語(yǔ)文選修粵教版 短篇小說(shuō)欣賞《杜十娘怒沉百寶箱》教案4

1、杜十娘怒沉百寶箱 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1了解作家作品。2了解文章結(jié)構(gòu)技巧。能力目標(biāo)1賞析杜十娘善良、熱情、剛強(qiáng)而又堅(jiān)定的性格特點(diǎn)。2體會(huì)小說(shuō)中蘊(yùn)含的作者的思想感情。3體味人物語(yǔ)言，揣摩本文樸實(shí)自然、口語(yǔ)化的語(yǔ)言特點(diǎn)。德育目標(biāo)通過(guò)杜十娘這一形象，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)對(duì)婦女的摧殘。 教學(xué)重點(diǎn)分析杜十娘剛強(qiáng)和堅(jiān)定的性格特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)小說(shuō)深刻的主題。 教學(xué)方法1討論分析法。對(duì)小說(shuō)中各個(gè)人物通過(guò)討論、分析來(lái)明確其性格特征。2鑒賞法。對(duì)主要人物性格特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)、對(duì)本文深刻的主題思想，通過(guò)師生共同鑒賞來(lái)達(dá)到領(lǐng)會(huì)的目的。 教具準(zhǔn)備多媒體投影 課時(shí)安排1課時(shí)&

2、#160;教學(xué)步驟 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)前面我們學(xué)習(xí)的三國(guó)演義水滸傳都是明代話本小說(shuō)。文人在話本的編輯加工過(guò)程中，又模擬話本寫(xiě)作，進(jìn)而出現(xiàn)了擬話本。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)選自于擬話本小說(shuō)集警世通言中的名篇杜十娘怒沉百寶箱。 二、解題多媒體顯示：1作者介紹馮夢(mèng)龍（15741646），明代文學(xué)家。字猶龍，又字耳猶，別號(hào)墨憨子、龍子猶、顧曲散人等，長(zhǎng)洲人。五十多歲補(bǔ)貢生。曾任江蘇丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)，后任福建壽寧知縣。具有進(jìn)步思想，“酷愛(ài)李氏（贄）之學(xué)”。清兵入關(guān)，參與抗清活動(dòng)。他零星地提出了一些進(jìn)步的文學(xué)主張，推崇民間文學(xué)，重視小說(shuō)、戲曲，對(duì)通俗文學(xué)有重大貢獻(xiàn)；編選話本集喻世明言警世通言醒世恒言（

3、簡(jiǎn)稱“三言”）；增補(bǔ)長(zhǎng)篇小說(shuō)平妖傳，改編新列國(guó)志等；刊行民間歌曲掛枝兒山歌；創(chuàng)作傳奇劇雙雄記萬(wàn)事足；有散曲集太霞新奏，筆記古今談概等。以“三言”的影響為最大，它對(duì)話本短篇小說(shuō)的傳播和推動(dòng)擬話本的創(chuàng)作都起了積極作用。2作品介紹“三言”是明末馮夢(mèng)龍編輯的三個(gè)話本集喻世明言警世通言醒世恒言的簡(jiǎn)稱。每集四十篇，共一百二十篇。編輯者做了統(tǒng)一加工，按章回小說(shuō)形式給予各篇以整齊的回目，文字上也做了修飾。“三言”中宋元話本約占三分之一，明擬話本約占三分之二，其中可能也有馮氏的創(chuàng)作?！叭浴钡膬?nèi)容復(fù)雜，題材廣泛，主要有：市民生活，婚姻愛(ài)情，政治斗爭(zhēng)，獄訟案件，友誼交往，歷史故事等。其中優(yōu)秀之作，歌頌了人民的美好

