南京農(nóng)業(yè)大學(xué)20112012大學(xué)語文A卷及答案

1、本試卷適應(yīng)范圍全校 南 京 農(nóng) 業(yè) 大 學(xué) 試 題 紙2011-2012學(xué)年 2 學(xué)期 課程類型：必修 試卷類型：A課程 大學(xué)語文 班級 學(xué)號 姓名 題號一二三四五總分簽名裝訂線裝訂線得分 一、填空題（每空1分，共10分） 1、詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集，共收詩歌_篇（不包括笙詩）。2、史記記事，上起自_，下至武帝太初年間。3、魏晉子虛賦和_是司馬相如的代表作品。4、現(xiàn)存最早最完整的一首七言詩是曹丕的 。5、被蘇軾譽為“詩中有畫，畫中有詩”的是盛唐詩人_。6、“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”是晚唐詩人_的名句。7、_在詞史上被尊為“詞之正宗”，并與李白、李煜合稱“詞家三李”。8、湯顯祖的“臨川

2、四夢”中最著名的是_。 9、清代最杰出的短篇文言小說集是_。10、魯迅的 是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作。二、選擇題（每題1分，共10分）在下列每小題的四個備選答案中選出一個正確的答案，并將字母填入題目上方對應(yīng)的表格內(nèi)題號12345678910裝訂線裝訂線答案1、我國文學(xué)史上開創(chuàng)了詩人獨立創(chuàng)作新紀元的作家是（ ）A 、屈原 B、司馬相如 C、陶淵明 D、曹植2、下列人物中不屬于“建安七子”的是( )A、孔融 B、曹植 C、劉楨 D、王粲 3、下面詩句所評對象為陶詩的是( )A、心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見完人B、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多思是汝師C、詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋 D、一語天然萬古新，

3、豪華落盡見真淳4、被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的是（ ） A、水調(diào)歌頭（明月幾時有） B、春江花月夜 C、蜀道難 D、虞美人（春花秋月何時了）5、有“俊爽”、“雄姿英發(fā)”之稱的晚唐詩人是（ ）A、 李商隱 B、 溫庭筠 C、 杜牧 D、 皮日修6、柳永詞贏得“凡有井水處都能歌柳詞”的聲譽，所指的是（ ）A、清空詞 B、騷雅詞 C、俚俗詞 D、豪放詞 7、李煜虞美人“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是（ ）A、 美景依舊，故人已老 B、 歲月流逝，青春不再C、 故國宮殿，令人牽掛 D、 江山易主，物是人非8、在元雜居作家中，成就最高、最有影響的一家是（ ）A、關(guān)漢卿 B、白樸

4、 C、馬致遠 D、張可久9、清代的小說創(chuàng)作在明代的基礎(chǔ)上取得很大成就，其中吳敬梓的儒林外史是（ ）A、玄幻小說 B、諷刺小說 C、英雄傳奇小說 D、才子佳人小說10、下列作家中，被稱為“人民藝術(shù)家”的是 （ ）A、郭沫若 B、巴金 C、葉圣陶 D、老舍 三、問答題（任選2題，每題10分，共20分，答案寫在答題紙上） 1、詩經(jīng)對我國文學(xué)的主要影響有哪些？2、簡述陶淵明與王維的田園詩的異同點。3、以蘇軾為例，談?wù)勊卧娕c宋詞的審美追求有何不同。 四、論述題（任選2題，每題15分，共30分，答案寫在答題紙上）1、李白的詩歌被看做“盛唐氣象”的集中體現(xiàn)，而杜甫的詩歌則被譽為“詩史”，請以此二人為例，談?wù)?/p>

5、文學(xué)與時代的關(guān)系。 2、三國演義中的主要人物大多具有類型化特征，如曹操的奸詐，劉備的仁厚，諸葛亮的智慧，關(guān)羽的忠義，張飛的勇武。試以上述人物形象為例，加以分析說明。 3、怎么認識紅樓夢中的賈寶玉形象？五、賞析題（兩篇任選其一，30分，從思想性與藝術(shù)性等方面進行賞析，字數(shù)不得少于300）釵頭鳳陸游 紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！你是人間的四月天一句愛的贊頌林徽因我說你是人間的四月天；笑響點亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子

6、在無意中閃，細雨點灑在花前。那輕，那娉婷你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。雪化后那篇鵝黃，你象；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中白蓮。你是一樹一樹的花開，是燕 在梁間呢喃，你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！系主任 出卷人 答案一、詩經(jīng)1現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。詩經(jīng)的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預(yù)現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神，自然、真實的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。 詩經(jīng)可謂是歷代民歌承襲的淵源，從漢魏樂府直到近代歌謠都深刻體現(xiàn)出了它的現(xiàn)實主義精神，它們一直是人民手中最銳利的戰(zhàn)斗武器。歷代進步文人在創(chuàng)作中倡導(dǎo)“比興”、“風(fēng)雅”，實質(zhì)上也就是倡導(dǎo)詩

