最全中國古代文論試題(共21頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上中國古代文論試題及參考答案一、填空題1.孟子對儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻在于他的“與民同樂”的文藝美學(xué)思想，以及“以意逆志”與“知人論世”的文學(xué)批評方法論。2.司馬遷在報任少卿書(即報任安書)中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“發(fā)憤著書”說，這是一種進步的文學(xué)思想。3毛詩大序認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”的原則，而在批評黑暗現(xiàn)實方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。4.陸機文賦把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“詩緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”?？梢钥闯鏊麑ξ膶W(xué)藝術(shù)的兩個重要特征：感情與形象有了極為深刻的認識。5.鐘嶸詩品把五言詩

2、人分為兩個大的系統(tǒng)，以詩經(jīng)和楚辭分別為其源頭風(fēng)、騷并舉，探源溯流，評價極為深刻。6.韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說提出了“氣盛言宜”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說提出了“不平則鳴”論。7“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一著名的論斷出自唐代的大詩人、文學(xué)理論批評家白居易的著名書信體論文與元九書。8.在論詞中，李清照力主要嚴格區(qū)分詩與詞的界限，提出了詞“別是家”的著名觀點，這是比較符合詩詞發(fā)展的實際情況的。9.張炎在詞源里首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)(見詞源序)，又提出了“清空”和“意趣”的審美要求，并分別列專節(jié)對二者進行了論述。10.袁宏道為了抨擊七子派的摹擬復(fù)古之風(fēng)，提出了“獨抒性靈，不

3、拘格套”的口號，因而提出了“性靈”說的詩學(xué)主張。11.詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對象的問題，清代王士禎的“神韻”說主張對審美對象的表現(xiàn)應(yīng)該做到“不著一字，盡得風(fēng)流”。12.王國維繼承了唐代以來許多文學(xué)理論批評家的有關(guān)理論觀點，并受到康德、叔本華的理論影響，在人間詞話里提出了貫穿其文學(xué)思想的理論核心“境界”說，使有關(guān)意境的理論達到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平。二、名詞解釋(每小題5分，共10分)1(莊子的) “虛靜”說(莊子的)“虛靜”是中國古代有關(guān)創(chuàng)作構(gòu)思的理論?！疤撿o”最早是老子在道德經(jīng)里提出“致虛極，守靜篤”的說法。莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學(xué)說。認為虛靜是進入道的境界時所必須具備的種精

4、神狀態(tài)，莊子·大宗帥里提出“坐忘；”“坐忘”就是“虛靜”。(1分)這是要人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，拋棄切知識，達到與道合一；(2分)莊子認為虛靜必須在“絕學(xué)棄智”的基礎(chǔ)上方可達到，然而出只有達到虛靜。2.以意逆志：出自孟子·萬章上：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之?！痹阼b賞詩歌的時候讀者常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，也就是把自己當(dāng)作詩人，然后“將心比心”去領(lǐng)會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。3. 知人論世：孟子提出的文學(xué)批評原則和方法。出自孟子·萬章下：“頌其詩，讀其書，不知

5、其人，可乎?是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對后世的文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠的影響，為歷代文學(xué)批評家所自覺或不自覺地遵循。4. 發(fā)憤著書：出自漢司馬遷史記·太史公自序：“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！保ㄗ骷遥┰箲嵱艚Y(jié)，借著書立說發(fā)揮疏通。“憤”指作家意有所郁結(jié)，心理上受壓迫而不得伸展，怨憤郁結(jié)，借著書立說發(fā)揮疏通，這樣才能恢復(fù)心理平衡。“憤”包含了個人怨憤的情緒，同時也顯示了窮且益堅的意志，同時它又強

6、調(diào)了創(chuàng)作者在逆境中奮起而不消沉的品格，以及極富于批判精神和戰(zhàn)斗精神。 三、單項選擇題(每小題2分，共10分)1論語為政記孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰：( B )。”A盡美矣，又盡善也 B思無邪C盡美矣，未盡善也 D樂而不淫，哀而不傷2“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而言于外?！边@段詩論出自( D )。A論衡·藝增 B孟子C史記·屈原列傳 D毛詩大序3提出所謂“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說的古代文學(xué)理論批評家是( D )。A陸機 B鐘嶸C皎然 D司空圖4“鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何?！?/p>