4、品德及斗爭(zhēng)精神，揭露了封建統(tǒng)治者的腐朽殘暴，反映了封建社會(huì)爾虞我詐的世態(tài)人情。但有不少作品存在著封建說(shuō)教和迷信、消極思想。 三、整體感知，理清結(jié)構(gòu)1學(xué)生自讀課文，指定一名學(xué)生復(fù)述課文情節(jié)。明確：本文選自警世通言第三十二卷。故事的主要人物有杜十娘、李甲、孫富等。女主人公杜十娘是個(gè)名妓，她不甘做王孫公子們追歡取樂(lè)的玩物，真誠(chéng)地追求愛(ài)情，執(zhí)著地追求心中美好的理想，但現(xiàn)實(shí)的殘酷擊碎了她的夢(mèng)想。男主人公李甲是個(gè)富家子弟，他雖也曾真心愛(ài)過(guò)杜十娘，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前，他的愛(ài)情不堪一擊。最終他屈服于社會(huì)、家庭的禮教觀念。孫富是個(gè)卑鄙奸詐的鹽商，他對(duì)杜十娘的美貌垂涎三尺，他破壞了杜十娘的美好生活。2提問(wèn)

5、：試梳理故事的結(jié)構(gòu)提綱。明確：（1）杜十娘和李甲情投意合。（2）杜十娘和李甲私訂終身，杜十娘考驗(yàn)李甲。（3）杜十娘用計(jì)贖身。（4）孫富離間杜、李二人。（5）李甲見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，把杜十娘當(dāng)商品賣(mài)掉。（6）杜十娘怒沉百寶箱，并投江自盡。 四、具體賞析1試分析女主人公杜十娘的形象：學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容討論、分析。明確：杜十娘在小說(shuō)中是一個(gè)光彩奪目的悲劇形象。她聰明、美麗、熱情，又剛強(qiáng)、堅(jiān)定、勇敢。具體體現(xiàn)在：為了實(shí)現(xiàn)自己從良的心愿，她攢聚了價(jià)值萬(wàn)金的珠寶，可見(jiàn)她是個(gè)聰明、有心計(jì)的人；她愛(ài)李甲，不惜跟鴇母正面發(fā)生沖突，可見(jiàn)她很勇敢；李甲“囊篋空虛”時(shí)，她不僅沒(méi)有“打發(fā)李甲出院”，還非常熱情地對(duì)待他，這

6、又可看出她的熱情。她對(duì)愛(ài)情是執(zhí)著的，當(dāng)她“連日不見(jiàn)公子進(jìn)院”時(shí)，就十分著急地派人到街上尋找，當(dāng)李甲垂頭喪氣時(shí)，她用純真的愛(ài)情來(lái)鼓舞李甲。杜十娘的性格特點(diǎn)在故事的前半部分只是展示了美麗、善良、熱情、聰明，以及對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞等方面，并沒(méi)有全面展示其性格。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，她的性格的另一面才逐漸顯露出來(lái)。當(dāng)杜十娘聽(tīng)到李甲和孫富準(zhǔn)備買(mǎi)賣(mài)她時(shí)，像晴天霹靂一樣。但隨即她便猛然省悟到自己選錯(cuò)了人，她并沒(méi)有得到真正的愛(ài)情。自己仍然是個(gè)商品，隨意被人買(mǎi)賣(mài)。她也清楚地看到了自己的前途，不能擺脫被侮辱的地位。她痛苦失望的同時(shí)又剛強(qiáng)而冷靜地對(duì)待自己即將到來(lái)的命運(yùn)。她故意裝扮得整整齊齊，催促公子快去兌過(guò)銀子。然后當(dāng)著孫

