中醫(yī)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論重要材料學(xué)習(xí)總結(jié)

1、'中醫(yī)基礎(chǔ)理論重點(diǎn)總結(jié)A1 .中醫(yī)學(xué)有兩個(gè)主要特點(diǎn)： 一是整體觀念，二是辯證論治2 .證，也叫證候，是機(jī)體在疾病過程中的某一階段的病理 概括。3 .辨證，就是將四診所收集的癥狀和體征等資料，通過分 析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的 關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過程。4 .論治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療原則和方法。5 .“同病異治”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地 區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的發(fā)展階段，所 以表現(xiàn)的證不同，因而治法就各異。6 .“異病同治”，是指不同的疾病，在其發(fā)展過程中，由 于由現(xiàn)了相同的證，因而就采取同一方法治療7 .

2、人體是有機(jī)的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯(lián)系五 體、五官九竅等，并通過經(jīng)絡(luò)縱橫廣泛地分布，以通內(nèi)外上 下，運(yùn)行氣血津液，滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動(dòng)。8 .陰陽是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙 方屬性的概括，并含有對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰和陽，既可以代 表兩種相互對(duì)立的事物和勢(shì)力，又可以代表和用以分析同一 事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。9 .陰陽的對(duì)立制約：正常者如“動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜,陰亢者勝之以陽”、“陰 平陽秘，精神乃治”。反常者，則 如“陰勝則陽病，陽勝則陰病”、“陽虛則陰盛”、“陰虛 則陽亢”等。10 .陰陽的互根互用：“陽根于陰，陰根于陽”、“陽 生于陰，陰生于陽”、“孤陰不生，獨(dú)陽不

3、長”：“陰者， 藏精而起亟也，陽者，衛(wèi)外而為固也”，“陰在內(nèi)，陽之守 也，陽在外，陰之使也”，“無陰則陽無以生，無陽則陰無 以化”，“陽生陰長，陽殺陰藏”等。11 .陰陽的轉(zhuǎn)化：“重陰必陽，重陽必陰”、“寒極生 熱，熱極生寒”、“寒甚則熱，熱甚則寒”。12 .陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括：陰陽的對(duì)立制約； 陰陽的互根互用；陰陽的交感互藏；陰陽的消長；陰 陽的轉(zhuǎn)化；陰陽的自和與平衡。13 . “背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰， 肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也； 腹為陰，陰中之至陰，脾也。”14 .凡陰虛不能制陽而致陽亢（陰消陽長）的虛熱證， 宜用補(bǔ)陰治之。這種治療原則，

4、稱之為“陽病治陰”；又稱 作“壯水之主，以制陽光”。15 .凡陽虛不能制陰而致陰盛（陽消陰長）的虛寒證， 宜用補(bǔ)陽治之。這種治療原則，稱之為“陰病治陽”；又稱 作“益火之源，以消陰翳”。16 .辛、甘、淡屬陽；酸、苦、咸屬陰。B1 .五行學(xué)說應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，主要是以五行學(xué)說的基本規(guī) 律來闡釋人體局部與局部、局部與整體、體表與內(nèi)臟的有機(jī) 聯(lián)系，以及人體與外在環(huán)境的統(tǒng)一，從而成為中醫(yī)學(xué)理論體 系的重要組成部分。'2 .“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼不嗇”，是五行特性的經(jīng)典性概括。3 .事物屬性五行系統(tǒng)歸類表（那個(gè)表的內(nèi)容必須全部牢記?。? .五行相生的次序是：木生火，火

5、生土，土生金，金生水, 水生木。5 .難經(jīng)比喻為“母”與“子”的關(guān)系，即生我者為母， 我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這 樣就稱木為火之母，土為火之子。6 . 五行相克的次序是： 木克土，土克水，水克火，火克金, 金克木。7 .內(nèi)經(jīng)稱作“所不勝”和“所勝”的關(guān)系，即克我者為 所不勝，我克者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我克 者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。8 .五行制化，是一種五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。 故說：“亢則害，承乃制，制則生化”，“蓋造化之機(jī)，不 可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”。9 .五行相乘，是指五行中的一行對(duì)其所勝之

6、行的過度制約 和克制。即相克太過。五行相乘的次序與相克相同。10 .五行相侮，是指五行中的一行對(duì)其所不勝之行的反向 制約和克制。又稱“反克”。11 .從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色， 喜食酸味，脈現(xiàn)弦象，可以診斷為肝病；面色赤，口味苦， 脈象洪，可以診斷為心火亢盛。12 .依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法，常用的有滋水涵木、 益火補(bǔ)土、培土生金和金水相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確 定的治法，常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南 補(bǔ)北等法。13 .五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，并能藏神， 因而稱為“五神臟”。故其生理特點(diǎn)是“藏而不瀉”，“滿 而不能實(shí)”。14 .主血脈指心氣推

