上海市嘉定區(qū)封浜高中2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題 Word版含答案

1、2014學(xué)年第一學(xué)期高二語文期末試卷試卷形式：閉卷 考試時間：120分鐘 滿分成績：100分一、 閱讀（60分）一、 閱讀下文，完成題目（12分）我們的文化需要培育科學(xué)精神上下五千年的中國文化，由儒釋道合力構(gòu)成，領(lǐng)跑者無疑是儒家文化。因而我們的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。篤信“德成而上，藝成而下”。在國人眼中，科學(xué)乃器者、術(shù)者、藝者。所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“中國文化的中心要點就是一個道字”。道的闡釋者中國士大夫階層的常態(tài)是坐而論道。道者，人道、天道也。前者人倫之道，后者自然之道。尤以人倫之道最為強勢?！拌F肩擔(dān)道義”，所擔(dān)者，人倫之道，而非真理。這種文化心態(tài)一直持續(xù)

2、到20世紀(jì)。我們的文化有豐富的倫理道德思想，卻罕有科學(xué)精神。最然中國有四大發(fā)明，有渾天儀、圓周率等，但這些都是科學(xué)發(fā)明，不等于科學(xué)精神。默頓認為，科學(xué)在不同的社會結(jié)構(gòu)中都會發(fā)展，但是，并不是所有的社會結(jié)構(gòu)，都有可能為科學(xué)精神的充分發(fā)展提供制度性保障。民主制度與科學(xué)精神有最高度的吻合，因而是科學(xué)精神的最佳拍檔。而我國幾千年的封建帝制難以在制度上保障科學(xué)及其科學(xué)精神的同步發(fā)展。20世紀(jì)被稱作科學(xué)世紀(jì)，“這不僅因為二十世紀(jì)有諸多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就，而且因為科學(xué)通過技術(shù)手段，轉(zhuǎn)化為前所未有的物質(zhì)力量，給人類創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富?？茖W(xué)滲入人類知識和日常生活的各個領(lǐng)域，幾乎成為真理的代名詞”。然而，

3、什么是科學(xué)精神，人們卻始終爭論不休。默頓給出科學(xué)精神的四個特點：第一，科學(xué)精神具有普遍主義。普遍主義的直接表達方式是真理。也就是說，科學(xué)是真理。真理與種族、國籍、宗教、階級和個人品質(zhì)無關(guān)。真理是赤裸的?？茖W(xué)探索就是追求真理。第二，科學(xué)精神具有“公有性”。意指科學(xué)不是個人的財產(chǎn)，而是與社會性的、尤其與科學(xué)共同體密切相關(guān)。即便以個人名義命名的學(xué)說、定律，也不是個人財產(chǎn)。牛頓名言清楚地表達了科學(xué)的這一性質(zhì)：“如果我看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上?！钡谌茖W(xué)具有無私利性。所謂無私利性，“既不等同于利他主義，也與利己主義行動無關(guān)”。它是“求知的熱情、無盡的好奇心、對人類利益的無私關(guān)懷” 的產(chǎn)物

4、。準(zhǔn)確地說，科學(xué)( )利益的產(chǎn)物，( )出于求知和好奇，( )為知識而知識。這同樣是單純地追求真理的結(jié)果。第四，科學(xué)具有“有條理的懷疑主義”。是借助專業(yè)知識、邏輯和經(jīng)驗對現(xiàn)有的知識進行質(zhì)疑。這種精神就是笛卡爾的普遍懷疑的精神。“我只求專門研究真理，所以我想，我的做法應(yīng)當(dāng)完全相反，凡有疑竇的意見，統(tǒng)統(tǒng)認作絕對的虛假，加以排除，看看心中是否還剩下什么不可懷疑的東西”。笛卡爾的普遍懷疑是一種方法，是為尋找真理服務(wù)的。通過普遍懷疑，一旦發(fā)現(xiàn)確鑿無疑的東西，便是發(fā)現(xiàn)了真理。科學(xué)的本性是求知，求知即是尋求真理?？茖W(xué)精神最精要的內(nèi)涵是追求真理。默頓提出的科學(xué)的精神氣質(zhì)，歸結(jié)起來就是：科學(xué)就是尋求真理。不是出