7、富、李甲及兩船之人打開(kāi)描金文具，先后將其中的各種珍寶珠玉投入江中，痛罵孫富“破人姻緣，斷人恩愛(ài)”，又指斥李甲“相信不深，惑于浮議”，憤慨自己“中道見(jiàn)棄”，更感嘆自己的理想、幸福化為泡影，最后她投江自盡，以死來(lái)表達(dá)對(duì)壓迫她的惡勢(shì)力的反抗，以死來(lái)控訴那個(gè)黑暗的封建階級(jí)社會(huì)。她這種不屈的行為，使我們進(jìn)一步看出了她性格的剛強(qiáng)和堅(jiān)定，完整地了解了她性格特點(diǎn)的全部。2提問(wèn)：如何理解李甲這個(gè)人物形象？本文是如何通過(guò)對(duì)比手法來(lái)展示其性格特征的？師生共同討論、分析。明確：李甲是個(gè)庸懦自私、背信棄義的紈袴子弟。這一形象的性格特征是在與杜十娘的對(duì)比中展示出來(lái)的。在贖身出院的問(wèn)題上，杜十娘顯示了她的勇敢和智慧，而李甲

8、卻一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，庸懦無(wú)能、動(dòng)搖不定。讓他去借錢(qián)，可一連六天分文沒(méi)借到，他的無(wú)能的弱點(diǎn)充分顯示出來(lái)了。杜十娘對(duì)愛(ài)情執(zhí)著、堅(jiān)定，他卻瞻前顧后、猶豫不定，以至于最后為了錢(qián)財(cái)不惜出賣(mài)感情。他的行為雖然有一定的社會(huì)和生活特殊性的原因，但他的自私、懦弱、背信棄義卻是顯而易見(jiàn)的。3提問(wèn)：作者是如何塑造孫富這一形象的？學(xué)生思考后明確：鹽商孫富是個(gè)卑鄙和奸詐的小人。他垂涎于杜十娘的美貌，是個(gè)淫惡之人；他用計(jì)來(lái)結(jié)識(shí)李甲，是個(gè)卑鄙、狡黠之人；他玩弄伎倆，拆散李甲和杜十娘的姻緣，是個(gè)不道德之人。他在滿口“仁義道德”的幌子下，干著見(jiàn)不得人的勾當(dāng)。作者對(duì)這一形象持憎恨和厭惡的態(tài)度，他是故事中幾個(gè)反面形象中最具代表性的一

9、個(gè)。4提問(wèn)：杜十娘的悲劇是偶然的還是必然的？其根據(jù)是什么？學(xué)生思考，教師點(diǎn)撥。明確：杜十娘的悲劇是社會(huì)的必然。她是名妓，是憑借美貌、聰明和才情贏得貴家子的歡心。她被京城貴公子們吹捧的基石是不牢固的，別人其實(shí)是把她當(dāng)作玩物看待的，不可能付諸真情，更何況在封建社會(huì)中，人們的思想觀念里也是不允許有身份有地位的人去娶煙花巷里的娼妓賤妾的，不能“為妾而觸父，因妓而棄家”的。更何況杜十娘想依托的李甲是個(gè)怯懦、自私、卑鄙的偽君子，他身后的父親李布政又是封建勢(shì)力的代表，使怯懦性格的李甲更增添了恐懼感。所以盡管杜十娘百般與命運(yùn)抗?fàn)?。她最終還是逃脫不掉悲劇的命運(yùn)。5試分析小說(shuō)的主題思想。學(xué)生討論后明確：本文通過(guò)杜

10、十娘的悲劇故事，寫(xiě)出了杜十娘作為下層?jì)D女對(duì)美好生活的正當(dāng)要求。作者在杜十娘對(duì)幸福生活的追求中塑造了一個(gè)美的靈魂，同時(shí)以一種深沉的義憤表現(xiàn)了這個(gè)美好的人生追求怎樣在那個(gè)社會(huì)毀滅。全文寄予了作者對(duì)追求幸福卻被迫犧牲性命的婦女的同情，對(duì)背信棄義的紈袴子弟和破壞他人幸福的陰險(xiǎn)小人的憎恨，也是對(duì)造成故事悲劇結(jié)局的那個(gè)社會(huì)的無(wú)情揭露，對(duì)殘害婦女的階級(jí)的無(wú)情鞭撻。（解說(shuō)：作品通過(guò)對(duì)杜十娘這個(gè)人物形象的塑造，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽性，也顯示了女主人公的悲劇命運(yùn)。學(xué)習(xí)本文應(yīng)注意作者創(chuàng)造杜十娘這一人物形象的目的，應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象看到其實(shí)質(zhì)。）6提問(wèn)：如何理解人物的語(yǔ)言特點(diǎn)？明確：本文的語(yǔ)言具有口語(yǔ)化、樸實(shí)自然的特點(diǎn)。特別

