2018-2019年新人教版選修《覓渡,覓渡,渡何處？》教案2篇

1、覓渡，覓渡，渡何處教案教學(xué)目標(biāo)：1 品味瞿秋白這一人物形象2.篩選文中信息，有效閱讀3. 培養(yǎng)學(xué)生探索真理，追求真我的精神重難點(diǎn)：分析瞿秋白的人物形象，領(lǐng)悟他的獨(dú)立人格與自由精神。教學(xué)方法： 朗誦法、討論法課時(shí)安排 ：一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：一、導(dǎo)入在人類社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)的漫長(zhǎng)歲月中， 有那么一些人， 是被人們所牢記，所贊頌，所喜愛(ài)的。大家先看幾張圖片，看看你是否了解這些人物（毛澤東、愛(ài)因斯坦、喬丹、魯迅、周星馳、瞿秋白）二、瞿秋白簡(jiǎn)介 我們對(duì)瞿秋白的了解， 可能僅僅是歷史書(shū)中的那一段簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。1、中國(guó)近代現(xiàn)代史：“8 月 7 日，中共中央在漢口秘密召開(kāi)會(huì)議，即“八七會(huì)議”。瞿秋白代表中央在會(huì)上作了關(guān)于

2、黨的任務(wù)和工作方針的問(wèn)題的報(bào)告 。會(huì)議糾正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，決定秋收時(shí)發(fā)動(dòng)武裝起義。八七會(huì)議給正處于思想混亂和組織渙散的中國(guó)共產(chǎn)黨，指明了新的出路，為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)。 “2 、瞿秋白（ 18991935），著名作家，文藝批評(píng)家和翻譯家。又名霜，江蘇常州人。 1917 年人北京俄文字修館學(xué)習(xí)。 1920 年以晨報(bào)記者身份訪問(wèn)蘇俄，向國(guó)內(nèi)介紹俄國(guó)十月革命后的真實(shí)情況。 1922 年在莫斯科加入中國(guó)共產(chǎn)黨。 1923 年初回國(guó)，同年 6 月在黨的第三次代表大會(huì)上被選為中央委員， 從此參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。曾在上海同魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左

3、翼文化運(yùn)動(dòng)。紅軍長(zhǎng)征后，1935 年 2月突圍轉(zhuǎn)移途中不幸被俘， 同年 6 月在福建長(zhǎng)汀英勇就義。 遺著編有瞿秋白文集、瞿秋白選集等。三、課文梳理1、問(wèn)：作者梁衡先后三次去過(guò)紀(jì)念館，他對(duì)瞿秋白的初步印象如何？找出相關(guān)語(yǔ)句。明確：他是一個(gè)謎、太博大深邃，名畫(huà)“瞿秋白實(shí)在是一個(gè)謎， 他太博大深邃， 讓你看不清摸不透， 無(wú)從寫(xiě)起但又放不下筆。他短短的一生就像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫(huà)?！?、勾畫(huà)瞿秋白的人生航線：（1）問(wèn)：如果光倒流到 1919 年，瞿秋白 20 歲，馬上要從俄文專修館畢業(yè)了，在他面前有著怎樣的人生選擇？不同道路的前景如何？根據(jù)原文句子回答。明確：他可以選擇做一個(gè)純粹的文人，可以成為一個(gè)教

4、授、學(xué)者、作家、翻譯家、畫(huà)家、金石家、書(shū)法家 名利、地位會(huì)滾滾而來(lái)；但他選擇做一個(gè)革命者，情急之下用自己的珠玉之身去救國(guó)救民，擔(dān)負(fù)起天下興亡，前途是坎坷未知。（2）問(wèn)：時(shí)間到了 1935 年，瞿秋白被捕，在他面前的又是怎樣的生死抉擇？他是成為 ？ 還是成為 ？明確：在成為 懦弱的叛徒， 還是成為 英勇的戰(zhàn)士 間，他選擇后者。（3）問(wèn)：在叛變革命與忠于自己的信仰之間，他選擇了舍生取義。英雄和烈士們就義的場(chǎng)景我們已經(jīng)看過(guò)太多，說(shuō)說(shuō)那是怎樣的一種場(chǎng)景？而瞿秋白是怎么做的？（概括文中句子）明確：大多數(shù)革命者高唱國(guó)際歌，高呼共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，英勇就義偉大，崇高，神圣。完美。瞿秋白除了英勇就義之外還寫(xiě)了一篇多余