7、動(dòng)和調(diào)控血液在脈管中運(yùn)行，流注全 身，發(fā)揮其營養(yǎng)和滋潤作用。15 .心臟的搏動(dòng)，主要依賴心氣的推動(dòng)和調(diào)控。16 .心有生血作用，即所謂“奉心化赤”作用。17 .脈為血之府，營氣與血液并行于脈中，故說“壅遏營 氣，令無所避，是謂脈”18 .心所藏之神，既是主宰生命活動(dòng)的廣義之神，又包括精神、意識(shí)、思維、情志等狹義之神。故說心為“五臟六腑 之大主”、“所以任物者為之心”。19 . 心為陽臟、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主， 心神以清明為要。C1 . 肺主氣、司呼吸：包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。2 .肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關(guān)。印關(guān)系 著宗氣的生成、氣機(jī)的調(diào)節(jié)、輔心行血等三方面

8、。3 .肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用，能夠推動(dòng)和調(diào) 節(jié)全身水液的輸布和排泄。故說“肺為水之上源”。4 .肺朝百脈，是指全身的血液，都要通過經(jīng)脈而聚會(huì)于肺, 通過肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁氣體交換，然后通過肺氣的 宣降作用，將富含清氣的血液通過百脈而輸布于全身。5 .肺為華蓋，位于胸腔，位置最高，覆蓋于五臟六腑之上， 又能宣發(fā)衛(wèi)氣于體表，具有保護(hù)諸臟免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐 邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。6 .脾主運(yùn)化的功能分為兩個(gè)方面：一為運(yùn)化精微，一為運(yùn) 化水液。7 .脾統(tǒng)血的機(jī)理，主要是脾氣的固攝作用。8 .宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運(yùn)化

9、的水谷之精氣 與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合而生成，通過心脈而布散到全 身。9 .肝的疏泄功能，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：促進(jìn)血液 運(yùn)行和津液代謝；促進(jìn)脾胃運(yùn)化和膽汁分泌排泄；調(diào)暢 情志活動(dòng)；通調(diào)排精與排卵。10 .肝藏血的生理意義，有涵養(yǎng)肝氣、調(diào)節(jié)血量、濡養(yǎng)肝 及筋目、為經(jīng)血之源及防止由血等五方面。11 .肝為剛臟：指肝氣主升主動(dòng)，具有剛強(qiáng)、躁急的生理 特性。12 .肝主升發(fā)：指肝具有升騰一身陽氣， 調(diào)暢氣機(jī)的作用。 由于肝氣有主升發(fā)之特性，故其病機(jī)以升泄太過為多見，多 表現(xiàn)為肝陽上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有“肝氣肝陽 常有余”之說。13 .腎陽為一身陽氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說“五 臟

10、之陽氣，非此不能發(fā)”，“五臟之陰氣，非此不能滋”。'腎陽充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣 化才能得以正常發(fā)揮。14 .腎主水，是指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功 能。主要體現(xiàn)在兩方面：腎氣對(duì)參與水液代謝的臟腑的促 進(jìn)作用；腎氣的生尿和排尿作用。15 .腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣， 保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能，實(shí) 際上是腎氣的封藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體體現(xiàn)。故 有“肺為氣之主，腎為氣之根”的說法。16 .心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用 及血液運(yùn)行方面的相互協(xié)同。17 .肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代

11、謝 方面。18 .肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機(jī)的升降調(diào)節(jié) 方面。19 .脾與腎的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在先天與后天的互促互 助關(guān)系，以及水液代謝的互用方面。20 .五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也 稱為“形體”。具體聯(lián)系是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾 主肉，腎主骨。21 .心“其華在面”，肝“其華在爪”，脾“其華在唇四 白”，肺“其華在毛”，腎“其華在發(fā)”。22 .“五志”分屬于五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾 志，悲為肺志，恐為腎志。五志雖分屬于五臟，而統(tǒng)領(lǐng)五志 者為心。23 .五臟化五液。具體聯(lián)系是：心在液為汗，肺在液為涕， 肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。D1.六

