時(shí)代是晉宋交替之際，從公元399年以孫恩、盧循為首的農(nóng)民起義失敗后，統(tǒng)治集團(tuán)的權(quán)位之爭愈演愈烈，直到劉裕平定桓玄之亂而又代晉自立，中國社會陷于長期分裂與混亂的狀態(tài)之中。這個(gè)時(shí)期，玄學(xué)、佛教、道教都很盛行，統(tǒng)治階級亦重儒術(shù)。豫章、潯陽一帶，儒、釋、道三家的思想學(xué)術(shù)活動(dòng)都很活躍。陶淵明是中古時(shí)期具有田園色彩的士大夫的典型，他為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而出仕，又因“不

2、為五斗米折腰”而歸田。他具有儒，道、佛三家思想的精華，在當(dāng)時(shí)的思想文化界是獨(dú)樹一幟的，對后世文人的影響甚深。二、陶淵明作品的思想內(nèi)容 陶淵明的文學(xué)成就以詩歌最為突出，現(xiàn)存詩一百二十多首。散文、辭賦也寫得很有特色，現(xiàn)存十一篇。 （一）陶詩按題材、內(nèi)容可分兩大類。一是田園詩，一是詠懷、詠史詩。其成就最高的田園詩，又可分為四類： 1、描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩人閑適自得心情的。如：歸園田居其一（少無適俗韻），敘述了歸田原因，描寫了農(nóng)村的美好風(fēng)光和田園生活的樂趣，從而表現(xiàn)出對官場的厭惡與村居生活的熱愛；飲酒其五（結(jié)廬在人境），寫詩人悠然自得的隱居生活和心境。此外，還有不少寫登高、飲酒、讀書、賦詩與

3、朋友談心等，也都表現(xiàn)了農(nóng)村的幽美寧靜和悠然自得的心情。 2、歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立了深厚情誼的。如：歸園田居其二（種豆南山下）；庚戌歲九月中于西田獲早稻（人生歸有道）。 3、反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋蔽和農(nóng)民生活貧困的。如：歸園田居其四（久去山澤游）；怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中（天道幽且遠(yuǎn)）；有會而作。 4、表現(xiàn)詩人美好的社會理想，反對剝削壓迫的。有桃花源詩并記。陶的詠懷、詠史詩，繼承和發(fā)展了阮籍、左思的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容主要寫他的出仕與歸隱的矛盾，表現(xiàn)了詩人壯志難酬的苦悶和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操，曲折地暴露并批判了時(shí)政的混濁、黑暗。如：雜詩、讀山海經(jīng)（其十）和詠貧士、詠荊軻等“金剛怒目式”

4、的作品。 （二）陶的散文意新情真，樸素自然。五柳先生傳表達(dá)了作家安貧樂道、不慕榮利、不肯與惡濁勢力同流合污的高尚志節(jié)，文簡而意腴。 桃花源記是桃花源詩的序文。它反映了作家在黑暗困苦的社會生活中，對于美好生活與理想社會的憧憬。雖然只是烏托邦，但也說明了亂離時(shí)代廣大人民的意志和愿望；同時(shí)也對當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。歸去來兮辭和閑情賦是陶的抒情賦的代表作。前者寫作家辭官回鄉(xiāng)的經(jīng)過和歸隱田園的樂趣，突出地表現(xiàn)了他鄙棄黑暗官場的堅(jiān)決態(tài)度和孤高傲世、怡然自得的性情。寫得形象生動(dòng)、含蓄有致、平淡自然、音韻和諧。后者直抒高尚的志節(jié)，抒情性很強(qiáng)，辭采華美，情文并茂。 陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期最著名的作家，

