2016屆高二語文期中試卷帶答案

1、2016屆高二語文期中試卷帶答案第I卷(選擇題共36分)一、(15分，每小題3分)1 .下面詞語中加點的字，注音有誤的一項是()A.拗開(Go)坳堂(ao)澄澈(cheng)黃澄澄(dengdeng)B.根莖(jing)涇渭分明(jing)偏裨將校(pi)裨益(bi)C.囊篋(qie)愜意(qie)揣測(chu&i)逸興遺飛(chuan)D.神祇(qi)沏茶(qi)云銷雨霽(ji)時運不濟(ji)2 .下列各組詞中全對的一項是()A.盤碟光碟諜報通牒喋喋不休B.磕巴干燥躁熱涼颼颼冷嗖嗖C.涵養(yǎng)決竅詭秘紈綺漁舟唱晚D.犒角充物諦聽脈搏俊采星弛3 .下列各句中，加點的成語使用不正確的一句是()A.

2、一時間，各種各樣的模特、代言人、形象大使紛紛由爐，她們的的一顰一笑往往都有著無窮的魔力，讓消費者們紛紛掏由錢包，趨之若鷲。B.他一家十口人，在戰(zhàn)亂時期勞燕分飛，至今仍然音訊全無。C.張民一家三代，十多年來，和睦相處，互敬互愛,真可謂舉案齊眉。D.為了將晚會辦得輕松活潑一些，他在一旁及時地插科打庫，惹得大家笑個不停。4 .下列各句中，沒有語病的一句是A.作為一個廠長，你把工人提由來的建議應(yīng)該認真考慮一遍，怎能看也不看，就束之高閣呢？B.今年2月26日，阿富汗塔里班的最高領(lǐng)袖下令銷毀全國范圍內(nèi)所有非伊斯蘭的古文化遺產(chǎn)，其中包括矗立于巴米揚的世界最高（大約58米）的立式佛像。C.機構(gòu)改革并不是簡單的

3、機構(gòu)和人數(shù)的減少，目的是為了提高政府的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作。D.小李的學(xué)習(xí)成績在班上可算是首屈一指，他和我相比真是望塵莫及。5 .下列各句中，標點符號使用正確的一項是（）A.沙子進入眼睛，非要淚水才能把它沖洗由來，難怪奧爾珂德說：“眼因多流淚水而愈益清明”了。B.“本鎮(zhèn)的二、三產(chǎn)業(yè)要同步發(fā)展，不能一條腿長，一條腿短，”松宜煤業(yè)有限公司董事長如是說。C.三峽工程啟動175米實驗性蓄水后，昭君鎮(zhèn)有望通過開發(fā)昭君品牌，發(fā)展特色旅游，成為湖北省“兩山一江”旅游線路（武當(dāng)山、神農(nóng)架、長江三峽）的重要游客集散地之OD.作為一家擁有近60年歷史的國際電子產(chǎn)業(yè)巨頭，日本索尼公司不可能不知道侵犯其他企業(yè)專業(yè)權(quán)

4、將意味著什么？二.（9分）閱讀下面的文字，完成6-8題。簡談玉文化的價值江富建中華玉文化是伴隨著玉器生產(chǎn)而產(chǎn)生的，正是中國玉器在上萬年的發(fā)展演變過程中，形成了自己獨特的玉文化體系，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵。玉器不僅是權(quán)力、等級的標志，而且是財富的一種炫示。玉器是殮葬品。用玉殮葬在新石器時代就已經(jīng)開始，到了秦漢皇權(quán)獨尊的時代，在孝道和厚葬風(fēng)氣的影響下，有數(shù)千年歷史的葬玉日趨完善。玉器是吉祥物。我國古代很早就視玉為祥瑞之物，明代以后，各種吉祥圖案的玉佩玉飾尤其普遍，反映了人們祈求吉祥的共同愿望。玉器是德行操守的象征。自春秋末年，隨著社會制度的變革，統(tǒng)治階級為了維護社會安定，鞏固其國家權(quán)力