7、經(jīng)的現(xiàn)實主義精神。2賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是詩經(jīng)最基本、最常用的表現(xiàn)手法。秦風(fēng)蒹葭以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運用。全詩意在抒情，卻無一“情”字，而是采用了以景襯情和敘事言情的手法，達到了曲婉動人的抒情效果，同時也創(chuàng)造出了凄婉而朦朧的意境。 3、復(fù)沓的章法和靈活的句式 產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術(shù)效果。 句式既以四言為定格而又隨機而變，表現(xiàn)靈活自如，如王風(fēng)黍離。 4、豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。 詩經(jīng)的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。詩經(jīng)

8、詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。多種修辭手段的運用也增強了語言的表現(xiàn)力。二、陶淵明與王維異同點王維的詩具有鮮明的唐詩風(fēng)格，陶淵明的詩與平淡見真情，簡單而不失乏味。王的詩在一定程度上有跟大流的嫌疑，陶的詩缺乏實感，感覺稍有空虛 陶淵明掛冠歸隱，往往無法解決自己的生計問題，是窮隱，得與鄉(xiāng)民同生活共勞作，其詩出于直接體驗，生活與詩，詩與生活，無不給人一種純樸而水乳交融的親切感。在歸園田居（其一）中僅透露出一點點信息，其組詩接下來的就能深透出這方面的體驗。王維把當(dāng)官的俸祿作為隱士生活的經(jīng)濟支柱，是富隱，在鄉(xiāng)間別墅詩酒書畫，閑情逸致，故其山水詩精致閑雅

9、，疏淡親禪，而田園詩則分明是一種局外的、旁觀的、缺少陶詩那種親切感的閑適清淡。王維以下千余年，山水田園詩車載斗量，如摩詰者大可指數(shù)，而如淵明者則無一人，究其原因，與士大夫或者說讀書人鄙視勞作，遠離實踐有很大的關(guān)系，亦是兩人寫田園山水詩情懷不同的因素之一。 三、蘇軾與宋詞蘇軾出現(xiàn)前，詞的內(nèi)容受傳統(tǒng)念束縛，局限于旖旎溫柔的艷情膩語的范圍之內(nèi)；蘇軾則吊古傷今、述電詠懷、感嘆時政，描繪山川景色、農(nóng)村風(fēng)光，以至談?wù)撜芾淼阮}材都進入了詞中，大大開拓了詞的題材與意境，為宋詞的民展打開了新的局面。在風(fēng)格上，蘇軾開創(chuàng)了豪放一派。 宋詩絕大部分是描寫宋代文人日常生活場景，抒發(fā)普通而又深摯的心靈意緒的詩篇。自然山水

10、、節(jié)令時候、人文景觀、人際交往乃至?xí)嫛⑽姆克膶?、琴劍、音樂、器用、燈燭、茶酒、藥物，無不一一入詩，殆以囊括文人生活的全部。就詩歌的社會動能而言，宋詩比之唐詩，無疑有了突破性的拓展。一是雅化傾向。宋人善于從普通平凡生活中挖掘詩意和美感，化纖芥毫末瑣事為充滿情韻、耐人玩索的審美對象。二是突破“詩緣情”的傳統(tǒng)戒律，而把抒情與說理、寫景、敘事結(jié)合起來，使情、理、景、事四大文學(xué)內(nèi)容要素得到更高層次的組合。從審美旨趣和藝術(shù)風(fēng)格來看，宋詩主要向思理、顯露和精細方面發(fā)展。宋詩呈現(xiàn)出議論化（以理為詩，詩中言理、發(fā)議論）、散文化和以才學(xué)（用前人詩、好用典故）為詩的傾向。宋詩以其時代特點，在詩歌史上取得了與唐詩并

11、駕齊驅(qū)、各據(jù)異彩的地位，“宋調(diào)”和“唐音”成了相互對峙的特定詩歌概念。四、李白是我國盛唐時期最偉大的詩人。他的詩作是盛唐氣象的杰出代表，最集中地體現(xiàn)了那個時代的精神風(fēng)貌。他的詩表現(xiàn)了唐代社會發(fā)展到鼎盛時期并轉(zhuǎn)向衰落時代的特點。首先：李白詩中反映了盛唐時期積極向上的時代精神。他堅信“天生我材必有用”將進酒，也堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！毙新冯y。這些積極用世、奮發(fā)向上的精神，正是盛唐的時代精神。其次：李白詩中表現(xiàn)了強烈的反權(quán)貴意識，也有著明顯的否定功名富貴的思想。這與盛唐時期開明的政治以及開放的思想環(huán)境關(guān)系密切，如果沒有當(dāng)時盛唐的開明的政治，李白不可能又如此高的成就。他以“安能摧眉折腰事

12、權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣豪氣橫溢的詩句結(jié)尾，千載之下，使人們也不難領(lǐng)略其英風(fēng)豪氣。杜甫說他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。保持獨立人格是取得創(chuàng)作成功的基本前提之一，不摧眉折腰事權(quán)貴又是保持獨立人格所必須做到的，這是古代幾乎所有偉大的作家都“窮”、都不“達”的緣故。杜甫1.常被人提到的重要歷史事件，在他的詩中都有反應(yīng)。至德元年（756）唐軍陳陶斜大敗，繼而敗于青坂，杜甫有悲陳陶、悲青坂；收復(fù)兩京，杜甫有收京三首、喜聞官軍已臨賊境二十韻；九節(jié)度兵圍鄴城，看來勝利在即，杜甫寫了洗兵馬，其中提到勝利消息接踵而至，提到回紇軍助戰(zhàn)、在長安受到優(yōu)待的事，提到平叛諸將的功業(yè)。“三吏”、“三別”則是在九節(jié)

