高正峰蘇教版語(yǔ)文唐詩(shī)宋詞選讀教案全集分享

1、蘇教版唐詩(shī)宋詞選讀教案全集“風(fēng)神初震”的初唐詩(shī)學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、能夠感悟初唐詩(shī)人對(duì)宇宙人生的思考。 2、能初步體會(huì)初唐詩(shī)歌剛健而飛動(dòng)的抒情風(fēng)格。 3、能撰寫500字左右的鑒賞文章。教學(xué)建議： 在盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)之前，無(wú)論從形式和精神氣質(zhì)上來(lái)說(shuō)，初唐詩(shī)都處于準(zhǔn)備階段。這一時(shí)期的詩(shī)歌雖然是以綺靡婉媚的詩(shī)風(fēng)為主，但隨著以“四”為代表的中下層文士的崛起，給詩(shī)歌注入了情思濃郁、氣勢(shì)壯大的氣息。因此，這是一個(gè)詩(shī)歌發(fā)展緩慢但又孕育著高潮的時(shí)期。本專題選取了初唐具有代表性的詩(shī)歌五首，其中春江花月夜一篇是本專題的重點(diǎn)和難點(diǎn)。 1、對(duì)春夜別友人二首(其一)一篇，教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生揣摩具體詞句的同時(shí)著重體會(huì)其于沉靜之中

2、見深摯情感的藝術(shù)境界。 2、滕王閣在必修本中已經(jīng)附在滕王閣序之后，可以學(xué)生自學(xué)為主，讓學(xué)生將序文和詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)讀。教師可以讓學(xué)生先勾畫出詩(shī)中表示時(shí)間和空間的詞語(yǔ)，然后體會(huì)整理那種面對(duì)永恒的存在所發(fā)出的人世滄桑之感。 3、春江花月夜曾被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。此詩(shī)的教學(xué)資源比較多，教師可以根據(jù)實(shí)際采取多種形式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。此詩(shī)的難點(diǎn)是詩(shī)歌中所傳達(dá)出來(lái)的對(duì)宇宙和人生的思考，學(xué)生理解起來(lái)有困難，因此教師在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀的同時(shí)要將此問題講深講透，并且要進(jìn)行正確引導(dǎo)。 4、重點(diǎn)放在春江花月夜，詩(shī)歌的主要意象是什么？抒情主人公是誰(shuí)？ 滕王閣在必修四出現(xiàn)過，可以先擱置，到講晚唐詩(shī)時(shí)，設(shè)“登

3、高”詩(shī)專題時(shí)對(duì)比鑒賞。第一課時(shí)總述學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解唐詩(shī)發(fā)展的過程，對(duì)唐詩(shī)有一個(gè)總體感知。 2、掌握初唐早期文風(fēng)。教學(xué)過程：一、簡(jiǎn)述唐詩(shī)發(fā)展過程1、看電視散文唐之韻之“千古唐詩(shī)”（第1集）（約20分鐘）2、簡(jiǎn)述唐詩(shī)發(fā)展過程（1）可發(fā)資料唐詩(shī)的發(fā)展。（2）也可讓同學(xué)課前認(rèn)真預(yù)習(xí)附錄部分的唐詩(shī)的歷程。 二、初唐早期文風(fēng) 1、歷史沿革 秦漢三國(guó)兩晉南北朝（南朝：宋、齊、梁、陳；北朝：北魏、東魏、西魏、北齊、北周）隋唐 2、我們知道，南朝文風(fēng)流行詞采華美，音韻流轉(zhuǎn)，后世稱之為綺靡艷麗。如： （1）梁武帝蕭衍的子夜四時(shí)歌（宮體詩(shī)） 江南蓮花開，紅光覆碧水。 色同心復(fù)同，藕異心無(wú)異。 （2）徐陵的長(zhǎng)相思

4、 長(zhǎng)相思，望歸難。傳聞奉詔戍皋蘭。龍城遠(yuǎn)，雁門寒，愁來(lái)瘦轉(zhuǎn)劇，衣帶自然寬。念君今不見，誰(shuí)為抱腰看。 3、在盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)之前，無(wú)論從形式和精神氣質(zhì)上來(lái)說(shuō)，初唐詩(shī)都處于準(zhǔn)備階段。這一時(shí)期的詩(shī)歌雖然是以綺靡婉媚的詩(shī)風(fēng)為主，但隨著以“四杰”為代表的中下層文士的崛起，給詩(shī)歌注入了情思濃郁、氣勢(shì)壯大的氣息。因此，這是一個(gè)詩(shī)歌發(fā)展緩慢但又孕育著高潮的時(shí)期。 初唐四杰是初唐詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，也稱“王楊盧駱”。他們的詩(shī)歌還沒有完全擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，但已經(jīng)擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材內(nèi)容，把詩(shī)歌從宮廷移到了市井，從臺(tái)閣移到江山和塞漠，詩(shī)的風(fēng)格也較清峻，對(duì)扭轉(zhuǎn)初唐詩(shī)風(fēng)起到了促進(jìn)作用。到沈佺期、宋之問時(shí)

5、，確定了律詩(shī)嶄新的形式。4、“風(fēng)神初振”的初唐詩(shī)為詩(shī)的“盛唐”奠定的基礎(chǔ)。為什么說(shuō)初唐詩(shī)是“風(fēng)神初振”呢？我們下節(jié)課再一起探討。三、布置作業(yè)1、認(rèn)真預(yù)習(xí)“風(fēng)神初振”的初唐詩(shī)（共5首）中的前四首。2、請(qǐng)大家查閱有關(guān)整理資料。第二課時(shí)詩(shī)歌鑒賞（一）教學(xué)目標(biāo)： 1、對(duì)春夜別友人二首(其一)一篇，教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生揣摩具體詞句的同時(shí)著重體會(huì)其于沉靜之中見深摯情感的藝術(shù)境界。 2、和晉陵陸丞早春游望一篇，雖然是一首和詩(shī)，但寫得別有情致。詩(shī)人驚新而不快，賞心而不樂，感受新鮮而思緒凄清，景色優(yōu)美而情調(diào)淡然，甚至于感傷，有滿腹牢騷寄于言外。重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)該詩(shī)在使用“虛”字上的妙處的同時(shí)，體悟詩(shī)人這種獨(dú)特的情感

6、。教學(xué)過程： 一、陳子昂春夜別友人二首（其一）（一）由登幽州臺(tái)歌導(dǎo)入：前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。1、參考學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)2、這首詩(shī)塑造了一位具有悲劇性格的抒情主人公形象，表現(xiàn)出他的懷才不遇，他的不平，他的憂憤，他心底的波瀾。（引出整理陳子昂的介紹。）（二）整理簡(jiǎn)介陳子昂（659700），伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少年任俠，24歲舉進(jìn)士，擢麟臺(tái)正字，故世或稱陳正字。遷右拾遺，故又稱陳拾遺。屢上書言事，辭多直切，頗中世病，但罕為用。曾隨武攸宜北征契丹，忤上降職。后解職回鄉(xiāng)，為縣令段簡(jiǎn)誣陷，下獄死。陳子昂所作詩(shī)論著作修竹篇序標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)六朝柔靡詩(shī)風(fēng)，是唐代詩(shī)歌