5、而崇尚玉器，并從社會理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作為德行操守的象征，日益受到重視。玉器是美好事物的代名詞。由于玉的直觀美一直受到人們的鐘愛，所以“玉”也就成為了一切美的事物象征，以“玉”為美的修飾詞在古代文獻中比比皆是。中華民族自古以來重德、重義，不論貧富貴賤，皆把玉視為中國文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已深入到中國人的血脈，是有7000年文明史的中華民族留給當(dāng)今世界極為寶貴的文化資源。玉文化具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)考古等諸多價值。中國玉器發(fā)展源遠流長，最早生土的玉器，是距今1.2萬年的遼寧海城縣小孤山仙人洞古人類洞穴遺址由土的三件綠色

6、蛇紋石制作的砍斫器。玉器的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，貫穿于中國文化史的始終，與中華民族7000年的文明史同步。中國的玉文化，延續(xù)時間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是世界上其他文化難以比擬的，其成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和秦始皇兵馬俑。玉器往往表現(xiàn)由“天工之美”（質(zhì)地）加“人工之美”（工藝）的社會美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質(zhì)感溫潤細膩，佩之則倍感體貼；它色感純潔無瑕，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌蕩胸懷。而這些美學(xué)要素結(jié)合起來，不僅會使人感嘆玉石乃天地之精華，進而會在崇敬、景仰之余產(chǎn)生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯(lián)系，更加深了人們對玉的既愛又敬、不平凡中又蘊

7、涵神秘的獨特的審美趨向。“玉器時代”的玉器是中華民族自己的藝術(shù)，是由遠古先民心目中完美品格的作用形成的中國獨特的玉文化，其文化品位最高，反映歷史、社會風(fēng)貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統(tǒng)文化的基石和世界文化藝術(shù)的奇葩。（選自2007年11月24日光明日報，有改動）6 .下面關(guān)于中國玉器具體“文化內(nèi)涵”的理解，解說最全面、最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.中國玉器在長期的演變過程中形成了獨特的玉文化體系，文化內(nèi)涵也越來越豐富，既是殮葬品，又是吉祥物,還是德行操守的象征和美好事物的代名詞。B.中國玉器是玉文化的核心內(nèi)容，其“文化內(nèi)涵”很豐富，既是權(quán)力、等級的標志，也是財富的炫示，又是人們心目中的祥瑞之物，還是

8、德行操守的象征。C.中國玉器的“文化內(nèi)涵”很豐富，它既是權(quán)力、等級的標志，也是財富的炫示，并且又屬于殮葬品、吉祥物，還是德行操守的象征和美好事物的代名詞。D.中國玉器在上萬年的演變過程中，被賦予越來越多的文化內(nèi)涵，它以殮葬品而作為財富的炫示，也是吉祥物，還是德行操守的象征和美好事物的代名詞。7 .下面對中國玉文化是“中華民族留給當(dāng)今世界極為寶貴的文化資源”主要理由的分析，正確的一項是（）A.中國玉器發(fā)展源遠流長，1.2萬前就有玉器問世，玉器的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，貫穿于中國文化史的始終，與中華民族7000年的文明史同步，成就和輝煌不亞于長城和兵馬俑。8 .中華民族自古以來重德、重義，不論貧富、貴賤

9、，皆把玉視為中國文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身，玉文化具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)考古等諸多價值。C.中國玉文化的延續(xù)時間長，內(nèi)容豐富，范圍廣泛，影響深遠，無與倫比，玉器還表現(xiàn)由“天工之美”（質(zhì)地）加“人工之美”（工藝）的社會美，是天地造化和精美工藝的融合。D.它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅歷史悠久，內(nèi)容豐富，范圍廣泛，影響深遠，成就卓越，而且玉器又具有質(zhì)地和工藝融合的多種美學(xué)要素，是世界文化藝術(shù)的奇葩。9 .根據(jù)全文內(nèi)容，下列表述不符合原文意思的一項是（）A.玉器作為“德行操守的象征”，既跟玉器自身的文化內(nèi)涵有關(guān)，也跟統(tǒng)治階級的權(quán)力崇尚和社會理念的倡導(dǎo)有關(guān)。8 .中華民族自