12、腑的共同生理功能是受盛傳化水谷，其氣具有通降下行特性，故其生理特點(diǎn)是“瀉而不藏”，“實(shí)而不能滿”。2 .膽主決斷，是指膽在精神意識(shí)思維活動(dòng)中，具有判斷事 物、作由決定的作用。膽的決斷作用對(duì)于防御和消除某些精 神刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常運(yùn)行和代謝，確 保臟腑間的協(xié)調(diào)關(guān)系，具有極為重要的作用。3 .胃的生理特性是主通降和喜潤惡燥。所謂喜潤惡燥，是 指胃中應(yīng)保持充足的津液以利于飲食物的受納和腐熟。胃中 津液充足，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特性。4 .小腸的生理功能包括兩個(gè)方面：一是受盛和化物，二是 分別清濁。5 .“小腸主液”、“大腸主津”。6 .有的醫(yī)家稱三焦為分布于胸腹腔、

13、包容五臟六腑之“大 府”，并因其大而稱為“孤府”。7 .三焦生理特點(diǎn)概括為“上焦如霧”、“中焦如謳”、“下焦如瀆”。8 .三焦的生理功能是通行諸氣和運(yùn)行水液。9 .腦的主要生理功能是主宰生命活動(dòng)，主管精神意識(shí)和主管 感覺運(yùn)動(dòng)。但中醫(yī)臟象學(xué)說以五臟為中心，因而就將腦的生 理功能分屬于五臟，其中尤其與心、肝、腎三臟的關(guān)系密切。 這是由于心主神志、肝主疏泄而調(diào)暢情志、腎藏精而生髓充 腦的緣故。10 .明代李時(shí)珍明確提生腦與精神活動(dòng)的關(guān)系，稱“腦為 元神之府”11 .沖脈能調(diào)節(jié)十二經(jīng)脈的氣血，有“沖為血?！敝Q。 任脈與妊娠有關(guān)，故稱“任主胞胎”。12 .在五臟中，女子胞與肝、心、脾、腎的關(guān)系尤為密切

14、。13 .人體之精，是指稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原， 是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。14 .精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡 養(yǎng)、化血、化氣、化神等功能。15 .人體之氣是通過腎、脾、肺等臟生理活動(dòng)的綜合作用而生成。故稱：腎為生氣之根、脾胃為生氣之源、肺為 生氣之主。16 .氣的功能：推動(dòng)與調(diào)控作用；溫煦與涼潤作 用；防御作用；固攝作用；中介作用。17 .人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應(yīng)傳導(dǎo)信 息，以維系機(jī)體的整體聯(lián)系。氣是感應(yīng)傳遞信息的載體。18 .宗氣，又名大氣。宗氣是人體后天的根本之氣， 積聚于胸中（心肺）,故

15、稱胸中為“氣?！保置半小?9 .宗氣的主要功能有二：一是溫養(yǎng)心脈，以維持其 運(yùn)行氣血的功能。稱為貫心脈以行氣血。二是溫養(yǎng)肺和呼吸 道，以維持其呼吸和發(fā)聲的功能。稱為由喉嚨而司呼吸。20 .衛(wèi)氣的功能有三：即防御外邪、溫養(yǎng)全身和調(diào)控 月奏理?！靶l(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥月奏理，司開闔者 也”，即是對(duì)衛(wèi)氣功能的概括。21 . 一般地說，性狀較清稀、流動(dòng)性較大，布散于皮 膚、肌肉和孔竅之中，起著滋潤作用的，總稱為津；性狀較 稠厚，流動(dòng)性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦髓之中，起著濡 養(yǎng)作用的，總稱為液。22 .津液代謝過程，以脾、肺、腎三臟的功能為主。 而腎對(duì)脾與肺在津液代謝方面的功能又起著促進(jìn)

16、作用，因此 說腎主水，即能主持水液代謝。23 .津液的生理功能，主要包括以下方面：滋潤和 濡養(yǎng)作用；化生血液，調(diào)節(jié)血液濃度；運(yùn)輸廢物。24 .中醫(yī)學(xué)把神分為神、魂、魄、意、志，分別歸屬 五臟，即“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”， 并稱為“五神臟”。25 .氣與血的關(guān)系，通常概括為“氣為血帥、血為氣 母”。包括：氣能生血；氣能行血；氣能攝血；血為 氣母。26 .氣與津液之間關(guān)系，包括：氣能生津；氣能 行津；氣能攝津；津能生氣；津能載氣。27 .經(jīng)絡(luò)，是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血、 聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅、溝通上下內(nèi)外、感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系 統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。28 .十二經(jīng)脈

