縣城教師選調(diào)考試語(yǔ)文科目試卷(共8頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上縣城教師選調(diào)考試語(yǔ)文科目試卷考試時(shí)間120分鐘 總分100分 姓名： 成績(jī)： 一、基礎(chǔ)知識(shí)部分（每小題2分，共計(jì)12分）1下列加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是： （ ）A摭拾(zhé) 迷惘(wn) 歇憩(qì) 開(kāi)天辟地(pì)B甄別(zhn) 思忖(cn) 蠕動(dòng)(r) 恪盡職守(kè)C濡染(rú) 熨帖(yù) 肴饌(zhuàn) 鎩羽而歸(sh)D迸發(fā)(bèn) 麻痹(bì) 犄角(j) 曝背談天(bào) 2下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?#160; (

2、)A現(xiàn)在，成為“作家”當(dāng)個(gè)“文化人”又成了那些歌星、影星們的追求，然而他們所出的書(shū)，內(nèi)容粗淺，文法不通，實(shí)在讓人不忍卒讀。B山浪慢轉(zhuǎn)，曲徑輕搖，柳色乍染，黃鶯初啼，幾間茅屋在白云深處若隱若現(xiàn)，這一切令人耳目一新。C王勃在滕王閣盛會(huì)上，當(dāng)眾揮筆而書(shū)，率爾成章，于是滕王閣序噴薄而出，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”熠熠生輝。D碳排放過(guò)量會(huì)給地球生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的危害，如果不設(shè)法加以遏制，必然會(huì)威脅人類生存，全球性大災(zāi)難指日可待。3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是： （ ）A失控，脫軌，毀滅“7·23”動(dòng)車(chē)追尾事故多像一則充滿時(shí)代隱喻的真實(shí)寓言？！在狂奔的動(dòng)車(chē)上，乘客永遠(yuǎn)也無(wú)法預(yù)料下一刻將發(fā)

3、生什么，也許安全到家，也許頃刻間車(chē)毀人亡。B他每天騎著摩托車(chē)，從城東到城西，從城南到城北，把180多家醫(yī)院、照相館、出版社等單位的廢定影液一點(diǎn)一滴地收集起來(lái)。 C學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)有利于教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，而中小學(xué)是人生品格形成的重要時(shí)期，所以這樣的活動(dòng)應(yīng)著力于中小學(xué)就要抓緊抓好。D關(guān)于2011年7月22日發(fā)生在挪威首都奧斯陸的恐怖襲擊事件，世界各大報(bào)紙都在顯著位置作了詳細(xì)的報(bào)道。4將下列帶序號(hào)的句子合理排序，與上文銜接最緊密、語(yǔ)意最連貫的一項(xiàng)是（    ）     要研究江南的文化歷史，就不能不讀一讀江南的古鎮(zhèn)：假若把整個(gè)江

4、南比作一部委婉柔麗、行云流水般的樂(lè)章，那么古鎮(zhèn)就是一個(gè)個(gè)非常精彩的樂(lè)段。               古街雖窄小，卻并不失于平直簡(jiǎn)約把整個(gè)一座古鎮(zhèn)宕得一波三折，有了音樂(lè)的節(jié)律有一排房屋干脆就是半間建在河面上的吊腳樓，足可見(jiàn)其對(duì)水的依逐古鎮(zhèn)的街道一律臨河鋪筑，兩排擠擠挨挨的房屋把天空夾出細(xì)長(zhǎng)的一條一條條幽深的小巷細(xì)弄，一頭勾連著大街，一頭曲曲折折地延伸過(guò)去A     B    C 

5、;    D5宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大，“從地起一直至頂”，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫(huà)興起后，畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà)，大都修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下，邵二泉題他的墨竹詩(shī)說(shuō)：“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫(huà)竹的高超技藝。對(duì)這段話最準(zhǔn)確的復(fù)述是：（）A.宋元明三代竹畫(huà)家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技藝高超B. 宋元明三代的文人都喜歡畫(huà)竹，且技藝高超 C. 宋代的竹畫(huà)家比元明兩代的多D.元代的畫(huà)家喜歡畫(huà)竹，但名氣不大6在家電身上似乎也可

