與名師對(duì)話2014高考語(yǔ)文對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練-專題11-3 文言斷句和翻譯

1、板塊一古文翻譯一、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(節(jié)選自孟子寡人之于國(guó)也)(1)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。譯文：_ (2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文：_ (3)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。譯文：_解析：(1)樹(shù)，種植，名詞用作動(dòng)詞。衣：穿。(2)謹(jǐn)：形容詞用作動(dòng)詞，認(rèn)真興辦。申：反復(fù)陳述。孝：盡心

2、奉養(yǎng)并順從父母。悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)。頒：通“斑”。申之以孝悌之義：介詞結(jié)構(gòu)“以孝悌之義”后置。頒白者不負(fù)戴于道路矣：省略句，補(bǔ)齊，即“頒白者不負(fù)戴于道路(行走)矣”。(3)然而：然，這樣；而，卻。王：名詞用作動(dòng)詞，稱王，即統(tǒng)一天下。未之有：賓語(yǔ)前置句式，即“未有之”。答案：見(jiàn)“參考譯文”畫線處?！緟⒖甲g文】五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。畜養(yǎng)雞、豬、狗，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕種時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不挨餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上(行走了)。七

3、十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有人挨餓受凍，做到這些卻不能統(tǒng)一天下稱王的，還沒(méi)有過(guò)這種事。二、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其熟能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(節(jié)選自王安石游褒禪山記)(1

4、)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。譯文：_ (2)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其熟能譏之乎？此余之所得也。譯文：_ (3)余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯文：_解析：(1)瑰怪：珍貴奇特。觀：動(dòng)詞用作名詞，景象。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。后“而”：連詞，表因果關(guān)系，因而。之：取消句子獨(dú)立性，不譯。焉：代詞，相當(dāng)于“之”“此”等。非：不是，表示否定判斷。(2)盡吾志：指盡了自己的努力。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。其：難道，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。此也：判斷句，這是。(3)于：介詞，對(duì)，對(duì)于。仆：倒下。以：介詞，“以”后

5、省略“之”，可譯為“因此”“由此”。悲：感嘆。夫：代詞，表示遠(yuǎn)指，那個(gè)，那些。謬：使動(dòng)用法，使錯(cuò)。其：代詞，指古書。傳：動(dòng)詞活用作名詞，流傳的文字。莫：沒(méi)有誰(shuí)。名：名詞用作動(dòng)詞，說(shuō)明白。何：副詞，怎么，哪里。勝：盡。答案：見(jiàn)“參考譯文”畫線處?！緟⒖甲g文】地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不

6、能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代文字的失傳，后代人弄錯(cuò)了它的流傳，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。三、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今受其直、怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必

7、甚怒而黜罰之矣。今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！(節(jié)選自柳宗元送薛存義序)(1)蓋民之役，非以役民而已也。譯文：_ (2)向使傭一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。譯文：_ (3)勢(shì)不同而理同，如吾民何？有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！譯文：_解析：(1)蓋：承接上文，說(shuō)明理由和原因，表確定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“本來(lái)是”“原來(lái)是”。役：第一個(gè)“役”是名詞，仆役；第二個(gè)“役”是動(dòng)詞，役使，驅(qū)使。非：表否定判斷。而已也：三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，表強(qiáng)調(diào)。(2)向使：連詞，假如，假使。傭：雇傭。若：代詞，你。直：通“值”，工錢。怠

8、：怠慢。貨：財(cái)物。黜：貶退。罰：處罰。補(bǔ)齊省略成分，即“(其)受若直則(若)必甚怒而黜罰之矣”。(3)勢(shì)：情勢(shì)。如何：對(duì)怎么樣。達(dá)：通曉。得不乎：固定結(jié)構(gòu)，能不嗎，表反問(wèn)。答案：見(jiàn)“參考譯文”畫線處?！緟⒖甲g文】凡在地方上做官的人，你知道自己的職責(zé)嗎？原本是百姓的仆役，并不是役使百姓的。所有在當(dāng)?shù)貏趧?dòng)吃飯的人，拿出收入的十分之一來(lái)請(qǐng)官吏，是為了讓官吏公平地為自己辦事。如今官吏收受了百姓的錢，怠慢百姓的事，到處都是這樣。哪里是僅僅怠慢百姓的事，還要偷盜百姓。假如家里雇傭一個(gè)仆人，(他)收受你的工錢，怠慢你的事，又偷盜你的錢財(cái)器物，那(你)就一定非常惱怒要趕走處罰他了。如今天下的官吏大多如此，可是

9、百姓不敢發(fā)泄自己的憤怒并且貶黜處罰他們，這是為什么呢？因?yàn)榍閯?shì)不同啊。情勢(shì)雖不同而道理相同，能對(duì)得起百姓嗎？有懂得這個(gè)道理的人，能不惶恐畏懼嗎？四、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。太祖馬鞍在庫(kù)，而為鼠所嚙，庫(kù)吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：“待三日中，然后自歸?！睕_于是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問(wèn)之，沖對(duì)曰：“世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見(jiàn)嚙，是以憂戚?！碧嬖唬骸按送远?，無(wú)所苦也?！倍矶鴰?kù)吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎？”一無(wú)所問(wèn)。(節(jié)選自三國(guó)志魏書卷二十鄧哀王沖)(1)太祖馬鞍在庫(kù)，而為鼠所嚙，庫(kù)吏懼必死，議欲面縛首罪，