13、度兵敗鄴城，為補充兵源而沿途征兵時所作。 2.杜甫的有些詩，還可補史之失載，如三絕句中寫道渝州、開州殺刺史的事，未見史書記載。從杜詩中可見安史亂后蜀中的混亂情形。而憶昔則描述了開元盛世的繁榮景象。他的詩，提供了史的事實，可以證史，刻可以補史之不足。 3.杜詩提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如自京赴奉先縣詠懷五百字。他的有些詩，雖不是直接寫時事，只寫一己的感慨，但由于他是在顛沛戰(zhàn)亂之中，與這場災(zāi)難息息相關(guān)，心之所向，情之所系，未離時局，因此從他的感愴里，我們可以感受到其時社會的某些心理狀態(tài)。從認識歷史的真實面貌說，這一類詩，也具有詩史的意義。五、三國演義曹操不但有勇、有志，而

14、且有謀。董卓當(dāng)權(quán)時期，敗壞綱紀。曹操便夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇氣不下于荊軻，行刺失敗時，董卓懷疑他，他又隨機應(yīng)變說是來獻寶刀，騙過董卓后變星夜飛離京城。“破黃巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯”這一切不正是說明了他杰出的軍事才能和高超的政治手段嗎？曹操愛人才是自古有名的，官渡之戰(zhàn)時，曹操和袁紹進入持久戰(zhàn)，兩方都暗自不動，曹方糧草就要耗盡，士兵們士氣低落。這時，袁紹的某士徐攸因不滿袁紹而投奔曹操，據(jù)三國演義的記載：“操跣足而出。”“跣足”就是光著腳的意思，且不說曹操的用意如何，他的樣子，就足夠讓人明白他對人才的重視程度了。首先,作品多方表現(xiàn)了劉備的寬仁愛民,深得人心

15、。其次,作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士,知人善任。其中,他對徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)的敬重和信任,都超越史書記載,寫得十分生動感人;尤其是對他與諸葛亮的魚水關(guān)系的描寫,更是具有典范意義。歷史上的諸葛亮,盡管一出山就與劉備“情好日密”,受到劉備的充分信任;但他在劉蜀集團中的地位卻是逐步提高的,按照通常的政治機制,這也是很自然的。然而,在三國演義中,羅貫中卻把諸葛亮寫成一開始就是一人之下,萬人之上,大權(quán)在握,指揮一切的統(tǒng)帥,大大提高了他在劉蜀集團中的地位和作用。這些描寫,大大超越了歷史記載,使諸葛亮始終處于劉蜀集團的核心,地位明顯高于所有文武官員,而又使讀者覺得可信。諸葛亮人稱“臥龍”先生，是被世人公認的

16、聰明才子；人們都很佩服他那“上知天文，下曉地理”的本領(lǐng)，都希望自己的孩子是再世諸葛，可以光耀門楣?？晌覅s不這么認為，我認為諸葛亮并不聰明，你不信？你就看看下面的論據(jù)吧。 第一，作為執(zhí)掌蜀國軍政大權(quán)的諸葛亮，每日陷入具體事務(wù)，事情不分大小，皆由他親自決定，這是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)者。第二，諸葛亮不僅不會用人，而且往往在關(guān)鍵時刻或重要地方用錯人，并導(dǎo)致嚴重后果。第三，諸葛亮的不聰明還反映在他的不能招賢納才。六、賈寶玉形象的典型性：賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不

17、覺中形成起來的。這也就如同現(xiàn)實生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會逐漸形成他自己的性格特征。 1、在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象。 在中國封建社會里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統(tǒng)的封建教育，努力地去維續(xù)賈家的榮耀，但是賈寶玉生性，所以，他雖然生長在貴族統(tǒng)治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢力正常的熏陶教育，他

18、的思想同當(dāng)時的世俗社會相抵觸，跟封建秩序相違背。2、賈寶玉是一個具有初步民主主義思想的形象： 賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的立場來看，賈寶玉其實是那個年代中國封建社會走向沒落，新興資產(chǎn)階級開始萌芽的歷史時期，在文學(xué)作品中出現(xiàn)的，在封建主義母體里萌動著的一個具有資產(chǎn)階級民主主義思想的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形：這在當(dāng)時我國歷史現(xiàn)實中，在我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)中，無疑是“新人的典型”。賈寶玉的民主主義思想，首先表現(xiàn)在他的“愛人”上，即對于有些寒素和微賤人物的愛慕和親近，尤其是他對于女孩子的特殊的親愛和尊重。這就積極方面意義看

19、，實即反映了人性解放、個性自由和人權(quán)平等的要求，實質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進步的民主主義精神。熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個典型的最突出的特征。七、賞析題釵頭鳳 這首詞寫的陸游自己的愛情悲劇。全首詞記述了詞人與唐氏的這次相遇，表達了他們眷戀之深和相思之切，也抒發(fā)了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。 詞的上片通過追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦，分兩層意思。 開頭三句為上片的第一層，回憶往昔與唐氏偕游沈園時的美好情景 ：“紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳 ?！?第三句又為這幅春園夫妻把酒圖勾勒出一個廣闊而深遠的背景，點明了他們是在共賞春色。而唐氏手臂的紅潤，酒的黃