7、元好問的這首論詩絕句是( C )。A贊揚張華、溫庭筠、李商隱詩有建安風(fēng)骨，只是張華詩稍欠風(fēng)力B批評晉代詩風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如張華、溫庭筠、李商隱詩歌有風(fēng)骨和新意 C認為張華、溫庭筠、李商隱詩缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主張詩尚壯美D批評張華詩缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒有溫庭筠、李商隱有新意，主張詩尚婉約5“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@種比較符合詩歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見解山自明代詩論家( A )。 A謝榛的四溟詩話 B李贄的童心說C王比貞的藝苑卮言 D袁宏道的序小修詩五、問答題請簡述司馬遷在史記的寫作中體現(xiàn)的實錄精神，并結(jié)合學(xué)習(xí)過的文學(xué)史知識，談?wù)勂鋵蟠氖穼W(xué)和文學(xué)

8、產(chǎn)生過什么影響?(一)“實錄”是司馬遷寫作史記的創(chuàng)作原則。東漢史學(xué)家班固在漢書·司馬遷傳贊中說：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”肯定了司馬遷的“實錄”精神。(5分)(二)史記的許多篇章都體現(xiàn)了司馬遷的“實錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和 迫害，因而“發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實錄”精神。例如在史記中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱其殘忍和好大喜功，求仙訪道和追求長生不老等可笑事實。對漢高祖，也既寫了他的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠慮的政治家風(fēng)采。也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴的流氓嘴臉，一本

9、“不虛美，不隱惡”的“實錄”的精神。(15分)(三)這種“實錄”精神，對后世的史學(xué)產(chǎn)生過巨大影響，后世的許多史學(xué)著作，特別是所謂 的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實錄”精神的影響；同時“實錄”精神也對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，杜甫的詩被成為“詩史”就說明了這一點。(5分) 一、 填空題（每空1分，共20分）1.（孔）子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”（論語 為政）2. 孟子提出了“以意逆志”說和“知人論世”說，這確是比較科學(xué)的文學(xué)批評方法。3.莊子·外物篇說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意

10、，得意而忘言?！?.毛詩大序說：“故詩有六義焉：一曰：風(fēng)，二曰：賦，三曰：比，四曰興，五曰雅，六曰頌”。5. 曹丕在典論·論文中提出了“文以氣為主”的著名論斷。6.陸機在文賦中提出了“詩緣情而綺靡”說，主張詩歌重在抒發(fā)感情，實際上起到了使詩歌的抒情不受“止乎禮義”束縛的巨大作用。7.陳子昂在與東方左史虬修竹篇序中提出了“興寄”和“風(fēng)骨”說，要求文章寄懷深遠，言之有物，因物喻志，托物起情，意想鮮明、語言精警。8.歐陽修在梅圣俞詩集序中提出了“詩窮而后工”說，將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩歌創(chuàng)作的自身特點聯(lián)系9.李清照在詞論提出了詞“別是一家”的著名觀點；張炎的詞源則對詞提出了“清

11、空”和“意趣”的審美要求。10.明代后期的思想家李贄主張文學(xué)要表現(xiàn)真心，提出了“童心”說；而后受其影響的以袁宏道為代表的公安派則提出了“性靈”說。11.清代的李漁在閑庭偶寄中認為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”這是指一部戲曲的要有主要人物和中心情節(jié)。12.王國維在他的文學(xué)理論批評著作人間詞話中提出了著名的“境界說”，這是他的文學(xué)批評理論的核心。二、 單項選擇題（每小題2分，共10分）1 . 最先提出“養(yǎng)氣”說的先秦思想家是（ A ）。A.孟子 B.老子C.孔子 D.莊子2 . 司馬遷根據(jù)歷史上的許多偉人因遭困厄而著書的事跡，概括出了（ D ）。A.“不平則鳴”說 B.“疾虛妄”說C.“文章為時為事而作”說