10、猶懼不免。譯文：_ (2)世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見(jiàn)嚙，是以憂戚。譯文：_ (3)俄而庫(kù)吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：“兒衣在側(cè)，尚嚙，況鞍縣柱乎？”一無(wú)所問(wèn)。譯文：_解析：(1)為所：表被動(dòng)。嚙：咬。面縛：反綁雙手，當(dāng)面請(qǐng)罪。首：自首。罪：用作動(dòng)詞，請(qǐng)罪?！蔼q懼不免”是被動(dòng)句。(2)以：認(rèn)為。為、見(jiàn)：均表被動(dòng)。是以：因此。戚：憂愁，悲哀。(3)俄而：不久。以：介詞，把。聞：使動(dòng)用法，使聞，報(bào)告。尚嚙：被動(dòng)句?？h：通“懸”。答案：見(jiàn)“參考譯文”畫線處?！緟⒖甲g文】太祖的一副馬鞍放在庫(kù)里，可是被老鼠咬壞了。守倉(cāng)庫(kù)的官吏害怕極了，以為自己死定了，和大家商議想要反綁雙手當(dāng)面向太祖自首請(qǐng)罪，又怕不能

11、被赦免。曹沖說(shuō)：“你在家里等待三天到中午的時(shí)候再去自首。”曹沖于是用刀戳破了衣服，就像被老鼠咬了一樣，裝出內(nèi)心不快活的樣子，看上去愁眉苦臉的。曹操問(wèn)他為什么，曹沖回答說(shuō)：“世人認(rèn)為被老鼠咬破衣服，它的主人不吉祥。現(xiàn)在，我的衣服被咬破了，因此悲傷。”曹操說(shuō)：“這只不過(guò)是一派胡言，你不必為此煩惱?！辈欢鄷r(shí)守倉(cāng)庫(kù)的官吏就把馬鞍被咬這件事報(bào)告給了曹操，曹操笑著說(shuō)：“我兒的衣服放在身邊，尚且被咬破了，更何況馬鞍懸掛在柱子上呢？”對(duì)這件事絲毫不加追究。五、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。扁鵲過(guò)趙王，王太子暴疾而死。鵲造宮門曰：“入言鄭醫(yī)秦越人能活太子?！敝惺尤雸?bào)趙王，趙王跣而趨，出宮門，言未

12、已，涕泣沾襟。扁鵲遂診之。太子遂得復(fù)生。天下聞之皆曰：“扁鵲能生死人?！冰o辭曰：“予非能生死人也，特使夫當(dāng)生者活耳。夫死者猶不可藥而生也?！北?！亂君之治不可藥而息也。(節(jié)選自說(shuō)苑辯物)(1)扁鵲過(guò)趙王，王太子暴疾而死。鵲造宮門曰：“入言鄭醫(yī)秦越人能活太子?！弊g文：_ (2)予非能生死人也，特使夫當(dāng)生者活耳。夫死者猶不可藥而生也。譯文：_ (3)悲夫！亂君之治不可藥而息也。譯文：_解析：(1)過(guò)：拜訪。暴疾：突然生病。造：到?；睿菏箘?dòng)用法，使活，救活。(2)生：使動(dòng)用法，使生，使復(fù)活。特：只是。夫：指示代詞，那，那些。藥：名詞用作狀語(yǔ)，用藥物。(3)夫：用在句尾，表示感嘆。息：使動(dòng)用法，使復(fù)蘇

13、。答案：見(jiàn)“參考譯文”畫線處?！緟⒖甲g文】扁鵲拜訪趙王，趙王的太子突然得病身亡。扁鵲來(lái)到宮門說(shuō)：“你進(jìn)去稟告，說(shuō)鄭國(guó)醫(yī)生秦越人能救活太子。”中庶子進(jìn)宮稟告趙王，趙王光著腳快步走來(lái)，出了宮門，話沒(méi)說(shuō)完，眼淚就沾濕了他的衣襟。于是扁鵲就給太子診治。太子于是就活過(guò)來(lái)了。天下人聽(tīng)到這件事，都說(shuō)：“扁鵲能夠使死人復(fù)活?！北怡o告訴大家說(shuō)：“我并不能使死人復(fù)活，只是使那些應(yīng)當(dāng)活的人讓他活著罷了。死人是不能用藥物救活的?！笨杀剑y國(guó)的君主是不能用藥物使它復(fù)蘇的。六、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。武王既伐殷，懸紂首。有泣于白旗之下者，有司責(zé)之。其人曰：“吾冶家孫也。數(shù)十年間，再易其熔范矣。今又將

14、易之，不知其所業(yè)，故泣。吾祖始鑄田器，歲東作，必大售。殷賦重，秉耒耜者一撥不敢起，吾父易之為工器。屬宮室臺(tái)榭侈，其售益倍。民凋力窮，土木中輟，吾易之為兵器。會(huì)諸侯伐殷，師旅戰(zhàn)陣興，其售又倍前也。今周用鉞斬獨(dú)夫，四海將奉文理，吾之業(yè)必壞，吾亡無(wú)日矣。”武王聞之，懼。于是包干戈，勸農(nóng)事。治家子復(fù)祖之舊。(節(jié)選自陸龜蒙冶家子言)【注】冶家：鐵匠。熔范：冶煉模具。東作：春耕生產(chǎn)。(1)數(shù)十年間，再易其熔范矣。今又將易之，不知其所業(yè)，故泣。譯文：_ (2)民凋力窮，土木中輟，吾易之為兵器。會(huì)諸侯伐殷，師旅戰(zhàn)陣興，其售又倍前也。譯文：_ (3)武王聞之，懼。于是包干戈，勸農(nóng)事。冶家子復(fù)祖之舊。譯文：_解析