20、封以及柳色的碧綠，又使這幅圖畫有了明麗而又和諧的色彩感。 “東風(fēng)惡”幾句為第二層，寫詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫春景春情，無限美好，到這里突然一轉(zhuǎn)，激憤的感情潮水一下子沖破詞人心靈的閘門，無可遏止地宣泄下來 。“東風(fēng)惡”三字，一語雙關(guān)，含蘊很豐富，是全詞的關(guān)鍵所在，也是造成詞人愛情悲劇的癥結(jié)所在。 接下來 ，“錯，錯，錯”，一連三個“錯”字，連迸而出，感情極為沉痛。這一層雖直抒胸臆，激憤的感情如江河奔瀉，一氣貫注 ；但又不是一瀉無余 ，其中“東風(fēng)惡”和“錯，錯，錯”幾句就很有味外之味。 詞的下片，由感慨往事回到現(xiàn)實，進一步抒寫妻被迫離異的巨大哀痛，也分為兩層。 換頭三句為第一層，寫

21、沈園重逢時唐氏的表現(xiàn)?！按喝缗f”承上片“滿城春色”句而來，這又是此時相逢的背景。依然是從前那樣的春日，但是，人卻今非昔比了。 “人空瘦”句，雖說寫的只是唐氏容顏方面的變化，但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來的巨大痛苦 。象詞人一樣 ，她也為“一懷愁緒”折磨著；象詞人一樣，她也是舊情不斷，相思不舍啊！寫容顏形貌的變化來表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化，原是文學(xué)作品中的一種很常用的手法，但是瘦則瘦矣，何故又在其間加一個“空”字。一、詩經(jīng)1現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。詩經(jīng)的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預(yù)現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神，自然、真實的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。 詩經(jīng)可謂是歷代民歌承襲的淵源，從漢魏樂府直到近

22、代歌謠都深刻體現(xiàn)出了它的現(xiàn)實主義精神，它們一直是人民手中最銳利的戰(zhàn)斗武器。歷代進步文人在創(chuàng)作中倡導(dǎo)“比興”、“風(fēng)雅”，實質(zhì)上也就是倡導(dǎo)詩經(jīng)的現(xiàn)實主義精神。2賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是詩經(jīng)最基本、最常用的表現(xiàn)手法。秦風(fēng)蒹葭以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運用。全詩意在抒情，卻無一“情”字，而是采用了以景襯情和敘事言情的手法，達到了曲婉動人的抒情效果，同時也創(chuàng)造出了凄婉而朦朧的意境。 3、復(fù)沓的章法和靈活的句式 產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術(shù)效果。 句式既以四言為定格而又

23、隨機而變，表現(xiàn)靈活自如，如王風(fēng)黍離。 4、豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。 詩經(jīng)的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。詩經(jīng)詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。多種修辭手段的運用也增強了語言的表現(xiàn)力。二、陶淵明與王維異同點王維的詩具有鮮明的唐詩風(fēng)格，陶淵明的詩與平淡見真情，簡單而不失乏味。王的詩在一定程度上有跟大流的嫌疑，陶的詩缺乏實感，感覺稍有空虛 陶淵明掛冠歸隱，往往無法解決自己的生計問題，是窮隱，得與鄉(xiāng)民同生活共勞作，其詩出于直接體驗，生活與詩，詩與生活，無不給人一種純樸而水乳交融的親切感。在歸園田居（其一）中僅透露出一點點信息

24、，其組詩接下來的就能深透出這方面的體驗。王維把當(dāng)官的俸祿作為隱士生活的經(jīng)濟支柱，是富隱，在鄉(xiāng)間別墅詩酒書畫，閑情逸致，故其山水詩精致閑雅，疏淡親禪，而田園詩則分明是一種局外的、旁觀的、缺少陶詩那種親切感的閑適清淡。王維以下千余年，山水田園詩車載斗量，如摩詰者大可指數(shù)，而如淵明者則無一人，究其原因，與士大夫或者說讀書人鄙視勞作，遠離實踐有很大的關(guān)系，亦是兩人寫田園山水詩情懷不同的因素之一。 三、蘇軾與宋詞蘇軾出現(xiàn)前，詞的內(nèi)容受傳統(tǒng)念束縛，局限于旖旎溫柔的艷情膩語的范圍之內(nèi)；蘇軾則吊古傷今、述電詠懷、感嘆時政，描繪山川景色、農(nóng)村風(fēng)光，以至談?wù)撜芾淼阮}材都進入了詞中，大大開拓了詞的題材與意境，為宋詞

25、的民展打開了新的局面。在風(fēng)格上，蘇軾開創(chuàng)了豪放一派。 宋詩絕大部分是描寫宋代文人日常生活場景，抒發(fā)普通而又深摯的心靈意緒的詩篇。自然山水、節(jié)令時候、人文景觀、人際交往乃至?xí)?、文房四寶、琴劍、音樂、器用、燈燭、茶酒、藥物，無不一一入詩，殆以囊括文人生活的全部。就詩歌的社會動能而言，宋詩比之唐詩，無疑有了突破性的拓展。一是雅化傾向。宋人善于從普通平凡生活中挖掘詩意和美感，化纖芥毫末瑣事為充滿情韻、耐人玩索的審美對象。二是突破“詩緣情”的傳統(tǒng)戒律，而把抒情與說理、寫景、敘事結(jié)合起來，使情、理、景、事四大文學(xué)內(nèi)容要素得到更高層次的組合。從審美旨趣和藝術(shù)風(fēng)格來看，宋詩主要向思理、顯露和精細方面發(fā)展。宋

