高二月考試卷講評(píng)

1、2、真正的哲學(xué)家都是其所處時(shí)代的智者，他們抓住時(shí)代的問(wèn)、真正的哲學(xué)家都是其所處時(shí)代的智者，他們抓住時(shí)代的問(wèn)題，站在他們那個(gè)時(shí)代的高度來(lái)觀察問(wèn)題。真正有影響的哲學(xué)題，站在他們那個(gè)時(shí)代的高度來(lái)觀察問(wèn)題。真正有影響的哲學(xué)體系都直接或間接地、或多或少地解決了它那個(gè)時(shí)代所提出的體系都直接或間接地、或多或少地解決了它那個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題。這表明問(wèn)題。這表明 ()A哲學(xué)是啟迪人類(lèi)智慧的一門(mén)具體科學(xué)哲學(xué)是啟迪人類(lèi)智慧的一門(mén)具體科學(xué) B真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論真正的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C真正的哲學(xué)把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏真正的哲學(xué)把握了時(shí)代發(fā)展的脈搏 D哲學(xué)都是一定時(shí)代精神上的精華哲學(xué)都是一定時(shí)代精神

2、上的精華答案C 解析解析哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)是對(duì)各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，A項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別，排除；項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別，排除；只有馬克思只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；真項(xiàng)錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，C項(xiàng)項(xiàng)正確；真正的哲學(xué)才是一定時(shí)代精神上的精華，并非正確；真正的哲學(xué)才是一定時(shí)代精神上的精華，并非所有哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，所有哲學(xué)都是時(shí)

3、代精神的精華，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。 3、下列關(guān)于世界觀與方法論的認(rèn)識(shí)，正確的選項(xiàng)是、下列關(guān)于世界觀與方法論的認(rèn)識(shí)，正確的選項(xiàng)是( ) 世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面世界觀與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面 一般說(shuō)一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 哲學(xué)哲學(xué)上講的方法論就是人們觀察和處理問(wèn)題的上講的方法論就是人們觀察和處理問(wèn)題的具體方法具體方法 世界觀和方法論不能相互脫離世界觀和方法論不能相互脫離 A. B. C. D.答案答案B 解析本題考查學(xué)生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的解析本題考查學(xué)生對(duì)世界觀與方法論關(guān)系的理解。理解。不正確，方法論是

4、人們認(rèn)識(shí)世界和改不正確，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的造世界的根本原則和根本方法根本原則和根本方法，故，故排除。排除。 4、思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)檫@是因?yàn)?) A.方法

5、論決定世界觀方法論決定世界觀 B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C.世界觀決定方法論世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性答案C 解析世界觀決定方法論，A錯(cuò)誤；世界觀和方法論是在一定條件下才可以相互轉(zhuǎn)化的，B錯(cuò)誤；D本身正確，但與材料主旨不符。 1010、“高分二號(hào)高分二號(hào)”衛(wèi)星是我國(guó)目前地面像元分辨率最高的光衛(wèi)星是我國(guó)目前地面像元分辨率最高的光學(xué)對(duì)地觀測(cè)衛(wèi)星，將在國(guó)土資源調(diào)查與監(jiān)測(cè)、城市精細(xì)化管理、學(xué)對(duì)地觀測(cè)衛(wèi)星，將在國(guó)土資源調(diào)查與監(jiān)測(cè)、城市精細(xì)化管理、綜合交通服務(wù)、林業(yè)調(diào)查與監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域綜合交通服務(wù)、林業(yè)調(diào)查與監(jiān)測(cè)等領(lǐng)域“一展身手一展身