12、 D.“發(fā)憤著書”說3. 提出作詩“取境”有難、易兩種情況的古代詩論家是（ B ）。A.南朝梁代的鐘嶸 B.唐代的皎然C.明代的謝榛 D.清代的袁枚4. 提出“獨抒性靈，不拘格套”的詩論家是（ C ）。A.唐代的司空圖 B.宋代的嚴羽C.明代的袁宏道 D.清代的袁枚5. 提出“格調(diào)”說的清代詩論家是（ A ）。A.沈德潛 B.王夫之C.葉燮 D.王士禛五、簡答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1. 孔子主張“詩可以怨”，請指出：什么是“詩可以怨”？結(jié)合文學(xué)史，談?wù)勊麑ξ覈糯姼鑴?chuàng)作產(chǎn)生過什么樣的積極影響？答：（一）孔子在論語·陽貨：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以

13、觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君,多識于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕霸娍梢栽埂?。（5分）（二）“詩可以怨”是說詩可以“怨刺上政”（論語集解引孔安國語），實際上就是說詩歌可以對現(xiàn)實中的不良政治和社會現(xiàn)象進行諷刺和批判。詩經(jīng)中許多民歌和一些文人作品就是對當(dāng)時的社會現(xiàn)實進行諷刺和批判揭露，如著名的民歌魏風(fēng)中的碩鼠、伐檀等，以及小雅中的正月，十月之交，大雅中的桑柔、民勞等，或揭露，或批評，或諷刺，或諷諭，都可以說是“怨刺上政”的作品。（三）“詩可以怨”對我國后世的文學(xué)創(chuàng)作，特別是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，成為我國古典詩歌的批判現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)。后世的許多人的作品都有批評現(xiàn)實社會不良傾向的內(nèi)容，而屈原、

14、杜甫、白居易等人更是在主觀或客觀上把“詩可以怨”作為自己創(chuàng)作的主要內(nèi)容或主要追求目標(biāo)。即使到了現(xiàn)代，許多進步詩人，如郭沫若、聞一多、艾青等的許多批判黑暗社會的黑暗政治的詩歌作品可以說或多或少地、自覺或不自覺地受到了“詩可以怨”的影響。而在文學(xué)批評史上“詩可以怨”也成為批評詩歌作品的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，成為文學(xué)理論批評的一個重要論題。2. 請結(jié)合王國維的具體論述，概括他的“境界”說理論。答：（一）在王國維最具有代表性的文學(xué)理論批評著作人間詞話里，貫穿其中的理論核心是“境界”說。人間詞話開宗明義提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！保?分）（二）關(guān)于境界說的美學(xué)特征的內(nèi)涵，王國維在人間詞

15、話里有具體說明：首先，“境界”具有言外之意，弦外之響，體現(xiàn)出了“言有盡而義無窮”的美學(xué)特色。（5分）其次，指出“境界”、“意境”具有真實自然之美。他說：“大家之作，其詞脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。”又說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”不僅要求內(nèi)容方面的情景之真，而且要求藝術(shù)表現(xiàn)方面自然傳神，造語平淡，盡棄人為造作之痕跡。惟其如此，作品方能具有“不隔”的自然真切之美。（5分）另外，同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品，王國維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分“有我之境”和“無我之境”，并且概括說明兩種境界的基本形態(tài)的美學(xué)特征是“一優(yōu)美，一宏壯也”。

16、（5分 ）（三）王國維繼承和融會鐘嶸、司空圖、嚴羽、王夫之、王士禛等人的理論，同時接受了西方美學(xué)的影響，創(chuàng)造了境界說，因而標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。 漢語言專業(yè)中國古代文論試題 一、 填空題（每空1分，共20分）1.教材指出：孟子的“以意逆志”和“知人論世”確實是比較科學(xué)的文學(xué)批評方法。2.教材認為，毛詩大序的主要思想之一在于：它認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮儀”的原則，而在揭露和批評黑暗方面，又必須“主文而譎諫”，明顯地反映了儒家文藝思想保守性的一面。3.漢代王充自述他寫作論衡的主旨是“疾虛妄”。4.曹丕典論·論文特別強調(diào)作家個性對文學(xué)創(chuàng)作的重要意義，提出了“文以氣