10、古以來重德、重義，因而“玉”也就成為了美的事物象征，以“玉”為美的修飾詞在古代文獻中有很多。C.中國玉文化源遠流長，影響深遠，成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和秦始皇兵馬俑，世界上其他文化難以相比。D.玉器的質(zhì)感溫潤細膩，色感純潔無瑕，音感清脆悅耳，可讓佩帶者倍感體貼，觀賞者凈化心靈，聆聽者滌蕩胸懷。三.（12分）閱讀下面文言文，完成912題。張克馥（jian）,字德祥，侍中耆曾孫也。第進士，歷河間令，知吳縣。吳為浙劇邑，民喜爭，大姓怙勢持官府。為令者踵故抑首，務(wù)為不生事，幸得去而已。克馥一裁以法,奸猾屏氣。使者以狀聞，召拜衛(wèi)尉丞。初，克馥從弟克公為御史，劾蔡京。京再輔政，修怨于張氏，以微事黜克

11、馥。宣和七年八月，知汾州。十二月，金兵犯河?xùn)|，圍太原。太原距汾二百里，遣將銀朱李堇來攻，縱兵四掠?？损ギ吜ε暧?。燕人先內(nèi)附在城下者數(shù)十，陰結(jié)黨欲為內(nèi)應(yīng)，悉收斬之。數(shù)選勁卒撓敵營，由不意焚其柵，敵懼引去。論功加直秘閣。靖康元年六月，金兵復(fù)逼城。戍將麻世堅中夜斬關(guān)由，通判韓琥相繼亡，克馥召令兵民曰：“太原既陷，吾固知亡矣。然義不忍負國家、辱父祖，愿與此城終始以明吾節(jié)，諸君其自為謀。”皆泣不能仰視，同辭而對曰：“公父母也，愿盡死聽命。”乃益厲兵儆守。賊至，身帥將士披甲登睥（睥:城墻），雖屢卻敵而援師訖不至。金兵破平遙，平遙為汾大邑，久與賊抗，既先陷，又脅降介休、孝義諸縣，據(jù)州南二十村，作攻城器具。兩

12、遣使持書諭克馥，焚不啟。具述危苦之狀，募士間道言之朝，不報。十月朔，金益萬騎來攻愈急。有十人唱為降語，斬以徇。諸酋列城下，克馥臨罵極口，炮中一酋，立斃。度不得免，手草遺表及與妻子遺書，繾州兵持抵京師。明日，金兵從西北隅入，殺都監(jiān)賈亶，克馥猶帥眾巷戰(zhàn)。金人募生致之。克馥歸索朝服，焚香南向拜舞，自引決，一家死者八人。金將奉其尸禮葬于后園，羅拜設(shè)祭，為立廟。事聞，詔贈延康殿學(xué)士，贈銀三百兩、絹五百匹，表揭閭里。紹興中，謚忠確.9 .以下各組加點詞的意義和用法相同的一項是A.為令者踵故抑首。奚以之九萬里而南為？10 使者以狀聞。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。C.乃益厲兵儆守。乃能銜哀致誠。D.金人募

13、生致之。夫躍曰：“此吾君也！”乃至前以告之。11 .對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.大姓怙勢持官府怙：依仗、憑借B.陰結(jié)黨欲為內(nèi)應(yīng)陰：陰謀C.愿與此城終始以明吾節(jié)終始：偏義復(fù)詞，到最后D.焚香南向拜舞南向：面對南方11 .下列句子分編為四組，全都從正面說明張克馥為人剛直、視死如歸品質(zhì)的一組是（）克馥一裁以法，奸猾屏氣?？损牡芸斯珵橛?，劾蔡京。義不忍負國家、辱父祖。皆泣不能仰視克馥歸索朝服，焚香南向拜舞，自引決。葬于后園，羅拜設(shè)祭，為立廟。A.B.C.D.12 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A.張克馥擔(dān)任吳縣縣令期間，一改過去縣令明哲保身的為官之道，依靠法