11、是主人公杜十娘，通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言反映了她聰明、剛強(qiáng)等性格特點(diǎn)。如投江之前對(duì)李甲的一番話“誰(shuí)知郎君相信不深，惑于浮議，中道見(jiàn)棄，負(fù)妾一片真心。今日當(dāng)眾目之前，開(kāi)箱出視，使郎君知區(qū)區(qū)千金，未為難事，妾櫝中有玉，恨郎眼內(nèi)無(wú)珠。”平中見(jiàn)奇，不僅揭穿了李甲的背信棄義。也顯示了她的性格特點(diǎn)以及對(duì)生活的絕望。 五、課文總結(jié)杜十娘怒沉百寶箱的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)應(yīng)是對(duì)杜十娘這個(gè)人物形象的理解。她是一個(gè)一心追求幸福而被拋棄的婦女形象。她的性格特征主要是從情節(jié)的發(fā)展中，從她跟周?chē)宋锏年P(guān)系中逐漸被揭示出來(lái)的。學(xué)習(xí)時(shí)可以從杜十娘和李甲性格對(duì)比中認(rèn)識(shí)杜十娘的鮮明形象。 六、布置作業(yè)1課下選“三言二拍”中的一些

12、故事來(lái)讀，以便進(jìn)一步了解明代的“擬話本”。2寫(xiě)一篇關(guān)于杜十娘形象分析的鑒賞文。 板書(shū)設(shè)計(jì) 延伸閱讀閱讀下文，完成文后14題。王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書(shū)兒，聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來(lái)峰西南，攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通；及至翻到峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上；及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南

13、天門(mén)更在扇子崖上；愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，百鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。停了一會(huì)

14、，鬧聲稍定，只聽(tīng)那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說(shuō)道：“當(dāng)年讀書(shū)，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那余音繞梁，三日不絕的話，我總不懂。空中設(shè)想，余音怎樣會(huì)得繞梁呢？又怎會(huì)三日不絕呢？及至聽(tīng)了小玉先生說(shuō)書(shū)，才知道古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書(shū)之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書(shū)，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得三日不絕，這三日二字下得太少，還是孔子三月不知肉味，三月二字形容得透徹些！”旁邊的人都說(shuō)道：“夢(mèng)湘先生論得透辟極了！于我心有戚戚焉！”1為下列詞語(yǔ)中加粗的字注音并解釋。啟朱唇啟（）_發(fā)皓齒皓（）_2選文一、二段詳細(xì)描寫(xiě)了說(shuō)書(shū)女藝人王小玉（白妞）一次演唱的過(guò)程。請(qǐng)依據(jù)她演唱時(shí)聲音的

15、高低緩急，從文中找出五個(gè)四字短語(yǔ)，概括這個(gè)過(guò)程。演唱的起始： 演唱的發(fā)展： 旋律的跌宕： 演唱的高潮： 演唱的結(jié)束： 3用文字描寫(xiě)演唱是十分困難的。作者運(yùn)用特殊的比喻通感，以人們的感覺(jué)和視覺(jué)形象，賦形于聲。請(qǐng)找出這些語(yǔ)句，填寫(xiě)下表，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其好處。語(yǔ)句_。語(yǔ)句_。語(yǔ)句_。語(yǔ)句_。句號(hào)本體喻體相通點(diǎn)            作用：_4第三段與王小玉的演唱有什么關(guān)系？說(shuō)說(shuō)其作用。參考答案：1q開(kāi)hào潔白2初不甚大越唱越高陡然一落忽又揚(yáng)起人弦俱寂3聲音初不甚大，只覺(jué)入耳