7、革新的先驅(qū)，對(duì)唐代詩(shī)歌及后代詩(shī)歌創(chuàng)作均有積極影響。所作詩(shī)歌以感遇三十八首登幽州臺(tái)歌等為代表，作品指斥時(shí)弊，風(fēng)骨高古，有漢魏風(fēng)骨，是他的詩(shī)歌理論的最好體現(xiàn)。（三）朗讀春夜別友人二首（其一）春夜別友人陳子昂銀燭吐青煙， 金樽對(duì)綺筵。離堂思琴瑟， 別路繞山川。明月隱高樹， 長(zhǎng)河沒曉天。悠悠洛陽(yáng)道， 此會(huì)在何年。 （四）詩(shī)歌鑒賞1、根據(jù)注釋，初探詩(shī)意2、找出詩(shī)中分別寫“夜”、“別”、“時(shí)間”、“空間”的語(yǔ)句。銀燭“夜”； 離堂“別”。3、這首詩(shī)表達(dá)了一種怎樣的情感？離情別意。4、具體分析這首律詩(shī)一開頭便寫別筵將盡，分手在即的撩人心緒和寂靜狀態(tài)。整理抓住這一時(shí)刻的心理狀態(tài)作為詩(shī)意的起點(diǎn)，徑直但卻自然地進(jìn)

8、入感情的高潮，情懷頗為深摯?！般y燭吐青煙”，著一“吐”字，使人想見離人相對(duì)無(wú)言，悵然無(wú)緒，目光只是凝視著銀燭的青煙出神的神情?！敖痖讓?duì)綺筵”，用一“對(duì)”字，其意是面對(duì)華筵，除卻頻舉金樽“勸君更盡一杯酒”的意緒而外，再也沒有什么可以勉強(qiáng)相慰的話了。此中境界，于沉靜之中更見別意的深沉。頷聯(lián)“離堂思琴瑟，別路繞山川”，“琴瑟”指朋友宴會(huì)之樂，源出小雅鹿鳴“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，是借用絲弦樂器演奏時(shí)音韻諧調(diào)來(lái)比擬情誼深厚的意思。“山川”表示道路遙遠(yuǎn)，與“琴瑟”作為對(duì)仗，相形之下，不由使人泛起內(nèi)心的波瀾：“離堂”把臂，傷“琴瑟”之分離；“別路”迢遙，恨“山川”之繚繞。這兩句著意寫出了離情的纏綿，令人感慨

9、欷歔。頸聯(lián)“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒曉天”，承上文寫把臂送行，從室內(nèi)轉(zhuǎn)到戶外的所見。這時(shí)候，高高的樹蔭遮掩了西向低沉的明月；耿耿的長(zhǎng)河淹沒在破曉的曙光中。這里一個(gè)“隱”字，一個(gè)“沒”字，表明時(shí)光催人離別，不為離人暫停須臾，難舍難分時(shí)刻終于到來(lái)了。結(jié)尾兩句寫目送友人沿著這條悠悠無(wú)盡的洛陽(yáng)古道踽踽而去，不由興起不知何年何月再能相聚之感。末句著一“何”字，強(qiáng)調(diào)后會(huì)難期，流露了離人之間的隱隱哀愁。這首詩(shī)中整理沒有套用長(zhǎng)吁短嘆的哀傷語(yǔ)句，卻在沉靜之中見深摯的情愫。而要達(dá)到這樣的境界，應(yīng)不溫不火?！盎稹眲t悲吟太過而感情淺露；“溫”則缺乏蘊(yùn)藉而情致不深。此詩(shī)寫離情別緒意態(tài)從容而頗合體度，有如琵琶弦上的淙淙清音，氣

10、象至為雍雅，不作哀聲而多幽深的情思。5、探討詩(shī)人是如何從空間與景物的描繪中寫離情別意的？詩(shī)人先寫離別時(shí)的華筵(室內(nèi))的人和物，再寫朋友告別時(shí)的環(huán)境(室外)，突出表現(xiàn)了朋友依依惜別之情。詩(shī)人是根據(jù)離別的時(shí)間順序來(lái)安排空間和景色的轉(zhuǎn)換的，景色隨著空間而變化，情感跟隨景色的變化而逐漸加深。可以用下表來(lái)顯示：空間：離堂華筵(室內(nèi)) 別路山川(戶外) 洛陽(yáng)古道(遙想)景色：銀燭青煙 明月高樹 悠悠遠(yuǎn)道金樽綺筵 長(zhǎng)河曉天情感：相對(duì)無(wú)言 時(shí)光催人 悠悠離情離情纏綿 難舍難分 此會(huì)何年 （五）總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的一般規(guī)律。（六）陳子昂與徐陵詩(shī)的簡(jiǎn)單比較（“風(fēng)神初振”總結(jié)）附：徐陵的長(zhǎng)相思 長(zhǎng)相思，望歸難。傳聞奉詔戍

11、皋蘭。龍城遠(yuǎn)，雁門寒，愁來(lái)瘦轉(zhuǎn)劇，衣帶自然寬。念君今不見，誰(shuí)為抱腰看。 1、徐詩(shī)有長(zhǎng)吁短嘆的哀傷語(yǔ)句，陳詩(shī)無(wú)。 2、二詩(shī)寫離情別緒，徐詩(shī)作哀聲而無(wú)風(fēng)骨，陳詩(shī)無(wú)哀聲而多幽深的情思。從中可以看出，此時(shí)的詩(shī)作已遠(yuǎn)離南朝時(shí)期的綺靡婉媚之風(fēng)，已具風(fēng)骨興寄。這就叫“風(fēng)神初振”！二、杜審言和晉陵陸丞早春游望（一）朗誦詩(shī)歌和晉陵陸丞早春游望杜審言獨(dú)有宦游人， 偏驚物候新。云霞出海曙， 梅柳渡江春。淑氣催黃鳥， 晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)， 歸思欲沾襟。（二）整理簡(jiǎn)介杜審言(約645？708)，字必簡(jiǎn)，祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，遷居河南鞏縣，是大詩(shī)人杜甫的祖父。高宗咸亨進(jìn)士，曾任隰城尉、洛陽(yáng)丞等小官，累官修文館直學(xué)士。