5、的話 ，剖析自己的靈魂，獻(xiàn)出自己的尸體。（4）教師小結(jié)：回顧瞿秋白的一生，他從常州出發(fā)，覓渡到北京，他放棄自己的才華，選擇了以天下為己任，成為一個(gè)革命家；在艱難的革命道路上，面對(duì)生的希望，他選擇了舍生取義；原本他可以死得轟轟烈烈，但他又寫(xiě)了一篇多余的話 ，非要說(shuō)自己是一個(gè)多重色彩的人。幻燈展示： 瞿秋白的人生航線純粹的文人出發(fā)臣服叛變革命家完美的句號(hào)舍生取義打破完美四、難點(diǎn)剖析關(guān)于多余的話是否多余分析瞿秋白人物形象1、在梁衡的眼中，瞿秋白是一個(gè)謎，是一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫(huà)，他一生最大的謎團(tuán)、最看不透的地方在哪里？是他的第幾個(gè)選擇呢？明確：是第三個(gè)選擇打破他原本可以完美的人生結(jié)局。2、 “他偏偏在

6、臨死前搶著寫(xiě)了一篇多余的話 ，這在一般人看來(lái)真是多余?！蹦阌X(jué)得多余嗎？為什么？ 學(xué)生分組討論五分鐘，然后交流?；脽粽故荆赫n文中體到的多余的話部分內(nèi)容（ 1） 我們看他短短的一生斗爭(zhēng)何等堅(jiān)決：他在國(guó)共合作中對(duì)國(guó)民黨右派的批駁、在黨內(nèi)對(duì)陳獨(dú)秀右傾路線的批判何等犀利； 他主持“八七會(huì)議”， 決定武裝斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)功彪史冊(cè)；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。這是一個(gè)多么完整的句號(hào)。 但是他不肯，他覺(jué)得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱號(hào)， 于是用解剖刀， 將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論， 他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚

7、人的平靜。（ 2）為了做人，他又將虛名看得很淡。他認(rèn)為自己是從紳士家庭，從舊文人走向革命的，他在新與舊的斗爭(zhēng)中受著煎熬， 在文學(xué)愛(ài)好與政治責(zé)任的抉擇中受著煎熬。他說(shuō)以后舊文人將再不會(huì)有了，他要將這個(gè)典型，這個(gè)痛苦的改造過(guò)程如實(shí)地錄下，獻(xiàn)給后人。（ 3） 我們可以對(duì)比一下世上有多少人都在涂脂抹粉， 挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。 特別是一些地位越高的人越愛(ài)這樣做， 別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說(shuō)：不，我是一個(gè)多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命，在他是把革命投入人生，革命是他人生實(shí)驗(yàn)的一部分。明確：學(xué)生發(fā)表自己的意

8、見(jiàn)（1）、在多余的話里，我想他最可貴的，首先是那純屬于革命家的殉道者的意志和求索的勇氣，古人說(shuō)，丈夫立世兮立功名，立功名兮慰平生。在他這里，何謂功名呢？是毀譽(yù)參半？還是永無(wú)定論？顯然很難說(shuō)清。但是，作為革命家，他的一生既是用于求索，也就可能用于失敗。而他的失敗的人生之所以仍然值得后人尊敬，就是因?yàn)椋粋€(gè)人生命中的精神底蘊(yùn)連及他的人格品質(zhì)，會(huì)比之功名更深刻更有力地給歷史留下重重的印記。這正如一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，其最終的意義不是軍事上政治上的，而是文化上的。（2）、人生說(shuō)到底，其最后的目的，是一個(gè)人的自我完成，很多人和瞿秋白其實(shí)是十分相象的。作為先驅(qū)者，他們的靈魂完整，至死都未改變自己孤高的學(xué)者品