15、：(1)再：兩次。易：更換。其：代詞，指代自己。所業(yè)：所，助詞，業(yè)：從事某種職業(yè)。(2)輟：停止。會(huì)：適逢。師旅：軍隊(duì)。售：動(dòng)詞用作名詞，銷售量。倍：加倍。其售又倍前也：省略句，即“其售又倍(于)前也”。(3)聞：聽(tīng)說(shuō)。包：包裹，收藏。干戈：指兵器。勸：勉勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。復(fù)：恢復(fù)。舊：形容詞用作名詞，舊業(yè)。答案：見(jiàn)“參考譯文”畫線處?！緟⒖甲g文】周武王計(jì)伐了殷紂王，把紂王的頭懸掛示眾。有一人在白旗下面哭泣，主事的官員責(zé)問(wèn)他。這人說(shuō)：“我是鐵匠家的孫子。幾十年里，兩次更換我家的冶煉模具了，如今又要更換它，我不知道自己該以什么為職業(yè)，所以哭泣。我的祖父當(dāng)初鑄造農(nóng)具，每年農(nóng)事開(kāi)始，一定賣出許多。殷朝賦稅加

16、重，手拿農(nóng)具的人連一鋤土也不敢挖，我的父親于是改為制造工匠的器具。恰逢殷紂王大修宮室樓臺(tái)，其銷售量比農(nóng)具增加了一倍。后來(lái)民力凋敝，財(cái)力窮盡，土木建筑中途停工，于是我便改為鑄造兵器。正趕上諸侯討伐殷王，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)陣擺開(kāi)，我的銷售量又比我父親時(shí)增加了一倍。現(xiàn)在周朝用斧鉞斬殺了殷紂王這個(gè)獨(dú)夫，四海之內(nèi)將循禮而行，我的職業(yè)一定會(huì)遭到損害，我的末日不遠(yuǎn)了?！敝芪渫趼?tīng)到這些話，十分驚恐。于是裹藏起兵器，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。鐵匠家的孫子又恢復(fù)了祖父的舊業(yè)。七、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。魏文侯使舍人毋擇獻(xiàn)鵠于齊侯。毋擇行道失之。徒獻(xiàn)空籠，見(jiàn)齊侯曰：“寡君徒臣毋擇獻(xiàn)鵠，道饑渴，臣出而飲食之，而鵠飛沖天，

17、逐不復(fù)反。念思非無(wú)錢以買鵠也。惡有為其君使，輕易其弊者乎？念思非不能拔劍刎頸，腐肉暴骨于中野也，為吾君貴鵠而賤士也；念思非不敢走陳、蔡之間也，惡絕兩君之使。故不敢愛(ài)身逃死，來(lái)獻(xiàn)空籠，唯主君斧質(zhì)之誅。”齊侯大悅，曰：“寡人今者得茲言三，賢于鵠遠(yuǎn)矣。寡人有都郊地百里，愿獻(xiàn)于大夫以為湯沐邑。”毋擇對(duì)曰：“惡有為其君使而輕易其弊，而利諸侯之地乎？”遂出不反。(節(jié)選自說(shuō)苑奉使)【注】鵠：天鵝。斧質(zhì)：即斧锧，古代刑具。湯沐邑：周制，諸侯朝見(jiàn)天子，天子賜給國(guó)都四周地區(qū)的封邑，以供來(lái)朝期間住宿洗沐之用。這里，齊王賜給毋擇湯沐邑，表示尊敬，愿他常來(lái)。(1)寡君使臣毋擇獻(xiàn)鵠，道饑渴，臣出而飲食之，而鵠飛沖天，遂不

18、復(fù)反。譯文：_(2)故不敢愛(ài)身逃死，來(lái)獻(xiàn)空籠，唯主君斧質(zhì)之誅。譯文：_(3)毋擇對(duì)曰：“惡有為其君使而輕易其弊，而利諸侯之地乎？”譯文：_解析：(1)使：派遣。道：名詞作狀語(yǔ)，在道上。出、飲食：使動(dòng)用法，使出，使飲食。而：連詞，可是。反：通“返”。(2)故：所以。愛(ài)：吝惜。唯：助詞，表希望，請(qǐng)求。(3)對(duì)：回答。惡：怎么，表疑問(wèn)。為：介詞，替。輕：輕易，疏忽。易：變動(dòng)。弊：通“幣”，禮物。而：連詞，表轉(zhuǎn)折，反而。利：得到好處。答案：見(jiàn)“參考譯文”畫線處?！緟⒖甲g文】魏文侯派舍人毋擇給齊侯獻(xiàn)一只天鵝。毋擇走在路上時(shí)卻讓天鵝給飛跑了。他就只獻(xiàn)給齊侯一只空籠，拜見(jiàn)齊侯說(shuō)：“我們國(guó)君派臣下毋擇來(lái)奉獻(xiàn)天

19、鵝。路上，天鵝饑餓口渴，臣下將它放出來(lái)喂水喂食，可是天鵝高飛沖天，就再也不回來(lái)了。我心想不是沒(méi)有錢再買一只天鵝，而是覺(jué)得哪有做君主使者的可以隨便改換國(guó)君的禮品呢？我心想不是不能拔劍自刎，使自己的尸體腐爛，讓骸骨暴露在曠野之中，而是害怕給我們的國(guó)君帶來(lái)看重天鵝而輕視士人的惡名；我心想不是不能逃到陳國(guó)或蔡國(guó)去，而是害怕由此而斷絕兩國(guó)的往來(lái)。所以我不敢吝惜自己而逃避一死，就來(lái)獻(xiàn)上空籠，請(qǐng)君主砍我的頭吧！”齊侯非常高興，說(shuō)：“我今天聽(tīng)了你講的三條獻(xiàn)空籠的道理，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過(guò)得到一只天鵝。我在都城郊外有方圓百里的土地，愿意獻(xiàn)給先生作為湯沐邑?！蔽銚窕卮鹫f(shuō)：“哪里有替他的國(guó)君出使因疏忽大意變動(dòng)了禮物，反而得到