17、的名稱包括三部分，即手或足經(jīng)、陰或 陽經(jīng)、臟或腑經(jīng)。如手太陰肺經(jīng)等。29 .十二經(jīng)脈的走向規(guī)律是手之三陰，從臟走手；手 之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足 走腹。30 .十二經(jīng)脈交接規(guī)律，是手三陰經(jīng)從胸腔走向手指 末端，交于手三陽經(jīng)；手三陽經(jīng)從手指末端走向頭面部，交 足三陽經(jīng)；足三陽經(jīng)從頭面部走向足趾末端，交足三陰經(jīng)； 足三陰經(jīng)則從足趾走向腹腔和胸腔，交于手三陰經(jīng)。從而形 成陰陽相貫、如環(huán)無端的循行路徑。'31 .十二經(jīng)脈的分布規(guī)律:四肢部位：陰經(jīng)分布在內(nèi)側(cè)面，陽經(jīng)分布在外側(cè)面。 內(nèi)側(cè)分三陰，外側(cè)分三陽，其前后順序是太陰、陽明在前線; 少陰、太陽在后線；厥陰、少陽在中

18、線。頭面部位：則陽明經(jīng)行于面部、額部；太陽經(jīng)行于面 頰、頭頂及后頭部；少陽經(jīng)行于頭側(cè)部。軀干部位：手三陽經(jīng)行于肩胛部；足三陽經(jīng)則足陽明 經(jīng)行于前（即胸腹面）、足太陽經(jīng)行于后背、足少陽經(jīng)行于 身側(cè)面；手三陰經(jīng)均從腋下走由；足三陰經(jīng)則均行于腹面。循行于腹面的經(jīng)脈，其排列順序，自內(nèi)向外為足少陰 經(jīng)、足陽明經(jīng)、足太陰經(jīng)、足厥陰經(jīng)。32 .十二經(jīng)脈的表里關(guān)系，是手足三陰和三陽經(jīng)脈通 過經(jīng)別和別絡(luò)相互溝通，組成手足六對(duì)“表里相合”關(guān)系， 即手足太陽與少陰為表里、手足少陽與厥陰為表里、手足陽 明與太陰為表里。相為表里的經(jīng)脈分別絡(luò)屬于相為表里的臟 腑，如手太陰屬肺絡(luò)大腸，手陽明屬大腸而絡(luò)肺；足少陰屬 腎絡(luò)膀胱

19、，足太陽屬膀胱絡(luò)腎等。33 .十二經(jīng)脈氣血的流注，其次序是手太陰肺經(jīng)在食指 端流注于手陽明大腸經(jīng)，并依次為：經(jīng)鼻翼旁流注于足陽明胃經(jīng)，經(jīng)足大趾端流注于足太陰脾經(jīng)，經(jīng)心中流注于手少陰 心經(jīng)，經(jīng)小指端流注于于太陽小腸經(jīng)，經(jīng)目內(nèi)眥流注于足太 陽膀胱經(jīng)，經(jīng)足小趾端流注于足少陰腎經(jīng)，經(jīng)胸中流注于手 厥陰心包經(jīng)E1 . 肺主氣、司呼吸：包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。2 .肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關(guān)。印關(guān)系 著宗氣的生成、氣機(jī)的調(diào)節(jié)、輔心行血等三方面。3 .肺主行水，是指肺氣的宣發(fā)、肅降作用，能夠推動(dòng)和調(diào) 節(jié)全身水液的輸布和排泄。故說“肺為水之上源”。4 .肺朝百脈，是指全身的血液，都要通

20、過經(jīng)脈而聚會(huì)于肺, 通過肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁氣體交換，然后通過肺氣的 宣降作用，將富含清氣的血液通過百脈而輸布于全身。5 .肺為華蓋，位于胸腔，位置最高，覆蓋于五臟六腑之上， 又能宣發(fā)衛(wèi)氣于體表，具有保護(hù)諸臟免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐 邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。6 .脾主運(yùn)化的功能分為兩個(gè)方面：一為運(yùn)化精微，一為運(yùn) 化水液。7 .脾統(tǒng)血的機(jī)理，主要是脾氣的固攝作用。8 .宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運(yùn)化的水谷之精氣 與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合而生成，通過心脈而布散到全 身。9 .肝的疏泄功能，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：促進(jìn)血液 運(yùn)行和津液代謝；