26、詩呈現(xiàn)出議論化（以理為詩，詩中言理、發(fā)議論）、散文化和以才學(xué)（用前人詩、好用典故）為詩的傾向。宋詩以其時代特點，在詩歌史上取得了與唐詩并駕齊驅(qū)、各據(jù)異彩的地位，“宋調(diào)”和“唐音”成了相互對峙的特定詩歌概念。四、李白是我國盛唐時期最偉大的詩人。他的詩作是盛唐氣象的杰出代表，最集中地體現(xiàn)了那個時代的精神風(fēng)貌。他的詩表現(xiàn)了唐代社會發(fā)展到鼎盛時期并轉(zhuǎn)向衰落時代的特點。首先：李白詩中反映了盛唐時期積極向上的時代精神。他堅信“天生我材必有用”將進酒，也堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！毙新冯y。這些積極用世、奮發(fā)向上的精神，正是盛唐的時代精神。其次：李白詩中表現(xiàn)了強烈的反權(quán)貴意識，也有著明顯的否定功名富

27、貴的思想。這與盛唐時期開明的政治以及開放的思想環(huán)境關(guān)系密切，如果沒有當(dāng)時盛唐的開明的政治，李白不可能又如此高的成就。他以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣豪氣橫溢的詩句結(jié)尾，千載之下，使人們也不難領(lǐng)略其英風(fēng)豪氣。杜甫說他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。保持獨立人格是取得創(chuàng)作成功的基本前提之一，不摧眉折腰事權(quán)貴又是保持獨立人格所必須做到的，這是古代幾乎所有偉大的作家都“窮”、都不“達”的緣故。杜甫1.常被人提到的重要歷史事件，在他的詩中都有反應(yīng)。至德元年（756）唐軍陳陶斜大敗，繼而敗于青坂，杜甫有悲陳陶、悲青坂；收復(fù)兩京，杜甫有收京三首、喜聞官軍已臨賊境二十韻；九節(jié)度兵圍鄴城，看來

28、勝利在即，杜甫寫了洗兵馬，其中提到勝利消息接踵而至，提到回紇軍助戰(zhàn)、在長安受到優(yōu)待的事，提到平叛諸將的功業(yè)。“三吏”、“三別”則是在九節(jié)度兵敗鄴城，為補充兵源而沿途征兵時所作。 2.杜甫的有些詩，還可補史之失載，如三絕句中寫道渝州、開州殺刺史的事，未見史書記載。從杜詩中可見安史亂后蜀中的混亂情形。而憶昔則描述了開元盛世的繁榮景象。他的詩，提供了史的事實，可以證史，刻可以補史之不足。 3.杜詩提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如自京赴奉先縣詠懷五百字。他的有些詩，雖不是直接寫時事，只寫一己的感慨，但由于他是在顛沛戰(zhàn)亂之中，與這場災(zāi)難息息相關(guān)，心之所向，情之所系，未離時局，因此從

29、他的感愴里，我們可以感受到其時社會的某些心理狀態(tài)。從認識歷史的真實面貌說，這一類詩，也具有詩史的意義。五、三國演義曹操不但有勇、有志，而且有謀。董卓當(dāng)權(quán)時期，敗壞綱紀。曹操便夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇氣不下于荊軻，行刺失敗時，董卓懷疑他，他又隨機應(yīng)變說是來獻寶刀，騙過董卓后變星夜飛離京城?！捌泣S巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯”這一切不正是說明了他杰出的軍事才能和高超的政治手段嗎？曹操愛人才是自古有名的，官渡之戰(zhàn)時，曹操和袁紹進入持久戰(zhàn)，兩方都暗自不動，曹方糧草就要耗盡，士兵們士氣低落。這時，袁紹的某士徐攸因不滿袁紹而投奔曹操，據(jù)三國演義的記載：“操跣足而出?！薄?/p>

30、跣足”就是光著腳的意思，且不說曹操的用意如何，他的樣子，就足夠讓人明白他對人才的重視程度了。首先,作品多方表現(xiàn)了劉備的寬仁愛民,深得人心。其次,作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士,知人善任。其中,他對徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)的敬重和信任,都超越史書記載,寫得十分生動感人;尤其是對他與諸葛亮的魚水關(guān)系的描寫,更是具有典范意義。歷史上的諸葛亮,盡管一出山就與劉備“情好日密”,受到劉備的充分信任;但他在劉蜀集團中的地位卻是逐步提高的,按照通常的政治機制,這也是很自然的。然而,在三國演義中,羅貫中卻把諸葛亮寫成一開始就是一人之下,萬人之上,大權(quán)在握,指揮一切的統(tǒng)帥,大大提高了他在劉蜀集團中的地位和作用。這些描寫,