16、有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂句號(hào)本體喻體相通點(diǎn)聽(tīng)王小玉初唱時(shí)感受到的妙境熨斗熨過(guò)，五臟六腑，無(wú)一處不伏貼。吃了人參果，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快處處伏貼處處暢快越唱越高的聲音一線鋼絲拋入天際尖細(xì)、高亢剛勁有力王小玉婉轉(zhuǎn)的唱腔一條飛蛇在黃山三十六峰

17、半中腰里盤(pán)旋穿插，頃刻之間周匝數(shù)遍。婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，穿插回旋，急促多變王小玉重又揚(yáng)起的聲音放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂多姿多彩，變化無(wú)窮作用：這種寫(xiě)法是用人們的感覺(jué)（感受）、視覺(jué)來(lái)設(shè)喻，把人們的感覺(jué)、視覺(jué)器官與聽(tīng)覺(jué)器官溝通起來(lái)，使原本只能用耳聽(tīng)且轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)，變成可以用心來(lái)感受、用眼來(lái)看的可感形象，從而淋漓盡致地描繪出王小玉演唱的妙處。4這是側(cè)面描寫(xiě)，用觀眾評(píng)論來(lái)烘托王小玉演唱技巧的精妙絕倫。 備課資料 一、課文補(bǔ)注擬話本：宋元間民間“說(shuō)話”（講故事）時(shí)所用的底本稱“話本”，摹擬“話本”形式而寫(xiě)的短篇小說(shuō)稱“擬話本”。明代，群眾愛(ài)好宋元話本，書(shū)商大

18、量刊行，逐漸引起了文人的注意，他們從對(duì)舊話本的編輯、整理、加工，進(jìn)而摹擬創(chuàng)制新作。這就出現(xiàn)了首先不是為說(shuō)話人講說(shuō)，而是供案頭閱讀的文人摹擬的話本，通常稱作“擬話本”。如“三言”“二拍”中的一部分明代文人的作品。（摘自語(yǔ)文知識(shí)詞典） 二、課文析讀杜十娘的“美” 張漢文1智勇雙全的智慧美杜十娘是中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品中的優(yōu)秀女性形象，承襲了古代文學(xué)作品塑造出來(lái)的諸如羅敷、劉蘭芝等女子身上的智慧美。十娘希望李甲為她贖身，她清楚地知道鴇母的用心，就利用機(jī)會(huì)，賺得了鴇母只要三百兩銀子身價(jià)的諾言。又怕鴇母失言，用言語(yǔ)激怒她，使她發(fā)下“若翻悔時(shí)，做豬做狗”的咒愿。這就為她掙脫妓院準(zhǔn)備了條件。十娘出院

19、，與鴇母交割，鴇母不料公子有銀，黯然變色，似有悔意。十娘以“郎君持銀去，兒即刻自盡”相逼。懷著對(duì)美好的愛(ài)情生活的向往與追求，十娘巧妙地抓住機(jī)會(huì)，與鴇兒斗智斗勇，終于贖身脫籍。2純貞愛(ài)情美杜十娘在兩性相愛(ài)上，她要求的不是短暫的歡愛(ài)，甚至也不是婚姻。如果僅僅要求婚姻，那么這個(gè)愿望對(duì)杜十娘來(lái)說(shuō)非常易實(shí)現(xiàn)。她當(dāng)日如若告訴李甲自己有百寶箱，那么贖身、還家、締結(jié)良緣，不費(fèi)吹灰之力。既然如此，杜十娘追求的究竟是什么呢？是人間那一份至真至純至善至美的男女情感愛(ài)情。具體而言：（1）杜十娘追求的那份情感是非物欲的。杜十娘身份低微，被當(dāng)時(shí)的世俗社會(huì)當(dāng)作只要有錢(qián)就可以隨意欺辱的對(duì)象。出賣(mài)色相的生涯使她感受到深重的欺辱