17、為主”的著名論斷，對后代文學(xué)理論批評產(chǎn)生了很大影響。5.陸機文賦中提出了“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的要求?？梢钥闯鲎髡邔ξ膶W(xué)藝術(shù)的兩個重要特征：感情與形象有了深刻認識。6.韓愈在答李翊書中，繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了“期盛言宜”之論；在送孟東野序中則發(fā)展了司馬遷的“發(fā)憤著書”的思想，提出了“不平則鳴”論。7.教材指出：李清照在詞論中，除了提出詞“別是一家”之說外，還對詞的創(chuàng)作提出了一些別的審美要求，主要有：一、勿“不平則鳴”，二、要有“不平則鳴”，三、講“故事”，四、格調(diào)要高雅典重。8.教材認為，張炎在詞源里，首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)；其次，他又提出了“清空”的審美要求；第三，他還

18、提出了“意趣”的審美要求。9.明代公安派作家袁宏道繼承了思想家李贄提出的“童心”說理論，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的口號，力圖糾正前后“七子”派的復(fù)古模擬之風(fēng)。10.教材指出；清代詩論家葉燮創(chuàng)作分成“在物者”即創(chuàng)作客體與“在我者”即創(chuàng)作主體兩個方面。11.在文學(xué)方面，梁啟超積極提倡“詩界革命”、“文界”和“小說界革命”。二、 名詞解釋題（每小題5分，共10分）1.（曹丕的）“文以氣為主”說：曹丕在典論·論文提出了“文以氣為主”的著名論斷。（1分）其內(nèi)涵：首先，所謂“氣”是指在稟性、氣度、感情等方面的特點所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。文章中的“氣”是由作家不同的個性所形成的

19、。（2分）其次，提倡“文以氣為主，”強調(diào)作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家特殊的個性，要求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個性。（1分）另外，由于作家個性的不同，“氣之清濁有體，不可力強而致”，文章的風(fēng)格也必然會不同。這就說明了文章風(fēng)格的多樣性的原因。（1分）曹丕“文以氣為主”說的對后世有很大影響。 三、 單項選擇題（每小題2分，共10分）1.“子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：（ D ）?！盇.“樂而不淫，哀而不傷”B.“辭達而已矣”C.“可以興、觀、群、怨”D.“思無邪”2.陸機文賦說：“其會意也尚巧，其遣言也貴妍?！苯滩恼J為，這里的“會意”是指（ A ）。A.具體構(gòu)思 B.文章立意C.匯合多重境象 D.領(lǐng)會文章主題3.陳

20、子昂在修竹編序里評價東方虬詠孤桐篇說：“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！苯滩恼J為，這里的“正始之音”是（ C ）。A.指曹魏后期出現(xiàn)的何晏、王弼等開創(chuàng)的玄談風(fēng)氣B.指曹魏正始時期作家的作品具有建安風(fēng)骨C.泛指曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品D.泛指曹魏正始時期作家的宣揚玄理的作品4.“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”提出這種比較合乎詩歌創(chuàng)作規(guī)律的通達見解的詩論家是（ B ）。A.袁宏道 B.謝榛C.嚴羽 D.葉燮5.根據(jù)教材的論述，在其著作中提出許多充滿辯證思想的近代文學(xué)理論批評家是（ B ）。A.康有為 B.劉熙載C.魏源 D.梁啟超四、 閱讀下列文

21、字并回答下列問題（每小題10分，共20分）所示書教及詩、賦、雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃?，行而不遠?！庇衷唬骸稗o達而已矣?！狈蜓灾褂谶_意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝矣。（蘇軾答謝民師推官書）1. 把上面這段文字翻譯成白話文答：信中的指教，以及詩、賦和雜文，我覽后都能熟知了。（這些文章）大體上像行云流水那樣自然流暢，初看起來沒有一定的形式規(guī)則，但是（它們）常常在應(yīng)當(dāng)行文的地方就自然行文，在不可不