20、諸侯賜給土地好處的呢？”(毋擇)就走出去，沒(méi)有返回了。八、閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。孔子之宋孔子之宋，匡簡(jiǎn)子將殺陽(yáng)虎，孔子似之，甲士以圍孔子之舍。子路怒，奮戟將下斗。孔子止之曰：“何仁義之不免俗也。夫詩(shī)書之不習(xí)，禮樂(lè)之不修，是丘之過(guò)也。若似陽(yáng)虎，則非丘之罪也，命也夫！由歌，予和汝?！弊勇犯瑁鬃雍椭?，三終而甲罷。(節(jié)選自說(shuō)苑雜言)(1)孔子之宋，匡簡(jiǎn)子將殺陽(yáng)虎，孔子似之，甲士以圍孔子之舍。譯文：_(2)夫詩(shī)書之不習(xí)，禮樂(lè)之不修，是丘之過(guò)也。譯文：_(3)若似陽(yáng)虎，則非丘之罪也，命也夫！譯文：_解析：(1)“之”，到；“似”，相像；“以”，因此；“舍”，客館、館舍。(2)“修”，修養(yǎng)，

21、修行；“之”，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；“詩(shī)書之不習(xí)”，不習(xí)詩(shī)書；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)；“是也”，判斷句式，這是。(3)“若”，如果；“則”，那么，就；“非”，不是；“也夫”，表判斷與強(qiáng)調(diào)。答案：(1)孔子到宋國(guó)去，匡簡(jiǎn)子正要?dú)㈥?yáng)虎，孔子長(zhǎng)得很像陽(yáng)虎，士兵因此包圍了孔子的房舍。(2)不學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)尚書，不振興禮樂(lè)，這是我孔丘的過(guò)錯(cuò)。(3)如果我的相貌像陽(yáng)虎，那不是我的罪過(guò)，這是天命呀！【參考譯文】孔子到宋國(guó)去，匡簡(jiǎn)子正要?dú)㈥?yáng)虎，孔子長(zhǎng)得很像陽(yáng)虎，士兵因此包圍了孔子的房舍。子路很生氣，舉起戟要去和他們搏斗?？鬃幼柚顾f(shuō)：“多么講究仁義的人也不能避免世俗習(xí)氣啊。不學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)尚書，不振興禮樂(lè)，這是我孔丘的過(guò)錯(cuò)。如果我的相貌

22、像陽(yáng)虎，那不是我的罪過(guò)，這是天命呀！仲由來(lái)唱歌，我來(lái)和你?！庇谑亲勇烦鸶鑱?lái)，孔子跟著唱，唱完三遍，士兵便解圍了。板塊二古文斷句一、用斜線(/)給下面的文段斷句。儒有合志同方營(yíng)道同術(shù)并立則樂(lè)相下不厭久不相見(jiàn)聞流言不信其行本方立義同而進(jìn)不同而退其交友有如此者。(節(jié)選自禮記儒行)解析：先通讀全句，本文段的中心話題是“交友”，待斷句處是儒者交友的“術(shù)”(做法)。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：儒有合志同方，營(yíng)道同術(shù)；并立則樂(lè)，相下不厭；久不相見(jiàn)，聞流言不信。其行本方立義，同而進(jìn)，不同而退。其交友有如此者。答案：儒有合志同方/營(yíng)道同術(shù)/并立則樂(lè)/相下不厭/久不相見(jiàn)/聞流言不信/其行本方立義/同而進(jìn)/不同而退/其交友有

23、如此者?！緟⒖甲g文】儒者相互之間志同道合，實(shí)踐正道的方法也相同；他們一起做官的時(shí)候就快樂(lè)地相處，彼此謙虛相待而沒(méi)有厭倦；長(zhǎng)久不相見(jiàn)的時(shí)候，聽(tīng)到有關(guān)朋友的流言也不相信。他們的行動(dòng)以道為本，有所建立也都合于正義。志向相同就一起前進(jìn)，志向不同就離之而去。他們的交友之道就是這樣的。二、用斜線(/)給下面文言文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限6處)禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也故制禮義以分之以養(yǎng)人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈于欲兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也。(節(jié)選自荀子禮論)先王惡其亂也故制禮義以分之以養(yǎng)人之欲給人之求使欲必不窮乎物物

24、必不屈于欲兩者相持而長(zhǎng)解析：先通讀全句，該句上承“亂”，下啟“是禮之所起也”，圍繞“欲”解釋“禮”產(chǎn)生的原因；再找虛詞，“也”“乎”處可能停頓。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)。答案：先王惡其亂也/故制禮義以分之/以養(yǎng)人之欲/給人之求/使欲必不窮乎物/物必不屈于欲/兩者相持而長(zhǎng)【參考譯文】禮是怎樣產(chǎn)生的？回答是：人生下來(lái)就有欲望，欲望不能滿足，就不能沒(méi)有追求，一味追求而沒(méi)有限度，就不能不產(chǎn)生爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗就引起混亂，混亂就陷入困境。先王厭惡這種混亂，所以制定禮義來(lái)劃分等級(jí)界限，來(lái)調(diào)節(jié)人們的欲望，滿足人們的要求。使人的欲望