20、和傷害。因此，她急于從良，卻不告訴李甲自己有百寶箱，不愿在愛(ài)情的天平上增加一顆金錢(qián)的砝碼，她從內(nèi)心里呼喚一種不為物欲和利害關(guān)系所左右的人際關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，只有在這種關(guān)系中，人才能真正地尊重自己、關(guān)心他人，才能產(chǎn)生包含人性中一切美好成分的真情，包括愛(ài)情。（2）兩心如一、心心相印的愛(ài)情。杜十娘追求的是一份生死無(wú)憾的真情。怎樣才是“生死無(wú)憾”的真情，杜十娘沒(méi)有說(shuō)，但從她不去用百寶箱茍全得到幸福、不去接受被買(mǎi)賣(mài)的命運(yùn)等種種舉動(dòng)，看得出她渴望自己的情人不把自己當(dāng)做可以隨意買(mǎi)賣(mài)的煙花，而是相濡以沫的伴侶，她渴望自己與情人之間能相互理解、相互欣賞和相互吸引，她在尋求一份人間至真至純至善至美的情感兩心如一、心

21、心相印的愛(ài)情。（3）不為“禮”所拘的執(zhí)著追求的“情”。李甲是個(gè)愚蠢、懦弱的紈绔子弟，他所貪戀的不過(guò)是十娘的姿色；對(duì)于十娘的從良，他一直采取消極態(tài)度。在李甲心理的天平上，一頭是封建禮教、門(mén)第觀念，一頭是十娘的愛(ài)情。李甲在這“禮”與“情”的抉擇中，他的天平最終倒向“禮”的一邊，這絕不僅僅因?yàn)榻苹幵p的孫富的出現(xiàn)和酒樓上一番“高明”的“心腹之談”，重要的是，李甲對(duì)杜十娘最終是“發(fā)于情，止于禮”。遵從禮教，遺棄十娘，這是他的必然歸宿。這樣十娘的苦心經(jīng)營(yíng)、勇敢追求，只能被殘酷的禮教打得粉碎。此后的十娘，面對(duì)著黑暗的社會(huì)、卑鄙的小人，清醒地認(rèn)識(shí)到自己的地位，寧為玉碎，不為瓦全，懷抱百寶箱而沉江。十娘勇敢追

22、求的是一種不為“禮”所拘的與“禮”堅(jiān)決抗?fàn)幍那椤?震撼人心的悲劇美杜十娘怒沉百寶箱之所以具有難以窮盡的藝術(shù)魅力，就在于它講述了一個(gè)震撼人心的女性悲劇故事。魯迅曾言：悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。杜十娘的悲劇價(jià)值就在于中國(guó)女性對(duì)美好愛(ài)情的孜孜追求，沖擊著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和意識(shí)，沖破了舊有的等級(jí)、尊卑秩序。正如中國(guó)古代許多愛(ài)情悲劇故事一樣，主人公勢(shì)必在愛(ài)情追求的道路上付出慘重的代價(jià)，而其悲壯的美學(xué)意蘊(yùn)也就在于此。杜十娘抱匣沉江的那一幕，其悲壯的藝術(shù)效果就如焦劉悲劇中的劉蘭芝“自掛東南枝”，就如充滿浪漫色彩的“梁?；?，又如咯血死去的林黛玉。比較之下，杜十娘的悲壯力量是更為沉重的。因?yàn)椴粌H僅是

