人教版歷史與社會(huì)八年級(jí)下冊(cè)第六單元第二課第一框《人的發(fā)現(xiàn)》教學(xué)課例

1、“人的發(fā)現(xiàn)”教學(xué)課例浙江省杭州市臨安錦城第四初級(jí)中學(xué)金霞摘要：突破教學(xué)難題是教師教學(xué)中的重要內(nèi)容。針對(duì)多年來(lái)人教版歷史與社會(huì)“人的發(fā)現(xiàn)”（文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)）教學(xué)難題，嘗試實(shí)施“綜合性學(xué)習(xí)”模式，即聯(lián)系閱讀、主動(dòng)問(wèn)答、自主討論、自評(píng)互判。教學(xué)實(shí)踐表明，它切實(shí)轉(zhuǎn)變了學(xué)生學(xué)習(xí)方式，從一定程度上有效解決了教學(xué)“積病”。關(guān)鍵詞：綜合學(xué)習(xí)；教學(xué)難題；課例一、背景描述2014年3月的一次社會(huì)組校本教研例會(huì)上，我校八年級(jí)老師正在為即將要上的“人的發(fā)現(xiàn)”（即“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”）激烈討論著，討論的話(huà)題是：多年來(lái)哪怕教師極盡講解之能事，都很難讓初中學(xué)生走進(jìn)那段從中世紀(jì)到近代社會(huì)的世界歷史去理解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和“人文主義”，

2、甚至有可能會(huì)出現(xiàn)老師越講學(xué)生越迷糊的現(xiàn)象。怎么突破這一教學(xué)難題？既然“教師講”不頂事，何不把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)給學(xué)生，讓他們自己閱讀課本、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題？我決定帶頭實(shí)施“綜合性學(xué)習(xí)”模式，即聯(lián)系閱讀、主動(dòng)問(wèn)答、自主討論、自評(píng)互判1。3月12日我在本校809班開(kāi)設(shè)了“人的發(fā)現(xiàn)”這一常態(tài)課。二、學(xué)教設(shè)計(jì)（一）學(xué)習(xí)內(nèi)容第六單元第二課“沖破思想的牢籠”，這課依次分別介紹了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等重大歷史變革，展示了歐洲中世紀(jì)末期向近代社會(huì)過(guò)渡時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的鮮明社會(huì)狀況?？梢?jiàn)本課內(nèi)容屬于思想文化史范疇，主線(xiàn)是思想文化的變革?！叭说陌l(fā)現(xiàn)”是本課第一框，即文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，課本以此為框題，突顯了核心

3、概念“人文主義”，突出了對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的定位：宣揚(yáng)了人性解放，是一次嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)。為了體現(xiàn)“人文主義”，本框以達(dá)芬奇、但丁、米開(kāi)朗基羅等代表人物和他們的代表作為主要內(nèi)容載體。盡管如此，由于八年級(jí)學(xué)生抽象思維不充分，知識(shí)儲(chǔ)備有限，學(xué)習(xí)對(duì)象相距空間遠(yuǎn)，要讓他們理解歐洲中世紀(jì)社會(huì)背景下的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”尤其是抽象概念“人文主義”有較大難度。因此，從學(xué)習(xí)內(nèi)容角度上看，本框?qū)Π四昙?jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題。（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)本節(jié)課對(duì)應(yīng)的課標(biāo)是“232列舉文藝復(fù)興、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，評(píng)析他們的主要成就?！睂?duì)應(yīng)“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，可以做如下解讀。學(xué)習(xí)行為學(xué)習(xí)對(duì)象學(xué)習(xí)問(wèn)題分解學(xué)習(xí)層次列舉代表人物代表人物