22、停止筆墨的地方就自然停筆，行文理路自然，描寫的意向?qū)映霾桓F?？鬃诱f“語言沒有文采，就不能傳播得很遠。”又說：“文辭能準(zhǔn)確表達意思就行了?！保鬃樱┱f語言只要能表達意思，（有人）就懷疑好像可以不要文采，這是大謬不然的。寫文章追求描寫事物的微妙之處，就好像想把風(fēng)栓住，把影子抓?。菢与y），能夠使這個事物的形象清清楚楚地呈現(xiàn)在心里的人，大概千萬人里也難遇到一個人，而況且能使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里的人呢？（那更是少而又少了）能做到使事物的形象清清楚楚地表現(xiàn)在語言和文章里，這才是叫做（孔子所說的）“文辭能準(zhǔn)確表達意思”。文辭到了能準(zhǔn)確表達意思的地步，文章的用處是說不盡的。（10分）2.

23、上面這段文字提出了什么樣的文學(xué)理論觀點？答：蘇軾在這段文字里主要是在說明和解釋孔子的“辭達而已矣”這句話，他要表達的意思是說，孔子不只是要求文辭僅僅是表達意思，實則是要求質(zhì)樸和文采相得益彰，即孔子曾經(jīng)說過的所謂“文質(zhì)彬彬”。在這段文字里蘇軾還說出了另外兩個文學(xué)理論觀點：其一是注重文藝的自然本質(zhì)，講求創(chuàng)作的自然天成（行文要“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可止，文理自然，姿態(tài)橫生”）；其二是在主客體關(guān)系上，認為在藝術(shù)思維的過程中，外界的客觀物象（“物”）要轉(zhuǎn)化為審美主體心中的審美形象和意象（“使是物了然于心”），并最終表現(xiàn)為物態(tài)化的圖畫和文字（“使是物了然于口與手”）（10分）五

24、、 問答題1. 試分析孔子文藝思想的審美特征。a) 答：孔子在論語·八佾中說：“子為韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也?！本褪钦f要求文藝作品“盡善盡美”，這就是孔子文藝思想的審美特征。（10分）b) 怎樣才是“盡善盡美”呢？孔子在論語 為政篇里還說過另一句話：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！薄八紵o邪”從藝術(shù)方面看，就是提倡一種“中和”之美。論語集解引孔安國所注謂“樂而不淫，哀而不傷，言其和也。”從音樂上講，中和是一種中正平和的樂曲，也即儒家傳統(tǒng)雅樂的主要美學(xué)特展。從文學(xué)作品來說，它要求從思想內(nèi)容到文學(xué)語言，都不要過與激烈，應(yīng)當(dāng)盡量做到委婉曲折，而不要過于直露。（6分）c

25、) 總之，孔子文藝思想的審美特征就是他所說的“盡善盡美”。怎樣才能做到“盡善盡美”呢？就是要做到孔子所說的“思無邪”，即文學(xué)藝術(shù)作品要有“中和”之美。（4分）2. 請簡要論述王國維在人間詞話里所提出的“境界”的美學(xué)特征，并評述它在中國文學(xué)理論批評史上的重要意義。答：（一）王國維在人間詞話里提出了他的理論核心“境界”說，他說：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”王國維所說的文學(xué)藝術(shù)的“境界”與“意境”含義基本一致，指的是文學(xué)創(chuàng)作中由心物相契、情景交融的意象特征暗示出的含義深遠、回味綿長的審美之境。（二）關(guān)于“境界”的美學(xué)特征，根據(jù)王國維的論述，有以下幾點：“境界”具有“言外之味”“弦

26、外之響”，體現(xiàn)出“言有盡而意無窮”的美學(xué)特色；其次，他指出“意境”、“境界”具有真實自然之美，由此，他提出了“不隔”的美學(xué)要求；對于同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品之境界，王國維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分為“有我之境”和“無我之境”，并且引用西方美學(xué)理論，區(qū)分為“一優(yōu)美，一宏壯也”。（12分）（三）以“境界”、“意境”評論詩詞，并不自王國維始，唐代以來的許多文學(xué)理論家都從不同角度及意境問題，但惟有到了王國維，有關(guān)意境的理論才達到最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平；王國維的以“境界”說為核心的文藝美學(xué)理論對中國古典文藝美學(xué)思想進行了全面的總結(jié)，同時又體現(xiàn)出西方美學(xué)思想滲透影響的明顯痕跡，因而