9、質(zhì)和理想主義的革命家形象。在歷史的長(zhǎng)河中，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)是一張端嚴(yán)無(wú)趣的臉，不會(huì)是一個(gè)單向度的人，他們對(duì)于人類社會(huì)的最大創(chuàng)造首先是創(chuàng)造了他們個(gè)人的豐富的自身，其次才是我們。（3）、我覺(jué)得不多余。具有獨(dú)立人格、把正義看得比生命更重的知識(shí)分子在中國(guó)歷代都可以找到許多人。如魏晉時(shí)代的嵇康，不茍同于司馬昭集團(tuán)，一篇與山巨源之絕交書(shū)寫(xiě)得酣暢淋漓，最后招致殺身之禍，“目送歸鴻，手揮五弦”，一曲廣陵散成為其千古悼音；明代的方孝儒，寧死不愿為篡位的明成祖寫(xiě)詔書(shū)，最后被誅十族，自己也慘遭腰斬；還有被明王朝視為異端的李贄，力排世人對(duì)孔教之迷信，倡言“童心說(shuō)”，稱儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，一生屢遭迫害而始終頑強(qiáng)不

10、屈，最后在 76 歲高齡被朝廷以“敢倡亂道、惑世誣民”罪名逮捕入獄，自刎身死；還有清代的顧炎武，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，抗清失敗后，以死來(lái)抗命清朝廷征召他赴博學(xué)鴻詞和參修國(guó)史；近代，則有作為古文化煞尾者的王國(guó)維，因不忍心看到祖國(guó)被蹂躪列強(qiáng)的鐵蹄下，身投昆明湖自盡。更有中國(guó)最硬脊梁的魯迅先生，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，以筆為匕首，一生堅(jiān)韌地與專制和反動(dòng)做斗爭(zhēng)。 在他們身上都顯示了中國(guó)知識(shí)分子為天地立心 , 為生民立命 , 為往圣繼絕學(xué) , 為萬(wàn)世開(kāi)太平的思想境界。3、瞿秋白看淡虛名，真誠(chéng)地袒露自我，一般人都希望別人看見(jiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，隱惡揚(yáng)善。他追求真實(shí)，不愿做一個(gè)在別人眼里的完美，而愿意

11、做一個(gè)多重色彩的人。他的身上體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子對(duì)真實(shí)自我的追求和獨(dú)立人格的探索。所以他的多余的話并不多余。5、學(xué)生有感情地齊讀課文最后一段。6、教師小結(jié)： 文天祥曾經(jīng)“惶恐灘頭說(shuō)惶恐，伶仃洋里嘆伶仃”，但這并沒(méi)有玷污其“留取丹心照汗青”的浩然正氣；瞿秋白在多余的話里表達(dá)了對(duì)政治的厭倦之后，仍然選擇了舍生取義，不為臨難茍免，不為身后清名所困擾。他對(duì)正義、真我、自由思想和獨(dú)立人格的追求，雖然沒(méi)有的鼓舞激昂口號(hào)，卻有持久的人性力量。它在現(xiàn)代民族國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程和復(fù)興中，對(duì)于修補(bǔ)凋敝的人文精神，豐富民族記憶，塑造兼容并蓄的民族性格，豈不彌足珍貴？五延展1、斯人已逝，我想我們還有很多的話想對(duì)瞿秋白說(shuō)，也

12、許是敬佩，也許是惋惜，也許是別的什么，請(qǐng)大家寫(xiě)下自己想對(duì)瞿秋白說(shuō)的一句話。學(xué)生思考三分鐘，然后交流。2、瞿秋白離我們遠(yuǎn)去了，但他其實(shí)還活著。有一守詩(shī)，是臧克家寫(xiě)來(lái)紀(jì)念魯迅先生的，我想，它同樣適用于我們對(duì)瞿秋白的景仰與欽佩。全體起立，齊讀有的人。有的人活著/ 他已經(jīng)死了； / 有的人死了 / 他還活著。有的人 / 騎在人民頭上：“呵，我多偉大！” / 有的人 / 俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人 / 把名字刻入石頭想“不朽”； / 有的人 / 情愿作野草，等著地下的火燒。有的人 / 他活著別人就不能活； / 有的人 / 他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的， / 人民把他摔垮； / 給人民作牛馬