5、于功利目的，而是為求知而求真理。真理與身份、種族、等級等無關(guān)。梁啟超在談及科學(xué)與東西方文化時，批評國人對待科學(xué)的態(tài)度，認為，國人把科學(xué)看得太低、太粗。以為“科學(xué)無論如何高深，總不過屬于藝和器那部分，這部分原是學(xué)問的粗跡，懂得不算稀奇，不懂得不算恥辱”。其次，將科學(xué)看得太呆太窄。莫不要說厭惡科學(xué)的人，“就是相對尊重科學(xué)的人，還是十個有九個不了解科學(xué)性質(zhì)。他們只知道科學(xué)研究所產(chǎn)生的結(jié)果的價值，而不知道科學(xué)本身的價值”。我們的文化傳統(tǒng)，原本缺乏科學(xué)精神。進入20世紀(jì)，我們沒有真正意義上找到科學(xué)精神賴以滋生和發(fā)展的“最佳拍檔”。我們確實是隨著世界現(xiàn)代化進程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時下流行的語言，我

6、們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線，卻沒有來得及在我們的文化中，適時接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會明顯的物質(zhì)效用，因而它“一直享有巨大的威望。人們期待它解決一切問題，深入理解全部存在，幫助滿足任何一種需求。當(dāng)科學(xué)成為我們時代的標(biāo)志之時，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時候”。貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運用到極限。現(xiàn)代人只占有技術(shù)，甚至是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)果，卻不享有任何科學(xué)。盡管我們自詡我們的時代是科學(xué)的時代，但是，人類與科學(xué)精神的距離，從來沒有像現(xiàn)在這樣遙遠。科學(xué)“精神本身被技術(shù)過程吞噬了”，造成科學(xué)服從技術(shù)，技術(shù)服從人的物欲的結(jié)果。在舉國推動文

7、化大發(fā)展的時候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不可忽略的重要環(huán)節(jié)。（摘自民主與科學(xué)）雜志2012年第一期，有刪改）1.第一段“這種文化心態(tài)”是指 。（2分）2.根據(jù)文意，可依次填入第4段空格處的一項是（ ）。（2分）A是、也是、即 B要么是、要么是、即 C首先是、然后、也 D不是、而是、是3.簡析第5段在文中的作用 。（3分）4.下列說法不符合文意的一項是（ ）。（2分）A.中國古代的社會結(jié)構(gòu)，并不能為科學(xué)精神的充分發(fā)展提供制度性保障。B.20世紀(jì)被稱為“科學(xué)世紀(jì)”，主要因為有諸多偉大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就。C.牛頓的科學(xué)研究成果與科學(xué)共同體相關(guān)，并不屬于他的私有財產(chǎn)。D. 作者認為，進入20

8、世紀(jì)，我們雖然接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線，但實際上更加缺乏了科學(xué)精神。5.根據(jù)文意，分條概述我們的文化缺乏科學(xué)精神的原因。（3分）二、閱讀下文，完成題目（共15分）消逝的鐘聲史鐵生站在臺階上張望那條小街的時候，我大約兩歲多。終于有一天奶奶領(lǐng)我走下臺階，走向小街的東端。我一直猜想那兒就是地的盡頭，世界將在那兒陷落、消失因為太陽從那兒爬上來的時候，它的背后好象什么也沒有。誰料，那兒更像是一個喧鬧的世界的開端。那兒交叉著另一條小街，那街上有酒館，有雜貨鋪，有油坊、糧店和小吃攤；因為有小吃攤，那兒成為我多年之中最向往的去處。那兒還有從城外走來的駱駝隊?！笆裁囱?，奶奶？”“啊，駱駝。”“干嘛呢，它們？”