4、有哪些？知道評(píng)析主要成就24代表人物分別有哪些代表作？Q這些代表作體現(xiàn)了什么思想？y它們是如何體現(xiàn)這一思想？S分析根據(jù)課標(biāo)，本節(jié)課學(xué)習(xí)重心放在“評(píng)析它們的主要成就”，即學(xué)生能夠分析但丁、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、莎士比亞等代表人物如何通過(guò)各自的作品體現(xiàn)和宣傳“人文主義”思想，從而認(rèn)識(shí)到思想解放是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。這是本課的教學(xué)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。為什么是難點(diǎn)？因?yàn)閺母行缘淖髌分欣斫獬橄蟮乃枷雰?nèi)涵，對(duì)八年級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求較高。根據(jù)上述分析，本課學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定如下。b1學(xué)生在閱讀課本的基礎(chǔ)上自主整理“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”代表人物及其主要作品、核心思想等。p2學(xué)生能?chē)@“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”主動(dòng)提出一個(gè)疑問(wèn)并在學(xué)習(xí)小

5、組內(nèi)交流。F3學(xué)習(xí)小組之間能?chē)@各組提出的問(wèn)題互相問(wèn)答，發(fā)表自己對(duì)關(guān)于“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”發(fā)生、代表人物、代表作品、評(píng)價(jià)等的看法并開(kāi)展討論（重難點(diǎn)）。A4學(xué)生能在具體的情境中對(duì)自我和同伴的學(xué)習(xí)表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)估檢測(cè)。D（三）學(xué)習(xí)方法1本節(jié)課的學(xué)法關(guān)鍵在于如何突破教學(xué)難點(diǎn)。根據(jù)目標(biāo)解析，本節(jié)課適合采用比較法，因?yàn)闆](méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期與古希臘時(shí)期成就相同點(diǎn)的比較，就不能知道文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是對(duì)古希臘思想文化的繼承與發(fā)展，也就不能理解所謂的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的“復(fù)興”含義。同樣道理，如果不把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期和中世紀(jì)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治時(shí)期代表作異同點(diǎn)的比較學(xué)習(xí)，就不能充分認(rèn)識(shí)到達(dá)芬奇等代表人物借助文藝作品宣揚(yáng)“人文主義”的偉大

6、，也領(lǐng)悟不了這一歷史事件是一次“思想解放運(yùn)動(dòng)”的進(jìn)步意義。1（四）學(xué)習(xí)步驟W環(huán)節(jié)學(xué)生活動(dòng)V教師活動(dòng)d設(shè)計(jì)意圖l導(dǎo)入看圖片說(shuō)信息j用幻燈片展示文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)代表作Z經(jīng)典之作既制造了文藝氛圍，又切中課題，容易激起學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望n活動(dòng)聯(lián)系閱讀n提供“閱讀提示單”j閱讀是學(xué)習(xí)的開(kāi)始。學(xué)生閱讀歷史文本并從中獲取有意信息，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本要求Y主動(dòng)問(wèn)答、自主討論x提供必要的學(xué)習(xí)資源，適時(shí)答疑解惑w運(yùn)用與調(diào)動(dòng)一切有意信息自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)的重要特征=652857結(jié)束自評(píng)互判=以作業(yè)本為載體組織測(cè)試與評(píng)判652857自評(píng)互判有助于反饋和反思教學(xué)三、課堂實(shí)錄【導(dǎo)入】幻燈片

7、呈現(xiàn)圖片：蒙娜麗莎最后的晚餐圣母畫(huà)像組圖、大衛(wèi)雕塑。師：同學(xué)們剛才欣賞的都是名作，你們能說(shuō)出哪些相關(guān)信息？比如作者、作品名稱(chēng)、作品產(chǎn)生時(shí)代等。（幾個(gè)學(xué)生能說(shuō)出蒙娜麗莎最后的晚餐的作品名稱(chēng)和作者）師：看來(lái)同學(xué)們對(duì)這些作品并不很熟悉，它們都產(chǎn)生于歷史上一個(gè)重要時(shí)期文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期。今天就讓我們隨著這些作品走進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，了解這一歷史事件，解讀這些作品?！韭?lián)系閱讀】師：請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本第36頁(yè)“人的發(fā)現(xiàn)”并根據(jù)下面的“閱讀提示單”閱讀課本，回答以下問(wèn)題。1你曾在課本上看到過(guò)或?qū)W到過(guò)與本課內(nèi)容有關(guān)的信息嗎？如有，請(qǐng)找出來(lái)。2想一想，哪些學(xué)科信息會(huì)幫助你更加讀懂這些內(nèi)容？，如有，請(qǐng)指出來(lái)。3閱讀后，你