6、以看到人類自己的影子。依照下面示例的構(gòu)思方式，另選一種家電，寫(xiě)一段諷喻人類的文字。示例：電視機(jī)自以為擁有一切；但無(wú)論想炫耀什么，都得完全聽(tīng)從人的擺布。空 調(diào)總以為自己能改變大氣候，卻只能改變一個(gè)狹小空間內(nèi)的氣候。答： 二、古詩(shī)文部分（共計(jì)26分）7詩(shī)文填空（8分）滄海月明珠有淚， 。此情可待成追憶， 。（李商隱錦瑟）執(zhí)手相看淚眼， 。念去去，千里煙波， 。（柳永雨霖鈴）奉獻(xiàn)是一種精神。我們可用“ ， ”來(lái)頌揚(yáng)這種精神。請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)詞中描寫(xiě)兒童的句子。（寫(xiě)出連續(xù)的兩句） ， 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（4分）西樓曾 鞏海浪如云去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。 【注】鉤疏

7、箔：把簾子掛起。 8 這首詩(shī)描寫(xiě)了什么景象?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?請(qǐng)簡(jiǎn)析之。 文言文閱讀(共計(jì)14分)八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧。不數(shù)年，豎拂稱宗師。住山二十年，從學(xué)者常百余人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會(huì)城。獨(dú)自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。市中兒隨觀嘩笑，人莫識(shí)也。其侄某識(shí)之，留止其家。久之疾良已。山人工書(shū)法，行楷學(xué)大令、魯公，能自成家；狂草頗怪偉。亦喜畫(huà)水墨芭蕉、怪石、花竹及蘆雁、汀鳧，翛然無(wú)畫(huà)家町畦。人得之，爭(zhēng)藏弆以為重。飲酒不能

8、盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀山人飲，輒往；往飲，輒醉。醉后墨瀋淋漓，亦不甚愛(ài)惜。數(shù)往來(lái)城外僧舍，雛僧爭(zhēng)嬲之索畫(huà)；至牽袂捉衿，山人不拒也。士友或饋遺之，亦不辭。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得；或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪材?！币怨寿F顯人求山人書(shū)畫(huà)，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購(gòu)之。一日，忽大書(shū)“啞”字署其門(mén)，自是對(duì)人不交一言，然善笑而喜飲益甚?；蛘兄?，則縮項(xiàng)撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣之戲，賭酒勝則笑啞啞，數(shù)負(fù)則拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往欷歔泣下。予客南昌，雅慕山人，屬北竺澹公期山人就寺相見(jiàn)，至日大風(fēng)雨，予意山人必不出，頃之，澹公持寸札曰：“山人侵早已至?！庇梵@喜趣呼筍輿，冒雨

9、行相見(jiàn)，握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人癢不自禁，輒作手語(yǔ)勢(shì)。已乃索筆書(shū)幾上相酬答，燭見(jiàn)跋不倦。贊曰：世多知山人，然竟無(wú)知山人者。山人胸次汩浡郁結(jié)，別有不能自解之故，如巨石窒泉，如濕絮之遏火，無(wú)可如何，乃忽狂忽喑，隱約玩世，而或者目之曰狂士、曰高人，淺之乎知山人也！哀哉?。ㄉ坶L(zhǎng)衡八大山人傳）【注】八大山人：明末清初著名畫(huà)家朱耷晚年的自號(hào)；朱耷是獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫。弆（j）：收藏。嬲（nio）：糾纏。跋：通“茇”，蠟燭根。9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，www.ks5 不正確的一項(xiàng)是( )（2分） A. 屬北竺澹公期山人就寺相見(jiàn)      