12、與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”，是唐代“近體詩(shī)”的奠基人之一，作品多樸素自然。（三）詩(shī)歌賞析1、根據(jù)注釋，初探詩(shī)意和（hè）：奉和，即別人先做了一首，自己也依韻作一首。晉陵，今江蘇常州。陸丞，姓陸的縣丞?？h丞是縣令的輔佐官。早春原望是陸丞原詩(shī)的題目?；拢╤uàn）游：離家到各地作官的人。這里指整理自己。 偏：偏偏、特別。物候新：由四季景物的不同反映出季節(jié)的變化，這里指春天來(lái)臨。 曙：黎明。 梅柳渡江春：意思是江南的梅柳先開，然后才把春天從江南帶到江北。 淑（sh）氣：溫暖的氣候。催黃鳥：催動(dòng)黃鶯鳴叫。 晴光：晴朗的春光。轉(zhuǎn)綠萍：使萍草變綠。萍：一種水草。 古調(diào)：這

13、里指陸丞的詩(shī)。 歸思：回家的念頭。襟：衣服的前襟。2、請(qǐng)結(jié)合你對(duì)本詩(shī)的理解圈出表達(dá)詩(shī)人思想情感的關(guān)鍵詞，并說(shuō)說(shuō)它的妙處?！蔼?dú)有”、“偏驚”，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人宦游江南的矛盾心情，只有遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、宦游在外的游子才對(duì)異鄉(xiāng)的新春節(jié)物氣候感到既驚且怪。3、具體分析這是一首和詩(shī)。原唱是晉陵陸丞作的早春游望。晉陵即今江蘇常州，唐代屬江南東道毗陵郡。陸丞，整理的友人，不詳其名，時(shí)在晉陵任縣丞。大約武則天永昌元年（689）前后，杜審言在江陰縣任職，與陸某是同郡鄰縣的僚友。他們同游唱和，可能即在其時(shí)。陸某原唱已不可知。杜審言這首和詩(shī)是用原唱同題抒發(fā)自己宦游江南的感慨和歸思。詩(shī)人在唐高宗咸亨元年（670）中進(jìn)士后，仕

14、途失意，一直充任縣丞、縣尉之類小官。到永昌元年，他宦游已近二十年，詩(shī)名甚高，卻仍然遠(yuǎn)離京洛，在江陰這個(gè)小縣當(dāng)小官，心情很不高興。江南早春天氣，和朋友一起游覽風(fēng)景，本是賞心樂事，但他卻象王粲登樓那樣，“雖信美而非吾土”，不如歸去。所以這首和詩(shī)寫得別有情致，驚新而不快，賞心而不樂，感受新鮮而思緒凄清，景色優(yōu)美而情調(diào)淡然，甚至于傷感，有滿腹牢騷在言外。詩(shī)一開頭就發(fā)感慨，說(shuō)只有離別家鄉(xiāng)、奔走仕途的游子，才會(huì)對(duì)異鄉(xiāng)的節(jié)物氣候感到新奇而大驚小怪。言外即謂，如果在家鄉(xiāng)，或是當(dāng)?shù)厝?，則習(xí)見而不怪。在這“獨(dú)有”、“偏驚”的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣中，生動(dòng)表現(xiàn)出詩(shī)人宦游江南的矛盾心情：這一開頭相當(dāng)別致，很有個(gè)性特點(diǎn)。中間二聯(lián)即寫

15、“驚新”。表面看，這兩聯(lián)寫江南新春伊始至仲春二月的物候變化特點(diǎn)，表現(xiàn)出江南春光明媚、鳥語(yǔ)花香的水鄉(xiāng)景色；實(shí)際上，詩(shī)人是從比較故鄉(xiāng)中原物候來(lái)寫異鄉(xiāng)江南的新奇的，在江南仲春的新鮮風(fēng)光里有著詩(shī)人懷念中原暮春的故土情意，句句驚新而處處懷鄉(xiāng)?！霸葡肌本涫菍懶麓阂潦?。在古人觀念中，春神東帝，方位在東，日出于東，春來(lái)自東。但在中原，新春伊始的物候是“東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰”（禮記月令），風(fēng)已暖而水猶寒。而江南水鄉(xiāng)近海，春風(fēng)春水都暖，并且多云。所以詩(shī)人突出地寫江南的新春是與太陽(yáng)一起從東方的大海升臨人間的，象曙光一樣映照著滿天云霞?！懊妨本涫菍懗醮赫碌幕尽Ｍ敲坊鴺?，同屬初春正月，在北方是雪里尋梅，

16、遙看柳色，殘冬未消；而江南已經(jīng)梅花繽紛，柳葉翩翩，春意盎然，正如詩(shī)人在同年正月作的大酺中所形容的：“梅花落處疑殘雪，柳葉開時(shí)任好風(fēng)。”所以這句說(shuō)梅柳渡過江來(lái)，江南就完全是花發(fā)木榮的春天了。接著，寫春鳥?！笆鐨狻敝^春天溫暖氣候?！包S鳥”即黃鶯，又名倉(cāng)庚。仲春二月“倉(cāng)庚鳴”（禮記月令），南北皆然，但江南的黃鶯叫得更歡。西晉詩(shī)人陸機(jī)說(shuō)：“蕙草饒淑氣，時(shí)鳥多好音?！保ū招校笆鐨獯唿S鳥”，便是化用陸詩(shī)，而以一個(gè)“催”字，突出了江南二月春鳥更其歡鳴的特點(diǎn)。然后，寫水草?！扒绻狻奔粗^春光?！熬G蘋”是浮萍。在中原，季春三月“萍始生”（禮記月令）；在江南，梁代詩(shī)人江淹說(shuō)：“江南二月春，東風(fēng)轉(zhuǎn)綠蘋?！保ㄔ伱廊?/p>

17、春游）這句說(shuō)“晴光轉(zhuǎn)綠蘋”，便是化用江詩(shī)，也就暗示出江南二月仲春的物候，恰同中原三月暮春，整整早了一個(gè)月。總之，新因舊而見奇，景因情而方驚。驚新由于懷舊，思鄉(xiāng)情切，更覺異鄉(xiāng)新奇。這兩聯(lián)寫眼中所見江南物候，也寓含著心中懷念中原故鄉(xiāng)之情，與首聯(lián)的矛盾心情正相一貫，同時(shí)也自然地轉(zhuǎn)到末聯(lián)。“古調(diào)”是尊重陸丞原唱的用語(yǔ)。詩(shī)人用“忽聞”以示意外語(yǔ)氣，巧妙地表現(xiàn)出陸丞的詩(shī)在無(wú)意中觸到詩(shī)人心中思鄉(xiāng)之痛，因而感傷流淚。反過來(lái)看，正因?yàn)樵?shī)人本來(lái)思鄉(xiāng)情切，所以一經(jīng)觸發(fā)，便傷心流淚。這個(gè)結(jié)尾，既點(diǎn)明歸思，又點(diǎn)出和意，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)縝密。前人欣賞這首詩(shī)，往往偏愛首、尾二聯(lián)，而略過中間二聯(lián)。其實(shí)，它的構(gòu)思是完整而有獨(dú)創(chuàng)的。起結(jié)