6、手”，并將用分，并將用分辨率精確到辨率精確到1 1米、最大限度滿(mǎn)足用戶(hù)需求的米、最大限度滿(mǎn)足用戶(hù)需求的“黃金尺度黃金尺度”，給人，給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)便利。這佐證了們的生產(chǎn)生活帶來(lái)便利。這佐證了 ( ( ) )思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在不可知論者是不存在的不可知論者是不存在的世界先世界先有物質(zhì)后有意識(shí)有物質(zhì)后有意識(shí)物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的A A B B C C D D 答案答案 D D 解析解析 “高分二號(hào)高分二號(hào)”衛(wèi)星能將分辨率精確到衛(wèi)星能將分辨率精確到1 1米，米，表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，物質(zhì)世界是可以被表明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，物質(zhì)世界是可以被認(rèn)識(shí)的，

7、故認(rèn)識(shí)的，故正確。不可知論者是存在的，正確。不可知論者是存在的，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。說(shuō)法正確但與題意不符。說(shuō)法正確但與題意不符。答案答案D解析解析馬克思主義哲學(xué)屬于科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)屬于科學(xué)的世界觀和方法論，能為我們的實(shí)踐提供精神動(dòng)力，能為我們的實(shí)踐提供精神動(dòng)力，正確。馬克思主義哲正確。馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們形成正確的思維方法，學(xué)可以幫助我們形成正確的思維方法，正確。馬克思正確。馬克思主義哲學(xué)能為我們解決實(shí)際問(wèn)題提供指導(dǎo)思想而不是提主義哲學(xué)能為我們解決實(shí)際問(wèn)題提供指導(dǎo)思想而不是提供具體方案，供具體方案，錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)，錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)，不能超越客

8、觀歷史條件，不能超越客觀歷史條件，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。14、我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要、我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條，就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。這是的一條，就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ( )能為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方案能為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供具體方案能為我們的實(shí)踐發(fā)能為我們的實(shí)踐發(fā)展提供不竭精神動(dòng)力展提供不竭精神動(dòng)力是超越時(shí)代和客觀歷史條件的思想是超越時(shí)代和客觀歷史條件的思想結(jié)晶結(jié)晶能使我們減少錯(cuò)誤思維方法導(dǎo)致的失誤能使我們減少錯(cuò)誤思維方法導(dǎo)致的失誤A B C D26、哲學(xué)的

9、基本問(wèn)題是什么？它包括哪兩個(gè)方面？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？它包括哪兩個(gè)方面？ （10分）答答：1）、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的）、哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系關(guān)系問(wèn)題；問(wèn)題； （4分）分） 2）、它包括兩方面：）、它包括兩方面：一是思維和存在何者為本原一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（3分）分）二是思維和存在有沒(méi)有二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論

10、的唯這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（一標(biāo)準(zhǔn)。（3分）分）27、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？、馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？ 答：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是答：馬克思主義哲學(xué)的基本特征是第一次第一次在在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合；（合；（4分）分）實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；（觀的統(tǒng)一；（4分）分）實(shí)現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（性和革命性的統(tǒng)一。（4分）分） 2828、材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀、材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于

11、什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(6(6分分) ) 答：前者是把答：前者是把人的主觀精神當(dāng)成第一性的人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，后者心主義觀點(diǎn)，后者把客觀精神看作世界的主宰和本原，把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)（觀唯心主義觀點(diǎn)（3分）。分）。 二者都顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，都認(rèn)為意識(shí)是本原，物二者都顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，都認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(3分分)(2) (2) 材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性

12、？材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？ 答：屬于答：屬于古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，（觀點(diǎn)，（4 4分）分） 這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。(4(4分分) ) 29 29、運(yùn)用所學(xué)的規(guī)律的客觀性和普遍性原理、運(yùn)用所學(xué)的規(guī)律的客觀性和普遍性原理分析說(shuō)明上述材料？分析說(shuō)明上述材料？ 參考答案：參考答案：(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。轉(zhuǎn)移的。規(guī)律是普遍的，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律是普遍的，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展都是有規(guī)律的。發(fā)展都是有規(guī)律的。這一原理要求我們，既要遵循規(guī)這一原理要求我們，既要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要在認(rèn)識(shí)和把握律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。