10、;         期：約定 B乃忽狂忽喑，隱約玩世                  隱約：潛藏、依稀C倚然無(wú)畫(huà)家町畦 町畦：田界；比喻規(guī)矩 D履穿踵決，拂袖翩躚行 決：折斷10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )（2分） A.久之疾良已 均之二策，寧許以負(fù)秦曲 B.吾以作襪材  以故貴顯人求山人書(shū)畫(huà)C.然善笑而喜飲益

11、甚 君子博學(xué)而日參省乎己 D.乃忽狂忽喑，隱約玩世 夫我乃行之，反而求之，不得吾心11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )（2分）A.作者通過(guò)描寫(xiě)人物言行來(lái)表現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界，塑造了八大山人這一明代遺民形象。B文章重在寫(xiě)八大山人工書(shū)善畫(huà)的才華和志不得伸的命運(yùn)，來(lái)為天下不得志者發(fā)-嘆惋。C.本文寫(xiě)到八大山人與作者在風(fēng)雨之日相見(jiàn)的情景，含蓄地表現(xiàn)了山人孤獨(dú)寂寞的心境。D.末段模仿太史公筆法，表達(dá)了作者對(duì)八大山人的同情和山人不被世人真正了解的慨嘆。12.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)弱冠遭變，棄家遁奉新山中。 譯文： (2)然貴顯人欲以數(shù)金易一石，

12、不可得。 譯文: 13.作者在文末慨嘆“世多知山人，然競(jìng)無(wú)知山人者”，綜觀全文，世人“知”的是什么，“無(wú)知”的是什么？（4分）“知”的是： “無(wú)知”的是： 三、現(xiàn)代文閱讀（共計(jì)32分）藝術(shù)和實(shí)際人生的距離朱光潛藝術(shù)一方面要使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能欣賞；距離不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞。 許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說(shuō)起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見(jiàn)演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺(jué)義憤填膺，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝

13、術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。 藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。 藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫(huà)把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的

14、雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫(huà)都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢? 藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來(lái)是笨伯而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道:“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成

15、一部很好的小說(shuō)?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親子回國(guó)時(shí)絕寫(xiě)不出悲憤詩(shī)，這首詩(shī)是痛定思痛的結(jié)果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必須把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的觀賞者，一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。 14.下列關(guān)于“藝術(shù)和實(shí)際人生”關(guān)系的表述正確的一項(xiàng)是： （ ）(3分) A藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，當(dāng)人們用體現(xiàn)實(shí)際人生規(guī)范的道德來(lái)談藝術(shù)，就把藝術(shù)拉到實(shí)用的世界里去了。 B寫(xiě)實(shí)主義旨在表現(xiàn)人生和自然，而藝術(shù)是與極端的寫(xiě)實(shí)主義不

16、相容的，所以藝術(shù)與實(shí)際人生有距離。 C藝術(shù)與實(shí)際人生要有距離，沒(méi)有距離，就會(huì)讓人回到實(shí)用世界；距離遠(yuǎn)了，才能使人欣賞。 D藝術(shù)上的許多做法似乎不近情理，但其目的正是為使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn)生距離，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。15.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ： （ ）(3分) A現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳工具，這是從道德的觀點(diǎn)來(lái)談藝術(shù)，不明白藝術(shù)和實(shí)際人生是有一定距離的。 B只有藝術(shù)上出現(xiàn)的諸如波斯畫(huà)中人物肢體不自然的扭曲等形式，才能彌補(bǔ)實(shí)際人生與自然的缺陷。 C蔡琰之所以能寫(xiě)出悲憤詩(shī)，是因?yàn)樗馨亚猩淼谋瘧嵵榉旁谝欢ň嚯x之外，對(duì)自身的經(jīng)歷加以反省。 D藝術(shù)都是作者主觀情感的流露，但如果不把