23、諸如李布政為代表的封建勢(shì)力那無(wú)形的血盆大口吞噬了她，更有在這種勢(shì)力擺布下的富豪子弟李甲的負(fù)心和孫富的奸詐用心，他們合伙把這一為純貞愛(ài)情而付出的女子推向了絕路，那悲壯的一幕是凄慘的，更是美的留給了人間一份至真至純的情感美。（節(jié)選自中學(xué)語(yǔ)文參考2003年3期） 三、類文薦讀且說(shuō)張委同眾子弟走至草堂前，只見(jiàn)牡丹枝頭一朵不存，原如前日打下時(shí)一般，縱橫滿地。眾人都稱奇怪。張委道：“看起來(lái)，這老賊果系有妖法的；不然，如何半日上倏爾又變了？難道也是神仙打的？”有一個(gè)子弟道：“他曉得衙內(nèi)要賞花，故意弄這法兒來(lái)嚇我們?！睆埼溃骸八闩@法兒，我們就賞落花?！碑?dāng)下依原鋪設(shè)氈條，席地而坐，放開(kāi)懷抱恣飲。

24、也把兩瓶酒賞張霸，到一邊去吃?？纯达嬛寥丈笪鳎阌邪牒ㄖ?，忽地起一陣大風(fēng)。那陣風(fēng)卻把地下這些花朵吹得都直豎起來(lái)，眨眼間俱變做一尺來(lái)長(zhǎng)的女子。眾人大驚，齊叫道：“怪哉！”言還未畢，那些女子迎風(fēng)一晃，盡已長(zhǎng)大，一個(gè)個(gè)姿容美麗，衣服華艷，團(tuán)團(tuán)立做一大堆。眾人因見(jiàn)恁般標(biāo)致，通看呆了。內(nèi)中一個(gè)紅衣女子卻又說(shuō)起話來(lái)，道：“吾姊妹居此數(shù)十余年，深蒙秋公珍重護(hù)惜，何意驀遭狂奴俗氣薰熾，毒手摧殘，復(fù)又誣陷秋公，謀吞此地。今仇在目前，吾姊妹曷不戮力擊之，上報(bào)知己之恩，下雪摧殘之恥，不亦可乎？”眾女郎齊聲道：“阿妹之言有理。須速下手，毋使?jié)摱?！”說(shuō)罷，一齊舉袖撲來(lái)，那袖似有數(shù)尺之長(zhǎng)，如風(fēng)幡亂飄，冷氣入骨。眾人齊

25、叫有鬼，撇了家伙，望外亂跑。彼此各不相顧。也有被石塊打腳的，也有被樹(shù)枝抓翻的，也有跌而復(fù)起起而復(fù)跌的，亂了多時(shí)，方才收腳。點(diǎn)檢人數(shù)都在，單不見(jiàn)了張委、張霸二人。此時(shí)風(fēng)已定了，天色已昏。這班子弟各自回家，恰像撿得性命一般，抱頭鼠竄而去。家人們喘息定了，方喚幾個(gè)生力莊客，打起火把復(fù)身去抓尋。直到園上，只聽(tīng)得大梅樹(shù)下有呻吟之聲，舉火看時(shí)，卻是張霸，被梅根絆倒，跌破了頭，掙扎不起。莊客著兩個(gè)先扶張霸歸去。眾人周?chē)吡艘槐椋?jiàn)靜悄悄的，萬(wàn)籟無(wú)聲。這園子又不多大，三回五轉(zhuǎn)，毫無(wú)蹤影。難道是大風(fēng)吹去了？女鬼吃去了？正不知躲在那里。延挨了一會(huì)兒，無(wú)可奈何，只索回去過(guò)夜再作計(jì)較。方欲出門(mén)，只見(jiàn)一個(gè)莊客在東邊墻