27、標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的開端。（5分） 漢語言中國古代文論試題一、 填空題（每空1分，共20分）1.孟子·公孫丑上說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！闭J為必須首先使作者具有內(nèi)在的精神品格之美，才能有美而正的言辭。2.教材指出：莊子書中提出了“虛靜”、“物化”的藝術(shù)創(chuàng)作論，認為只有這樣，才能自由地進行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力也最為旺盛。3.毛詩大序說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰性，五曰雅，六曰頌?！币蚨岢隽恕霸娪辛x”說。4.曹丕典論·論文研究了不同類型文體的特點，指出“文本同而末異異”。認為文章要表現(xiàn)作者的思想感情內(nèi)容，這一點是共同的，但其具體表現(xiàn)

28、形態(tài)（如體裁形式等）卻各不相同。5.教材認為：從陸機在文賦里對詩賦創(chuàng)作“緣情”和“體物”的論述中，可以看出他對文學(xué)藝術(shù)的兩個重要特點：感情與形象，有了深刻的認識。6.皎然在詩歌創(chuàng)作的“取境”問題時，已經(jīng)關(guān)注到了“取境”有易、難兩種情況，對詩歌意境理論作出了貢獻。7.教材指出：李清照論詞對詞的創(chuàng)作提出了一學(xué)審美要求，主要有：一是勿“破碎”，二是講“鋪敘”，三是講“故實”，四是要求詞的格調(diào)高雅、典重。8.教材指出：張炎在詞源里，首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)；其次指出了“清空”的審美要求；第三提出了“意趣”的審美要求。9.袁宏道在序小修詩一文中評說小說修詩“大都獨抒性靈，不拘格套?！彼脑姼枥碚撚^點

29、直接繼承了李贄的“童心”說。10.清代乾隆時期，當(dāng)沈德潛的“格調(diào)”說盛行之際，袁枚則提出了“性靈”說與之相抗。二、名詞解釋題（每小題5分，供10分）1.（論語的）“興、觀、群、怨”說：論語 陽貨說：“子曰：小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！碧岢隽恕芭d、觀、群、怨”說。用現(xiàn)代的話說，興，就是說詩歌有感發(fā)人精神的作用，可以引起人的聯(lián)想；觀，就是說詩歌可以起到觀察社會現(xiàn)實的作用，能看到世風(fēng)的盛衰得失；群，就是說詩歌可以使人們交流感情，達到和諧，起到團結(jié)人的作用；怨，就是說詩歌可以干預(yù)現(xiàn)實，批判黑暗的社會和不良的政治。（4分）孔子的“興、觀、群

30、、怨”說對后世的影響極大，成為后世文學(xué)批評的一個標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成。（1分）三、 單項選擇題（每小題2分，共10分）2.教材指出：毛詩大序在揭露和批評現(xiàn)實黑暗方面，要委曲宛轉(zhuǎn)，必須（ B ）。A.“勸一而諷百” B.“主文而譎諫”C.“怨而不怒” D.“風(fēng)以動之，教以化之”3.陳子昂在修竹編序中贊揚東方虬的詠孤桐篇詩說：“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！边@里的“正始之音”，教材認為是泛指（ B ）。A.曹魏正始年間何晏、王弼等人開創(chuàng)的玄談之風(fēng)B.曹魏后期出現(xiàn)的阮籍、嵇康等作家的作品C.曹魏正始年間出現(xiàn)的宣揚玄理的作品D.建安正始時期具有建安風(fēng)骨的作品.就我

