肖川：讓教師的講解扮靚課堂-語文-論文中心_25741

1、肖川：讓教師的講解扮靚課堂-語文-論文中心標(biāo)簽:來源講解是教師運(yùn)用說明、分析、歸納（概括）、論證、闡釋等手段講授學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法，是課堂教學(xué)中教師作為學(xué)生知識建構(gòu)的促進(jìn)者的最重要的體現(xiàn)形式之一。在任何課程的教學(xué)之中，教師的講解都是必不可少的。難怪人們會常說：某某老師的課“講”得好，某某老師的課“講”得一塌糊涂?？梢?，講解在課堂教學(xué)中的重要地位。教師的講解可能是對一段文字的解讀，可能是對一個概念的定義，可能是對一個科學(xué)原則的闡釋，也可能是對一個歷史事件前因后果的描述，還可能是對一個公式內(nèi)涵的說明，對一個操作規(guī)程的指令，或是對一個問題的揭示。講解給學(xué)生通過“聽”來獲取信息、進(jìn)行學(xué)習(xí)的機(jī)會。教師的

2、講解可以幫助學(xué)生釋疑，可以幫助學(xué)生加深記憶，可以幫助學(xué)生形成動作圖式從而促進(jìn)學(xué)生技能的形成，可以促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)材料的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的從而加深理解。新的課程改革，強(qiáng)調(diào)推行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式，我認(rèn)為是非常必要的?？墒窍喈?dāng)多的人，對“自主學(xué)習(xí)”等作了望文生義的理解，將“自主學(xué)習(xí)”理解為學(xué)生獨(dú)自的學(xué)習(xí)，等同于學(xué)生的“自學(xué)”，將“自主學(xué)習(xí)”與“接受學(xué)習(xí)”對立起來，因而避諱甚至否棄課堂講解。其實(shí)，自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠“自我導(dǎo)向、自我激勵和自我監(jiān)控”的這樣一種高品質(zhì)。接受學(xué)習(xí)是與“探究學(xué)習(xí)”或“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”相對的概念，而不是與“自主學(xué)習(xí)”相對的概念。講解，在教學(xué)法分類上稱之

3、為 “講授法”，其優(yōu)點(diǎn)在于信息量大，時間的經(jīng)濟(jì)和表達(dá)抽象觀念的便利。千百年來，人類積累了大量的知識財富，而一個人受教育的時間總是有限的。要將學(xué)生帶到人類認(rèn)識的前沿，教師系統(tǒng)的講解就不可或缺。如果一切都要學(xué)生親身體驗(yàn)、親自探索，既不必要，也不可能。其不足是偏重教師的活動，容易導(dǎo)致“滿堂灌”。在這里，我想特別強(qiáng)調(diào)：系統(tǒng)講解并不等于“滿堂灌”，盡管的確容易導(dǎo)致機(jī)械灌輸。為了克服其不足，教師在講解是要努力做到簡潔、明快，并注重要求學(xué)生的復(fù)述，鼓勵學(xué)生用自己的話來整理、加工教師講解的內(nèi)容。講解，是“講”和“解”，是推論、演繹、闡釋、揭示，通過講解要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)超越給定的信息，生成新的信息，即能發(fā)現(xiàn)字里行

4、間的“意義”，那些隱含的信息，而不是照本宣科地“念”或有口無心地“說”。教師的講解應(yīng)該條理清晰、詳略得當(dāng)、要言不煩、語調(diào)和音量富于變化、措辭精當(dāng)、表達(dá)流暢而舒展，應(yīng)該努力避免面面俱到、不得要領(lǐng)，或者平鋪直敘、拖泥帶水，更應(yīng)該避免顛三倒四、語無倫次。只有當(dāng)教師對需要講解的內(nèi)容了如指掌、爛熟于心時，講解才可能精煉、精當(dāng)。只有當(dāng)教師真正了解學(xué)生可能在認(rèn)識上存在的誤區(qū)或疑惑時，講解才能切中肯綮，一語中的。教師的講解要語速適當(dāng)，語速過快，學(xué)生沒有思考的時間，不易理解消化，甚至反應(yīng)不過來；速度過慢，則容易倦怠，導(dǎo)致注意力渙散。在講解重要問題，教師要稍做停頓，給學(xué)生思考或記筆記的時間?？傊處煹摹敖獭币?/p>