17、它加以客觀化，情感再深刻，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。 16.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是： （ ）(3分)A藝術(shù)如果達(dá)到妙肖人生和自然的境界，就意味著藝術(shù)和實(shí)際人生沒(méi)有距離，便走向了寫(xiě)實(shí)主義。 B在古代中國(guó)與西方的藝術(shù)實(shí)踐中，許多藝術(shù)形式表明人們都能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美。 C有些人盲目自信自己的生平可寫(xiě)成小說(shuō)，實(shí)際是他們不懂得自己只是嘗受者，而沒(méi)有換位為觀賞者。 D說(shuō)話不押韻，做詩(shī)卻要押韻，這表明人生與藝術(shù)是有距離的，詩(shī)歌能彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。 綠色的夢(mèng)陸文夫近些年來(lái)，夢(mèng)特別多。沒(méi)有美夢(mèng)，沒(méi)有惡夢(mèng)，所有的夢(mèng)幾乎都既模糊，又清晰，大都十分遙遠(yuǎn)。生活好像一部漫長(zhǎng)的記錄片，白天在錄制和放

18、映后半部，晚上卻在睡夢(mèng)中從頭放起。在那記錄片的開(kāi)頭，天空是藍(lán)色的，大地是綠色的，一片柔和的綠色使生命得以舒展。大地的油綠是青青的麥苗，是柳樹(shù)的綠葉，是還青的春草，是抽芽的蘆葦那好像是夢(mèng)，我曾經(jīng)躺在那鋪滿春草的田岸上，看那油綠的麥苗在藍(lán)天下閃光，在微風(fēng)中起浪，聽(tīng)那云雀在云端里唧唧地歌唱。麥浪，在繚繞的魂夢(mèng)中經(jīng)常出現(xiàn)這種綠色的波浪，這種波浪的翻滾能使人感到平和、安靜。麥浪不是海浪，沒(méi)有拍岸的驚濤，沒(méi)有隆隆的響聲，沒(méi)有海水的咸腥，只有一種細(xì)微的沙沙聲，大概是麥葉和麥葉相互碰撞。有陣陣野花的香味，卻看不見(jiàn)花在什么地方，聽(tīng)得見(jiàn)云雀的叫聲，卻看不見(jiàn)云雀的身影，她箭似的從麥壟間直插蒼穹，飛鳴歡唱一陣之后，又

19、箭似的射入麥浪之間。人平躺著，眼迷蒙著，和煦的陽(yáng)光像一條溫暖的、無(wú)形的被，躺在這綠色的巨床上，是醒著，是睡著，是夢(mèng)境還是記憶？那不是夢(mèng)，那是半個(gè)世紀(jì)前的景象。家鄉(xiāng)的田野上幾乎看不見(jiàn)村莊，遠(yuǎn)眺村莊都是些黑壓壓的林帶，十分整齊地排列在綠色的田野上。如果一個(gè)村莊上沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有參天的樹(shù)，而使低矮的房屋裸露在外面，行路的人就會(huì)說(shuō)：“那是一個(gè)窮地方。”連叫花子都不會(huì)進(jìn)那個(gè)村莊。小時(shí)候，祖母老是跟我講一個(gè)故事，說(shuō)我家屋后那棵兩個(gè)孩子都抱不過(guò)來(lái)的大葉楊，當(dāng)年只有孩子的手臂那么粗。那年鬧春荒，缺草也缺糧，她拿著斧頭去砍那棵小樹(shù)，砍了兩下沒(méi)有舍得，情愿餓著肚子到蘆葦灘里去劃草葉。我們的村莊家家都有很多樹(shù)，大多種在

20、門(mén)前小河兩岸，有些柳樹(shù)和桃樹(shù)長(zhǎng)大以后就斜蓋在河面上，兩岸的樹(shù)像一條綠色的天篷，沿著村莊逶迤而上，這天篷下的小河就成了兒童的樂(lè)園。農(nóng)村里沒(méi)有幼兒園，都是大孩子帶著小孩子，天天在這種綠色的樂(lè)園轉(zhuǎn)悠，摸蝦、捉魚(yú)、采果實(shí)、掏鳥(niǎo)窩、放野火，說(shuō)是燒過(guò)的野草明年會(huì)長(zhǎng)得更好、更綠。每逢暮色蒼茫，村莊上時(shí)不時(shí)傳來(lái)尖銳、悠長(zhǎng)、焦急、慈祥的聲音，那是母親在呼喚孩子，那拖得很長(zhǎng)的呼喚聲，能把一里路之內(nèi)的孩子從綠色的天地里召回來(lái)，洗臉、吃飯，然后便進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。那夢(mèng)當(dāng)然也是綠色的，能使人沒(méi)齒難忘。村莊除了樹(shù)還有竹。我家沒(méi)有竹園，這是祖父的一大憾事，可我就讀的私塾卻在大片竹園的旁邊，那個(gè)村莊家家戶戶有竹園，一家一家連成片，綿