31、們所學(xué)習(xí)過的知識，批評宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”的詩論家是（ A ）。A.宋代的嚴羽B(yǎng).宋代的李清照C.明代的謝榛D.清代的王夫之5.教材認為，王國維的文學(xué)思想除了受到中國古代一些傳統(tǒng)的文學(xué)思想影響外，還受到了西方哲學(xué)家、美學(xué)家（ B ）。A.克羅齊的影響B(tài).黑格爾的影響C.羅素的影響D.康德、叔本華的影響五、問答題1. 簡述鐘嶸的以“直尋”為核心的文學(xué)思想的主要內(nèi)容。答：詩歌的本質(zhì)只是表達人的感情。鐘嶸指出：詩歌既是人的“性情搖蕩”的產(chǎn)物，又可以反作用于人的性靈，使之受到陶冶教化。外界事物對詩人的感發(fā)觸動，使詩人的“性情搖蕩，”因而創(chuàng)作了詩歌作品，這就對文藝和現(xiàn)實的關(guān)系作了正

32、確的解釋。（6分）詩歌創(chuàng)作以自然美為最高原則，提倡自然英旨。既然詩歌以自然美為最高原則，所以鐘嶸提倡自然英旨，強調(diào)感情真摯，反對虛假的感情表現(xiàn)。（6分）詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應(yīng)該反對掉書袋（用典故）和過分講究聲律，應(yīng)直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋。”“直尋”就是不強調(diào)用典用事和過分講究聲律，而是直接寫景抒情?！爸睂ぁ闭f是鐘嶸文學(xué)思想的核心。（8分）2. 結(jié)合陳子昂的創(chuàng)作實踐，說明他提出的“風(fēng)骨”和“興寄”的內(nèi)涵。答：陳子昂在修竹編序中說：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳。”又說：“齊梁間詩，彩麗競繁而興寄都絕?！碧岢隽恕帮L(fēng)骨”和“興寄”說。（2分）陳子昂的所謂“風(fēng)骨

33、”，根據(jù)他在修竹編序里說的“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，應(yīng)該就是指建安風(fēng)力特有的那種鮮明爽朗的思想感情和精要勁健的語言表達的藝術(shù)風(fēng)格，具有風(fēng)清骨俊的特點。亦即是“骨氣端詳，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的具有強烈的藝術(shù)感染力和震撼力。他自己的登幽州臺歌可以說正是具有這種強烈的藝術(shù)感染力和震撼力風(fēng)格的作品。（7分）所謂“興寄”，根據(jù)他在修竹篇序里對齊梁詩歌“興寄都絕”的批評，當(dāng)是說詩歌要有充實的內(nèi)容，言之有物，寄懷深遠，因物喻志，托物寄情。他自己的感遇詩三十八首就借詠物敘事抒發(fā)自己壯志情懷和以物喻人，托物喻志，寄托自己對社會政治的主張和見解，是他對自己的“興寄”主張的最好的實踐和最明確的注解。（7分）

34、陳子昂的詩歌理論，加上他的創(chuàng)作實踐，終于廓清了初唐半個世紀(jì)以來齊梁余風(fēng)的影響，揭開了唐詩革命的序曲，迎來了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱的盛唐詩歌創(chuàng)作高潮。他的“興寄”、“風(fēng)骨”說理論為后人繼承，成為他們反對形式主義柔靡詩風(fēng)的理論武器。（4分） 簡答題（每小題分，共20分）1、曹丕在典論論文從哪些方面表達了全新的文學(xué)觀？答：本著文以致用的思想給予了文學(xué)的作用和地位相當(dāng)高的評價著力于作家研究，提出“文氣”說。對文學(xué)的體類進行了研究和區(qū)分對文學(xué)批評的方法及態(tài)度進行了研究2、陸機的文賦就文學(xué)創(chuàng)作的哪些方面發(fā)表了非常有價值的觀點？答：文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ) 藝術(shù)構(gòu)思 文體風(fēng)格 靈感問題3、簡要說說劉勰在文心雕龍時序

35、篇中做了哪些深入而細致的探討？答：文學(xué)的發(fā)展變化與社會政治密切相關(guān)哲學(xué)思想對文學(xué)的發(fā)展變化有重要影響。統(tǒng)治者對文學(xué)的重視與否，對文學(xué)的發(fā)展具有重要作用文學(xué)本身的繼承性也是考察文學(xué)發(fā)展時不可忽視的因素。 自測題一、填空題(每小題1分,共15分)1先秦時期的文論對后世影響最大的是儒家和道家。儒家重視文藝的教化作用，為后世正統(tǒng)的“ ”的文學(xué)觀奠定了基礎(chǔ)，其代表作是 。道家強調(diào)人在面對自然時的超功利、超理智的態(tài)度，深通于藝術(shù)的審美觀照與創(chuàng)作靈感，成為后世 的濫觴。2 是附在毛詩·關(guān)雎題下的一篇序言，提出了 之說，即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。3莊子最早論述了言和意的關(guān)系，提出“ ” 和“ ”的說