5、務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)生學(xué)習(xí)的需要來決定教師講什么、講多少、何時講和怎么講。山東省高密市曙光中學(xué)任得寶老師說得好：“文字平鋪在紙上，既無色彩又無動感，可是經(jīng)過老師的一讀一點(diǎn)，文字便從紙上立了起來，學(xué)生便看到了生活的本來樣子：花兒開了，人物活了，海中涌動著波濤，風(fēng)里鼓蕩著清香”。好的講解，嚴(yán)謹(jǐn)而不乏機(jī)趣，莊重而不乏詼諧，讓人如坐春風(fēng)，如飲甘露，讓人感受到“語言之妙，妙不可言”。 教師的講解不必口若懸河、滔滔不絕，但一定要表達(dá)完整，入心入耳；也不必字字珠璣、語驚四座，但一定要凝練準(zhǔn)確，經(jīng)得起推敲，真正做到“有實(shí)事求是之心，而無嘩眾取寵之意”。老師，您的講解如何？！   第一部分

6、：中學(xué)與小學(xué)是干什么的，中學(xué)的功能是什么？中學(xué)與小學(xué)、大學(xué)的區(qū)別在哪里？    大家都是中學(xué)老師，但是大家有沒有認(rèn)真想過，中學(xué)是干什么的？中學(xué)的功能是什么？中學(xué)和小學(xué)、大學(xué)的區(qū)別在哪里？這個問題我覺得可以做許多文章。我想中學(xué)除了具有一般的教育特點(diǎn)外，由于它的教育對象是中學(xué)生，就又有了一些獨(dú)有的特點(diǎn)。這就需要進(jìn)一步追問：中學(xué)生在人的一生的生命發(fā)展中處于什么地位？是什么階段，他有什么特點(diǎn)？我們教育對象的特點(diǎn)，決定了我們教育的意義，性質(zhì)和價值.成長之美，成長的感覺和成長的權(quán)力。中學(xué)生正處在一個成長的時間，一個人的成長是一個很奢侈的事情。成長本身就是成長的美和成長的感覺。

7、成長的感覺在外人看來是一種芝麻開花節(jié)節(jié)高的喜悅。但是在自己看來是蛹蟲化蝶的那種痛苦，和新鳥破殼的那種掙扎。所以孩子在成長過程中有成長的幸福，同時有成長的痛苦和成長的掙扎。    第一、學(xué)生，青少年在成長中他有成長的權(quán)力。什么是成長的權(quán)力？總的來說，有三大權(quán)力：    1、探索與渴求的權(quán)力    我們的教育應(yīng)該保護(hù)他們的好奇心，誘發(fā)他們的好奇心，    興趣很重要，要保護(hù)他們的興趣與愛好。什么是詩，詩的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，是好奇，是嬰兒的眼睛看世界，黎明的感覺。中學(xué)生他面對的是一個神秘

8、的世界。他有一種赤子之心，一種好奇心。需要去探索他所不知道的世界，那我們的教育要保留這樣的好奇心。保留這樣一種探索的欲望。而不要隨便的把他給抹殺掉，或者把這個權(quán)力給剝奪了。把學(xué)生好奇、探索、追求這樣一種權(quán)力給抹殺掉。    但是現(xiàn)在許多孩子的好奇心都打消了，探索是孩子的權(quán)力。    我們不要扼殺黎明的感覺權(quán)力，    2、自由成長的權(quán)力    即生命的自由感，在什么情況下實(shí)現(xiàn)這種自由感？但實(shí)現(xiàn)他必須要有環(huán)境。但現(xiàn)在沒有自由的時間與空間了。   

9、孩子是春天，春天就干兩件事，一個讀書，一個是玩。但現(xiàn)在孩子不玩了。他們沒有仰望天空的自由了。人在自然中是一個最一種最理想的教育狀態(tài)。這樣的狀態(tài)對人的成長是一個最佳的狀態(tài)。腳踩泥土，仰望天空是一個最自由的狀態(tài)。    我們不要剝奪了孩子仰望天空的權(quán)力。3、歡樂的權(quán)力    不要剝奪了孩子們歡樂的權(quán)力，它帶來了一個重大的問題：自殺。活著的理由是什么？（研究生理性的分析活著的與不活著的理由后，還是選擇不活著。）    魯迅活著的理由：為自己的活著、為愛我者活著、為我的敵人活著。   

