高中語文 第四專題《神的一滴》課件 蘇教版必修1

1、1神的一滴2小 木 屋3 梭羅梭羅,畢業(yè)于哈佛大學。畢業(yè)于哈佛大學。1845年，年，他拿了一柄斧頭，跑進了該州無人他拿了一柄斧頭，跑進了該州無人居住居住的的瓦爾登湖邊瓦爾登湖邊的的山林中，獨居山林中，獨居到到1847年才回到康城。年才回到康城。1849年，他年，他寫了一本叫作寫了一本叫作康科德河和梅里麥康科德河和梅里麥克河上克河上的的一星期一星期的的書。書。1854年，年，瓦爾登湖瓦爾登湖這本文學名著出版了。這本文學名著出版了。本書開始本書開始的的時候反響并不大，但隨時候反響并不大，但隨著時間著時間的的推移，它推移，它的的影響越來越大。影響越來越大。他于他于1862年病逝于康城，終年年病逝于康

2、城，終年45歲。歲。 他留下了日記他留下了日記39卷，已有多種版本和選本問世。卷，已有多種版本和選本問世。這位美國作家，被公認為是與孤獨結(jié)伴這位美國作家，被公認為是與孤獨結(jié)伴的的作家。作家。4蓊蓊郁郁 游游弋弋 愜愜意意 峻峭峻峭虛虛擲擲 徜徉徜徉繆繆斯斯 黑黑魆魆魆魆吞吞噬噬 廝廝守守深深邃邃 一一瞥瞥引引擎擎 湖湖泊泊停停泊泊wngqizhmishsuqngbyjn qiochngyngxspip5第第1節(jié)：節(jié)：第第2節(jié)：節(jié)：第第3節(jié)：節(jié)：第第4節(jié)：節(jié)：第第5節(jié)：節(jié)：總寫瓦爾登湖。總寫瓦爾登湖。蕩舟湖上，進入真實的瓦爾登湖。蕩舟湖上，進入真實的瓦爾登湖。描寫生態(tài)破壞的行為及惡果。描寫生態(tài)破

3、壞的行為及惡果。作者筆鋒再次轉(zhuǎn)折，將瓦爾登湖的堅忍和頑強描述出來，作者筆鋒再次轉(zhuǎn)折，將瓦爾登湖的堅忍和頑強描述出來，這使得讀者感受到瓦爾登湖的美麗所包含的一種生命力。這使得讀者感受到瓦爾登湖的美麗所包含的一種生命力?；厮萃郀柕呛恼Q生，突顯它的內(nèi)在美，即它的深刻與回溯瓦爾登湖的誕生，突顯它的內(nèi)在美，即它的深刻與清澈。清澈。第六段：第六段：作者將精神的飛升沉降下來，回歸到湖邊的一個具體事作者將精神的飛升沉降下來，回歸到湖邊的一個具體事物物火車上?；疖嚿稀? 速讀文本速讀文本, ,找出體現(xiàn)瓦爾登湖找出體現(xiàn)瓦爾登湖特征的形容詞（景的特點，明線）特征的形容詞（景的特點，明線）第一節(jié)第一節(jié)：最美、最有表

4、情最美、最有表情第三節(jié)第三節(jié)：圣潔圣潔第四節(jié)第四節(jié)：年輕、神秘、活力年輕、神秘、活力第五節(jié)第五節(jié)：真誠（虛偽的反義）真誠（虛偽的反義）第六節(jié)第六節(jié)：莊嚴、純潔莊嚴、純潔 7 速讀文本速讀文本, ,找出表現(xiàn)作者主觀找出表現(xiàn)作者主觀感受的形容詞（情或理，暗線）感受的形容詞（情或理，暗線）第二節(jié)第二節(jié)：愜意、富有愜意、富有第四節(jié)第四節(jié)：喜悅喜悅第五節(jié)第五節(jié)：大勇大勇 8 本文以“神的一滴”為題有何含義？ 形式方面形式方面: :1 1. . 湖的形狀與湖的形狀與神的眼淚相似。神的眼淚相似。 內(nèi)容方面內(nèi)容方面: :2 2. .寫出了寫出了瓦爾登湖的美麗、圣潔。（美，瓦爾登湖的美麗、圣潔。（美，贊賞）贊賞

