高一語(yǔ)文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》人教版【會(huì)員獨(dú)享】

1、高一語(yǔ)文高一語(yǔ)文子路、曾皙、冉有、公西華侍坐子路、曾皙、冉有、公西華侍坐人教版人教版【同步教育信息同步教育信息】一. 本周教學(xué)內(nèi)容第六單元子路、曾皙、冉有、公西華侍坐二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 理解掌握文言詞語(yǔ)“方”“如”“與”的意義及用法2. 了解古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種特殊文言句式3. 對(duì)孔子及論語(yǔ)的再認(rèn)識(shí)三. 學(xué)習(xí)方法1. 了解孔子禮樂(lè)治國(guó)的政治主張，體會(huì)課文以簡(jiǎn)練筆墨再現(xiàn)談話(huà)場(chǎng)景和刻畫(huà)人物神態(tài)的方法并背誦該文。2. 積累實(shí)詞：侍 攝 饑饉 哂 俟 鼓 作 與3. 積累賓語(yǔ)前置的幾種方式四. 背景資料孔子（公元前 551前 479 年），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)曲阜人，偉大的思想教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)

2、始人，世界文化名人之一?？鬃映錾碛跊](méi)落的貴族之家，曾在魯國(guó)做官后又周游許多諸侯國(guó)，目的是推行自己的政治主張，卻未被采納，于是創(chuàng)辦私學(xué)，致力于教育工作。他面對(duì)春秋末期急劇變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，汲取夏商的文化營(yíng)養(yǎng)，繼承周代的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了以“禮”“仁”“中庸”“教”與“學(xué)”為主要內(nèi)容，包括哲學(xué)、政治、倫理、道德、教育等思想在內(nèi)的完整學(xué)說(shuō)。孔子的學(xué)說(shuō)內(nèi)涵豐富自成體系，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為教育事業(yè)的第一人。相傳有學(xué)生三千，賢弟子七十二。同時(shí)，在他晚年還整理編寫(xiě)了“六經(jīng)”詩(shī)書(shū)禮易樂(lè)春秋，成為我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)之一。論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，儒家典籍，由孔子的弟子們編纂而成。共 21篇，是

3、一種純粹的語(yǔ)錄體。章節(jié)簡(jiǎn)短，一件事，一段談話(huà)，自成一篇，章節(jié)之間互不相連。語(yǔ)言生動(dòng)、精煉、含蓄，話(huà)雖不多，卻富有哲理、給人啟迪。本文節(jié)選自論語(yǔ)的先進(jìn)篇，文章記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這 4 弟子“言志”的一段話(huà)。五. 整體感知課文全文圍繞“談志論趣”而展開(kāi)志借評(píng)傳志評(píng)志各展抱負(fù)言志師長(zhǎng)風(fēng)范問(wèn)志第一節(jié)，開(kāi)篇點(diǎn)明人物和事件、孔子循循善誘，啟發(fā)學(xué)生談志向。第二節(jié)，子路言志“率爾而對(duì)”，孔子不以為然。第三節(jié)，冉有言志的態(tài)度比子路謙虛謹(jǐn)慎，孔子聽(tīng)了未置可否。第四節(jié)，公西華更加謹(jǐn)慎，孔子沒(méi)有表示態(tài)度。第五節(jié)，孔子明確表示贊同曾皙的志向。第六節(jié)，孔子對(duì)仲由、冉有、公西華所言志向的評(píng)論。六. 重難

4、點(diǎn)（一）重點(diǎn)句式：賓語(yǔ)前置1. 毋吾以也。不要認(rèn)為有我在這兒（就不敢說(shuō)）2. 不吾知也。沒(méi)有人了解我呀！滿(mǎn)足條件1. 必須是否定句（有否定詞）2. 必須是代詞作賓語(yǔ)選出與“不吾知也”相同的一組（ ）A. 時(shí)不我待 大王來(lái)何操？惟利是圖B. 句讀之不知 宋何罪之有？唯才是舉C. 彼不我思 古之人不余欺也 時(shí)人莫之許也D. 吾誰(shuí)與歸？自書(shū)典所記，未之有也 沛公安在？思考（3）則何以哉？（二）詞類(lèi)活用1. 名動(dòng)端章甫 冠者五六人 風(fēng)乎舞雩 鼓瑟希 曾皙后2. 使動(dòng)形容詞活用為使動(dòng)詞：可使足民（三）定語(yǔ)后置句式冠者五六人，童子六七人 古漢語(yǔ)表數(shù)目的定語(yǔ)往往在名詞后面，譯時(shí)要前置過(guò)來(lái)，同時(shí)加量詞。難點(diǎn)詮

5、釋?zhuān)?. 孔子為何大加贊揚(yáng)曾皙呢？古人曰：“寧為太平雞犬，莫作亂世人民。”春秋之末，天下大亂身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，應(yīng)是社會(huì)安定，國(guó)家自主，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，天下太平。每個(gè)人都享受了真善美的人生，這就是孔子的自由民主一個(gè)大同世界的理想。2. 本文和季氏將伐顓臾作比較。思考題：a. 孔子反對(duì)攻伐顓臾的客觀理由是什么？b. 文中哪些句子表明了孔子的政治主張？c. 如何看待孔子的政治主張？d. 孔子的政治主張與侍坐中，孔子追求的人生境界是什么關(guān)系？【模擬試題模擬試題】閱讀下面文言文段，思考后回答問(wèn)題子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚

6、先？”子曰：“必也正名乎?！弊勇吩唬骸坝惺窃眨又匾?！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！边x自論語(yǔ)子路第十三 衛(wèi)君：衛(wèi)出公輒。衛(wèi)靈公寵妃南子，驅(qū)逐世子蒯，立妃所生子輒為出公。 奚：何。“子將奚先？”應(yīng)譯為：先生將先做什么？“必也正名乎”句子的“名”為“名稱(chēng)、名義、名分”講。那一定是糾正混亂的名稱(chēng)。1. 譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)2. 孔子在與子路的對(duì)話(huà)中，體現(xiàn)了他的何種政治主張？閱讀下文，回答問(wèn)題顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之

7、槨。子曰：“才不才，亦名言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。3. 加點(diǎn)字注釋有誤的是（ ）A. 為之?。ㄍ皹　保撞耐饷娴奶坠捉袠。〣. 吾不徒行（徒步行走）C. 以吾從大夫之后（讓?zhuān)唤樵~）D. 以為之槨（給、替，介詞）4. 劃線(xiàn)句譯文正確的一項(xiàng)是（ ）才不才，亦名言其子也A. 不管有才能還是沒(méi)才能，都是我的兒子B. 不管有才能還是沒(méi)才能，都是他的兒子C. 有才能也好，無(wú)才能也好，對(duì)各人來(lái)說(shuō)，都是自己的兒子5. 下列句子省略代詞“之”的句子是（ ）A. 曾皙后 B. 舍瑟而作 C. 請(qǐng)子之車(chē)以為之槨 D. 不可徒行也6. 孔子這段話(huà)說(shuō)明孔子（ ）A. 孔子太吝嗇了，不愿賣(mài)車(chē)給兒子或?qū)W生置買(mǎi)槨。B. 孔子太虛偽了，故意