10、; 但現(xiàn)在的孩子呢？因?yàn)閼?yīng)試，父母的愛變得扭曲，孩子感受不到父母的愛了。還有一個活著的理由是快樂，但現(xiàn)在這也被剝奪了。孩子的歡樂被剝奪了，對這個民族意味著什么？如果繼續(xù)發(fā)展下去，我們將出現(xiàn)沒有童年快樂的一代，這又意味著什么？在五四時期，曾討論過這個問題。有的民族是健全的發(fā)展的，有的民族是不健全的，很快地進(jìn)入少年成年。我們中國就是這個一個很快就進(jìn)入到成年的民族，這也意味著中國是一個早衰的民族。魯迅呼吁整個民族都要來補(bǔ)課，補(bǔ)少年的課 現(xiàn)在，我們的民族也出現(xiàn)了這樣的一個早熟的階段,這也許意味著一個民族的早衰。所以要保衛(wèi)童年，保衛(wèi)童年，就是保衛(wèi)民族。     第

11、二：中學(xué)生青年時代意味著什么？青年意味著什么？獨(dú)立價值是什么？青春時代，他有獨(dú)立的價值。青春不僅是為成年做準(zhǔn)備，不只是一個過度的階段。其實(shí)他學(xué)習(xí)的本身就有獨(dú)立的價值。因?yàn)檫@時的生活他是有最多的夢想，最純的情感，最強(qiáng)的求知欲，我記得有一個說法，說孩子不成熟，青年時期幼稚，不成熟。我們教育的目的就是使學(xué)生成熟起來。但是我門常常把孩子青年時期的東西給破壞掉了。包括他的夢想，他的情感，他的求知欲，認(rèn)為拋掉就是成熟。我們常說孩子你別做夢了，等哪天不做夢就成熟了，是吧？引用法國的一位作家叫施懷德，他說青少年時期許多人都有過獅子般的雄心，但是當(dāng)成熟后都像老鼠一樣活著。什么原因了，說他們成熟了。所以他給成熟下

12、了一個定義叫貧乏、屈從和遲鈍。本來年輕時他是豐富的，到了成熟時貧乏了，本來是反抗的，成熟時屈從了，本來是敏感的，我們把他變遲鈍了。如果不尊重青年時的本身的價值。青春就是一種價值，教育變成把青春價值否定掉，消極掉，把他變成所謂的成熟。所以提出要敬畏青年，敬畏青春。要承認(rèn)青春本身所具有的一種價值，而這種價值是永遠(yuǎn)的價值。青春時期就是追求一種理想。我覺得概括的說叫青春精神，我覺得附中就有這種青春精神。青春精神是什么了？是對真善美的追求；對喜愛事業(yè)的向往和想象；對人類自然宇宙的大關(guān)懷；對未知事業(yè)的好奇心；由此貫穿了銳意激情生命活力；堅強(qiáng)的不屈不撓的意志力，不停息的精神探索，永遠(yuǎn)不滿足現(xiàn)狀的一種批判創(chuàng)造

13、的精神，簡單說就是一種獨(dú)立、自由、批判、創(chuàng)造，這就是青春精神。青少年時期中學(xué)生正好是這個時期，是他本能的這個時期。他本能的就有這種青春精神，而我們的教育要培育這種青春精神，使他成為終身發(fā)展的一個堅實(shí)的底子，而不是用各種方法去戕滅這些、傷害這些青春的基本東西。讓他們所謂的成熟起來。實(shí)際上聯(lián)系一個非常重要的問題，就是我們怎么認(rèn)識青春，我們的對象年輕人有青春時期的特點(diǎn)。教育的目的就是要保護(hù)他，誘發(fā)他，不是要傷害他，更不能用“成熟”的名義來扼殺青春的精神。      我們不剝奪了青春的權(quán)力，教師的職能，一是保衛(wèi)童年，二是培育青春精神。 

14、60;    第三：在中小學(xué)階段，我們教育的手段是什么？主要手段就是引導(dǎo)學(xué)生讀書。     人的生活有兩種，一種是平面生活，一是立體生活。什么叫平面生活？就是指日常生活，它是受到具體的時空限制，是偏于物質(zhì)的，是我們每天過的生活。他受時間空間的限制；還有一種生活是超越時空的，不受時空界限的，是一種精神空間。具體到我們的中學(xué)生對象來說，因?yàn)橹袑W(xué)時期受時空限制更大，孩子么，主要就是學(xué)校家庭。他的第一生活蹩腳狹窄，但是我們可以通過第二生活給他擴(kuò)大起來。第二生活，可以讀書，通過讀書來打破時空界限，使他過一種精神的生活。這是中學(xué)時代的特