18、固然別致，但是如果沒有中間兩聯(lián)獨(dú)特的情景描寫，整首詩(shī)就不會(huì)如此豐滿、貫通而別有情趣，也不切題意。從這個(gè)意義上說(shuō)，這首詩(shī)的精采處，恰在中間二聯(lián)。三、布置作業(yè)1、熟讀這兩首詩(shī)。2、完成學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)上的15小題。3、預(yù)習(xí)后面兩首詩(shī)。第三課時(shí)詩(shī)歌鑒賞（二）教學(xué)目標(biāo)： 1、從軍行一篇，教師應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌中所體現(xiàn)出來(lái)的書生投筆從戎、出塞參戰(zhàn)的全過程的基礎(chǔ)上，體會(huì)其昂揚(yáng)蓬勃、奮發(fā)豪邁的情感以及三、四兩句實(shí)而不拙，五、六兩句虛而不浮的藝術(shù)效果。 2、滕王閣在必修本中已經(jīng)附在滕王閣序之后，可以學(xué)生自學(xué)為主，讓學(xué)生將序文和詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)讀。教師可以讓學(xué)生先勾畫出詩(shī)中表示時(shí)間和空間的詞語(yǔ)，然后體會(huì)整理那種面對(duì)永恒的

19、存在所發(fā)出的人世滄桑之感。教學(xué)過程： 一、楊炯從軍行（一）朗誦詩(shī)歌從軍行楊炯烽火照西京， 心中自不平。牙璋辭鳳闕， 鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫， 風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)， 勝作一書生。（二）整理簡(jiǎn)介楊炯(650693？)，唐代詩(shī)人。華州華陰（今屬陜西）人。楊炯與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”。他于顯慶四年（659）舉神童。上元三年(676)應(yīng)制舉及第。補(bǔ)校書郎，累遷詹事司直。武后垂拱元年(685)坐從祖弟楊神讓參與徐敬業(yè)起兵,出為梓州司法參軍。天授元年(690)，任教于洛陽(yáng)宮中習(xí)藝館。如意元年(692)秋后遷盈川令,吏治以嚴(yán)酷著稱，卒于官。世稱楊盈川。舊唐書本傳謂其有文集30卷，郡齋讀

20、書志著錄盈川集20卷，今均不傳。明萬(wàn)歷中童搜輯匯編有盈川集10卷,附錄1卷。崇禎間張燮重輯為13卷。 （四）詩(shī)歌鑒賞1、根據(jù)注釋，初探詩(shī)意。從軍行：樂府相和歌平調(diào)曲舊題。 “烽火”句：化用漢書匈奴傳“烽火通于甘泉、長(zhǎng)安數(shù)月”語(yǔ)意。西京，指長(zhǎng)安。 牙璋：調(diào)兵的符信，分兩塊，合處凸凹相嵌，叫做“牙”，分別掌握在朝廷與和主將手中，調(diào)兵時(shí)以此為憑。鳳闕：指長(zhǎng)安宮闕。史記封禪書：“（建章宮）其東二十余丈?！?龍城：匈奴的名城，借指敵方要地。 凋：此處意為“使脫色”。旗畫：軍旗上的彩畫。 百夫長(zhǎng)：指下級(jí)軍官。2、評(píng)講學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)上第2小題（P2）3、說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是如何描寫書生投筆從戎、出塞參戰(zhàn)的情景的？詩(shī)人沒有

21、去寫書生投筆從戎的具體細(xì)節(jié)，而是抓住這一過程中的典型的具有代表性的片斷進(jìn)行概括性的描寫，是一種跳躍性的結(jié)構(gòu)，突出了軍情的緊急和戰(zhàn)斗的激烈。4、具體分析這首詩(shī)借用樂府舊題“從軍行”，描寫一個(gè)讀書士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過程。僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。前兩句寫邊報(bào)傳來(lái)，激起了志士的愛國(guó)熱情。詩(shī)人并不直接說(shuō)明軍情緊急，卻說(shuō)“烽火照西京”，通過“烽火”這一形象化的景物，把軍情的緊急表現(xiàn)出來(lái)了。一個(gè)“照”字渲染了緊張氣氛?！靶闹凶圆黄健保怯煞榛鸲鸬?，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，他不愿再把青春年華消磨在筆硯之間。一個(gè)“自”字，表現(xiàn)了書生那種由衷的愛國(guó)激情，寫出了

22、人物的精神境界。首二句交待了整個(gè)事件展開的背景。第三句“牙璋辭鳳闕”，描寫軍隊(duì)辭京出師的情景?！把黎啊笔腔实壅{(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中。“鳳闕”是皇宮的代稱。這里，詩(shī)人用“牙璋”、“鳳闕”兩詞，顯得典雅、穩(wěn)重，既說(shuō)明出征將士懷有崇高的使命，又顯示出師場(chǎng)面的隆重和莊嚴(yán)。第四句“鐵騎繞龍城”，顯然唐軍已經(jīng)神速地到達(dá)前線，并把敵方城堡包圍得水泄不通?！拌F騎”、“龍城”相對(duì)，渲染出龍爭(zhēng)虎斗的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。一個(gè)“繞”字，又形象地寫出了唐軍包圍敵人的軍事態(tài)勢(shì)。五六兩句開始寫戰(zhàn)斗，詩(shī)人卻沒有從正面著筆，而是通過景物描寫進(jìn)行烘托?！把┌档蚱飚?，風(fēng)多雜鼓聲”，前句從人的視覺出發(fā)：大雪彌漫，遮天

23、蔽日，使軍旗上的彩畫都顯得黯然失色；后句從人的聽覺出發(fā)：狂風(fēng)呼嘯，與雄壯的進(jìn)軍鼓聲交織在一起。兩句詩(shī)，有聲有色，各臻其妙。詩(shī)人別具機(jī)抒，以象征軍隊(duì)的“旗”和“鼓”，表現(xiàn)出征將士冒雪同敵人搏斗的堅(jiān)強(qiáng)無(wú)畏精神和在戰(zhàn)鼓聲激勵(lì)下奮勇殺敵的悲壯激烈場(chǎng)面。詩(shī)的最后兩句：“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生?！敝苯邮惆l(fā)從戎書生保邊衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。艱苦激烈的戰(zhàn)斗，更增添了他對(duì)這種不平凡的生活的熱愛，他寧愿馳騁沙場(chǎng)，為保衛(wèi)邊疆而戰(zhàn)，也不愿作置身書齋的書生。這首短詩(shī)，寫出書生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過程。能把如此豐富的內(nèi)容，濃縮在有限的篇幅里，可見詩(shī)人的藝術(shù)功力。首先詩(shī)人抓住整個(gè)過程中最有代表性的片斷，作了形象概括的描寫，至于