5、）9 3.表達了人與自然要和諧相處，人類要善待自然、珍愛自然的主題。 （丑，痛惜）神的眼淚與人的眼淚有什么不同？（神的眼淚為世人而流，客觀的，是神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。）的，是自私和虛偽的。）10湖是自然風湖是自然風景中最美、景中最美、最有表情的最有表情的姿容。姿容。11它是大地的眼睛，望它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自著它的人可以測出自己天性的深淺。己天性的深淺。12湖邊的樹木宛若睫毛一樣湖邊的樹木宛若睫毛一樣13而四周蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。而四周蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛

6、。14理解句子含義：理解句子含義： 1 1. .湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。的深淺。 在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博在作者心目中，瓦爾登湖美麗豐富寧靜博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻為“風景中風景中最美、最有表情的姿容最美、最有表情的姿容”和和“大地的眼睛大地的眼睛”。句中的句中的“天性天性”指人的自然本性，梭羅認為，指人的自然本性，梭羅認為，長期以來，人的自然本性被日益復雜的社會所長期以來，人的自然本性被日益復雜的社會所

7、壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己真實就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己真實的天性。的天性。15 2 2. .從西端望下來，這里像一個從西端望下來，這里像一個圓形劇場，水上可以演出山林舞臺圓形劇場，水上可以演出山林舞臺劇。劇。 是說從西端高處看瓦爾登湖，是說從西端高處看瓦爾登湖，它的樣子如同一個圓形劇場，四周它的樣子如同一個圓形劇場，四周的山林風物倒影在清澈的湖水中，的山林風物倒影在清澈的湖水中，因時而化，如同戲劇上演。因時而化，如同戲劇上演。16明確：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河

8、之水沐身可以去除污穢、消災祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見作者對瓦爾登湖的熱愛與崇敬。3.這是恒河之水一樣圣潔的水！17 4 4. .在那種日子里，慵懶是最誘惑人的在那種日子里，慵懶是最誘惑人的事情，我就這樣偷閑的度過了許多個上午。事情，我就這樣偷閑的度過了許多個上午。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關，因為我擁我是富有的，雖然與金錢無關，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。霍著它們。 “從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少從圓心能夠畫出多少條半徑，就有多少種生活方式可讓

9、我們選擇。種生活方式可讓我們選擇?！弊髡哒J為這樣的作者認為這樣的生活才是他自己的生活。生活才是他自己的生活。18 5.第三段，梭羅說自己第三段，梭羅說自己“是富有的，雖然是富有的，雖然這話與金錢無關這話與金錢無關”，能夠盡情地揮霍它們。怎，能夠盡情地揮霍它們。怎樣理解他樣理解他“富有富有”？ 19 2021水土流失水土流失黃土高原黃土高原22環(huán)境污染造成海洋大面積赤潮環(huán)境污染造成海洋大面積赤潮23 神的眼淚為世人而流，客觀的，神的眼淚為世人而流，客觀的，是重生和輪回。而人的眼淚是為自己是重生和輪回。而人的眼淚是為自己流的，是自私和虛偽的。流的，是自私和虛偽的。2425本文主題本文主題 本文表現(xiàn)了作者對自然的熱愛，對現(xiàn)代喧囂本文表現(xiàn)了作者對自然的熱愛，對現(xiàn)代喧囂生活的憎惡，對原始、純樸、自然生活的向往，生活的憎惡，對原始、純樸、自然生活的向往，有較強的現(xiàn)實意義。有較強的現(xiàn)實意義。26 27 28 2.寫景是瓦爾登湖的重要內(nèi)容。本文寫景寫景是瓦爾登湖的重要內(nèi)容。本文寫景有什么特點？有什么特點？ 。29種豆南山下，草盛豆苗稀。種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。衣沾不足惜，但使愿無違。 歸園田居歸園田居 陶潛