31、大大超越了歷史記載,使諸葛亮始終處于劉蜀集團的核心,地位明顯高于所有文武官員,而又使讀者覺得可信。諸葛亮人稱“臥龍”先生，是被世人公認的聰明才子；人們都很佩服他那“上知天文，下曉地理”的本領(lǐng)，都希望自己的孩子是再世諸葛，可以光耀門楣?？晌覅s不這么認為，我認為諸葛亮并不聰明，你不信？你就看看下面的論據(jù)吧。 第一，作為執(zhí)掌蜀國軍政大權(quán)的諸葛亮，每日陷入具體事務(wù)，事情不分大小，皆由他親自決定，這是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)者。第二，諸葛亮不僅不會用人，而且往往在關(guān)鍵時刻或重要地方用錯人，并導(dǎo)致嚴重后果。第三，諸葛亮的不聰明還反映在他的不能招賢納才。六、賈寶玉形象的典型性：賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶

32、如現(xiàn)實生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來的。這也就如同現(xiàn)實生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會逐漸形成他自己的性格特征。 1、在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象。 在中國封建社會里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統(tǒng)的封

33、建教育，努力地去維續(xù)賈家的榮耀，但是賈寶玉生性，所以，他雖然生長在貴族統(tǒng)治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢力正常的熏陶教育，他的思想同當(dāng)時的世俗社會相抵觸，跟封建秩序相違背。2、賈寶玉是一個具有初步民主主義思想的形象： 賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的立場來看，賈寶玉其實是那個年代中國封建社會走向沒落，新興資產(chǎn)階級開始萌芽的歷史時期，在文學(xué)作品中出現(xiàn)的，在封建主義母體里萌動著的一個具有資產(chǎn)階級民主主義思想的胎兒。在他身上，我們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形：這在當(dāng)時我國歷史現(xiàn)實中，在我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)中，無疑是“新人的典型”。賈寶玉

34、的民主主義思想，首先表現(xiàn)在他的“愛人”上，即對于有些寒素和微賤人物的愛慕和親近，尤其是他對于女孩子的特殊的親愛和尊重。這就積極方面意義看，實即反映了人性解放、個性自由和人權(quán)平等的要求，實質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進步的民主主義精神。熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個典型的最突出的特征。七、賞析題釵頭鳳 這首詞寫的陸游自己的愛情悲劇。全首詞記述了詞人與唐氏的這次相遇，表達了他們眷戀之深和相思之切，也抒發(fā)了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。 詞的上片通過追憶往昔美滿的愛情生活，感嘆被迫離異的痛苦，分兩層意思。 開頭三句為上片的第一層，回憶往昔與唐氏偕游沈園時的美好情景 ：“紅酥手

35、，黃滕酒。滿城春色宮墻柳 ?！?第三句又為這幅春園夫妻把酒圖勾勒出一個廣闊而深遠的背景，點明了他們是在共賞春色。而唐氏手臂的紅潤，酒的黃封以及柳色的碧綠，又使這幅圖畫有了明麗而又和諧的色彩感。 “東風(fēng)惡”幾句為第二層，寫詞人被迫與唐氏離異后的痛苦心情。上一層寫春景春情，無限美好，到這里突然一轉(zhuǎn)，激憤的感情潮水一下子沖破詞人心靈的閘門，無可遏止地宣泄下來 。“東風(fēng)惡”三字，一語雙關(guān)，含蘊很豐富，是全詞的關(guān)鍵所在，也是造成詞人愛情悲劇的癥結(jié)所在。 接下來 ，“錯，錯，錯”，一連三個“錯”字，連迸而出，感情極為沉痛。這一層雖直抒胸臆，激憤的感情如江河奔瀉，一氣貫注 ；但又不是一瀉無余 ，其中“東風(fēng)惡

36、”和“錯，錯，錯”幾句就很有味外之味。 詞的下片，由感慨往事回到現(xiàn)實，進一步抒寫妻被迫離異的巨大哀痛，也分為兩層。 換頭三句為第一層，寫沈園重逢時唐氏的表現(xiàn)?！按喝缗f”承上片“滿城春色”句而來，這又是此時相逢的背景。依然是從前那樣的春日，但是，人卻今非昔比了。 “人空瘦”句，雖說寫的只是唐氏容顏方面的變化，但分明表現(xiàn)出“幾年離索”給她帶來的巨大痛苦 。象詞人一樣 ，她也為“一懷愁緒”折磨著；象詞人一樣，她也是舊情不斷，相思不舍啊！寫容顏形貌的變化來表現(xiàn)內(nèi)心世界的變化，原是文學(xué)作品中的一種很常用的手法，但是瘦則瘦矣，何故又在其間加一個“空”字。一、詩經(jīng)1現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。詩經(jīng)的大多篇章都體現(xiàn)著

37、直接反映和干預(yù)現(xiàn)實生活的創(chuàng)作精神，自然、真實的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。 詩經(jīng)可謂是歷代民歌承襲的淵源，從漢魏樂府直到近代歌謠都深刻體現(xiàn)出了它的現(xiàn)實主義精神，它們一直是人民手中最銳利的戰(zhàn)斗武器。歷代進步文人在創(chuàng)作中倡導(dǎo)“比興”、“風(fēng)雅”，實質(zhì)上也就是倡導(dǎo)詩經(jīng)的現(xiàn)實主義精神。2賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫、議論抒情都在其內(nèi)，是詩經(jīng)最基本、最常用的表現(xiàn)手法。秦風(fēng)蒹葭以秋景創(chuàng)造氣氛烘托心境。賦、比、興的手法常表現(xiàn)為綜合的運用。全詩意在抒情，卻無一“情”字，而是采用了以景襯情和敘事言情的手法，達到了曲婉動人的抒情效果，同時也創(chuàng)造出了凄婉而朦朧的意境。 3、復(fù)沓的章