24、書生是怎樣投筆從戎的，他又是怎樣告別父老妻室的，一路上行軍的情況怎樣，詩(shī)人一概略去不寫其次，詩(shī)采取了跳躍式的結(jié)構(gòu)，從一個(gè)典型場(chǎng)景跳到另一個(gè)典型場(chǎng)景，跳躍式地發(fā)展前進(jìn)。如第三句剛寫了辭京，第四句就已經(jīng)包圍了敵人，接著又展示了激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)面。然而這種跳躍是十分自然的，每一個(gè)跨度之間又給人留下了豐富的想象余地。同時(shí)，這種跳躍式的結(jié)構(gòu)，使詩(shī)歌具有明快的節(jié)奏，如山崖上飛流驚湍，給人一種一氣直下、一往無(wú)前的氣勢(shì)，有力地突現(xiàn)出書生強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。初唐四杰很不滿當(dāng)時(shí)纖麗綺靡的詩(shī)風(fēng)，他們?cè)谠?shī)歌的內(nèi)容和形式上作過頗有成效的開拓和創(chuàng)新，楊炯此詩(shī)的風(fēng)格就很雄渾剛健，慷慨激昂。尤其是這樣一

25、首描寫金鼓殺伐之事的詩(shī)篇，卻用具有嚴(yán)格規(guī)矩的律詩(shī)形式來(lái)寫，很不簡(jiǎn)單。律詩(shī)一般只要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，這首詩(shī)除第一聯(lián)外，三聯(lián)皆對(duì)。不僅句與句對(duì)，而且同一句中也對(duì)，如“牙璋”對(duì)“鳳闕”，“鐵騎”對(duì)“龍城”。整齊的對(duì)仗，使詩(shī)更有節(jié)奏和氣勢(shì)，這在詩(shī)風(fēng)綺靡的初唐詩(shī)壇上是很難能可貴的。二、王勃滕王閣（一）朗誦詩(shī)歌滕王閣詩(shī)王勃滕王高閣臨江渚， 佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云， 珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠， 物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？ 檻外長(zhǎng)江空自流。（二）整理簡(jiǎn)介王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人，初唐四杰之一。王勃為隋末大儒王通的孫子，王通生二子，長(zhǎng)名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太

26、常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長(zhǎng)史等職。可知王勃生長(zhǎng)于書香之家。關(guān)于王勃的生卒年，至今尚有歧說(shuō)。楊炯王勃集序說(shuō)他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28歲。據(jù)此，王勃應(yīng)生于唐太宗貞觀二十三年（649年）。而王勃春思賦載：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二?！睋?jù)此推算，則當(dāng)生于高宗永徽元年（65O年）。此為王勃自述，當(dāng)可信，所以現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27歲。王勃是初唐詩(shī)壇上一位非常有才華的詩(shī)人，只活了27歲，確實(shí)令人痛惜。王勃自幼聰慧好學(xué)，為時(shí)人所公認(rèn)。舊唐書本傳謂王勃：“六歲解屬文，構(gòu)思無(wú)滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易

27、簡(jiǎn)常稱之曰：此王氏三珠樹也?！庇钟袟罹纪醪蛘f(shuō)：“九歲讀顏氏漢書，撰指瑕十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得，自符音訓(xùn)。時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之，昔人千載之機(jī)，立談可見?！碧２畡⒐Q王績(jī)?yōu)樯裢Ｌ聘咦邝氲略辏?64年），王勃上書右相劉祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳”之語(yǔ)，求劉祥道表薦。劉即表薦于朝，王勃乃應(yīng)麟德三年（666年）制科，對(duì)策高第，被授予朝散郎之職。此時(shí)的王勃，才14歲，尚是一少年。沛王李賢聞王勃之名，召王勃為沛府修撰，十分愛重他。當(dāng)時(shí)諸王經(jīng)常斗雞為樂，王勃鬧著玩，寫了一篇檄周王雞，不料竟因此罹禍，唐高宗認(rèn)為是使諸王鬧矛盾，將王勃趕出沛王府。其實(shí)王勃此次受打擊，并非

28、真的因檄周王雞而觸怒高宗，而是因才高被嫉，所以楊炯王勃集序說(shuō)他“臨秀不容，尋反初服”。王勃被趕出沛王府后，便去游蜀，與楊炯等放曠詩(shī)酒，馳情于文場(chǎng)。舊唐書·楊炯傳說(shuō)：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為四杰?！背跆扑慕?，在中國(guó)文學(xué)史上是一個(gè)非常著名的集團(tuán)。作為一個(gè)集團(tuán)，他們反對(duì)六朝以來(lái)頹廢綺麗的風(fēng)氣，提出一些革新意見，開始把詩(shī)文從宮廷引向市井，從臺(tái)閣移到江山和邊塞，題材擴(kuò)大了，風(fēng)格也較清新剛健，對(duì)于革除齊梁余風(fēng)、開創(chuàng)唐詩(shī)新氣象，起了重要的作用。講中國(guó)文學(xué)史，尤其是唐代文學(xué)史，沒有不講到王楊盧駱的。王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯

29、罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃從蜀地返回長(zhǎng)安參加科選。他的朋友凌季友當(dāng)時(shí)為虢州司法，說(shuō)虢州藥物豐富，而他知醫(yī)識(shí)藥草，便為他在虢州謀得一個(gè)小小的參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個(gè)叫曹達(dá)的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來(lái)，后來(lái)又怕走漏風(fēng)聲，便殺死曹達(dá)以了其事，結(jié)果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒有被處死。此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護(hù)罪犯曹達(dá)，既藏匿保護(hù)又怎能將其殺死。據(jù)新舊唐書所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達(dá)事，有人懷疑為同僚設(shè)計(jì)構(gòu)陷王勃，或者純屬誣陷，不無(wú)道理。總之王勃兩次遭受打擊，都與他的才華超人有關(guān)。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結(jié)，也連累了

30、他的父親。王福峙因兒子王勃犯罪，被貶為交趾縣令，遠(yuǎn)謫到南荒之外。王勃遠(yuǎn)行到交趾去看望父親，途中溺水而死，從而結(jié)束了他年輕的生命。王勃的死，是渡水時(shí)遇難不幸而死，還是自殺，無(wú)從查考，總歸是懷著一腔愁憤離開人世的。王勃詩(shī)文俱佳，不愧為四杰之首，在扭轉(zhuǎn)齊梁余風(fēng)、開創(chuàng)唐詩(shī)上功勞尤大，為后世留下了一些不朽名篇。他的五言律詩(shī)送杜少府之任蜀州，成為中國(guó)詩(shī)歌史上的杰作，久為人們所傳誦，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”已成為千古名句，至今常被人們引用。而王勃最為人所稱道、千百年來(lái)被傳為佳話的，是他在滕王閣即席所賦滕王閣序。對(duì)此事，唐摭言所記最詳。上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時(shí)，正趕上都督閻伯