13、的， / 人民永遠(yuǎn)記住他！把名字刻入石頭的， / 名字比尸首爛得更早； / 只要春風(fēng)吹到的地方， / 到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人， / 他的下場(chǎng)可以看到； / 他活著為了多數(shù)人更好活的人， / 群眾把他抬舉得很高，很高。六、板書(shū)設(shè)計(jì)純粹的文人出發(fā)臣服叛變革命家完美的句號(hào)舍生取義以文人為政政事失敗打破完美返觀人生？人？生命？?jī)r(jià)值？悲劇的遺憾！秋白不朽！覓渡，覓渡，渡何處教案金華一中語(yǔ)文組邵吉青教學(xué)目標(biāo)：1 品味瞿秋白這一人物形象2. 篩選文中信息，有效閱讀3. 培養(yǎng)學(xué)生探索真理，追求真我的精神重難點(diǎn) ：分析瞿秋白的人物形象，領(lǐng)悟他的獨(dú)立人格與自由精神。教學(xué)方法： 朗誦法、討論法課時(shí)

14、安排 ：一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)：一、導(dǎo)入在人類社會(huì)的發(fā)展前進(jìn)的漫長(zhǎng)歲月中，有那么一些人，是被人們所牢記，所贊頌， 所喜愛(ài)的。大家先看幾張圖片，看看你是否了解這些人物幻燈展示圖片（毛澤東、愛(ài)因斯坦、喬丹、魯迅、周星馳、瞿秋白）二、瞿秋白簡(jiǎn)介我們對(duì)瞿秋白的了解，可能僅僅是歷史書(shū)中的那一段簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。1、中國(guó)近代現(xiàn)代史 ：“ 8 月 7 日，中共中央在漢口秘密召開(kāi)會(huì)議，即“八七會(huì)議”。瞿秋白代表中央在會(huì)上作了關(guān)于黨的任務(wù)和工作方針的問(wèn)題的報(bào)告 。會(huì)議糾正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，決定秋收時(shí)發(fā)動(dòng)武裝起義。八七會(huì)議給正處于思想混亂和組織渙散的中國(guó)共產(chǎn)黨，指明了新

15、的出路， 為挽救黨和革命作出了巨大貢獻(xiàn)?！? 、瞿秋白（ 1899 1935），著名作家， 文藝批評(píng)家和翻譯家。 又名霜， 江蘇常州人。 1917年人北京俄文字修館學(xué)習(xí)。1920 年以晨報(bào)記者身份訪問(wèn)蘇俄，向國(guó)內(nèi)介紹俄國(guó)十月革命后的真實(shí)情況。1922 年在莫斯科加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1923 年初回國(guó)，同年6 月在黨的第三次代表大會(huì)上被選為中央委員，從此參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。曾在上海同魯迅一起領(lǐng)導(dǎo)左翼文化運(yùn)動(dòng)。紅軍長(zhǎng)征后，1935 年 2 月突圍轉(zhuǎn)移途中不幸被俘，同年6 月在福建長(zhǎng)汀英勇就義。遺著編有瞿秋白文集、瞿秋白選集等。三、課文梳理1、問(wèn)：作者梁衡先后三次去過(guò)紀(jì)念館，他對(duì)瞿秋白的初步印象如何？