21、延二三里。讀私塾是很寂寞的，整天坐在長(zhǎng)板凳上搖頭晃腦，念書(shū)、寫(xiě)字，動(dòng)彈不得。八九歲的頑童難以做到這一點(diǎn)，便找各種借口，跑到竹園里去，每次去兩三個(gè)人，大家輪流，不被老師發(fā)現(xiàn)。其實(shí)老師也知道，只是睜只眼閉只眼罷了。竹園是小小蒙童的迪斯尼樂(lè)園。迪斯尼樂(lè)園是大人們?cè)旌昧私o孩子們看，給孩子們玩的。竹園卻是大自然給孩子們的恩賜，讓孩子們自己動(dòng)手，自己去尋找游樂(lè)的天地。最有趣的是夏天，教室里悶熱，老師也熱得受不了，同意學(xué)生們把課桌搬到竹園里去學(xué)習(xí)。十幾個(gè)蒙童散坐在幽篁里，有的玩耍，有的和老師一起打瞌睡，有的用野藤做吊床。躺在那種悠悠蕩蕩的吊床上，很快便能熟睡，直到大風(fēng)吹動(dòng)竹葉，發(fā)出松濤、海濤似的響聲，才能把

22、你驚醒，暴風(fēng)雨來(lái)了!11綠色的夢(mèng)又悄悄地來(lái)到枕邊，帶來(lái)了葉的響聲，帶來(lái)野花的香氣，似乎還有竹濤的沙沙，還有云雀的唧唧突然間一陣轟鳴，好像天崩地裂！一輛裝著鋼筋的大卡車(chē)急馳而過(guò)，把好夢(mèng)驚醒，那摹仿蟲(chóng)叫的電子鐘正報(bào)早晨六點(diǎn)。12這也是一種天地，是城市的天地，在這個(gè)天地里長(zhǎng)大的孩子，他們將來(lái)的夢(mèng)可能是灰色的，白色的，五顏六色的，不是綠色的?？稍谒械念伾?，綠色最具有生命力。（選自文苑·經(jīng)典美文）17從文中看，“綠色的夢(mèng)”有那些深刻的含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（6分）18第段描寫(xiě)夢(mèng)中的情景，在表達(dá)上有什么特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）19“竹園是小小蒙童的迪斯尼樂(lè)園。迪斯尼樂(lè)園是大人們?cè)旌昧私o孩

23、子們看，給孩子們玩的。”兩個(gè)“迪斯尼樂(lè)園”內(nèi)涵有什么不同？（6分）20文章最后說(shuō)“這也是一種天地，是城市的天地，在這個(gè)天地里長(zhǎng)大的孩子，他們將來(lái)的夢(mèng)可能是灰色的，白色的，五顏六色的，不是綠色的”，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣寫(xiě)的意圖。（6分）四、試舉出在教學(xué)實(shí)踐中你認(rèn)為自己較好地體現(xiàn)了“成功有效”的教學(xué)策略的一個(gè)案例，并寫(xiě)出教學(xué)反思。（案例20分，反思10分）【參考答案】1.C 2.B 3.A 4.B 5.A 6.示例：臺(tái)燈總以為自己比別的燈更亮，其實(shí)只不過(guò)是有人給它戴了一頂帽子。電腦似乎是無(wú)所不能，卻只有在別人的敲擊下才能找到自己的價(jià)值。7.藍(lán)田日暖玉生煙/只是當(dāng)時(shí)已惘然 竟無(wú)語(yǔ)凝噎/暮靄沉沉楚天