36、法。4 是金圣嘆評點西廂記中的重要篇章，它集中地表達了金圣嘆對西廂記這部戲劇的卓越見解，在我國戲劇批評史具有重要意義。5 是第一篇系統(tǒng)探討文章寫作的專論。它把文體分為十類，并具體概括了其風(fēng)格特征，其中提出了“_ _ ”，“ ”?？梢钥闯鏊麑ξ膶W(xué)藝術(shù)的兩個重要特征：感情與形象有了極為深刻的認識。6 的詩品第一次把“ ”說作為衡量詩歌的主要美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出來。7 是南宋嚴羽撰寫的一部詩學(xué)著作。二、名詞解釋(每小題5分,共15分)1 自然英旨2 劉勰的“風(fēng)骨論”3王國維的“隔”與“不隔”說三、翻譯題(10分，提示：將下面一段文字翻譯成白話文)神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，

37、則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。四、簡答題 (每題10分，共40分)1劉勰文心雕龍·原道中“道“的內(nèi)涵。2司馬遷“發(fā)憤著書”說的理論內(nèi)涵。3簡述金圣嘆讀第五才子書法中的小說理論觀點。4簡述孔子的“興、觀、群、怨”主張。五、論述題(20分)結(jié)合所學(xué)的古代文學(xué)作品，論述王國維“境界說”的審美特征。 附答案一、填空題(每小題1分,共15分)1文以載道 論語 審美理論2 毛詩大序 “詩有六義”3意之所隨者，不可以言傳

38、得意而忘言4讀第六才子書西廂記5文賦 詩緣情而綺靡 賦體物而瀏亮6鐘嶸 滋味7滄浪詩話8閑情偶記二、名詞解釋(每小題5分,共15分)1鐘嶸的“自然英旨”說1.鐘嶸主張詩歌創(chuàng)作以自然為最高美學(xué)原則，提出“自然英旨”說?！白匀挥⒅肌闭f主要包括下面的內(nèi)涵：一是強調(diào)感情真摯。（1分）二是詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應(yīng)該反對掉書袋（用典故）派和聲律派，直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！保?分）“直尋”就是不假借用典用事，而是直接寫景抒情。（1分）“直尋”說是鐘嶸文學(xué)思想的核心。“直尋”與“自然英旨”在鐘嶸的理論范疇里基本是一個意思。（1分）鐘嶸提倡詩要“直尋”，即直接抒情敘事，使后人反對形式主義詩風(fēng)有了理論根據(jù)。（1分）2劉勰在文心雕龍·風(fēng)骨篇中提出他著名的風(fēng)骨論。（1分）風(fēng)當(dāng)是一種表現(xiàn)得鮮明爽朗的思想感情；而骨則當(dāng)是一種精要勁健的語言表達。（1分）“風(fēng)”和“骨”是相輔相成的，無“風(fēng)”則無“骨”，“風(fēng)”和“骨”不可能單獨存在。（1分）從某種意義上看，風(fēng)骨可以看作是文學(xué)作品的某種藝術(shù)風(fēng)格，但不同于體現(xiàn)作家個性的一般意義上的藝術(shù)風(fēng)格，如典雅、遠奧等，它具有普遍性，是文學(xué)創(chuàng)作中作家普遍追求的審美特征，也是文學(xué)作品在內(nèi)容與形式上應(yīng)具有的風(fēng)貌。（1分）“風(fēng)骨”說對后人產(chǎn)生了深遠的影響。后代創(chuàng)作家和文論家無不標(biāo)榜“風(fēng)骨”以反對柔靡繁縟的文風(fēng)。（1分）3所謂“