31、嶼新修滕王閣成，重陽(yáng)日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請(qǐng)他也參加宴會(huì)。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學(xué)士的才學(xué)。讓女婿事先準(zhǔn)備好一篇序文，在席間當(dāng)作即興所作書寫給大家看。宴會(huì)上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請(qǐng)諸人為這次盛會(huì)作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個(gè)二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當(dāng)眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉(zhuǎn)入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說(shuō)王勃開首寫道“南昌故都，洪都新府”，都督便說(shuō)：不過是老生常談。又聞“星分翼軫，地接衡廬”，沉吟不語(yǔ)。等聽到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當(dāng)垂不朽！

32、”。唐才子傳則記道：“勃欣然對(duì)客操觚，頃刻而就，文不加點(diǎn)，滿座大驚?！碧妻缘葧洠蛘哂行┛鋸?，但王勃滕王閣序，確實(shí)為不朽之名篇。王勃于南昌閻都督宴上賦滕王閣序的佳話。實(shí)乃中國(guó)文學(xué)史上最為動(dòng)人的故事。新唐書本傳說(shuō)王勃“屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字。”唐人段成式酉陽(yáng)雜俎也說(shuō)；“王勃每為碑頌，先磨墨數(shù)升，引被覆面臥，忽起一筆數(shù)之，初不竄點(diǎn)，時(shí)人謂之腹稿?！睋?jù)此可知王勃文思敏捷，滕王閣上即興而賦千古名篇，并非虛傳。王勃作為古代一位極富才華的作家，未及而立之年便逝去，實(shí)在是中國(guó)文學(xué)的一大損失。王勃雖然只活了27個(gè)春秋，但著述仍很多，曾撰漢書指瑕十卷，周易

33、發(fā)揮五卷，次論語(yǔ)十卷，舟中纂序五卷，千歲歷若干卷，可惜皆佚失。今所傳者，唯王子安集16卷，也非全本。何林天教授點(diǎn)校整理的重訂新校王子安集，收錄了輯自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。（三）詩(shī)歌欣賞1、根據(jù)注釋，初探詩(shī)意。2、評(píng)講學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)上第1小題（P2）3、具體分析唐高宗上元三年（676），詩(shī)人遠(yuǎn)道去交趾探父，途經(jīng)洪州（今江西南昌），參與閻都督宴會(huì)，即席作滕王閣序，序末附這首凝煉、含蓄的詩(shī)篇，概括了序的內(nèi)容。第一句開門見山，用質(zhì)樸蒼老的筆法，點(diǎn)出了滕王閣的形勢(shì)。滕王閣是高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)所建。故址在今江西新建西章江門上，下臨贛江，可以遠(yuǎn)望，可以俯視，下文的“南浦”、“西

34、山”、“閑云”、“潭影”和“檻外長(zhǎng)江”都從第一句“高閣臨江渚”生發(fā)出來(lái)。滕王閣的形勢(shì)是這樣的好，但是如今閣中有誰(shuí)來(lái)游賞呢？想當(dāng)年建閣的滕王已經(jīng)死去，坐著鸞鈴馬車，掛著琳瑯玉佩，來(lái)到閣上，舉行宴會(huì)，那種豪華的場(chǎng)面，已經(jīng)一去不復(fù)返了。第一句寫空間，第二句寫時(shí)間，第一句興致勃勃，第二句意興闌珊，兩兩對(duì)照。詩(shī)人運(yùn)用“隨立隨掃”的方法，使讀者自然產(chǎn)生盛衰無(wú)常的感覺。寥寥兩句已把全詩(shī)主題包括無(wú)余。三四兩句緊承第二句，更加發(fā)揮。閣既無(wú)人游賞，閣內(nèi)畫棟珠簾當(dāng)然冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫出滕王閣的寂寞，而且畫棟飛上了南浦的云，寫出了滕王閣的居高，珠簾卷入了西山的雨，寫出了

35、滕王閣的臨遠(yuǎn)，情景交融，寄慨遙深。至此，詩(shī)人的作意已全部包含，但表達(dá)方法上，還是比較隱藏而沒有點(diǎn)醒寫透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三個(gè)比較沉著的韻腳之后，立即轉(zhuǎn)為“悠”“秋”“流”三個(gè)漫長(zhǎng)柔和的韻腳，利用章節(jié)和意義上的配合，在時(shí)間方面特別強(qiáng)調(diào)，加以發(fā)揮，與上半首的偏重空間，有所變化?！伴e云”二字有意無(wú)意地與上文的“南浦云”銜接，“潭影”二字故意避開了“江”字，而把“江”深化為“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，還是在寫空間，但接下來(lái)用“日悠悠”三字，就立即把空間轉(zhuǎn)入時(shí)間，點(diǎn)出了時(shí)日的漫長(zhǎng)，不是一天兩天，而是經(jīng)年累月，很自然地生出了風(fēng)物更換季節(jié)，星座轉(zhuǎn)移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的

36、人而今安在。這里一“幾”一“何”，連續(xù)發(fā)問，表達(dá)了緊湊的情緒。最后又從時(shí)間轉(zhuǎn)入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長(zhǎng)江，卻是永恒地東流無(wú)盡。“檻”字“江”字回應(yīng)第一句的高閣臨江，神完氣足。這首詩(shī)一共只有五十六個(gè)字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時(shí)間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無(wú)疊床架屋的感覺。主要的原因，是它們都環(huán)繞著一個(gè)中心滕王閣，而各自發(fā)揮其眾星拱月的作用。唐詩(shī)多用實(shí)字（即名詞），這與喜歡多用虛字（尤其是轉(zhuǎn)折詞）的宋詩(shī)有著明顯的區(qū)別。例如，三四兩句中，除了“飛”字和“卷”字是動(dòng)詞以外，其余十二個(gè)字都是實(shí)字，但兩個(gè)虛字就把

37、十二個(gè)實(shí)字一齊帶動(dòng)帶活了，唐人的善用實(shí)字，實(shí)而不實(shí)，于此可見。另外，詩(shī)的結(jié)尾用對(duì)偶句法作結(jié)，很有特色。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)偶句多用來(lái)放在中段，起鋪排的作用。這里用來(lái)作結(jié)束，而且不象兩扇門一樣地并列（術(shù)語(yǔ)稱為扇對(duì)），而是一開一合，采取“側(cè)勢(shì)”，讀者只覺其流動(dòng)，而不覺其為對(duì)偶，顯出了王勃過人的才力。后來(lái)杜甫的七言律詩(shī)，甚至七言絕句，也時(shí)常采用這種手法，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”等。可見王勃對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的影響。3、讀滕王閣詩(shī)，體會(huì)并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人所表達(dá)的情懷。詩(shī)人面對(duì)永恒的存在，產(chǎn)生了盛衰無(wú)常、人世滄桑之感，也委婉地流露出詩(shī)人時(shí)不我待