9、“馱煤?！薄榜W到哪兒去呀？”“馱進城里?！瘪勨徱宦范×惝?dāng)啷地響，駱駝的大腳趟起塵土，昂首挺胸目空一切，七八頭駱駝不緊不慢招搖過市，行人和車馬都給它讓路。我望著駱駝來的方向問：“那兒是哪兒？”奶奶說：“再往北就出城啦。”“出城了是哪兒呀？”“是城外?！薄俺峭馐裁礃觾海俊薄靶辛?，別問啦！”我很想去看看城外，可奶奶領(lǐng)我朝另一個方向走。我說 “不，我想去城外”，我說“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起來。奶奶拉起我往前走，我就哭?！皫闳€更好玩兒的地方不好嗎？那兒有好些小朋友”我不聽，一路哭。越走越有些荒疏了，房屋零亂，住戶也漸漸稀少。沿一道灰色的磚墻走了好一會兒，進了一個大門。啊，大門里

10、豁然開朗，完全是另一番景象：大片大片的寂靜樹林，碎石小路蜿蜒其間；滿地的落葉在風(fēng)中滾動，踩上去吱吱作響；麻雀和灰喜鵲在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然覓食。我止住哭聲。我平生第一次看見了教堂，細密如煙的樹枝后面，夕陽正染紅了它的尖頂。我跟著奶奶進了一座拱門，穿過長廊，走進一間寬大的房子。那兒有很多孩子，他們坐在高大的桌子后面只能露出臉。他們在唱歌。一個穿長袍的大胡子老頭兒彈響風(fēng)琴，琴聲飄蕩，滿屋子里的陽光好像也隨之飛揚起來。奶奶拉著我退出去，退到門口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看見了我們但不走過來，唯努力地唱歌。那樣的琴聲和歌聲我從未聽過，寧靜又歡欣，一排排古舊的桌椅、沉暗的墻壁、高闊的屋頂也似都活

11、潑起來，與窗外的晴空和樹林連成一氣。那一刻，無數(shù)的音符浸沒了我，最后它們一下子鉆進我的心中。后來奶奶常對別人說：“琴聲一響，這孩子就傻了似地不哭也不鬧了。”我多么羨慕我的堂兄，羨慕所有那些孩子，羨慕那一刻的光線與聲音，有形與無形。我呆呆地站著，徒然地睜大眼睛，其實不能聽也不能看了，有個懵懂的東西第一次被驚動了那也許就是靈魂吧。后來的事都記不大清了，好象那個大胡子的老頭兒走過來摸了摸我的頭，然后光線就暗下去，屋子里的孩子都沒有了，再后來我和奶奶又走在那片樹林里了，還有我的堂兄。堂兄把一個紙袋撕開，掏出一個彩蛋和幾顆糖果，說是幼兒園給的圣誕禮物。這時候，晚祈的鐘聲敲響了唔，就是這聲音，就是它！這就

12、是我曾聽到過的那種縹縹緲緲響在天空里的聲音啊！“它在哪兒呀，奶奶？”“什么，你說什么？”“這聲音啊，奶奶，這聲音我聽見過?！薄扮娐晢?？啊，就在那鐘樓的尖頂下面?！边@時我才知道，我一來到世上就聽到的那種聲音就是這教堂的鐘聲，就是從那尖頂下發(fā)出的。暮色濃重了，鐘樓的尖頂上已經(jīng)沒有了陽光。風(fēng)吹過樹林，帶走了麻雀和灰喜鵲的歡叫。鐘聲沉穩(wěn)、悠揚、飄飄蕩蕩，連接起晚霞與初月，擴展到天的深處或地的盡頭不知奶奶那天為什么要帶我到那兒去，以及后來為什么再也沒去過。不知何時，天空中的鐘聲已經(jīng)停止，并且在這塊土地上長久地消逝了。多年以后我才知道，那教堂和幼兒園在我們?nèi)ミ^之后不久便都被拆除了。我想，奶奶當(dāng)年帶我到那兒