24、闊。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花或春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。（錯(cuò)一字扣一分）8. 連天的海浪伴隨著陣陣?yán)茁暃坝慷鴣?lái)，在北風(fēng)的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸，又咆哮著遠(yuǎn)去。這首詩(shī)描寫(xiě)了海濱暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象，渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的雄偉氣勢(shì)，表達(dá)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和內(nèi)心的豪情。暴風(fēng)雨將臨，按常理本當(dāng)關(guān)門(mén)閉戶躲避，但詩(shī)人卻反而高掛起簾子，敞開(kāi)窗戶，為的是能飽覽“千山急雨來(lái)”的壯觀景色（答對(duì)大意即可4分）9.D 10. C 11.B 12. 年輕時(shí)遭遇變故，拋開(kāi)家逃到奉新縣的山中。 然而達(dá)官貴人想要用幾兩銀子換一張石畫(huà)，也得不到。13.

25、 “知”的是：八大山人外表的癲狂(怪誕的言行)和藝術(shù)的成就(2分)；“無(wú)知”的是：八大山人經(jīng)歷家國(guó)破敗的內(nèi)心苦痛。14.A 15.B 16.B 17.綠色體現(xiàn)了生態(tài)平衡，象征著財(cái)富，夢(mèng)中的土地、村莊是柔和的、充滿活力的，夢(mèng)中的童年生活是無(wú)憂無(wú)慮的。（1點(diǎn)2分，共6分）18選取麥浪、野花、云雀這些富有特征的事物，（2分）從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等不同角度；（1分）運(yùn)用了對(duì)比（比較的手法）、排比、比喻等修辭手法，（1分，寫(xiě)出兩種即可）把綠色的夢(mèng)寫(xiě)得平和、寧?kù)o、富有詩(shī)情畫(huà)意，令人魂夢(mèng)縈繞。（1分，意思對(duì)即可）19前一個(gè)迪斯尼樂(lè)園充滿綠意、生機(jī)、野趣，是大自然給孩子們的恩賜，陶冶了孩子們自由、天真、活潑的情

26、趣；（3分，1點(diǎn)1分）后一個(gè)迪斯尼樂(lè)園是人造的，沒(méi)有生機(jī)，遠(yuǎn)離自然，難以帶給孩子們真正的快樂(lè)和留下恒遠(yuǎn)的回憶。（3分，1點(diǎn)1分。）20與前文夢(mèng)境中的綠意和生機(jī)形成鮮明對(duì)比，表明了作者對(duì)生活在單調(diào)、缺少綠意的城市里的孩子成長(zhǎng)和發(fā)展的憂慮；從第11節(jié)“一輛裝著鋼筋的大卡車(chē)急馳而過(guò)，把好夢(mèng)驚醒”可以看出，當(dāng)時(shí)大規(guī)模的城市建設(shè)已經(jīng)進(jìn)行得熱火朝天。把城市建設(shè)成一個(gè)生態(tài)、宜居的城市，還是建起一片灰色的鋼筋水泥叢林，這也是作者的憂慮所在；孩子象征著未來(lái)，不能讓他們只在書(shū)本上、電視上、夢(mèng)中見(jiàn)到綠意，不能讓他們只聽(tīng)到模仿的蟲(chóng)叫聲。我們留給未來(lái)什么，這也是作者思考的問(wèn)題。（每點(diǎn)2分，共6分）四、參考示例：【案例分析】這是最后一課的第一個(gè)教時(shí)，學(xué)生已經(jīng)預(yù)讀課文，了解過(guò)課文故事中的背景。第一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：閱讀，思考。（15分鐘）思考題：韓麥爾先生是一個(gè)怎樣的人？要求：閱讀全文。綜合全文內(nèi)容，根據(jù)思考題表達(dá)見(jiàn)解。自讀課文15分鐘，并擬出發(fā)言要點(diǎn)。（學(xué)生活動(dòng)）第二個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：討論，朗讀。（30分鐘）