2010~2011學(xué)年度（下）高一階段教學(xué)質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試卷

1、20102011學(xué)年度（下）高一階段教學(xué)質(zhì)量測(cè)試語(yǔ)文試卷本試卷由第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分組成總分150分 時(shí)間150分鐘第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。文學(xué)家不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng) 賀紹俊中國(guó)文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國(guó)憂民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷。從孔夫子的“大道天下”，到屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這一切編織成一個(gè)綿延的思想傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植在中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子與中國(guó)傳統(tǒng)文人是一脈相承的。這

2、就決定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格和濃郁的政治情懷，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)正是因此才成為思想啟蒙的重要營(yíng)壘，才密切融入中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中，也才有效地承載中國(guó)知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對(duì)立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。改革開放為知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒創(chuàng)造了條件，但當(dāng)時(shí)不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。因?yàn)閷?duì)社會(huì)職責(zé)的放棄，知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒反而導(dǎo)致了知識(shí)分子的自我放逐。這一點(diǎn)在文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出：到上世紀(jì)80年代末期，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)

3、批判等陣地大幅度地后撤。后來(lái)，有人抱怨說(shuō)文學(xué)被邊緣化了，但是從一定意義上說(shuō)，文學(xué)邊緣化不是一個(gè)被動(dòng)式，而是自我放逐的必然結(jié)果。所幸的是，淡薄政治情懷并沒(méi)有成為文學(xué)的主潮，更多作家則是在嘗試著以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，但是日常生活敘事并沒(méi)有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過(guò)去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況。兩種文學(xué)敘事表達(dá)了兩種不同的政治情懷，借用吉登斯的理論，我把這種兩種政治情懷分別稱之為解放政治的情懷和生活政治的情懷。解放政治的情懷和生活政治的情懷在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中是相互依存，相互

4、補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系。這對(duì)于新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事來(lái)說(shuō)，便提供了更為廣泛的選擇，因而決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。舉例來(lái)說(shuō)，主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)，現(xiàn)實(shí)性的文學(xué)和個(gè)人化的文學(xué)，這些看似相沖突的文學(xué)類型卻能相安無(wú)事地并存在一起，它們其實(shí)在各自傾訴著各自的政治情懷。一個(gè)真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷覒?yīng)該既有生活政治的政治情懷，又有解放政治的政治情懷。只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能真正解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。這無(wú)疑給將宏大敘事與日常生活敘事融合為一體提供了政治上的可能性。事實(shí)上，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，這兩種敘事的融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來(lái)越落到實(shí)處。（節(jié)選自

5、人民日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）1對(duì)“知識(shí)分子獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒反而導(dǎo)致了知識(shí)分子的自我放逐”一句中“放逐”的內(nèi)涵理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A放縱 B追求 C競(jìng)爭(zhēng) D邊緣化2結(jié)合文本內(nèi)容，下列關(guān)于 “文學(xué)敘事”和“政治情懷”的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A“宏大敘事”和“日常生活敘事”是文學(xué)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的兩種敘事表達(dá)形式，借用吉登斯的理論，作者把宏大敘事和日常生活敘事所表達(dá)的兩種不同的政治情懷分別稱之為解放政治的情懷和生活政治的情懷。B在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中，兩種政治情懷如果能形成相互依存、相互補(bǔ)充、難舍難分的關(guān)系，便能為新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)敘事提供更為廣泛的選擇。C當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入到新世紀(jì)以來(lái)，宏大敘事與日常生活敘事的

6、融合已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，它讓作家們的精神擔(dān)當(dāng)越來(lái)越落到實(shí)處。 D只有生活政治的情懷和解放政治的情懷結(jié)合起來(lái)才是真正有著精神擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，也才能真正解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。3根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）A中國(guó)現(xiàn)代文人和中國(guó)古代文人一樣具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯瘢@種品格突出體現(xiàn)為一種憂國(guó)憂民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷。B知識(shí)分子的政治情懷未必與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，其矛盾往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格。C到了20世紀(jì)80年代末期，伴隨著部分作家放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤。D文學(xué)敘事的多樣性就是要讓相沖突的文學(xué)類型相安無(wú)事的