38、、急切地想建立功業(yè)的心情。三、布置作業(yè)1、熟讀這兩首詩(shī)。2、完成學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)上的69小題。3、預(yù)習(xí)春江花月夜，初步感知這篇杰作。第四課時(shí)詩(shī)歌鑒賞（三）春江花月夜簡(jiǎn)案教學(xué)目標(biāo)：1、掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法-品味意境、賞析意象、把握情感。2、理解即景抒情詩(shī)中景與情的了解。重點(diǎn)難點(diǎn)：1、把握詩(shī)歌中的情景理。（重點(diǎn)）2、對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。（難點(diǎn)）教學(xué)設(shè)想：1、朗讀吟誦。加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，使學(xué)生通過吟誦感受春江月夜的美景，初步把握整理的感情。2、意境再現(xiàn)。啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性想象，再現(xiàn)春江月夜幽美的情景。3、情感把握。通過詩(shī)歌中意象的分析，深刻領(lǐng)悟整理的在詩(shī)中抒發(fā)的游子思婦的相思之情及詩(shī)中體現(xiàn)的宇宙與人生的的哲

39、理。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳。”，在星光燦爛的唐代詩(shī)壇，春江花月夜帶著皓潔的月光像鉆石一般熠熠生輝，而詩(shī)人張若虛也憑借這一首詩(shī)即“孤篇蓋全唐”。上節(jié)課我們已布置了初步感知這篇杰作。下面就請(qǐng)兩位同學(xué)合作朗誦這首詩(shī)，相信會(huì)給大家更真實(shí)的情感體驗(yàn)。二、配樂詩(shī)朗誦聽朗誦，教師簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)為主。春江花月夜張若虛春江潮水連海平， 海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里， 何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸， 月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛， 汀上白沙看不見。江天一色無(wú)纖塵， 皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？ 江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已， 江月年年只相似。不知江月待何人， 但見長(zhǎng)

40、江送流水。白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊， 應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去， 搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞， 愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度， 魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花， 可憐春半不還家。江水流春去欲盡， 江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧， 碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸， 落月?lián)u情滿江樹。三、整理簡(jiǎn)介張若虛（660年-約720年），字號(hào)不詳。唐代詩(shī)人。揚(yáng)州（今屬江蘇）人。曾任兗州兵曹。中宗神龍年間與賀知章、賀朝、萬(wàn)齊融、邢巨、包融以文詞俊秀馳名京都。開元初年與賀知章、張旭、包融齊名，號(hào)“吳中四士”。工詩(shī)，尤擅七言。詩(shī)以春江花月夜著名。

41、今僅存詩(shī)兩首。 七言歌行春江花月夜沿用陳隋樂府舊題，抒寫真摯動(dòng)人的離情別緒及富有哲理的人生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，空明清麗，洗去了宮體詩(shī)的脂粉氣。其中“江畔何人初見月？江月何年初照人”、“不知江月待何人?但見長(zhǎng)江送流水”二句為歷代傳誦。四、弄清大意詩(shī)篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。（重在寫月） 1、春江、海（闊大的意境） （升）生（一個(gè)世界的誕生，有生命） 何處春江（境界更為闊大） 花林（叢）素潔的畫面（實(shí)中有虛） 空里流霜看不見（過渡性）江天一色無(wú)纖塵（純凈、空靈的背景上一輪明月，給月亮賦予了一種生

42、命氣息，孤獨(dú)的一種情感） 前8句：純明、單一 “孤”一人和一月的精神對(duì)話，人類初始的月光，一塵不染-過渡至人 2、人生宇宙的拷問： “江畔何人初照人”、“人生代代只相似”、“不知江月送流水”（人一代一代無(wú)窮無(wú)盡的遞變著，而江月卻是年復(fù)一年沒有變化，她總是生于海上，懸于空中，她等待什么人，何時(shí)能等到？江水何時(shí)能把她等的人送到？月的孤獨(dú)月的期待思婦的期待） 3、人的期待： 青楓點(diǎn)綴離愁；江邊，扁舟子；遠(yuǎn)處：明月樓 “可憐樓上月徘徊”（時(shí)間流逝） “玉戶簾中拂還來(lái)”（有月的晚上，平凡人的詩(shī)意生活，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”） “卷”長(zhǎng)時(shí)間思念，無(wú)意識(shí)、無(wú)聊的舉動(dòng) 瞬間的停住，一剎那的若有所思，無(wú)以言

43、說(shuō)的寂寞和孤獨(dú)（舉例：我與地壇母親去世后，月光下的地壇、車轍、母親的腳?。?“鴻雁（善飛之鳥）-魚龍（善潛游）”（人類無(wú)法實(shí)現(xiàn)愿望的無(wú)奈） “落月”（借月亮寄托思念，也幾乎是不可能的了，變的無(wú)奈）“不知乘月滿江樹”（這種離情別緒，這種思念之苦，在月落之后，將如何排遣？我們似乎看到月光隱沒的一剎那，望月之人無(wú)奈的輕閉自己的雙眼，我們似乎能聽到離愁人的內(nèi)心一聲無(wú)奈的嘆息，轟然作響，我們似乎還能看到，落月的余暉靜靜灑在江邊的花林、楓樹，月無(wú)聲，林無(wú)聲，天地間一片寂然無(wú)聲。）4、小結(jié)：月升月落：輪回 短暫 變（永恒）。這首詩(shī)從月生寫到月落，把現(xiàn)實(shí)的情景和詩(shī)中人物的夢(mèng)境結(jié)合在一起，寫得迷離恍惚，氣氛朦朧

44、。詩(shī)的感情隨著月下景物的推移逐漸展開、變化，忽此忽彼，亦虛亦實(shí)，跳動(dòng)著，斷續(xù)著。有時(shí)讓人覺得難以把握，但又覺得有深邃的東西在里邊，值得深入發(fā)掘。這就是人生的短暫，離別的痛苦，以及青春的美麗。五、整體把握詩(shī)人用豐富的情感和曠達(dá)的胸懷創(chuàng)作此詩(shī)。詩(shī)中情景理融為一體，使此詩(shī)具有經(jīng)久不衰的意境美、哲理美和情感美。下面我們分別從情、景、理三個(gè)方面來(lái)欣賞此詩(shī)。1、景春江月夜美景請(qǐng)大家首先把詩(shī)中描寫月夜美景的語(yǔ)句一起朗讀一下。要求用散文化的語(yǔ)言再現(xiàn)月夜美景，六人小組交流，選出最好的一篇，加以修改完善，用于全班交流。2、理宇宙人生哲理看到如此美景，詩(shī)人想到了什么呢？請(qǐng)朗讀本詩(shī)中闡述人生哲理，江、月、人和諧一體的