8、有什么疑惑或感興趣的話(huà)題嗎，如有，請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)。（教師巡視，10分鐘左右時(shí)學(xué)生大多數(shù)學(xué)生均已寫(xiě)下問(wèn)題。）【主動(dòng)問(wèn)答，自主討論】（學(xué)生把問(wèn)題放在學(xué)習(xí)小組里交流，仍然有困惑的問(wèn)題由組長(zhǎng)提交到全班，教師將這些問(wèn)題逐一簡(jiǎn)要寫(xiě)在黑板上。）生（第一組）：我們組的困惑是，課本上說(shuō)米開(kāi)朗基羅的作品以宗教題材為主，既然是宗教題材，它們又怎么去反對(duì)教會(huì)的陳腐學(xué)說(shuō)、宣揚(yáng)人文主義呢？這不矛盾嗎！生（第二組）：為什么說(shuō)蒙娜麗莎反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛？生（第三組）：我們組想知道，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成功了嗎？生（第四組）：我們組的問(wèn)題可能有點(diǎn)不好意思，但實(shí)在非常好奇，那就是作業(yè)本上米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)雕塑為什么一

9、點(diǎn)衣服都不穿？（全班同學(xué)大笑，急著翻看作業(yè)本）這和“人文主義”又有什么關(guān)系？師：這么多問(wèn)題，同學(xué)們最想探討哪一個(gè)？生（齊聲）：第四組（又是大笑）。師：（也笑）好，那我們就探討一下大衛(wèi)的裸體問(wèn)題。其他組對(duì)這個(gè)問(wèn)題有何想法？生（第三組）：那個(gè)時(shí)期的雕塑和繪畫(huà)都有這樣的特點(diǎn)，我們?cè)诿佬g(shù)課里看到過(guò)。師：有道理，比如米開(kāi)朗基羅的“西斯廷教堂天頂壁畫(huà)”（幻燈片呈現(xiàn)圖片）。生（第一組）：西方人比較開(kāi)放。生（第二組）：裸體能體現(xiàn)人的最原始狀態(tài)，人的身體本來(lái)就是這樣的。（有些同學(xué)笑）師：對(duì)啊，我們從這幅作品里能看到大衛(wèi)強(qiáng)健剛陽(yáng)的男性人體之美。那么，裸體雕塑是不是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期一種獨(dú)特的創(chuàng)新呢？幻燈片呈現(xiàn)“古希

10、臘米隆的擲鐵餅者”和“米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)”圖片）。師：同學(xué)們看到了什么？生：它們都是裸體。生：后者是對(duì)前者的模仿和學(xué)習(xí)。師：有這層意思。那么為什么古希臘時(shí)期就有裸體雕塑？其實(shí)古希臘是西方人文精神的起源和萌芽（幻燈片呈現(xiàn)：智者學(xué)派普羅泰格拉：“人是萬(wàn)物的尺度”；蘇格拉底：“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；柏拉圖：鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考；亞里士多德：在整個(gè)自然界中人類(lèi)是最高級(jí)的）。在這種人文精神的鼓勵(lì)下，古希臘也成了人體藝術(shù)的發(fā)源地，人們認(rèn)為人是健康的，人體是美的，米隆的雕塑擲鐵餅者就是典型代表。但在基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)，教會(huì)宣傳禁欲苦行，人體藝術(shù)被壓抑、甚至禁止。到了14世紀(jì)，文藝復(fù)興重啟人文主義，強(qiáng)調(diào)人