38、法和靈活的句式 產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回旋跌宕的藝術(shù)效果。 句式既以四言為定格而又隨機而變，表現(xiàn)靈活自如，如王風(fēng)黍離。 4、豐富、生動、形象的語言和和諧的韻律。 詩經(jīng)的語言豐富多彩、生動形象，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。詩經(jīng)詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。多種修辭手段的運用也增強了語言的表現(xiàn)力。二、陶淵明與王維異同點王維的詩具有鮮明的唐詩風(fēng)格，陶淵明的詩與平淡見真情，簡單而不失乏味。王的詩在一定程度上有跟大流的嫌疑，陶的詩缺乏實感，感覺稍有空虛 陶淵明掛冠歸隱，往往無法解決自己的生計問題，是窮隱

39、，得與鄉(xiāng)民同生活共勞作，其詩出于直接體驗，生活與詩，詩與生活，無不給人一種純樸而水乳交融的親切感。在歸園田居（其一）中僅透露出一點點信息，其組詩接下來的就能深透出這方面的體驗。王維把當(dāng)官的俸祿作為隱士生活的經(jīng)濟支柱，是富隱，在鄉(xiāng)間別墅詩酒書畫，閑情逸致，故其山水詩精致閑雅，疏淡親禪，而田園詩則分明是一種局外的、旁觀的、缺少陶詩那種親切感的閑適清淡。王維以下千余年，山水田園詩車載斗量，如摩詰者大可指數(shù)，而如淵明者則無一人，究其原因，與士大夫或者說讀書人鄙視勞作，遠離實踐有很大的關(guān)系，亦是兩人寫田園山水詩情懷不同的因素之一。 三、蘇軾與宋詞蘇軾出現(xiàn)前，詞的內(nèi)容受傳統(tǒng)念束縛，局限于旖旎溫柔的艷情膩語

40、的范圍之內(nèi)；蘇軾則吊古傷今、述電詠懷、感嘆時政，描繪山川景色、農(nóng)村風(fēng)光，以至談?wù)撜芾淼阮}材都進入了詞中，大大開拓了詞的題材與意境，為宋詞的民展打開了新的局面。在風(fēng)格上，蘇軾開創(chuàng)了豪放一派。 宋詩絕大部分是描寫宋代文人日常生活場景，抒發(fā)普通而又深摯的心靈意緒的詩篇。自然山水、節(jié)令時候、人文景觀、人際交往乃至?xí)?、文房四寶、琴劍、音樂、器用、燈燭、茶酒、藥物，無不一一入詩，殆以囊括文人生活的全部。就詩歌的社會動能而言，宋詩比之唐詩，無疑有了突破性的拓展。一是雅化傾向。宋人善于從普通平凡生活中挖掘詩意和美感，化纖芥毫末瑣事為充滿情韻、耐人玩索的審美對象。二是突破“詩緣情”的傳統(tǒng)戒律，而把抒情與說理、

41、寫景、敘事結(jié)合起來，使情、理、景、事四大文學(xué)內(nèi)容要素得到更高層次的組合。從審美旨趣和藝術(shù)風(fēng)格來看，宋詩主要向思理、顯露和精細方面發(fā)展。宋詩呈現(xiàn)出議論化（以理為詩，詩中言理、發(fā)議論）、散文化和以才學(xué)（用前人詩、好用典故）為詩的傾向。宋詩以其時代特點，在詩歌史上取得了與唐詩并駕齊驅(qū)、各據(jù)異彩的地位，“宋調(diào)”和“唐音”成了相互對峙的特定詩歌概念。四、李白是我國盛唐時期最偉大的詩人。他的詩作是盛唐氣象的杰出代表，最集中地體現(xiàn)了那個時代的精神風(fēng)貌。他的詩表現(xiàn)了唐代社會發(fā)展到鼎盛時期并轉(zhuǎn)向衰落時代的特點。首先：李白詩中反映了盛唐時期積極向上的時代精神。他堅信“天生我材必有用”將進酒，也堅信“長風(fēng)破浪會有時

42、，直掛云帆濟滄?！毙新冯y。這些積極用世、奮發(fā)向上的精神，正是盛唐的時代精神。其次：李白詩中表現(xiàn)了強烈的反權(quán)貴意識，也有著明顯的否定功名富貴的思想。這與盛唐時期開明的政治以及開放的思想環(huán)境關(guān)系密切，如果沒有當(dāng)時盛唐的開明的政治，李白不可能又如此高的成就。他以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這樣豪氣橫溢的詩句結(jié)尾，千載之下，使人們也不難領(lǐng)略其英風(fēng)豪氣。杜甫說他“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。保持獨立人格是取得創(chuàng)作成功的基本前提之一，不摧眉折腰事權(quán)貴又是保持獨立人格所必須做到的，這是古代幾乎所有偉大的作家都“窮”、都不“達”的緣故。杜甫1.常被人提到的重要歷史事件，在他的詩中都有反應(yīng)。至德