7、并存在一起，讓它們自由自在地傾訴各自的政治情懷。二、古代詩(shī)文閱讀(40分) (一)文言文閱讀(22分) 閱讀下面的文言文，完成48題。墨妙亭記蘇軾熙寧四年十一月，高郵孫莘老自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遙堂之東，取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之。吳興自東晉為善地，號(hào)為山水清遠(yuǎn)。其民足于魚稻蒲蓮之利，寡求而不爭(zhēng)。賓客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以風(fēng)流嘯詠、投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適大水，上田皆不登，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng)。富有余者，皆爭(zhēng)出谷以佐官，所活至不可勝計(jì)。當(dāng)是時(shí)，朝廷方更化立法，使者旁午，以為莘老當(dāng)日夜治文書，赴期會(huì)

8、，不能復(fù)雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂(lè)，又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為吳興新集，其刻畫尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭。是歲十二月，余以事至湖，周覽嘆息，而莘老求文為記。或以謂余，凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長(zhǎng)，雖金石之堅(jiān)，俄而變壞，至于功名文章，其傳世垂后，乃為差久，今乃于此托于彼，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無(wú)乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無(wú)憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國(guó)之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無(wú)不用，其治國(guó)也，凡可以存存

9、而救亡者無(wú)不為，至于無(wú)可奈何而后已。此之謂知命。是亭之作否，無(wú)足爭(zhēng)者，而其理則不可以不辨。故具載其說(shuō)，而列其名物于左云。注：孫莘老：名覺(jué)，曾任吳興（湖州）太守，熙寧五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。投壺：古代宴會(huì)時(shí)的娛樂(lè)，賓主依次投矢于壺中，以投中次數(shù)決定勝負(fù)，勝者斟酒給敗者喝。旁午：縱橫交錯(cuò)；比喻使者來(lái)往頻繁。4對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A自莘老之至，而歲適大水 適：到去B上田皆不登，湖人大饑 登：指谷物成熟C躬自撫循勞來(lái)，出于至誠(chéng) 撫循：撫恤，慰問(wèn)D不能復(fù)雍容自得如故事 故事：先例5選出與“金石之堅(jiān)”句式結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)（3分） A而今安在哉？B此非孟德之困于周郎者乎？C

10、賓客非特有事于其地者不至焉D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也6有人認(rèn)為，孫莘老不懂得事物生滅都是由天命決定的道理。下列各組語(yǔ)句中，全都屬于這類人所謂孫莘老“不知命”的表現(xiàn)的一組是： 取凡境內(nèi)自漢以來(lái)古文遺刻以實(shí)之 莘老益喜賓客，賦詩(shī)飲酒為樂(lè) 網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇 其刻畫尚存而僵仆斷缺于荒陂野草之間者，又皆集于此亭 將深檐大屋以錮留之 凡可以久生而緩死者無(wú)不用A B CD7下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是A高郵人孫莘老在擔(dān)任吳興太守的第二年的二月，在自己官邸北面建造了一座房子，名為“墨妙亭”，用來(lái)收藏吳興境內(nèi)自漢朝以來(lái)的古文遺刻。B吳興郡自東晉以來(lái)就以山清水秀著稱，是一個(gè)美好的地方。

11、吳興百姓安居樂(lè)業(yè)，一般都不拘禮俗地歌詠、酬唱、嬉戲、飲酒，過(guò)著富足的生活。C孫莘老在擔(dān)任吳興太守的時(shí)候，遇到水災(zāi)，田里沒(méi)有收成，老百姓遭受饑荒，準(zhǔn)備外出逃荒，莘老大力開倉(cāng)賑災(zāi)，安撫慰勞災(zāi)民。當(dāng)?shù)馗蝗艘材贸黾Z食幫助官府賑災(zāi)。D有人認(rèn)為孫莘老建亭收藏文物的做法有悖天命，但是作者蘇軾認(rèn)為盡管萬(wàn)物有成必有壞，但不能在天命面前無(wú)所作為，只有盡人事才算得上知天命。對(duì)孫莘老治墨妙亭的做法表示贊賞。8把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）又以其余暇，網(wǎng)羅遺逸，得前人賦詠數(shù)百篇，以為吳興新集（4分）（2）凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長(zhǎng)。（3分）（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（3分）（