13、去，必是想在那幼兒園也給我報個名，但未如愿。再次聽見那樣的鐘聲是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九個小時飛機，到了地球另一面，到了一座美麗的城市，一走進那座城市我就聽見了它。在清潔的空氣里，在透澈的陽光中和涌動的海浪上面，在安靜的小街，在那座城市的所有地方，隨時都聽見它在自由地飄蕩。我和妻子在那鐘聲中慢慢地走，認真地聽它，我好象一下子回到了童年，整個世界都好象回到了童年。對于故鄉(xiāng)，我忽然有了新的理解：人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制；這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。6.第段中劃線句中運用了擬人手法，它的表達效果是 。(2分)7.第段畫橫線

14、句的含義是 。（2分）8.從情與景的角度，賞析第段畫線句。（3分） 9.下列對散文的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?#160;  ）（   ）（4分）A文章開頭用“張望”“終于”“一直”猜想”等詞，流露出作者幼時對未知世界的好奇與向往，也為下文寫自己到了外面世界目不暇接的情形作了鋪墊。B.文章第段寫我與奶奶的對話很是簡潔，樸實而有趣，也更加形象地突出了幼時的作者來到外邊世界時不聽奶奶話的一面。C. 第段中教堂外的景色描寫中，傳遞出教堂帶給史鐵生的凄涼落寞的心理感受。D第段中“琴聲一響，這孩子就傻了似地不哭也不鬧了。” 這句話側(cè)面印證了幼時的“我”聽到琴聲癡迷的情態(tài)。

15、 E本文圍繞聽到鐘聲的幾次感受，表達了作者對童年美好生活的回憶，更將這一種特殊的人生體驗上升到對故鄉(xiāng)新的理解的高度。 10.最后一段中，作者認為“人的故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地”。在想北平中，老舍認為倫敦、羅馬、巴黎都比不上故土北平。這兩者的看法你認為矛盾嗎，請結(jié)合兩篇文章的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?不少于80字)（4分）三、默寫，任選5句（5分）（若多填則按照順序取前5句）1、燎沉香， 。2、 ，為誰流下瀟湘去。3、望西都， 。 4、 ，總是離人淚。5、驀然回首，那人卻在， 。6、寄蜉蝣于天地，        。四

16、、詩歌鑒賞，完成題目（5分）商調(diào)·黃鶯兒 贈燕張潮花落意難堪，向泥中，著意銜，攜歸畫棟修花口。珠簾半緘，烏衣半摻，最難消王謝堂前憾。語呢喃，千般訴說，只有老僧諳?！咀ⅰ浚夯冢褐赋蹰_的花，因花開時成口張狀，故稱花口。12.“黃鶯兒”是這首作品的 （1分），本首作品運用了多種表現(xiàn)手法，其中之一是 （1分）。13.作品中的燕子為何不銜泥而銜花？作者這樣寫抒發(fā)了怎樣的情感？（3分）五、閱讀下文，完成題目（12分） 東坡先生墓志銘（有刪改）蘇  轍予兄子瞻，謫居海南。夏六月，公被命渡海北歸。秋七月，被病，卒于毗陵。吳越之民，相與哭于市，其君子相吊于家，訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太

17、學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。嗚呼！斯人墜矣，后生安所復(fù)仰？”公生十年，而先君宦學(xué)四方，太夫人親授以書。聞古今成敗，輒能語其要。公亦奮厲有當(dāng)世志。比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進士，疾時文之詭異，思有以救之。梅圣俞時與其事，得公論刑賞，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。通判杭州。公于其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者凌蔑州郡，押伴使臣皆乘勢驕橫，至與鈐轄亢禮。公使人謂之曰：“遠夷慕化而來，理必恭順，今甚暴恣，非汝導(dǎo)之，不至是也。不悛，當(dāng)奏之。”押伴者懼，為之小斂。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓。自密徙徐。會河決曹村，城將敗，富民爭出避水。

18、公曰：“富民若出，民心動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營，呼其卒長，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力?！弊溟L呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也?！钡坛桑恋滔?，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。其于人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡，見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁，又何怨?”公實有焉。14.解釋加點字詞 (2分) 1、比冠，學(xué)通經(jīng)史（ ） 2、卒完城以聞（ ）  15.