16、找出相關(guān)語(yǔ)句。明確：他是一個(gè)謎、太博大深邃，名畫(huà)“瞿秋白實(shí)在是一個(gè)謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無(wú)從寫(xiě)起但又放不下筆。他短短的一生就像一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫(huà)?！?、勾畫(huà)瞿秋白的人生航線：（ 1）問(wèn)：如果光倒流到 1919 年，瞿秋白 20 歲，馬上要從俄文專修館畢業(yè)了，在他面前有著怎樣的人生選擇？不同道路的前景如何？根據(jù)原文句子回答。明確：他可以選擇做一個(gè)純粹的文人，可以成為一個(gè)教授、學(xué)者、作家、翻譯家、畫(huà)家、金石家、書(shū)法家 名利、地位會(huì)滾滾而來(lái)；但他選擇做一個(gè)革命者，情急之下用自己的珠玉之身去救國(guó)救民，擔(dān)負(fù)起天下興亡，前途是坎坷未知。（ 2）問(wèn)：時(shí)間到了 1935 年，瞿秋白被捕，在他面

17、前的又是怎樣的生死抉擇？他是成為 ？ 還是成為 ？明確：在成為 懦弱的叛徒，還是成為 英勇的戰(zhàn)士 間，他選擇后者。（ 3）問(wèn)：在叛變革命與忠于自己的信仰之間，他選擇了舍生取義。英雄和烈士們就義的場(chǎng)景我們已經(jīng)看過(guò)太多，說(shuō)說(shuō)那是怎樣的一種場(chǎng)景？而瞿秋白是怎么做的？（概括文中句子）明確：大多數(shù)革命者高唱國(guó)際歌，高呼共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，英勇就義偉大，崇高，神圣。完美。瞿秋白除了英勇就義之外還寫(xiě)了一篇多余的話，剖析自己的靈魂，獻(xiàn)出自己的尸體。（ 4）教師小結(jié)：回顧瞿秋白的一生，他從常州出發(fā)，覓渡到北京，他放棄自己的才華，選擇了以天下為己任，成為一個(gè)革命家；在艱難的革命道路上，面對(duì)生的希望，他選擇了舍生取義；原本

18、他可以死得轟轟烈烈，但他又寫(xiě)了一篇多余的話己是一個(gè)多重色彩的人?；脽粽故荆?瞿秋白的人生航線純粹的文人，非要說(shuō)自出發(fā)臣服叛變革命家完美的句號(hào)舍生取義打破完美四、難點(diǎn)剖析關(guān)于多余的話是否多余分析瞿秋白人物形象1、在梁衡的眼中，瞿秋白是一個(gè)謎，是一幅永遠(yuǎn)讀不完的名畫(huà)，他一生最大的謎團(tuán)、最看不透的地方在哪里？是他的第幾個(gè)選擇呢？明確：是第三個(gè)選擇打破他原本可以完美的人生結(jié)局。2、 “他偏偏在臨死前搶著寫(xiě)了一篇多余的話，這在一般人看來(lái)真是多余?！蹦阌X(jué)得多余嗎？為什么？學(xué)生分組討論五分鐘，然后交流?；脽粽故荆赫n文中體到的多余的話部分內(nèi)容（ 2） 我們看他短短的一生斗爭(zhēng)何等堅(jiān)決：他在國(guó)共合作中對(duì)國(guó)民黨右派

19、的批駁、在黨內(nèi)對(duì)陳獨(dú)秀右傾路線的批判何等犀利；他主持“八七會(huì)議”，決定武裝斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)功彪史冊(cè)；他在監(jiān)獄中從容斗敵，最后英勇就義，泣天地動(dòng)鬼神。這是一個(gè)多么完整的句號(hào)。但是他不肯，他覺(jué)得自己實(shí)在渺小，實(shí)在愧對(duì)黨的領(lǐng)袖這個(gè)稱號(hào)，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個(gè)光明的結(jié)論，他在這里卻非要說(shuō)一說(shuō)這光明之前的暗淡，或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。（ 2）為了做人，他又將虛名看得很淡。他認(rèn)為自己是從紳士家庭，從舊文人走向革命的，他在新與舊的斗爭(zhēng)中受著煎熬， 在文學(xué)愛(ài)好與政治責(zé)任的抉擇中受著煎熬。 他說(shuō)以后舊文人將再不會(huì)有了， 他要將這個(gè)典型， 這個(gè)痛苦的改造過(guò)程