5、歷代文學(xué)批評資料對他褒貶不一。迄至今天，人們?nèi)匀蛔鹬佤斞赶壬囊庖姡骸八谑朗乱膊]有遺忘和冷淡”，并不是一個(gè)“渾身靜穆”，與現(xiàn)實(shí)生活毫不相干的人物，而是一位內(nèi)心蘊(yùn)藏著熱情的作家。他的田園詩描寫農(nóng)家生活，鄉(xiāng)村景色，寫得淳樸而寧靜，平凡而親切。三、陶淵明作品的藝術(shù)成就及其影響： 陶淵明的詩文有深厚的生活基礎(chǔ)，作品洋溢著真情實(shí)感，往往是強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)才使他不得不形之于筆墨的，因此，藝術(shù)成就是很高的。其藝術(shù)特色主要是：（一）平淡質(zhì)直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。 陶詩平淡自然的語言風(fēng)格，古人多所評論。鐘嶸詩品說：“文體省凈，殆無長語”，“世嘆其質(zhì)直”。說其詩簡潔明凈，幾乎沒有多余的話，世人嘆惋過于

6、質(zhì)樸率直，又說陶詩既有“風(fēng)華清靡”的一面，也有“田家語”的一面。這是符合實(shí)際的。在歸園田居這組詩里，幾乎全用平淡質(zhì)直，不加雕琢和藻飾而又接近于農(nóng)村生活的“田家語”。如：“方宅十余畝，草屋八九間?！敝挥脴O少修飾的語言，就把“方宅”、“草屋”、“榆柳”“桃李”以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動(dòng)人，充滿詩古畫意的圖片，使人如聞其聲、如見其貌，產(chǎn)生了由衷的向往。（二）塑造生動(dòng)優(yōu)美的形象，達(dá)到情景融合的境地。陶詩善于用比興的事物形象來塑造詩人的自我形象，做到個(gè)性鮮明。自屈原以后，只有他以自己的人格構(gòu)成藝術(shù)典型。無論寫景還是抒情，都能體現(xiàn)濤人自己的性格，形成優(yōu)美的意境，達(dá)到藝術(shù)美與心靈美的融合

7、與統(tǒng)一。詩人特別喜歡描寫青松，秋菊，孤云，歸鳥，在這些景物上，都賦予一定的象征意義，能體現(xiàn)其思想性格。如“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（和扭卞簿）；“三徑就荒，松菊猶存”（歸去來辭）。松、虬成了詩人堅(jiān)貞、孤高品格的象征。又如飲酒（其五）：“采蒴東篙下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。漫不經(jīng)心地在東篙下采菊，就閑靜自得地望見廬山。描寫詩人歸隱之后自己的精神世界已經(jīng)同自然景物渾然契合，悠然自適的神態(tài)，異常逼真、傳神，達(dá)到了移情入景，情景交融的境界。被王國維譽(yù)為“無我之境”，意即“不知何者為我，何者為物”（見人間詞話）。象這種寫景、抒情、談理三者渾然融合的特色，在陶詩中是不

8、少見的。（三）以白描的手法、平凡的素材創(chuàng)造出非凡的意境和情趣，深入淺出，淳厚有味。 例如：桃花源記的開頭：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”敘述漁人發(fā)現(xiàn)槐花源，并描寫桃花林的景色，以樸素?zé)o華的語言，不加彩色渲染烘托，就交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，把美麗的環(huán)境描繪得非常真切、形象！又如歸園田居其三：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違!”這首小詩寫詩人早出晚歸的勞動(dòng)生活，表示只要不違背自己的志愿，就是怎么辛苦，也心甘情愿。純用口語，以白描手法敘事抒情，不但寫得樸實(shí)，簡明，而且通俗中含有精煉，平淡里蓄著深情，可謂平淡與淳美的統(tǒng)一。（四）講究篇章的有機(jī)結(jié)構(gòu)，有整體美：藝術(shù)風(fēng)格多樣化。 如：歸去來兮辭，前一段散文是序，后面的辭賦是正文。序和正文的體裁和寫法雖不一樣，但二者互相配合，互為補(bǔ)充，形成了有機(jī)的整體。這是一篇押韻的抒情散文，也可以說是充滿詩情畫意的散文詩。閑情賦和感土不遇賦都可以作如是觀。陶詩一般是風(fēng)格平淡、自然。但也有豪放的，如詠荊軻。他的作品，還有辭采華美的，如閑情賦；也有感情憤慨，語氣強(qiáng)烈的，如感士不遇賦，詩人常把感情滲透到景物描寫中去，又常常在寫景，抒情中闡明一些哲理。既有“采菊東籬下，悠然見南山，之類