19、翻譯下列句子 (4分)(1)太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧慧林佛舍。(2分)(2)文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。(2分)16.與“吾誰與守”句式相同的一項是（ ）（2分）A、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。（老子）B、吾常見笑于大方之家。（秋水）C、渺渺兮予懷（前赤壁賦）D、唐浮圖慧褒始舍于其址（游褒禪山記）17.請用“/”的符號給下列句子斷句。（2分）太守猶不避涂潦吾儕小人效命之秋也18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（2分）（ ）A蘇軾才華出眾。少時對古今成敗之事總能說清其要害。參加科舉考試，所撰文章論述國家刑賞之事，深受歐陽修、梅圣俞贊賞。B蘇軾依法治吏。接待高麗使者的官

20、吏仗勢橫行，不守禮法，蘇軾派人前去訓(xùn)斥，并把此事上奏朝廷。這些官吏因懼怕而有所收斂。C蘇軾一心為民。大水將沖決徐州城，人手不足，他親至武衛(wèi)營請禁軍出力抗洪。河水暴漲，情勢危急，他堅守城頭，公而忘私。D蘇軾德行高尚。他稱頌善人善舉，斥責(zé)惡人惡行，愛憎分明。遇見正義的事情就奮勇去做，不顧危害。蘇轍稱其有古代賢人的美德。六、閱讀下文，完成題目（11分）蔡伯世云：“子瞻辭勝乎情，耆卿情勝乎辭，辭情相稱者，惟少游而已。”此論陋極。東坡之詞，純以情勝，情之至者，詞亦至。只是情得其正，不似耆卿之喁喁兒女私情耳。論古人詞，不辯是非，不別邪正，妄為褒貶，吾不謂然。聲名之顯海，身分之高低，家數(shù)之大小，只問其精與不

21、精，不系乎著作之多寡也。子建、淵明之詩，所傳不滿百首。然較之蘇、黃、白、陸之?dāng)?shù)千百首者，相越何止萬里。詞中如飛卿、端已、正中、子野、東坡、少游、白石、梅溪諸家，膾炙人口之詞，多不過二三十闋，少則十余闋或數(shù)闋，自足雄峙千古，無與為敵。蘇、辛并稱,然兩人絕不相似。魄力之大,蘇不如辛;氣體之高,辛不逮蘇遠矣。東坡心地光明磊落，忠愛根于性生，故詞極超曠，而意極和平。稼軒有吞吐八荒之概，而機會不來。故詞極豪雄，而意極悲郁。蘇、辛兩家，各自不同。后人無東坡胸襟，又無稼軒氣概，漫為規(guī)模，適形粗鄙耳。19.本文第一段中論及宋代好幾位詞人，耆卿是 ，少游是 （2分） 20.作者對“蔡伯世云”的意見是 （選用文中

22、詞句回答）（2分）21.本文第二段中，作者寫“子健、淵明”的目的是 。（3分）22.作者認為蘇、辛并稱,然兩人絕不相似，請聯(lián)系文意（可適當(dāng)結(jié)合你對兩位詞人的了解），談?wù)勀愕恼J識。（4分）二、作文（40分）有位哲學(xué)家舉起一個蘋果，對學(xué)生說：“這是我剛從果園里摘來的，你們聞到蘋果香味了嗎?"有個學(xué)生一看到蘋果紅紅的就搶著說：“聞到了!"哲學(xué)家拿著蘋果走到學(xué)生面前讓他們聞，有的說聞到了，有的聞也不聞就跟著說聞到了，只有兩個學(xué)生默不作聲。哲學(xué)家問：“你們怎么啦?"一個學(xué)生上前又聞了聞，說：“我什么味也沒聞到。”另一個上去摸了摸，說：“這是什么蘋果?”。哲學(xué)家把那個蘋果交給