12、二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成910題（8分）武昌阻風(fēng) 宋方澤江上春風(fēng)留客舟，無(wú)窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。 9“無(wú)窮歸思滿東流”一句歷來(lái)為后人所贊賞，試分析其妙處。（4分） 10有人說(shuō)詩(shī)歌的三四句與一二句所要表達(dá)的情感有些相悖，你是否同意這種觀點(diǎn)？試簡(jiǎn)要分析。（4分）（三）名句名篇默寫（每空1分，共10分）11補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（10分）（1） ， 。士也罔極，二三其德。（詩(shī)經(jīng)氓） （2）屈心而抑志兮， 。 ，固前圣之所厚。（屈原離騷）（3） ， 。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（陶淵明歸園田居）（4） ， 。周公吐哺，天下歸心。（曹操短歌行）（5）

13、，而未嘗也；盈虛者如彼， 。（蘇軾赤壁賦）三、現(xiàn)代文閱讀（21分）12閱讀下邊的文字，完成（1）（4）題。（21分）夜宿烏鎮(zhèn) 朱希和我是在谷雨之后走進(jìn)烏鎮(zhèn)的。高速公路兩邊的青山綠樹煙湖和被稱為“江南”的無(wú)錫、蘇州、嘉興、杭州都在身后淡遠(yuǎn)，恰似那遠(yuǎn)逝的江南。都市的繁華早已厭倦，我的目的地是心儀已久的烏鎮(zhèn)那個(gè)目前還相對(duì)原始古樸的江南水鎮(zhèn)，那個(gè)孕育了茅盾、老通寶和春蠶的小鎮(zhèn)。 進(jìn)入烏鎮(zhèn)正是黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)下的粉墻黛瓦、小橋流水、曲巷深弄、枕河人家，立刻給我一種江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻的驚喜。明清建筑“屋檐相連、沿河而居”，過(guò)街磚拱洞橫跨其間，精致的石拱橋、河埠頭隨處可見(jiàn)，老屋上的木雕和石雕工藝精湛，當(dāng)?shù)鼐用袢宰≡?/p>

14、這些老房子里，仿佛還有一點(diǎn)茅公筆下老通寶養(yǎng)蠶的味道。最迷人的是那高高的屋檐，黑黑的窗欞，幽幽的水巷，瘦瘦的烏篷船在石板橋上踱了幾個(gè)來(lái)回，夕陽(yáng)不經(jīng)意間便滑落下去，倏然暮云四合，那一種幽暗我無(wú)從表達(dá)。我去過(guò)無(wú)數(shù)江南小鎮(zhèn)，同里、周莊、西塘、南潯，無(wú)非是狹窄的老街，風(fēng)情的茶樓，有點(diǎn)大同小異，而烏鎮(zhèn)是不一樣的。幽暗，古樸的幽暗，那是烏鎮(zhèn)的底色。晚飯后我去夜游，這是烏鎮(zhèn)最富于詩(shī)意的時(shí)刻。走在小河邊，深巷里，深吸一口，都會(huì)聞到一縷南梁昭明太子讀書的幽暗氣息；若再轉(zhuǎn)悠到蠶室、繅絲間或傳統(tǒng)的印染作坊，你又會(huì)與幽暗不期而遇藍(lán)印花布垂天而下，藍(lán)色的幽暗之下，你的心也變得幽藍(lán)了。少年太子早已死去，但他精心編纂的昭明文

15、選卻依舊存活下來(lái)，被小鎮(zhèn)之外普天下的讀書人視為瑰寶。那個(gè)生于斯地名叫沈雁冰的文人，無(wú)數(shù)次走過(guò)小鎮(zhèn)，他看見(jiàn)了運(yùn)載蠶絲、棉布的木船以及林家鋪?zhàn)永锍?dòng)人的女孩，嗅到了子夜里散發(fā)的腐朽氣味，然后，他也消失在歲月的迷霧里，他的那幢用子夜稿費(fèi)修葺的故居，成為游客們窺視并評(píng)說(shuō)功過(guò)的景點(diǎn)。暗夜里不太明亮的燈光勾勒出木屋和石橋的輪廓，那些明清建筑在新雨后仿佛被洗凈了的器物，它們的細(xì)節(jié)被微光放大后點(diǎn)燃，甚至那些青瓦、木紋和窗頁(yè)的轉(zhuǎn)軸，都在蜿蜒的明暗中悄然顯現(xiàn)，像霧氣一樣彌漫在古鎮(zhèn)，向過(guò)往的歲月無(wú)限延伸，仿佛都在暗溢出一種情致，一種氛圍。 在暗夜里看沿河泛舟，是西柵最迷人的景象。船櫓的咿呀聲，混合著水被劃動(dòng)的聲響