14、律制裁了向來飛揚跋扈的當(dāng)?shù)卮笮蘸栏?，得到朝廷認可，被授予衛(wèi)尉丞官職。B.張克馥知汾州期間，金兵包圍了太原，并派將領(lǐng)銀朱孝堇來攻打汾州。張克馥盡全力抵御敵人，先殺了城里的內(nèi)應(yīng)；然后由奇兵擾亂敵人，燒毀敵人營寨的柵欄，敵人畏懼退去。C.在太原被圍、汾州危急的情況下，張克馥身先士卒,拼死抵抗，金兵暗中派遣使臣送勸降書，張克馥看都沒看,就焚燒了書信。D.張克馥在保城無望的情況下，給朝廷寫了上表給家人留了遺書，城破后穿朝服自殺身亡。張克馥死后，金人很佩服他，將他禮葬于后園，并拜祭致禮，為他立廟。第n卷（114分）四（24分）13 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）京再輔政，

15、修怨于張氏，以微事黜克馥。（3分）（2）賊至，身帥將士披甲登睥，雖屢卻敵而援師訖不至。（3分）（3）度不得免，手草遺表及與妻子遺書，繾州兵持抵京師（4分）14 .閱讀下面的唐詩，完成后面的問題。（8分）夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝桂帆席，楓葉落紛紛。（注）謝將軍：東晉謝尚，官鎮(zhèn)西將軍。鎮(zhèn)守牛渚時曾于秋夜泛舟賞月，遇袁宏誦詩，聽后大為贊賞，邀袁宏過船長談達旦，從此袁宏名聲大著。(1)有人認為此詩全靠一個“空”字將寫景和抒情聯(lián)系在一起。請以詩的前兩聯(lián)為例，對此作簡要分析。(4分)答：(2)這首詩表達了作者怎樣的復(fù)雜情感？(4分)答：1

16、5、按要求填空(6分)(1)莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時期主要代表作家，其四大悲劇表現(xiàn)了人文主義理想與現(xiàn)實社會惡勢力之間的悲劇性沖突及理想的破滅。四大悲劇包括哈姆雷特、李爾王、麥克白，是其悲劇作品中最著名的四部。(2)碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。，總是離人淚。(長亭送別)(3)中國古代戲曲中，雜劇和傳奇的戲劇語言是由曲詞、賓白和三部分組成。(4)既無叔伯，終鮮兄弟，晚有兒息。(陳情表)(5)西望夏口，東望武昌，郁乎蒼蒼。(赤壁賦)(6)披繡闊，俯雕薯，山原曠其盈視，(滕王閣序)五(16分)閱讀下面的文字，完成1619題。冷藏的鳳凰楊羽儀湘西的鳳凰是個絕美的地方。鳳凰的絕美是全方位的。不能忘記

17、那古老而沉靜的黃絲橋古城。它雄踞于湘黔邊陲1500多年了，歲月悠悠，它依然默默地俯視著原野的滄桑。大地在速變著，它卻是永恒的存在。不能忘記那起伏百里蒼原、呼嘯蒼天的“南方長城”，那是數(shù)百年前官民相抗、漢苗對峙的悲劇見證。從古時的“夜郎”國到近百年的烽煙四起，述說著這里隱藏著兩個表面脆弱骨子里卻十分堅強的民族。不能忘記那千古一絕的吊腳樓，它從大山深處一直延伸到沅水沱江畔。清清的沱江從鳳凰城中輕輕流過，無數(shù)的吊腳樓懸于沱江兩岸，一根根水柱撐起一幢幢小樓，撐起兩個可愛的民族。這迷人的吊腳樓上，豈止有飛檐翹角，有三面四廊，有象征吉祥如意的木雕圖案，有兩個民族喜愛的牡丹和鵲，更有令世人驚羨的一群“宋祖英