25、決不至于因財(cái)物缺乏而無(wú)法滿足，使財(cái)物決不至于因滿足欲望而消耗殆盡，財(cái)物和欲望互相制約而增長(zhǎng)，這就是禮的起源。三、用斜線(/)給下面的文段斷句。(限6處)蓋天下之理無(wú)窮而君子之志于道也不成章不達(dá)故昔日之得不足以為矜后日之成不容以自限。(節(jié)選自顧炎武初刻日知錄自序)解析：先通讀全句；再找虛詞，“而”“也”“故”處可能停頓；“故”后面句式對(duì)稱。答案：蓋天下之理無(wú)窮/而君子之志于道也/不成章不達(dá)/故昔日之得/不足以為矜/后日之成/不容以自限?！緟⒖甲g文】天下的道理無(wú)窮無(wú)盡，而君子對(duì)于道的追求，不獲得成就，也就不算通達(dá)。所以以往的收獲，不足以驕傲自滿；以后的成就，也不容許用來(lái)把自己框住。四、用斜線(/)

26、給下面的文段斷句。古之君子其責(zé)己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠輕以約故人樂(lè)為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責(zé)于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者(節(jié)選自韓愈原毀)解析：先通讀全段，該段的中心話題是律己修身，重點(diǎn)介紹如何“責(zé)己”；再找虛詞，“其”“故”兩處重復(fù)，句式相同，可能停頓；“曰”處可能停頓。應(yīng)注意本段中的“也”，有的表句中停頓，有的表句末停頓。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不能是？”

27、早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。答案：古之君子/其責(zé)己也重以周/其待人也輕以約/重以周/故不怠/輕以約/故人樂(lè)為善/聞古之人有舜者/其為人也/仁義人也/求其所以為舜者/責(zé)于己曰/彼人也/予人也/彼能是/而我乃不能是/早夜以思/去其不如舜者/就其如舜者?！緟⒖甲g文】古時(shí)候的君子，要求自己既嚴(yán)格且全面，對(duì)待別人既寬厚且不苛求。既嚴(yán)格且全面，就不會(huì)懈?。患葘捄袂也豢燎?，就使別人樂(lè)于干好事。聽(tīng)到古人中有位叫舜的，他這個(gè)人，是有仁義的人。于是尋求他所以能成為舜的地方，用來(lái)要求自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人。他能這樣，我就不能這樣？”早晚思索，把不如舜的地方去掉，努力向舜的品德接近。五、用斜線(/)給

28、下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文用意詳審尚未可謂盡得實(shí)況倉(cāng)卒吐言安能皆是不能皆是時(shí)人不知難或是而意沉難見(jiàn)時(shí)人不知問(wèn)。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。(節(jié)選自王充論衡問(wèn)孔篇)夫賢圣下筆造文用意詳審尚未可謂盡得實(shí)況倉(cāng)卒吐言安能皆是不能皆是時(shí)人不知難或是而意沉難見(jiàn)時(shí)人不知問(wèn)。解析：先通讀全句；再找虛詞，“況”“安能”“或”處可能停頓；“不能皆是”，“或是”是并列關(guān)系。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)

29、。答案：夫賢圣下筆造文/用意詳審/尚未可謂盡得實(shí)/況倉(cāng)卒吐言/安能皆是/不能皆是/時(shí)人不知難/或是/而意沉難見(jiàn)/時(shí)人不知問(wèn)。【參考譯文】世上的儒生學(xué)者，喜好迷信老師和推崇古代，以為凡是圣人賢者所說(shuō)的話都沒(méi)有錯(cuò)誤，只知道專心一意地去講授和學(xué)習(xí)，不知道提出疑問(wèn)。其實(shí)，圣人賢者下筆寫文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說(shuō)完全合乎實(shí)際，更何況匆忙之間的師徒對(duì)話，怎能句句都正確呢？不能都正確，當(dāng)時(shí)的人不知道提出反駁；有的說(shuō)得對(duì)，但是語(yǔ)意隱晦，難以明白，當(dāng)時(shí)的人也不知提出疑問(wèn)。考察圣人賢者的言論，有很多地方上下抵觸；他們的文章，也有不少地方前后矛盾。這些問(wèn)題，是當(dāng)今的學(xué)者所不能知道的。六、用斜線(/)給下面的文段斷

30、句：齊桓公飲酒醉遺其冠恥之三日不朝管仲曰此非有國(guó)之恥也公胡其不雪之以政公曰胡其善因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮論囹圄出薄罪處三日而民歌之曰公胡不復(fù)遺其冠(節(jié)選自韓非子難二第三十七)解析：先通讀文段，理清情節(jié)，本文段講述的是齊桓公“雪”遺冠之恥的經(jīng)過(guò)；再找“曰”，它標(biāo)志人物對(duì)話；“發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮”和“論囹圄出薄罪”是并列關(guān)系，且句式對(duì)仗。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國(guó)之恥也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺其冠！”答案：齊桓公飲酒醉/遺其冠/恥之/三日不朝/管仲曰/此非有國(guó)之恥也/公胡其不雪之以政/公曰/胡

31、其善/因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮/論囹圄出薄罪/處三日而民歌之曰/公胡不復(fù)遺其冠【參考譯文】齊桓公喝醉了酒，丟失了自己的帽子，認(rèn)為這是恥辱，三天不去上朝理政。管仲說(shuō)：“這算不上國(guó)君的恥辱，您為什么不用政令去洗刷它呢？”桓公高興地說(shuō)：“你的建議怎么這樣好??！”于是桓公下令打開(kāi)糧倉(cāng)，把糧食賞賜給貧困的人，重新審理獄中的囚犯，釋放犯有輕罪的人。過(guò)了三天，民眾歌唱道：“桓公怎么不再丟掉他的帽子?。　逼?、用斜線(/)給下面的文段斷句。(限6處)天地所以能長(zhǎng)且久者以其不自生故能長(zhǎng)生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其無(wú)私邪故能成其私。(節(jié)選自老子七章)解析：文段由“天地”談及“圣人”，注意語(yǔ)意的轉(zhuǎn)換。抓住“所以”“