15、點(diǎn)。具體到我們的中學(xué)生對象來說，因?yàn)橹袑W(xué)時期受時空限制更大，孩子么，主要就是學(xué)校家庭。他的第一生活蹩腳狹窄，但是我們可以通過第二生活給他擴(kuò)大起來。第二生活，可以讀書，通過讀書來打破時空界限，使他過一種精神的生活。這是中學(xué)時代的特點(diǎn)。相對來講他的第一生活比較簡單，但是第二生活可以有網(wǎng)友在我的博克上評論說：“肖川老師要我們慈悲為懷，可您做報告時對人要求非?？量?，一點(diǎn)都不慈悲，是不是言行不一？”我承認(rèn)我有性格上的缺陷，對人有點(diǎn)苛刻，不夠?qū)捜?。?jīng)常有人告訴我，我在做報告時的會場氣氛已經(jīng)是非常好了，要是平時差多了。我相信這是真話。我在作講座時對聽眾要求很嚴(yán)格，甚至有些苛求，這也與我對生活的態(tài)度有關(guān)。我希

16、望我們的教育能夠幫助更多的人將生命提升到有尊嚴(yán)的存在狀態(tài)。什么樣的狀態(tài)就是有尊嚴(yán)的存在狀態(tài)呢？首先就是投入與專注。我發(fā)現(xiàn)所有有大作為的人都會具有這個品質(zhì)。我很鄙薄做事情懶懶散散、三心二意、心不在焉的人。我們對中小學(xué)生課堂紀(jì)律要求很高，到了成人世界里，會場紀(jì)律或公共秩序卻很不理想。其實(shí)，這二者之間是有關(guān)系的。正因?yàn)樵谥行W(xué)生那里缺乏寬容與信任，主要依賴于外部強(qiáng)制的紀(jì)律，他們沒有發(fā)展出自律、自制的品質(zhì)，等到外部強(qiáng)制紀(jì)律被解除了，那種沒有受到文明熏染的自發(fā)狀態(tài)就會表現(xiàn)出來。即使在人民大會堂開很重要的會議，我們也經(jīng)?？梢詮碾娨暽峡吹竭@樣的鏡頭：有很重要的人物在作很重要的報告，一些也很重要的大人物卻在漫

17、不經(jīng)心地翻閱著報告的文本，并沒有專心致志地聽別人作報告。投入與專注，源于內(nèi)在的興趣，也源于自律和對他人的尊重。由于我們基礎(chǔ)教育中許多課堂教學(xué)缺乏內(nèi)在的吸引力（這既有教育內(nèi)容本身的原因，也有教學(xué)的方式方法的原因，還有教師本身文化底蘊(yùn)不足的原因），沒有讓學(xué)生深深地沉醉于其中，因而沒有能夠發(fā)展出作為一個個性健全的人應(yīng)具有的高度投入與專注的品質(zhì)。不少人絕大多數(shù)時候都是注意力難以集中，意志渙散、松松垮垮、渾渾噩噩，像總也擰不緊的螺絲。這是一種非常不好的生命狀態(tài)，在這樣的人身上是難以體現(xiàn)出敬業(yè)精神和有尊嚴(yán)的生命存在的狀態(tài)的。我非常欣賞在公開場合，特別是在應(yīng)該表現(xiàn)莊嚴(yán)、莊重的場合，人們那種既投入、專注，又很舒展、放松的狀態(tài)，而不喜歡那種既昏昏欲睡、無精打采又十分拘謹(jǐn)、猥瑣的樣子。我們的社會中有一種不健康的現(xiàn)象，那就是對“卑微者”要求嚴(yán)格，而對“高貴者”要求卻非常寬松。這其實(shí)是人生中惡的表現(xiàn)，是一種欺軟怕硬的流氓作風(fēng)。在自由社會中，倘若高官有道德上的瑕疵，諸如不誠實(shí)等等，媒體和一些中立機(jī)構(gòu)會窮追猛打，直至該公開道歉的必須公開道歉，該辭職的必須辭職。前者如貴為總統(tǒng)的克林頓，后者如位高權(quán)重的世界銀行行長沃爾福威茲。對于位高權(quán)重的社會公眾人物有更高和更嚴(yán)格的要求體現(xiàn)的是一種公平與正義。不管一個人有著怎樣的身份、地位，他都只是一個和我們一樣的并不完美的人。平等地對待所有的人，就