18、”，她們不但人靚,而且歌也甜。每當(dāng)日落黃昏，從吊腳樓里走由來的一群一群土家族和苗族姑娘，他們邁著輕盈的步子，手上挽著一籃衣服到河邊洗衣，走著高高的木橋，那橋腳長長地伸入江上，兩條原木組成的“橋楓”上，姑娘們飄然而過，在頗有沱江特色的石墩橋上跳著獨特的舞蹈。我更不能忘記在這深山和清江上，生了兩個民族的生類拔萃的男人。沈從文曾對鳳凰古天做過這樣的描述：“落日黃昏時節(jié)，站到那個巍然獨立在萬山環(huán)繞的孤城高處，眺望那些遠近殘毀碉堡，還可依稀想見當(dāng)年角豉火炬?zhèn)骶婢o的光景。”這樣的大山養(yǎng)育了一批血性男人，鴉片戰(zhàn)爭時期在定海保衛(wèi)戰(zhàn)中身受十余處創(chuàng)傷，仍連斬數(shù)敵，血染沙場壯烈犧牲的鄭國鴻老將軍，便是沱江岸邊一座

19、不朽的青山。鳳凰的男人是山；鳳凰的男人也是水。鳳凰由了國民政府的內(nèi)閣總理熊希齡，生了中國著名的畫家黃永玉，還生了具有世界影響的文學(xué)大家沈從文。我始識鳳凰，可以說是從讀沈從文開始的。沈從文曾說：“水的德性兼容并包，并不排斥拒絕不同方式浸入生命的任何離奇的不經(jīng)事物！卻也從不受它的玷污影響。水的性格似乎特別脆弱，且極容易就范。其實則柔弱中有強韌，如集中一點，即涓涓細流，滴水穿石，卻無堅不摧。”愈讀沈從文，就愈覺得他是水造就的。抑或說他的性格就是水的性格。即使是他的文學(xué)成就已經(jīng)舉世矚目，但由于種種不公正的原因，社會把從文先生“冷藏”起來了，“冷藏”達30多年之久，沒有由版他的任何書，沒有報道他的任何活

20、動，仿佛他在這個世界上永遠消失了。這時，被“冷藏”者常常悲憤欲絕，或大義凜然，做由絕世之舉。從文先生不然，他在這個領(lǐng)域似乎消失了，然而，他又在別的領(lǐng)域如研究中國服裝史而成了舉世矚目的大家。他是大家，但又以水那樣平凡的心態(tài)入世由世，從來不把自己看作一座高高的山。從文先生始終自視為平凡的水，以涓涓入世，在叢林中在山石間本來就不喧囂，因此在社會有意“冷藏”他的時候，他依然以平常之心由世他被“冷藏”起來，并不等于棄世。他依然帶著熱切的希望，冀望著我們民族從病態(tài)走由來，從刀光劍影中走由一個剛強的民族。他對社會并不麻木，他在一個傳奇的故事中又說：“一個偉大藝術(shù)家或思想家的手和心，即比現(xiàn)實政治家更深刻并無偏

21、見和成見地接觸世界，因此它的產(chǎn)生和存在，有時若與莫種隨時變動的思潮要求，表面或相異，或游離，都很自然。它的偉大的存在，即于政治、宗教以外，極有可能更易形成一種人類思想感情進步意義和相對永久性。”這也許是他心態(tài)平和如水的哲學(xué)根據(jù)。從文先生是水，遭受“冷藏”，水便會化為冰，一塊晶瑩透亮的冰，坦坦蕩蕩如光照人間。被“冷藏”的人，一旦“開封”便會由現(xiàn)一股熱。不過，自視為水的從文先生，對于這種熱，依然是一種平常心態(tài)，一種水的包容和隨和的心態(tài)。它是從沱江流由來，到沅水到中國乃至世界，他卻始終懷戀著那涓涓而來的沱江。啊，沱江，我讀了你有20多年了。20多年后我才有幸觸摸著你，那是一個冬天的黃昏，天上看樣子要