11、的尊貴與價(jià)值，帶來(lái)了人體藝術(shù)的復(fù)興，又出現(xiàn)了裸體雕塑。所以，米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)看是對(duì)古希臘雕塑風(fēng)格的復(fù)興和借鑒，其實(shí)質(zhì)是反對(duì)教會(huì)禁欲苦行的陳舊思想，宣揚(yáng)人性解放。師：接下去我們討論第一組的問(wèn)題：米開(kāi)朗基羅的作品以宗教題材為主，既然是宗教題材，它們又怎么去反對(duì)教會(huì)的陳腐學(xué)說(shuō)、宣揚(yáng)人文主義？生（第二組）：那些作品是不是作者在教會(huì)的逼迫下完成的？生（第三組）：米開(kāi)朗基羅本身就是信仰基督教的。生（第四組）：中世紀(jì)時(shí)期基督教占統(tǒng)治地位，因此到了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期基督教還是有很大勢(shì)力，這些人不敢違抗教會(huì)，只好以宗教題材為主。生（第二組）：我覺(jué)得不對(duì)。如果這樣的話(huà)，怎么說(shuō)這些作品是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作呢？師：一

12、邊是反對(duì)宗教邪說(shuō)，一邊又反映宗教題材。那我們比較一下同樣是宗教題材的繪畫(huà)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期和中世紀(jì)時(shí)期有什么區(qū)別？下面以文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“美術(shù)三杰”之一的拉斐爾的作品為例。（幻燈片呈現(xiàn)：拉斐爾圣母像與中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)）生（第一組）：著色不同，上面的鮮艷，下面的呆板。生（第三組）：繪畫(huà)的線(xiàn)條不同，中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)是直線(xiàn)條的，臉看去都是拉長(zhǎng)的，顯得很死板，但拉斐爾的畫(huà)就沒(méi)有這種感覺(jué)，而是很柔和。生（第四組）：我覺(jué)得反映的主題不一樣，拉斐爾圣母像體現(xiàn)的是親情，中世紀(jì)的畫(huà)很?chē)?yán)肅神圣。生（第二組）：我覺(jué)得中世紀(jì)畫(huà)里的人物都是高高在上的，有大帝、主教、皇后，而拉斐爾畫(huà)里的人物是平民百姓。生（第一組）：不是的，拉斐爾畫(huà)

13、里的不是圣母嗎，怎么會(huì)是平民百姓呢？（很多贊同聲音）生（第二組）：但是圣母穿的衣服是很家常的。生（第一組）：可是她的確是圣母。（學(xué)生有議論聲）師：同學(xué)們觀(guān)察很仔細(xì)，拉斐爾作品里的人物的確是圣母。但是圣母不是高高在上的神圣莊嚴(yán)的形象，而是被平民化了，穿著普通衣服，做著普通媽媽的事，與她的孩子享受親情，充滿(mǎn)了生活氣息。同學(xué)們有沒(méi)有同感？（學(xué)生點(diǎn)頭示意）同是宗教主題的繪畫(huà)，中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)的畫(huà)法和人物都是呆板的，為什么？生：中世紀(jì)的禁欲主義。師：說(shuō)得對(duì)，原因就在于受基督教觀(guān)念的支配。拉斐爾的圣母像反映了現(xiàn)實(shí)中活生生的人物和生活，這體現(xiàn)了一種什么思想？用課本里出現(xiàn)的一個(gè)詞回答。生：人文主義。師：對(duì)（板書(shū)：

14、人文主義），他們宣揚(yáng)了人文主義，表現(xiàn)了他們對(duì)教會(huì)神說(shuō)的反對(duì)。這正是文藝復(fù)興時(shí)期文藝作品的創(chuàng)新之處。文藝復(fù)興時(shí)期很多作品都反映宗教題材的，比如上課一開(kāi)始我們所看到的達(dá)芬奇的最后的晚餐。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期這些文藝巨匠并不是反對(duì)宗教本身，而是教會(huì)陳腐的學(xué)說(shuō)。我們用同樣的方法去分析蒙娜麗莎和中世紀(jì)鑲嵌畫(huà)，就很容易看出作者達(dá)芬奇努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性壓抑和束縛的用意了。（第二組提出的問(wèn)題就此解決）師：最后一個(gè)問(wèn)題：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成功了嗎？生（第二組）：課本上不是已經(jīng)說(shuō)了，它推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮，使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來(lái)。生（第一組）：我們組認(rèn)為是成功的，至少它敢于反對(duì)教會(huì)舊思想，還宣