32、者”“以”“故”“是以”等虛詞來(lái)斷句。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。答案：天地所以能長(zhǎng)且久者/以其不自生/故能長(zhǎng)生/是以圣人后其身而身先/外其身而身存/非以其無(wú)私邪/故能成其私?！緟⒖甲g文】天地之所以能長(zhǎng)存永在，是因?yàn)樗鼈兊纳娌粸樽约?，所以才能長(zhǎng)生。因此圣人使自己居于人后，自己反能占先；把自己置于度外，自己反得保全。這不正因?yàn)樗麤](méi)有私念嗎？反而達(dá)到了他的私人目的。八、用斜線(/)給下面的文段斷句。(限6處)陽(yáng)門之介夫死司城子罕入而哭之哀晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰陽(yáng)門之介夫死而子罕哭之哀而民說(shuō)殆不可伐也(節(jié)

33、選自禮記檀弓下)解析：語(yǔ)段為敘述性文字，先找出主要人物“陽(yáng)門之介夫”“子罕”“晉人”“民”，理清人物之間關(guān)系，再把握事件過(guò)程進(jìn)行斷句。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：陽(yáng)門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰：“陽(yáng)門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說(shuō)，殆不可伐也！”答案：陽(yáng)門之介夫死/司城子罕入而哭之哀/晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰/陽(yáng)門之介夫死/而子罕哭之哀/而民說(shuō)/殆不可伐也【參考譯文】守護(hù)宋國(guó)陽(yáng)門的一個(gè)衛(wèi)士死了，司域子罕進(jìn)靈堂為他哭泣，哭得很悲哀。晉國(guó)派到宋國(guó)的偵探回去向晉侯報(bào)告說(shuō)：“宋國(guó)陽(yáng)門的一個(gè)衛(wèi)士死了，對(duì)這樣一個(gè)卑賤的人，子罕卻為他哭得很傷心，因而百姓都樂(lè)意為國(guó)效力，宋國(guó)恐怕不可以征伐吧！

34、”板塊三綜合訓(xùn)練(2012年湖北)閱讀下面的文言文，完成15題。家有名士王湛既除所生服，遂停墓所。兄王渾之子濟(jì)每來(lái)拜墓，略不過(guò)叔，叔亦不候。濟(jì)脫時(shí)過(guò)，止寒溫而已。后聊試問(wèn)近事，答對(duì)甚有音辭，出濟(jì)意外，濟(jì)極惋愕，仍與語(yǔ)，轉(zhuǎn)造精微。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬，既聞其言，不覺(jué)懔然，心形俱肅。遂留共語(yǔ)，彌日累夜。濟(jì)雖俊爽，自視缺然，乃喟然嘆曰：“家有名士，三十年而不知！”濟(jì)去，叔送至門。濟(jì)從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟(jì)聊問(wèn)叔：“好騎乘不？”曰：“亦好爾。”濟(jì)又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無(wú)以過(guò)之。濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事?！距圁訒x紀(jì)曰：“王湛字處沖，太原人。隱德，人莫之知，雖兄弟宗族亦以為癡，唯父昶異

35、焉。昶喪，居墓次，兄子濟(jì)往省湛，見(jiàn)床頭有周易，謂湛曰：叔父用此何為？頗曾看不？湛笑曰：體中不佳時(shí)，脫復(fù)看耳。今日當(dāng)與汝言。因共談易，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。濟(jì)性好馬，而所乘馬駿駛，意甚愛(ài)之。湛曰：此雖小駛，然力薄不堪苦。近見(jiàn)督郵馬，當(dāng)勝此，但養(yǎng)不至耳。濟(jì)取督郵馬，谷食十?dāng)?shù)日，與湛試之。湛未嘗乘馬，卒然便馳騁，步驟不異于濟(jì)，而馬不相勝。湛曰：今直行車路，何以別馬勝不？唯當(dāng)就蟻封耳。于是就蟻封盤馬，果倒踣，其俊識(shí)天才乃爾?！薄考冗€，渾問(wèn)濟(jì)：“何以暫行累日？”濟(jì)曰：“始得一叔?！睖唵?wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。渾曰：“何如我？”濟(jì)曰：“濟(jì)以上人。”武帝每見(jiàn)濟(jì)，輒以湛調(diào)之，曰：“卿家癡叔死未？”濟(jì)常無(wú)以

36、答。既而得叔，后武帝又問(wèn)如前，濟(jì)曰：“臣叔不癡。”稱其實(shí)美。帝曰：“誰(shuí)比？”濟(jì)曰：“山濤以下，魏舒以上?！薄緯x陽(yáng)秋曰：“濟(jì)有人倫鑒識(shí)，見(jiàn)湛，嘆服其德宇。時(shí)人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有馀?！薄俊咀ⅰ空倪x自南朝劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)，【】?jī)?nèi)的文字是南朝劉孝標(biāo)的注解。有刪改。1對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A不覺(jué)懔然，心形俱肅肅：恭敬B絕難乘，少能騎者 絕：非常C唯當(dāng)就蟻封耳 就：留下D時(shí)人謂湛上方山濤不足 謂：評(píng)價(jià)解析：就：靠近。答案：C2下列各組語(yǔ)句中，全都表明家人不了解王湛的一組是()濟(jì)先略無(wú)子侄之敬濟(jì)益嘆其難測(cè)，非復(fù)一事雖兄弟宗族亦以為癡唯父昶異焉渾曰：“何如我？”卿家癡叔死未