22、下雪，卻還沒有下起雪來，天空似乎又要“冷藏”著鳳凰，“冷藏”著沱江。我們走過那高腳的木橋到了彼岸，又從獨特的石墩橋走回此岸。坐上一只長長的木船，隨水飄然而去，看那獨特的吊腳樓，看巍峨的城樓，看虹橋以及與之相連的南華山，希冀看這鳳凰古城的一切。然而，我更常常地懷戀著清清的沱江，清得像一面鏡子，一面能鑒古今的歷史明鏡。一座千年的鳳凰古城的歷史倒影在清清的沱江里，兩岸的山影樹影走馬燈般的人影，全都倒影在這清清的沱江里?？墒?，沱江依然那么清澈，明麗，一點也不混濁。即使與從文先生一起被“冷藏”著，沱江依然是平靜的。它以水的特點平常地入世和由世，卻震撼著我的心弦，久久地，久久地。（選自南方日報）16 .結(jié)

23、合全文，解釋題目中“冷藏”的含義？（4分）答：17 .聯(lián)系第至段，說說“鳳凰的絕美是全方位的”這句話的含義是什么？（4分）答：18 .沈從文的性格表現(xiàn)在哪些方面？聯(lián)系全文，加以概括說明。（4分）答：19 .文章最后一段描寫有什么作用？（4分）答：六、（14分）20 .中國許多優(yōu)秀的作家給我們塑造了各個時代有代表性的中國農(nóng)民形象，魯迅先生在故鄉(xiāng)一文中給我們塑造了閏土這一舊中國農(nóng)民形象，而現(xiàn)當(dāng)代作家梁曉聲在他的陳奐生上城中也給我們塑造了陳奐生這一人物形象，試比較中年閏土和陳奐生這兩個人物形象的異同點。答：21 .仿照畫線句子造句，再造兩個句子，使之構(gòu)成一組排比句。（4分）心正則筆直。宋代抗金名將岳

24、飛，精忠報國，一心收復(fù)失地，不是寫下了情真意切、壯懷激烈的滿江紅嗎？答：22 .2010年4月14日7時49分，青海玉樹發(fā)生7.1級地震，目前已造成2187人死亡，192人失蹤，12135人受傷，很多地方幾乎成一片廢墟。4月21日，全國人民為地震逝者哀悼一天。請你寫一首短詩，表達自己對逝者的哀悼，對生者的撫慰之情。要求有標題，詩要押韻，古詩或現(xiàn)代詩均可，字數(shù)在50字之內(nèi)。（6分）答：七、（60分）任選其中一題作文。（1）連日的滂沱大雨，引發(fā)了山洪，小山村面臨被淹沒的危險。神父在教堂里虔誠地祈禱著，祈求上帝能給人們帶來好運。洪水不但沒有退卻的跡象，水位反而越來越高，眼看就要淹到神父的膝蓋了，情況

25、很緊急。這時，一個救生員駕著岫板來到教堂，對神父說：“趕快上來吧，不然洪水會把你淹死的！”神父面不改色地說：“不！上帝會來救我的，你先去救別人好了。”不久，洪水開始淹過神父的胸口，神父爬到祭壇上站住。一名警察開著快艇過來了，對神父說：“快上來，不然你真的會被淹死的！”神父依然很鎮(zhèn)定地說：“不，我要守住我的教堂，我相信上帝一定會來救我的，你先去救別人好了?！庇诌^了一會，洪水已經(jīng)把整個教堂淹沒了，神父來到教堂的屋頂，緊緊抓住十字架。一架直升機飛了過來，飛行員放下繩梯，對著神父高聲叫著：“快上來，這是最后的機會了，我們可不想看著你被淹死！”神父面不改色地說：“不，我要守住我的教堂！我深信上帝一定會來

26、救我的，你還是先去救別人好了，上帝會與我共在的！”全村的人在救生員、警察和飛行員的幫助下，都轉(zhuǎn)移到了安全的地方，只有堅守在教堂不肯撤退的神父，很快地被滾滾而來的洪水淹沒，失去了寶貴的生命。死后，神父在天堂見到了上帝。神父很生氣，質(zhì)問上帝：“主啊，我終生奉獻自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地侍奉您，為什么在我陷入險境時，您卻不肯前去搭救我！”上帝說：“我怎么不肯救你？首先，我派了岫板去救你，你卻不肯上船，我想，也許是你擔(dān)心乘岫板危險。因此,接著我派了一只快艇過去，誰知你還是不肯離開。最后，我又派了一架直升機前去，結(jié)果你還是不愿意接受。所以我想，你一定是急著回到我的身邊來，從此好好陪伴我。讀過以上材料，你有何感想？