16、，構(gòu)成了聲音細(xì)小的社戲。小船穿越被泛光燈照亮的窄街、游廊、高低錯(cuò)落的屋檐和爬滿青苔的石階等等，猶如穿越制作精美的電影布景。西柵沒(méi)有酒肆的喧鬧，小鼓發(fā)出的樂(lè)聲，也沒(méi)有歌女的低吟淺唱，只有歲月嬗遞時(shí)偶有的時(shí)尚之聲輕盈地飄蕩在水面上，智慧的傳承伴隨著脈脈書香，在這里展現(xiàn)出一幅迷人的畫卷。一位儒雅的長(zhǎng)者站在橋上對(duì)我說(shuō)：“不管人事如何變遷，烏鎮(zhèn)永遠(yuǎn)是烏鎮(zhèn)，在這江南水鄉(xiāng)最美的一隅，那么溫潤(rùn)，猶如黃昏里的一簾幽夢(mèng)，晨光中一支搖曳的玫瑰。” 躺在酒店的床上，我很快就醉入了夢(mèng)鄉(xiāng)。夜夢(mèng)里，我于煙雨濛濛中踏著濕漉漉的青石板小路，尋找那江南二胡的一抹憂傷。與其說(shuō)是尋找二胡的一抹憂傷，還不如說(shuō)是尋找江南文化的殘夢(mèng)。忽又

17、覺(jué)得天上飄起了細(xì)雨，我撐起一柄油紙傘，倘佯在杏花春雨的小巷，卻始終未尋見(jiàn)那結(jié)著愁怨的丁香姑娘我這才明白，江南文化變得虛無(wú)破碎，古典的、文化的江南正在消逝。我不僅是惆悵，更多的是傷感。我始終認(rèn)為，既然我們的歷史曾因江南文化而綻放光彩，江南文化就不應(yīng)走向寂寥雨巷的盡頭，這份光彩不應(yīng)褪色，更不應(yīng)湮滅。 （1）下面對(duì)文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A烏鎮(zhèn)仍然保留了明清古建筑群的原貌，當(dāng)?shù)氐木用褚踩匀蛔≡诶戏孔永铮永m(xù)著當(dāng)初古老的生活方式。B在作者眼里，烏鎮(zhèn)在現(xiàn)代文明的今天還保持其原始古樸的風(fēng)韻和古典的美麗風(fēng)情，這在江南文化中是很難得的。C文章對(duì)烏鎮(zhèn)沒(méi)有做過(guò)多的實(shí)景描繪，然而它濃郁氣氛的營(yíng)造，極

18、具韻味的渲染，讓人更從心靈深處體味到烏鎮(zhèn)自然、人文景觀之美。D烏鎮(zhèn)與其他一些江南小鎮(zhèn)大同小異，都有著狹窄的老街、風(fēng)情的茶樓，不同的是烏鎮(zhèn)的夜晚寧?kù)o幽暗，很少沾染現(xiàn)代氣息，所以在作者眼中是獨(dú)一無(wú)二的。E這篇散文語(yǔ)言質(zhì)樸，親切感人，將形象和情感融入一體。表現(xiàn)了作者對(duì)江南文化的熱愛(ài)和對(duì)現(xiàn)代文明中一些優(yōu)秀民族文化正面臨“毀滅”的憂慮之情。（2）作者筆下烏鎮(zhèn)“古樸的幽暗”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）文章最后一段寫作者的夢(mèng)，從全文看有什么作用？（4分）（4）作者為“古典的、文化的江南正在消逝”而傷感，但也有人認(rèn)為“現(xiàn)代文明遲早要取代古典文化”。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（6分）第卷 表達(dá)

19、題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A這家賓館設(shè)施之差是有口皆碑的，但在整個(gè)景區(qū)內(nèi)只此一家，為了方便游覽，游客們也只好住在這里了。B由此看來(lái)，專家們的“房?jī)r(jià)論”無(wú)非也是一種心理預(yù)期，房產(chǎn)市場(chǎng)不會(huì)因此發(fā)生任何變化，我們其實(shí)不必太當(dāng)真，更不能將之當(dāng)成房產(chǎn)消費(fèi)的“依據(jù)”，大可不了了之。C我們?cè)谛蕾p前赤壁賦的華美華辭時(shí)，如果不能深入理解其中蘊(yùn)涵的哲理，從而進(jìn)一步領(lǐng)略蘇東坡自由的精神境界，則恐有買櫝還珠之憾。D春節(jié)來(lái)臨，一批又一批的救濟(jì)錢物紛紛送到地震災(zāi)區(qū)。災(zāi)民手捧救濟(jì)錢物，熱淚盈眶，如坐春風(fēng)。14下列各項(xiàng)中沒(méi)有語(yǔ)病句意明確的一項(xiàng)是 （ ）A元旦期間，我市各大商場(chǎng)都拋