37、A B C D解析：句說(shuō)的是王濟(jì)贊嘆王湛學(xué)問(wèn)之深。句說(shuō)的是只有其父王昶了解王湛。是武帝的話。這些都不是表明“家人不了解王湛”的。答案：A3下列對(duì)正文及注解有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A王湛不被人了解，連侄兒王濟(jì)也曾以為叔父癡呆，每次去祖父墓地祭祀從不看望叔父，見(jiàn)面不過(guò)寒暄而已。B王濟(jì)看到王湛床頭放著周易，感到奇怪，問(wèn)叔父要此書何用，是否看過(guò)此書，流露出對(duì)叔父的輕視。C王湛看不上王濟(jì)的那匹馬，王濟(jì)于是牽來(lái)督郵馬喂養(yǎng)，十幾天后給叔父試騎，方知叔父騎技極為高超。D王濟(jì)告訴父親，說(shuō)叔父遠(yuǎn)比自己強(qiáng)，喜悅之情溢于言表；后來(lái)見(jiàn)到武帝時(shí)，又說(shuō)叔父王湛超過(guò)了魏舒。解析：從原文看，王濟(jì)并非“每次”去墓

38、地“從不看望叔父”，此處錯(cuò)。B項(xiàng)與鄧粲晉紀(jì)中的意思相符。C項(xiàng)在晉紀(jì)中也有依據(jù)。D項(xiàng)與最后一段意思相符。答案：A4請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)因共談易，剖析入微，濟(jì)所未聞，嘆不能測(cè)。譯文：_ (2)渾問(wèn)其故，濟(jì)具嘆述如此。譯文：_ (3)武帝每見(jiàn)濟(jì)，輒以湛調(diào)之。譯文：_解析：(1)句要注意省略處的補(bǔ)充。(2)句注意“具”“嘆述”等詞語(yǔ)的理解。(3)句注意“每”“輒”“調(diào)”等詞語(yǔ)的理解。答案：(1)王湛于是和王濟(jì)一起談?wù)撝芤祝?王湛)分析精微，王濟(jì)從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，感嘆(叔父)深不可測(cè)。(2)王渾問(wèn)他這樣說(shuō)的緣故，王濟(jì)感慨地把此事如此這般詳盡地?cái)⑹?一遍)。(3)武帝每次見(jiàn)到王

39、濟(jì)，總是拿王湛來(lái)調(diào)侃他?！緟⒖甲g文】王湛為生身之父守孝三年之期已滿，就住在了守墓房里。他哥哥王渾的兒子王濟(jì)每次來(lái)祭拜祖墓，經(jīng)過(guò)那里也不去探望叔父，叔父也不等他來(lái)。王濟(jì)偶爾拜見(jiàn)，也只是噓寒問(wèn)暖罷了。后來(lái)王濟(jì)姑且試探著問(wèn)近來(lái)的事情，王湛的回答很有些值得一聽(tīng)的言辭，出乎王濟(jì)的意料，王濟(jì)感到驚愕惋惜，就繼續(xù)與他交談，轉(zhuǎn)而達(dá)到高潔精微(的境界)。王濟(jì)先時(shí)少了作為子侄輩的恭敬，在聽(tīng)了叔父的言論之后，不覺(jué)地嚴(yán)肅起來(lái)，從內(nèi)心到外表都肅然恭敬起來(lái)。王濟(jì)于是就留在叔父的住處，日夜交談。王濟(jì)雖然才華出眾，也自覺(jué)比叔父有所欠缺，于是感嘆說(shuō)：“我王家有這樣的名士，竟然三十年都不了解！”王濟(jì)離開(kāi)時(shí)，叔父送到門口。跟隨王濟(jì)

40、的有一匹馬，非常難騎，很少有人能騎乘得了。王濟(jì)偶爾問(wèn)叔父：“您喜歡騎馬不？”王湛說(shuō)：“也愛(ài)好呀。”王濟(jì)又讓叔父去騎騎那匹難騎的馬，叔父騎馬的姿態(tài)身形非常漂亮，回手揮鞭如彩練縈繞，有名的騎手也不能超過(guò)他。王濟(jì)更是慨嘆叔父的本領(lǐng)真是難測(cè)深淺，像這樣的情況并不止一兩件。鄧粲晉紀(jì)說(shuō)：“王湛，字處沖，是太原人。內(nèi)在德能并不外顯，當(dāng)時(shí)沒(méi)人了解他，即使是兄弟家族之人，也認(rèn)為他癡傻，只有他的父親王昶認(rèn)為他有奇才。王昶去世，王湛就在守墓房里住下，他哥哥的兒子王濟(jì)前去探望王湛，看見(jiàn)他床頭有周易，就對(duì)王湛說(shuō)：叔父用這書干什么？看過(guò)沒(méi)有？王湛笑著說(shuō)：身體感覺(jué)不舒服時(shí)，偶爾也看看罷了。今天就和你說(shuō)說(shuō)吧。于是就與王濟(jì)一起

41、談周易，剖解分析精妙，王濟(jì)從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)，感嘆叔父的本領(lǐng)真是難測(cè)深淺。王濟(jì)生性喜歡馬，而他所騎的馬是善跑的好馬，他心里很喜歡它。王湛說(shuō)：這匹馬雖然也算善跑，但是它力氣單薄承受不了艱苦。近日我發(fā)現(xiàn)督郵的馬，應(yīng)當(dāng)勝過(guò)這匹馬，只是喂養(yǎng)不到位罷了。王濟(jì)就把督郵的馬牽來(lái)，用谷物喂養(yǎng)了十幾天，交給王湛比試。王湛不曾騎馬，突然上馬便馳騁起來(lái)，那馬的步態(tài)與王濟(jì)的馬沒(méi)有兩樣，但也看不出兩馬的優(yōu)劣。王湛說(shuō)：現(xiàn)在只是在車行路上比試，怎么能辨別哪匹馬更優(yōu)？應(yīng)該靠近螞蟻窩。于是圍繞螞蟻窩使馬盤旋，果然王濟(jì)的馬摔跤了。王湛的超人目光卓越才能就像這樣?！被氐郊依铮鯗唵?wèn)王濟(jì)：“為什么一去就是幾天？”王濟(jì)說(shuō)：“我才得到了一位叔父