27、請自擬標題，自定立意，自選體裁(詩歌除外)，寫一篇800字以上的作文。(2)請以“如果人類消失了”為題，寫一篇想象力作文。字數(shù)800字以上，不要寫成詩歌。1.8. 根莖(jing)。2.A.B燥熱;C訣竅；D俊采星馳。3.C。案：古時有腳的托盤。送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高。后形容夫妻互相尊敬。A趨之若鷲：像鴨子一樣成群跑過去。比喻成群的人追逐不正當(dāng)?shù)氖挛?。含有貶義。不合語境。B勞燕分飛：古時比喻夫妻、情侶別離，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了夫妻、情侶的意思，多指親人，朋友別離。D插科打庫：科：指古典戲曲中的表情和動作；餌：詼諧逗趣的話。戲曲、曲藝演員在表演中穿插進去的引人發(fā)笑的動作或語言，“插科打庫”并非貶

28、義詞，據(jù)“辭典”上解釋，系“指戲曲演員在演曲中穿插些滑稽的談話和動作來引人發(fā)笑?！币税l(fā)笑可謂是插科打庫的最終效果。舞臺上專事發(fā)噱逗笑的一般都是丑角。過去西方宮廷里都養(yǎng)有侏儒小丑，專司此職，以調(diào)劑活躍氣氛使緊張嚴肅的生活變得輕松愉快。4.BoA項語序不當(dāng)；C項“目的”“為了重復(fù)；D主客倒置，應(yīng)是“我和他比真是望塵莫及”5 .B.A項去掉冒號；C項品牌后的逗號改為頓號，括號里的內(nèi)容是對兩山一江的解釋說明，因此括號內(nèi)容應(yīng)放在兩山一江的后面。D問好改為逗號。6 .C（A.“中國玉器，玉文化體系”不是具體的“文化內(nèi)涵”，而且遺漏了“權(quán)利、等級、財富”等重要內(nèi)涵。B.漏掉了“殮葬品”“美好事物的代名詞”

29、等具體內(nèi)涵。D.在上萬年的演變過程中，被賦予越來越多，”等表述不是“具體內(nèi)涵”，并遺漏了“權(quán)利、等級”等重要內(nèi)涵，將“殮葬品”當(dāng)作“財富的炫示”來理解也不妥。）7 .D（A.只提到玉器的“歷史”和“價值”，沒有考慮玉器的“多種美學(xué)要素”。B.只是從面上籠統(tǒng)介紹了玉文化具有多種價值，沒有針對“極為寶貴的文化資源”。C.沒有突生玉器是“世界文化藝術(shù)的奇葩”這一重要特點。）8 .B（誤解了原文闡述的因果關(guān)系，是因為“玉的直觀美”使玉成為“美的事物象征”，而不是“重德、重義”使然。）9 .Do代詞，指“他”。A.做；語氣詞，表反問。B.介詞，把；介詞，用。C.于是；才。10 .B（陰：暗地里、暗中）1

30、1 .A（陳述克馥從弟：百姓為之感動；為后人敬重、景仰。排除這三項）12 .C（事件的前提應(yīng)在太原淪陷后，而不是在太原被圍時?！鞍抵小币矊贌o中生有）13（1）蔡京第二次執(zhí)掌朝政，跟張氏結(jié)怨，因為小事就罷黜了張克馥的官職。修怨、以、黜（2）金兵到了，張克馥親自率領(lǐng)將士披上鎧甲登上城墻（與敵人作戰(zhàn)），雖然屢次擊退敵兵，但是增援的部隊最終沒有到來。（帥、去人訖）（3）張克馥考慮到最終不能逃脫一死，親手寫下給朝廷的遺表和給妻子、兒女（家人）的遺書，從城上把一名士兵繾下去，讓他拿著遺表和遺書到京城去。（度、草、繾）（3分）譯文：張克馥，字德祥，是侍中張耆的曾孫?？贾羞M士后，做過河間縣令，吳縣知府。吳縣是