20、出了大幅降價(jià)的“撒手锏”，都想以此提高節(jié)日消費(fèi)的人氣，商界統(tǒng)計(jì)的數(shù)字也表明，今年的元旦是消費(fèi)總量最好的一年。B在這部作品中，刻畫了一位歷經(jīng)滄桑卻仍對(duì)生活充滿著熱愛(ài)之情的老人形象，揭示了人生存在的終極意義及美的真諦。C“躲貓貓事件”在一片質(zhì)疑的喧囂聲中成為政府處理網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)驗(yàn)性標(biāo)本，有專家認(rèn)為，目前的當(dāng)務(wù)之急是保證調(diào)查程序的公正性、信息的透明化，讓人信服。D日前，團(tuán)中央、全國(guó)青聯(lián)決定追授長(zhǎng)江大學(xué)陳及時(shí)、方招、何東旭三位同學(xué)“全國(guó)優(yōu)秀共青團(tuán)員”榮譽(yù)稱號(hào)，并授予“1024”英雄集體“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)录w”榮譽(yù)稱號(hào)。15請(qǐng)為下面一幅漫畫擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，再用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)寫出漫畫的寓意。(4分)標(biāo)題：

21、寓意： 16漢語(yǔ)是一種非常奇妙的語(yǔ)言，有人喜歡用生動(dòng)形象的說(shuō)法來(lái)記憶成語(yǔ)，別有一番趣味。比如：最寬闊的胸懷虛懷若谷；最豐厚的稿酬 一字千金。請(qǐng)根據(jù)以上的說(shuō)法在下面橫線上填上相應(yīng)的成語(yǔ)。（4分）（1）最奇妙的想法： （2）最窮困的人： （3）最大的謊言： （4）最懸殊的區(qū)別： 17每年的4月2日被聯(lián)合國(guó)定為“世界兒童圖書日”。請(qǐng)你為“世界兒童圖書日”擬一則公益廣告。要求：主題鮮明，表達(dá)生動(dòng)，至少運(yùn)用一種修辭。字?jǐn)?shù)在1020字之間。（3分）18下面是一則甲型H1N1流感病毒基因測(cè)序的新聞，請(qǐng)從中提取兩條最有價(jià)值的信息。（每條信息不超過(guò)15個(gè)字) （6分）新華社電 加拿大衛(wèi)生官員6日在渥太華舉行的新

22、聞發(fā)布會(huì)上宣布，加科學(xué)家已經(jīng)完成對(duì)3個(gè)甲型H1N1流感病毒樣本的基因測(cè)序工作。加拿大國(guó)家微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室科學(xué)家在新聞發(fā)布會(huì)上介紹說(shuō)，完成基因測(cè)序可以使科學(xué)家掌握甲型H1N1流感病毒的運(yùn)行機(jī)制以及反應(yīng)方式，從而有助于疫苗研制工作，預(yù)計(jì)疫苗最早可于今年11月問(wèn)世。加科學(xué)家說(shuō)，基因測(cè)序發(fā)現(xiàn)，分別來(lái)自墨西哥與加拿大的病毒樣本在基因?qū)用嫔喜o(wú)二致，這就排除了該病毒已經(jīng)發(fā)生變異的可能。最有價(jià)值的信息一： 最有價(jià)值的信息二： 六、作文（60分）（兩小題任選其一） 19（一）閱讀下面的材料，按要求作文（60分）也許你曾經(jīng)因?qū)W習(xí)的重壓而放棄過(guò)；也許你曾經(jīng)因朋友的誤解而苦惱過(guò)；也許你曾經(jīng)因父母的指責(zé)而傷心過(guò)；也許你