42、?！蓖鯗唵?wèn)這是怎么回事，王濟(jì)把所經(jīng)歷的情況感嘆著詳說(shuō)了一遍。王渾說(shuō)：“比得上我嗎？”王濟(jì)說(shuō)：“是超過(guò)我王濟(jì)之上的人?！蔽涞勖看我?jiàn)到王濟(jì)，就用王湛調(diào)侃他，說(shuō)：“你家癡呆叔父死了沒(méi)有？”王濟(jì)經(jīng)常沒(méi)有什么話答對(duì)?，F(xiàn)在了解了叔父，后來(lái)武帝又像以前那樣問(wèn)，王濟(jì)說(shuō)：“臣下的叔父并不癡呆?！辈⒎Q贊叔叔實(shí)際的德能之美。武帝問(wèn)：“能與誰(shuí)比？”王濟(jì)說(shuō)：“在山濤之下，在魏舒之上。”晉陽(yáng)秋說(shuō)：“王濟(jì)有識(shí)人品鑒高下之才，見(jiàn)到王湛，感嘆佩服他的度量。當(dāng)時(shí)人評(píng)論說(shuō)王湛與山濤相比有不足，與魏舒相較有超余?！?請(qǐng)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過(guò)6處)魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事少工射入山澤每獵犬獲為后將軍

43、鐘毓長(zhǎng)史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。(選自世說(shuō)新語(yǔ)劉孝標(biāo)注，有刪改)解析：這是一個(gè)敘事文段，斷句前先要整體把握文意，所塑造的人物為魏舒，其特點(diǎn)為善射。因人物單一，情節(jié)集中，故多數(shù)句子省略了主語(yǔ)，斷句時(shí)要引起注意。需斷句的部分可分為三個(gè)層次，先整體介紹人物特點(diǎn)，然后指出其從小就有“工射”的特點(diǎn)，再詳敘其為長(zhǎng)史后的一些事情。把這些梳理清楚了，斷句就不難了。答案：魏舒身長(zhǎng)八尺二寸，不修常人近事/少工射/入山澤/每獵大獲/為后將軍鐘毓長(zhǎng)史/毓與參佐射戲/舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無(wú)不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。【參考譯文】魏舒身高八

44、尺二寸，對(duì)一般人常做的事不特意修煉。年輕時(shí)就擅長(zhǎng)射箭，進(jìn)山林草澤，常常都收獲多多。做后將軍鐘毓的長(zhǎng)史。鐘毓與他的屬下將佐參謀玩射壺游戲，魏舒常常參與點(diǎn)拾籌碼。后來(lái)碰到玩射戲的人少時(shí)，就讓魏舒參與頂數(shù)，于是，魏舒所投之籌沒(méi)有不中壺的，再加上他舉止動(dòng)作優(yōu)雅閑逸，把投壺游戲的趣味玩到了極致。二、(2012年浙江)閱讀下面的文言文，完成15題。與荊南樂(lè)秀才書宋歐陽(yáng)修修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來(lái)，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之

45、甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。夫

46、時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。在易之困曰：“有言不信。”謂夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。【注】先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A及門而贄贄：拿著禮物求

47、見(jiàn)。B而又辱之 辱：辜負(fù)。C或過(guò)稱其文字 過(guò)稱：過(guò)分稱贊。D不暇就師窮經(jīng) 就：跟從。解析：“辱”，謙詞，承蒙。在此句中是承蒙“相問(wèn)”(寄送書信)之意。答案：B2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：A項(xiàng)兩個(gè)“以”均表因果關(guān)系，譯為“因”。B項(xiàng)的“而”均為連詞，前一個(gè)表順承，后一個(gè)表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)的“其”，前一個(gè)是代詞，代指自己；后一個(gè)是語(yǔ)氣副詞，表祈使語(yǔ)氣，譯為“還是”。D項(xiàng)的“所”，前一個(gè)與“為”配合，表被動(dòng)；后一個(gè)用在動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。答案：A3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()A作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字，頗有微詞，但樂(lè)生意欲參加科舉考試，

48、所以只能建議他“順時(shí)”而為。B作者認(rèn)為要作文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣，才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。C作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)，認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。D本文語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達(dá)委婉；通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，運(yùn)用對(duì)比，巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。解析：原文三、四段中信息顯示，作者因?qū)憽皶r(shí)文”(應(yīng)試之文)而獲譽(yù)，因?qū)憽坝凶咳蛔粤⒅浴钡奈恼聟s獲罪。答案：C4用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?)而涉獵書史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者解析：先要通讀，初解文意，再抓重點(diǎn)語(yǔ)言標(biāo)志試斷，逐句推敲，最后確定。答案：而涉獵書史/姑隨世俗作所謂時(shí)文者/皆穿蠹經(jīng)傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時(shí)人/非有卓然自立之言如古人者5把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？譯文：_ (2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。譯文：_解析：(1)句要譯出反問(wèn)句的特點(diǎn)，譯準(zhǔn)“如”“爾”“安”“切切”“是”等詞，并注意“修”是作者自稱其名。(2)