31、浙江的大城鎮(zhèn)，民風(fēng)驍悍,喜歡爭奪，大姓人家依仗勢力把持官府的行為。以往做縣令的總是沿襲老規(guī)矩謹慎處事，都想做到在任職期間不生事端，能夠僥幸離開罷了。張克馥到任后，依靠法律進行徹底制裁，奸猾之人大為收斂。使者把這種情況報告給朝廷，朝廷召見并授官衛(wèi)尉丞。當(dāng)初，張克馥堂弟張克公做御史，曾彈劾蔡京。蔡京第二次執(zhí)掌朝政，跟張氏結(jié)怨，因為小事就罷黜了張克馥的官職。宣和七年八月，張克馥做汾州知府。十二月，金兵進犯黃河以南，包圍了太原。太原距離汾州只有二百里地。金兵派遣大將銀朱李堇前來攻打汾州，放縱士兵四處掠奪。張克馥盡全力阻擊抵御敵人。有幾十個燕人事先進城隱藏在城下，私下里勾結(jié)打算作為內(nèi)應(yīng)，張克馥把他們?nèi)?/p>

32、抓起來處死。張克馥多次挑選精悍的士卒騷擾敵營，由其不意焚毀敵兵營寨柵欄，金兵畏懼就撤兵了。張克馥憑功被加封為“直秘閣”。靖康元年六月，金兵再次進逼汾州城。守將麻世堅在半夜里奪關(guān)由城，逃跑了，通判韓琥接著也陣亡了。張克馥召令士兵和百姓說：“太原已經(jīng)陷落，我本來就知道汾州城會滅亡呀。但是從道義上講，我不忍心辜負國家、辱沒祖先,我愿意跟這座城池共存亡，以此來表明我的氣節(jié)，各位還是自己作打算吧。”士兵和百姓都哭泣著不能仰臉看（張克馥），異口同聲回答說：“您是我們的父母，我們愿意盡死力聽從您的命令?！睆埧损ビ谑歉訃栏窦s束士兵，謹慎防守。金兵到了，張克馥親自率領(lǐng)將士披上鎧甲登上城墻（與敵人作戰(zhàn)），張克馥

33、雖然屢次擊退敵兵，但是增援的部隊最終沒有到來。金兵攻占了平遙，平遙是汾州大鎮(zhèn)，長久與金兵對抗，已經(jīng)首先陷落了。金兵又脅迫介休、孝義諸縣，使之投降。金兵占據(jù)了汾州南面二十個村莊，準備制作攻打汾州城的器具。金兵派遣兩位使臣拿著書信勸降張克馥，張克馥連看都沒看就燒掉了。張克馥詳細闡述危急艱苦的情況，招募壯士從小道逃生上報朝廷，最終沒有獲得朝廷的答復(fù)。十月底，金兵增加上萬騎兵前來攻打汾州，形勢極為迫切。汾州城里有十個人散布投降的話，張克馥斬殺了他們示眾。各位金兵首領(lǐng)站在城下，張克馥臨城大聲痛罵，用火炮擊中敵人的一位首領(lǐng)，那位首領(lǐng)當(dāng)場死亡。張克馥考慮到最終不能逃脫一死，親手寫下給朝廷的遺表和給妻子、兒女的遺書,從城上把一名士兵繾下去，讓他拿著遺表和遺書到京城去。第二天，金兵從汾州城的西北角攻入，殺死都監(jiān)賈直，張克馥還在率領(lǐng)眾人巷戰(zhàn)。金人懸賞招募能活捉張克馥的人。張克馥回家取由朝服，焚香面向南面祭拜，然后自殺，一家死了八口人。金兵將領(lǐng)抬著他的