23、大家傳看，竟然是蠟做的假蘋果!   這則材料引起了你怎樣的思考？請自選角度，題目自擬，寫一篇800字左右的議論文。嘉定區(qū)2014學(xué)年第一學(xué)期高二語文期末考試參考答案1 、國人普遍存在的重人倫（1 分）、輕真理（科學(xué)）的心態(tài)（1 分）。2 、D ( 2 分）3 、（共3分）呼應(yīng)前文，引出下文。（1分）呼應(yīng)第 段，批評國人把科學(xué)看成“器者”、“術(shù)者，”“藝者”（1分）；引出第 段批評國人把科學(xué)等同于現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線。（1分）4、 B (2分）（詳見本文第三段）5、（共3分）社會制度（答“最佳拍檔”不得分）的發(fā)展沒有給科學(xué)精神提供良好的條件（1分）。我們的文化沒有

24、適時地接受和培育出科學(xué)精神（1分）。功利性的目的使人們更多地關(guān)注技術(shù)從而背離了科學(xué)精神的真正意義（1分）。6、（共2分）生動形象地表現(xiàn)了駱駝行走時的神氣和從容（1分），傳達出幼小的作者看到駱駝隊時的新奇之感以及對它們的喜愛之情（1分）。7、（共2分）我沉浸在琴聲與歌聲中（1分），內(nèi)心受到洗禮，靈魂受到震動（1分）。8、（共3分）這段文字描繪了一幅暮色教堂鳴鐘圖（1分），渲染了沉穩(wěn)與寧靜的氛圍（1分），表現(xiàn)了“我”因為純凈鐘聲的洗禮而心靈受到震撼，從而進入了忘我境界的狀態(tài)。（1分）9、B C(4分)（B錯在突出作者不聽話的一面，C錯在凄涼落寞的心理感受）10. （共4分）給分要點：觀點明確，結(jié)合

25、兩篇文章內(nèi)容，矛盾不矛盾皆可，自圓其說,字數(shù)要求。參考：我認為不矛盾。史鐵生認為“故鄉(xiāng)”也是一種不受時空限制的遼闊無比的心情。本文寫到當(dāng)久逝的鐘聲在異地突然響起，童年的生活印記一下就涌現(xiàn)于作者腦海，從而產(chǎn)生了對童年、故鄉(xiāng)的懷念。這是一種心理感受。老舍到過其它城市，但其它地方給老舍的心理感受不如北平，比如舒適感、安全感方面。所以他認為北平才是故鄉(xiāng)。從這個意義上來說，兩者并不矛盾。三、默寫（若多填則按照順序取前5句）1、消溽暑 2、郴江幸自繞郴山 3、意踟躇 4、曉來誰染霜林醉5、燈火闌珊處6、渺滄海之一粟 12、（共2分）曲牌名（1分）擬人、用典、虛實結(jié)合、托物言志任寫其一（1分）13、（共3分

26、）憐惜花朵零落（1分）、銜花去修補彩繪的房梁上損壞的彩繪花朵（1分）。抒發(fā)了作者惜花傷春、痛惜衰敗的感情。（1分）14、解釋加點字詞 (2分) 比：等到 完：使完整（保全）15、翻譯句子 (4分)幾百個太學(xué)生，相繼（一個接一個）在慧林寺院施飯給僧人。（相率、在地點前省略介詞“于”，翻譯時前置）(2分)歐陽修又驚又喜，（“認為”亦可）把他當(dāng)作奇才，想要把他在眾多士子中評為第一。(“以為、冠”各1分)16、A（2分）（例句為賓語前置句）17、太守猶不避涂潦/吾儕小人/效命之秋也。（2分）18、B(2分)（原文中寫“不悛，當(dāng)奏之。”就是說如果不悔改的話，才會上報朝廷。而非已經(jīng)上報朝廷。）19、柳永，秦觀