45、詩(shī)句，體味一下這些詩(shī)句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的人生思考？學(xué)生發(fā)表意見，結(jié)合詩(shī)句闡釋。教師小結(jié)。3、情游子思婦相思之情隨著時(shí)間的流逝，夜色漸濃，心里的感傷之情也越來(lái)越濃，這種美景和人生思考觸動(dòng)了詩(shī)人怎么的情感？4、填空歸納分析其中哪些表達(dá)思婦相思，哪些表達(dá)游子思?xì)w？要求結(jié)合詩(shī)句闡釋。（展示課件）（1）“可憐”八句承“何處”句，寫思婦對(duì)離人的懷念。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的思念，而是用“月”來(lái)烘托她的思念之情。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故月的光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還

46、來(lái)”，真誠(chéng)地依戀著她。這“卷不去”，“拂還來(lái)”的既是月色，也是思婦綿綿不絕的相思之情。（2）最后八句寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情。 “扁舟子”連做夢(mèng)也念念歸家花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)在天涯，情何以堪！ 江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春。江潭落月，更襯托出他的凄苦寂寞之情。 沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)?！俺脸痢倍旨又劁秩玖怂墓录?；“無(wú)限”也無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。六、知識(shí)拓展為何古人看到這樣的景色就會(huì)生發(fā)這樣的情感與思考，這種景和情有必然的了解嗎？為何又能引起我們的情感共鳴，這種文化是否已積淀為一種民族的審美情感？要得到答案

47、我們就必須自己從歷代詩(shī)文中去尋找。1、下面我們就來(lái)分析探討這首詩(shī)的"明月"、"江水"、"落花"三個(gè)意象的寓意。（1）全班學(xué)生分三組比賽列舉有關(guān)所選意象的詩(shī)句。規(guī)定時(shí)間內(nèi)列最多詩(shī)文的獲勝。（2）全班分析意象在具體詩(shī)句中蘊(yùn)涵的情感。（3）綜合概括意象的一般寓意。觸此景生此情。2、教師評(píng)價(jià)總結(jié)。a、明月：1、思念月可以跨越時(shí)空；2、時(shí)間流逝、人生短暫升落、圓缺3、愁緒陰晴圓缺、悲歡離合4、愛情花前月下b、江水：1、人類的渺小浩渺宇宙；（空間）2、人生短暫歷史長(zhǎng)河。（時(shí)間）c、落花：傷春核心意象年光流轉(zhuǎn)、 紅顏易老、 生命無(wú)常五、作業(yè)：1、春

48、江花月夜，題目共五個(gè)字，代表五種事物。你認(rèn)為整理重點(diǎn)寫的是哪一個(gè)字？2、選題：春江花月夜中另外兩個(gè)意象“春”、“夜”的情感寄寓分析3、收集古典詩(shī)歌中描寫所選意象的詩(shī)句，結(jié)合整首詩(shī)分析意象蘊(yùn)含的情感，并綜合分析此意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中的一般情感寄寓。4、背誦全詩(shī)。即景抒情春江花月夜景春江月夜美景理宇宙人生哲理情游子思婦相思之情附：1、板書2、參考詩(shī)句（1）明月："今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人"（唐李白）"秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。"（唐 王昌齡）"明月何時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。"（宋 蘇軾）"淮水東邊

49、舊時(shí)月，夜深還過女墻來(lái)"（唐 劉禹錫）海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。（唐.張九齡望月遠(yuǎn)懷）床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（唐.李白靜夜思）（2）江水"子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。"論語(yǔ)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮.”（蘇軾赤壁賦）"我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水。" 李之儀的卜算子。"大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物"，蘇軾念奴嬌赤壁懷古"千古興亡多少事？悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流" 南宋辛棄疾南鄉(xiāng)子"離恨漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水"

50、;，歐陽(yáng)修踏莎行"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流" 李煜虞美人（3）落花"欲向相思處，花開花落時(shí)。"（唐薛濤春望詞四首之一）"無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。"（宋晏殊浣溪紗）"落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。"（宋晏幾道臨江仙）"春恨秋愁皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？"（清紅樓夢(mèng)）"流水落花春去也"（李煜浪淘沙3、鑒賞文章：被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”（宮體詩(shī)的自贖）的春江花月夜，一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩(shī)的張若虛，也因這一首詩(shī)，“孤篇橫絕，竟為大家

51、”。詩(shī)篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。（重在寫月）詩(shī)人入手擒題，一開篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。這里的“?！笔翘撝浮＝焙棋珶o(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個(gè)“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑潑的生命。月光閃耀千萬(wàn)里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，象撒上了一層潔白的雪。詩(shī)人真可謂是丹青妙手，輕輕揮灑一筆，便點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之“花”。同時(shí)，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。詩(shī)人

52、對(duì)月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊了解著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索，古人也已有之，如曹植送應(yīng)氏：“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，阮籍詠懷：“人生若塵露，天道邈悠悠”等等，但詩(shī)的主題多半是感慨宇宙永恒，人生

53、短暫。張若虛在此處卻別開生面，他的思想沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！眰€(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。這是詩(shī)人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛。全詩(shī)的基調(diào)是“哀而不傷”，使我們得以聆聽到初盛唐時(shí)代之音的回響?！安恢麓稳耍婇L(zhǎng)江送流水”，這是緊承上一句的“只相似”而來(lái)的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)

54、，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨，流水無(wú)情，詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨?！鞍自啤彼木淇倢懺诖航ㄔ乱怪兴紜D與游子的兩地思念之情?！鞍自啤?、“青楓浦”托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛皸鳌薄捌帧痹谠?shī)中又常用為感別的景物、處所?！罢l(shuí)家”“何處”二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。以下“可憐”八句承“何處”句，寫思婦對(duì)離人的懷念。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人

55、化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來(lái)”，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘。月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她，此時(shí)此刻，月色不也照著遠(yuǎn)方的愛人嗎？共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。望長(zhǎng)空：鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚兒在深水里躍動(dòng)，只是激起陣陣波紋，躍也無(wú)用。“尺素在魚腸，寸心憑雁足”。向以傳信為

56、任的魚雁，如今也無(wú)法傳遞音訊該又憑添幾重愁苦！最后八句寫游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情?！氨庵圩印边B做夢(mèng)也念念歸家花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月；碣石、瀟湘，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)?！俺脸痢倍旨又氐劁秩玖怂墓录?；“無(wú)限路”也就無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！他那無(wú)著無(wú)落的離情，伴著殘?jiān)轮?，灑滿在江邊的樹林之上“落月?lián)u情滿江樹”，這結(jié)句的“搖情”不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。春江花月夜在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，“羨宇宙之無(wú)窮，哀吾生之須臾”的哲理詩(shī)，抒兒女別情離緒的愛情詩(shī)。詩(shī)人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、