21、促進(jìn)脾胃運(yùn)化和膽汁分泌排泄；調(diào)暢 情志活動(dòng)；通調(diào)排精與排卵。10 .肝藏血的生理意義，有涵養(yǎng)肝氣、調(diào)節(jié)血量、濡養(yǎng)肝 及筋目、為經(jīng)血之源及防止由血等五方面。11 .肝為剛臟：指肝氣主升主動(dòng)，具有剛強(qiáng)、躁急的生理 特性。12 .肝主升發(fā)：指肝具有升騰一身陽氣， 調(diào)暢氣機(jī)的作用。 由于肝氣有主升發(fā)之特性，故其病機(jī)以升泄太過為多見，多 表現(xiàn)為肝陽上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有“肝氣肝陽 常有余”之說。13 .腎陽為一身陽氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說“五 臟之陽氣，非此不能發(fā)”，“五臟之陰氣，非此不能滋”。腎陽充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣 化才能得以正常發(fā)揮。14 .腎主水，是

22、指腎氣具有主司和調(diào)節(jié)全身水液代謝的功 能。主要體現(xiàn)在兩方面：腎氣對(duì)參與水液代謝的臟腑的促 進(jìn)作用；腎氣的生尿和排尿作用。15 .腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣， 保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能，實(shí) 際上是腎氣的封藏作用在呼吸運(yùn)動(dòng)中的具體體現(xiàn)。故 有“肺為氣之主，腎為氣之根”的說法。16 .心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液生成方面的相互為用 及血液運(yùn)行方面的相互協(xié)同。17 .肺與脾的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在氣的生成和水液代謝 方面。18 .肺與肝的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在人體氣機(jī)的升降調(diào)節(jié) 方面。19 .脾與腎的生理聯(lián)系，主要表現(xiàn)在先天與后天的互促互 助關(guān)系，以及水液代謝的互

23、用方面。'20.五體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織器官，也 稱為“形體”。具體聯(lián)系是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾 主肉，腎主骨。1,中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系形成的標(biāo)志是：黃帝內(nèi)經(jīng)2,確立辨證論治理論體系的專著是傷寒雜病論3,我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著是神農(nóng)本草經(jīng)4,最早提生病因?qū)W說 主因?qū)W說”的醫(yī)家是陳言5,金元四大家中 養(yǎng)陰派”指朱丹溪6,最早提由溫?zé)岵⌒l(wèi)氣營血”辨證論治理論體系的醫(yī)家是葉 天士7,中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治8,人體是一個(gè)有機(jī)整體，中心為五臟9,中醫(yī)學(xué) 證”指疾病某一階段的病例概括；”病 指疾病總過程的病理概括；癥狀”指疾病過程中的臨床表現(xiàn)10,陰陽之征兆是水與火

24、，陰陽之道路指左右11,上半夜是陰中之陰12,陰勝則陽病，”寒者熱之" 陰平陽秘”，動(dòng)極者，鎮(zhèn) 之以靜”說的是陰陽對(duì)立制約關(guān)系。13,陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也指陰陽的互根互用關(guān)系14,從冬至夏及春的氣溫變化，說明陰陽的消長平衡關(guān)系15,重陰必陽”說明陰陽的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系16,人體劃分陰陽，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰;五臟為陰，六腑為陽；腹部為陰，背部為陽17,陰中之陰”指腎，陰中之至陰”指脾18,陽偏勝導(dǎo)致的癥候是實(shí)熱證，虛熱證是陰偏衰19,壯水之主，以制陽光”適應(yīng)病癥是虛熱20,“陰中求陽病理基礎(chǔ)是陽偏衰21,五行特性朱曰曲直，火曰炎上，土爰稼不嗇，金日從革，水日潤下22,五行相生，木行的“母”是水23,五行相克，火的所不勝是水24,五行相乘的概念是某行之氣有余侵及所勝，如腎病及心;五行相侮指某行之氣亢勝侵及所不勝，如，心病及腎25,按五行規(guī)律肝病及心為母病及子26, ”心肝血虛治則為補(bǔ)母：”心肝火旺治則為瀉子27,相克規(guī)律的治法有；瀉南補(bǔ)北，佐金平木，培土治水28,五臟生理特點(diǎn)是化生和儲(chǔ)藏精氣，六腑生理特點(diǎn)是受承和傳化水谷 29,精神活動(dòng)與五臟功能密切相關(guān)，與肝關(guān)系密切的是魂30,與腎關(guān)系密切的是志31,關(guān)于心的 說法 君主之官”生之本”五臟六腑之大主”陽 中之陽”32,心的功能，主血脈，藏神，在液為汗，在體為脈，在華 為面，開竅于