26、腳下叫道：“大爺有了！”眾人蜂擁而前。莊客指道：“那槐枝上掛的，不是大爺?shù)能洺峒喗砻?？”眾人道：“既有了巾兒，人也只在左近?！毖貕φ杖ィ欢鄮撞?，只叫得“苦也！”原?lái)東角轉(zhuǎn)彎處有個(gè)糞窖，窖中一人，兩腳朝天，不歪不斜，剛剛倒種在內(nèi)。莊客認(rèn)得鞋襪衣服，正是張委，顧不得臭穢，只得上前打撈起來(lái)。眾莊客抬了張委，在湖邊洗凈。先有人報(bào)去莊上。合家大小哭哭啼啼，置備棺衣入殮，不在話下。其夜，張霸破頭傷重，五更時(shí)亦死。次日，大尹病愈升堂，正欲吊審秋公之事，只見(jiàn)公差稟道：“原告張霸同家長(zhǎng)張委，昨晚都死了?！比绱巳绱?，這般這般。大尹大驚，不信有此一事。須臾間，又見(jiàn)里老鄉(xiāng)民共有百十人，連名具呈前事，訴說(shuō)秋公平日惜花

27、行善，并非妖人；張委設(shè)謀陷害，神道報(bào)應(yīng)。前后事情，細(xì)細(xì)分割。大尹因昨日頭暈一事，亦疑其枉，到此心下豁然，還喜得不曾用刑，即于獄中吊出秋公，立即釋放。（節(jié)選自灌園叟晚逢仙女作者馮夢(mèng)龍）閱讀提示：這篇小說(shuō)寫(xiě)了花癡被惡霸張委誣陷的故事。節(jié)選部分是借花神的力量，懲治了惡霸，救出了花癡秋仙。作品反映的是農(nóng)民土地被兼并這一尖銳矛盾。出現(xiàn)的浪漫主義情節(jié)，正是表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民群眾反抗封建壓迫的意志，寄托了作者懲惡扶善的理想。 四、鑒賞方略小說(shuō)的閱讀與鑒賞之十二：小說(shuō)的起源小說(shuō)是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁。產(chǎn)生比詩(shī)歌、散文遲得多。但小說(shuō)的因素則早已在其他文體中醞釀著、發(fā)展著。神話故事、寓

28、言、精彩的歷史片斷，都往往具有巧妙的情節(jié)、鮮明的形象、完整的故事等因素，有些甚至已經(jīng)十分近似小說(shuō)了。但它們總是為了解釋自然、記傳歷史、說(shuō)明道理的，不是自覺(jué)地用藝術(shù)創(chuàng)造的手法去表現(xiàn)人的精神面貌。因此還是不能稱為小說(shuō)，而只能稱為小說(shuō)的源頭?！靶≌f(shuō)”一詞，最早見(jiàn)于莊子·外物篇：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”把小說(shuō)與大達(dá)對(duì)舉。大達(dá)即大道理，而小說(shuō)即指一些淺薄瑣碎的言論。從這最早的小說(shuō)概念可以看到：一、小說(shuō)產(chǎn)生于民間；二、小說(shuō)寫(xiě)的不一定真實(shí)，許多可能是虛構(gòu)出來(lái)的；三、小說(shuō)不是抽象的言論，而是具體的、形象的、切近生活的?？梢?jiàn)，古代小說(shuō)的含義和我們今天所說(shuō)的小說(shuō)的含義并不一樣，但又是緊密相關(guān)的。今天的小說(shuō)正是從古代所說(shuō)的那種小說(shuō)發(fā)展來(lái)的。漢書(shū)·藝文志把以前的著作分家派，第十家就是“小說(shuō)家”，收了小說(shuō)著作十五部，共一千三百八十篇。到了隋代，全部失傳了。那些書(shū)幾乎是一些秦漢人所寫(xiě)的野史傳聞。所以我們談小說(shuō)，主要依據(jù)的是班固之后的作品，宋初李昉編著的太平廣記，包括了漢魏到唐五代的小說(shuō)，內(nèi)容不外是傳奇志怪、軼聞瑣事兩類。因此我們分析最早出現(xiàn)的小說(shuō)時(shí)，也基本上分志怪小說(shuō)與志人小說(shuō)兩類。