43、元年（756）唐軍陳陶斜大敗，繼而敗于青坂，杜甫有悲陳陶、悲青坂；收復(fù)兩京，杜甫有收京三首、喜聞官軍已臨賊境二十韻；九節(jié)度兵圍鄴城，看來勝利在即，杜甫寫了洗兵馬，其中提到勝利消息接踵而至，提到回紇軍助戰(zhàn)、在長安受到優(yōu)待的事，提到平叛諸將的功業(yè)?！叭簟?、“三別”則是在九節(jié)度兵敗鄴城，為補充兵源而沿途征兵時所作。 2.杜甫的有些詩，還可補史之失載，如三絕句中寫道渝州、開州殺刺史的事，未見史書記載。從杜詩中可見安史亂后蜀中的混亂情形。而憶昔則描述了開元盛世的繁榮景象。他的詩，提供了史的事實，可以證史，刻可以補史之不足。 3.杜詩提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面。如自京赴奉先縣詠懷

44、五百字。他的有些詩，雖不是直接寫時事，只寫一己的感慨，但由于他是在顛沛戰(zhàn)亂之中，與這場災(zāi)難息息相關(guān)，心之所向，情之所系，未離時局，因此從他的感愴里，我們可以感受到其時社會的某些心理狀態(tài)。從認識歷史的真實面貌說，這一類詩，也具有詩史的意義。五、三國演義曹操不但有勇、有志，而且有謀。董卓當(dāng)權(quán)時期，敗壞綱紀。曹操便夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇氣不下于荊軻，行刺失敗時，董卓懷疑他，他又隨機應(yīng)變說是來獻寶刀，騙過董卓后變星夜飛離京城?！捌泣S巾，滅袁紹，平袁術(shù)，誅呂布，敗張魯，收劉表，挾天子以令諸侯”這一切不正是說明了他杰出的軍事才能和高超的政治手段嗎？曹操愛人才是自古有名的，官渡之戰(zhàn)時，曹操和袁紹進入

45、持久戰(zhàn)，兩方都暗自不動，曹方糧草就要耗盡，士兵們士氣低落。這時，袁紹的某士徐攸因不滿袁紹而投奔曹操，據(jù)三國演義的記載：“操跣足而出?！薄磅凶恪本褪枪庵_的意思，且不說曹操的用意如何，他的樣子，就足夠讓人明白他對人才的重視程度了。首先,作品多方表現(xiàn)了劉備的寬仁愛民,深得人心。其次,作品竭力渲染了劉備的敬賢愛士,知人善任。其中,他對徐庶、諸葛亮、龐統(tǒng)的敬重和信任,都超越史書記載,寫得十分生動感人;尤其是對他與諸葛亮的魚水關(guān)系的描寫,更是具有典范意義。歷史上的諸葛亮,盡管一出山就與劉備“情好日密”,受到劉備的充分信任;但他在劉蜀集團中的地位卻是逐步提高的,按照通常的政治機制,這也是很自然的。然而,在

46、三國演義中,羅貫中卻把諸葛亮寫成一開始就是一人之下,萬人之上,大權(quán)在握,指揮一切的統(tǒng)帥,大大提高了他在劉蜀集團中的地位和作用。這些描寫,大大超越了歷史記載,使諸葛亮始終處于劉蜀集團的核心,地位明顯高于所有文武官員,而又使讀者覺得可信。諸葛亮人稱“臥龍”先生，是被世人公認的聰明才子；人們都很佩服他那“上知天文，下曉地理”的本領(lǐng)，都希望自己的孩子是再世諸葛，可以光耀門楣。可我卻不這么認為，我認為諸葛亮并不聰明，你不信？你就看看下面的論據(jù)吧。 第一，作為執(zhí)掌蜀國軍政大權(quán)的諸葛亮，每日陷入具體事務(wù)，事情不分大小，皆由他親自決定，這是領(lǐng)導(dǎo)者的大忌。一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)者。第二，諸葛亮不僅不會用人，而且往往在關(guān)

47、鍵時刻或重要地方用錯人，并導(dǎo)致嚴重后果。第三，諸葛亮的不聰明還反映在他的不能招賢納才。六、賈寶玉形象的典型性：賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來的。這也就如同現(xiàn)實生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會逐漸形成他自己的性格特征。 1、在封建統(tǒng)治階級眼里，賈寶玉是一個“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個形象。 在中國封建社會里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統(tǒng)的封建教育，努力地去維續(xù)賈家的榮耀，但是賈寶玉生性，所以，他雖然生長在貴族統(tǒng)治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢力正常的熏陶教育，他的思想同當(dāng)時的世俗社會相抵觸，跟封建秩序相違背。2、賈寶玉是一個具有初步民主主義思想的形象： 賈寶玉有與封建主義格格不入的性格，站在當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的立場來看，賈寶玉其實是那個年代中國封建社會走向沒落，新興資產(chǎn)階級開始萌芽的歷史時期，在文學(xué)作品中出現(xiàn)的，在封建主義母體里萌動著的一個具有資產(chǎn)階級民主主義思想的胎