15、揚(yáng)了人文主義，人文主義相比禁欲主義，肯定是一種進(jìn)步。生（第四組）：我確定不了，因?yàn)槲乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)宣傳了人文主義，但是它所強(qiáng)調(diào)的“人應(yīng)當(dāng)享受現(xiàn)實(shí)生活”對(duì)嗎？這不是享樂(lè)主義嗎？（很多同學(xué)笑）生（第一組）：我不贊成，“人應(yīng)當(dāng)享受現(xiàn)實(shí)生活”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期受教會(huì)統(tǒng)治的情況下提出的，不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的享樂(lè)主義。（大部分同學(xué)點(diǎn)頭表示同意）師：同學(xué)們基本上還是認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是有著重大歷史意義的，而且能結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景分析。等同學(xué)們學(xué)習(xí)了后面的幾框內(nèi)容后對(duì)這一問(wèn)題或許會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)。（快下課，教師暫停討論）【自評(píng)互判】學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)本第1819頁(yè)第6、7題，學(xué)習(xí)小組內(nèi)互相反饋。6根據(jù)所學(xué)知識(shí)，將下列重要人

16、物與其成就意義對(duì)應(yīng)起來(lái)。達(dá)芬奇神曲莎士比亞最后的晚餐但丁大衛(wèi)米開(kāi)朗基羅奧賽羅西斯廷教堂天頂壁畫(huà)7人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉認(rèn)為：人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。材料二：莎士比亞在哈姆雷特中寫(xiě)道：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！（1）材料一中普羅泰戈拉觀(guān)點(diǎn)的積極意義是什么？（2）材料二反映了當(dāng)時(shí)歐洲發(fā)生了哪一社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)？其核心是什么？?jī)蓜t材料有何內(nèi)在聯(lián)系？四、

17、課后反思（一）成功之處歐洲文藝復(fù)興是一場(chǎng)歷史意義重大的文化變革運(yùn)動(dòng)，但是多年的課堂教學(xué)實(shí)踐表明，長(zhǎng)期以來(lái)這一歷史事件的教學(xué)已經(jīng)成為很多教師的“積病”。針對(duì)這種情況，我采用了“綜合性學(xué)習(xí)”模式，給學(xué)生聯(lián)系閱讀、自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的廣闊空間。在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我還存在著些許擔(dān)心，怕八年級(jí)學(xué)生提不出問(wèn)題、提出的問(wèn)題無(wú)法達(dá)成教學(xué)目標(biāo)或突破不了教學(xué)難點(diǎn)。實(shí)踐證明，“給你陽(yáng)光就燦爛”，學(xué)生生成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師預(yù)設(shè)，學(xué)生不僅提出了例如“為什么米開(kāi)朗基羅的作品以宗教題材為主”“大衛(wèi)雕像為什么裸體”“為什么說(shuō)蒙娜麗莎反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛”等問(wèn)題，而且由于問(wèn)題是學(xué)生自己提出的，對(duì)于問(wèn)題的互答、討論就很充分、深入、持久。這節(jié)課不再是教師的強(qiáng)行說(shuō)教，而是學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)、思維推進(jìn)、思想共享。如此一來(lái)，像洋蔥一樣層層剝盡，多年的教學(xué)難題也被逐漸化解。（二）不足之處在本節(jié)課里，學(xué)生主動(dòng)問(wèn)答、自主討論，期間出現(xiàn)了不少的思想閃光點(diǎn)。但教學(xué)實(shí)錄表明，學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)較為幼稚和粗淺，而且簡(jiǎn)短的問(wèn)題交流后容易陷入僵局。為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？主要原因在于學(xué)生缺乏支撐這一內(nèi)容學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)備。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中世紀(jì)末的