20、如實(shí)地錄下， 獻(xiàn)給后人。（ 4） 我們可以對(duì)比一下世上有多少人都在涂脂抹粉，挖空心思地打扮自己的歷史，極力隱惡揚(yáng)善。特別是一些地位越高的人越愛(ài)這樣做，別人也幫他們這樣做，所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖，人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅，而他卻固執(zhí)地說(shuō)：不，我是一個(gè)多重色彩的人。 在一般人是把人生投入革命， 在他是把革命投入人生，革命是他人生實(shí)驗(yàn)的一部分。明確 ：學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)（ 1）、在多余的話里，我想他最可貴的，首先是那純屬于革命家的殉道者的意志和求索的勇氣， 古人說(shuō)， 丈夫立世兮立功名， 立功名兮慰平生。 在他這里， 何謂功名呢？是毀譽(yù)參半？還是永無(wú)定論？顯然很難說(shuō)清。但是，作為革命家

21、，他的一生既是用于求索，也就可能用于失敗。而他的失敗的人生之所以仍然值得后人尊敬，就是因?yàn)椋粋€(gè)人生命中的精神底蘊(yùn)連及他的人格品質(zhì)，會(huì)比之功名更深刻更有力地給歷史留下重重的印記。這正如一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，其最終的意義不是軍事上政治上的，而是文化上的。（ 2）、人生說(shuō)到底， 其最后的目的，是一個(gè)人的自我完成，很多人和瞿秋白其實(shí)是十分相象的。作為先驅(qū)者，他們的靈魂完整，至死都未改變自己孤高的學(xué)者品質(zhì)和理想主義的革命家形象。在歷史的長(zhǎng)河中，他們永遠(yuǎn)都不會(huì)是一張端嚴(yán)無(wú)趣的臉，不會(huì)是一個(gè)單向度的人，他們對(duì)于人類社會(huì)的最大創(chuàng)造首先是創(chuàng)造了他們個(gè)人的豐富的自身，其次才是我們。（ 3）、我覺(jué)得不多余。 具有獨(dú)

22、立人格、 把正義看得比生命更重的知識(shí)分子在中國(guó)歷代都可以找到許多人。如魏晉時(shí)代的嵇康，不茍同于司馬昭集團(tuán)，一篇與山巨源之絕交書(shū)寫(xiě)得酣暢淋漓，最后招致殺身之禍，“目送歸鴻，手揮五弦”，一曲廣陵散成為其千古悼音；明代的方孝儒，寧死不愿為篡位的明成祖寫(xiě)詔書(shū)，最后被誅十族，自己也慘遭腰斬；還有被明王朝視為異端的李贄，力排世人對(duì)孔教之迷信，倡言“童心說(shuō)”，稱儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，一生屢遭迫害而始終頑強(qiáng)不屈，最后在76歲高齡被朝廷以“敢倡亂道、惑世誣民”罪名逮捕入獄，自刎身死；還有清代的顧炎武，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，抗清失敗后，以死來(lái)抗命清朝廷征召他赴博學(xué)鴻詞和參修國(guó)史；近代，則有作為古文化煞尾者的王國(guó)維，因不忍心看到祖國(guó)被蹂躪列強(qiáng)的鐵蹄下，身投昆明湖自盡。更有中國(guó)最硬脊梁的魯迅先生，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?， 以筆為匕首， 一生堅(jiān)韌地與專制和反動(dòng)做斗爭(zhēng)。在他們身上都顯示了中國(guó)知識(shí)分子為天地立心, 為生民立命 , 為往圣繼絕學(xué) , 為萬(wàn)世開(kāi)太平的思想境界。3、瞿秋白看淡虛名，真誠(chéng)地袒露自我，一般人都希望別人看見(jiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，隱惡揚(yáng)善。他追求真實(shí)，不愿做一個(gè)在別人眼里的完美，而愿意做一個(gè)多重色彩的人。他的身上體