23、曾經(jīng)因老師的批評(píng)而自卑過(guò)；也許你曾因生活的失意而痛哭過(guò)這一切都已過(guò)去，這一切都成為你永久的懷念?；厥淄?，你發(fā)現(xiàn)請(qǐng)以“從此，我不再_”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：先把題目補(bǔ)充完整，然后作文。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名、地名。除詩(shī)歌外文體不限。 （二）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 一頭驢子和一匹馬到某磨坊去應(yīng)聘推磨工作。結(jié)果，驢被選中，馬遭淘汰。 一年以后，這匹馬被伯樂(lè)相中，成了遠(yuǎn)近聞名的千里馬。 磨坊的主人聞?dòng)嵰院?，后悔不迭地跑去?duì)千里馬說(shuō)：“你如此能干，當(dāng)初我居然沒(méi)有聘用你，我真是有眼無(wú)珠呀!” “幸虧當(dāng)初沒(méi)被你聘用，”千里馬說(shuō)，“不然，我現(xiàn)在就不會(huì)成為千里馬，而是變成一頭推磨

24、驢了!” 要求：請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。附：文言文參考譯文 宋神宗熙寧四年十一月，高郵孫莘老從廣德調(diào)任吳興太守。第二年二月，在住宅的北邊，逍遙堂的東面建造了一座墨妙亭，搜集從漢代以來(lái)吳興境內(nèi)的古文和前代遺存的碑刻來(lái)充實(shí)墨妙亭。 從東晉以來(lái)，吳興就是好地方，被稱為山水清美幽遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)乩习傩諠M足于魚稻蒲蓮的收入，欲求少，相處和睦。不是在那里有特別事情的賓客幾乎不到那里去。所以大凡吳興的太守，大抵把嘯歌吟詩(shī)、投壺飲酒之事作為消遣。自從孫莘老到任后，那年吳興恰逢遭遇水災(zāi)，土質(zhì)好的田地都歉收，湖州的人缺糧非常嚴(yán)重，準(zhǔn)備

25、相隨離開那里。孫莘老開倉(cāng)放糧賑災(zāi)，親自撫恤慰勞前災(zāi)民百姓非常真誠(chéng)。有余糧的富裕人家，都爭(zhēng)相拿出糧食幫助官府賑災(zāi)，救活的人不計(jì)其數(shù)。這個(gè)時(shí)候，朝廷正改革立法，使者頻繁往來(lái)，以為孫莘老會(huì)日夜處理文書，前往約期聚會(huì)，不能夠再像以前那樣舉止從容自得其樂(lè)?？墒菍O莘老更加喜歡與賓客聚會(huì)，吟詩(shī)飲酒作樂(lè)，又在空閑時(shí)間，搜集遺散的文章，得到前人數(shù)百篇文章，編輯成吳興新集，又把那些遺留在荒山野草中字跡尚存的殘破碑刻，匯集到墨妙亭中。這一年的十二月，我因事到湖州，遍覽后頓生嘆息，孫莘老求我為墨妙亭寫一篇記述的文章。有人對(duì)我說(shuō)，一切事物都要?dú)w于消亡，而依靠形體堅(jiān)固的物體，更不能夠長(zhǎng)久，即使是堅(jiān)固的金石，不久就會(huì)變壞。

26、至于功業(yè)、名聲和文章，它們流傳到后世，才可以略為長(zhǎng)久一些，現(xiàn)在竟然把功業(yè)、名聲和文章托于金石，是久存的東西反而求助于速壞的東西。這已經(jīng)是前人的糊涂，可是孫莘老又用高大的屋子來(lái)保存它們，推測(cè)他的心意，那恐怕是不懂得事物生滅都是由天命決定的道理。我認(rèn)為知命的人，一定要盡人事，這以后理應(yīng)沒(méi)有遺憾。事物之有成形也必定有毀壞，就像人有出生必有死亡，國(guó)家有興盛一定會(huì)有滅亡一樣。雖然知道這個(gè)道理，可是君子保養(yǎng)身體，大凡可以長(zhǎng)生緩死的東西沒(méi)有不用的，那治理國(guó)家，大凡可以保存國(guó)家挽救滅亡的措施沒(méi)有不使用的，到了無(wú)可奈何的地步才罷了。這才叫作懂得事物生滅都是由天命決定的道理。這個(gè)亭子是否該建造，不值得爭(zhēng)辯，但其中的道理卻是不能不辨析的。所以詳細(xì)記述了要知命的觀點(diǎn)，并把名物列在左邊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）9妙在以水喻情，將歸家的愁思比作東去的流水，（2分）“滿”字化